每日灵修生活2014年08月25日 对峙（8）—— 投靠神的怜悯

淡然如水

摘要：撒母耳记下24"大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得…" 撒下24:11 不管我们多么亲近神，或多么热切敬拜神，我们都会很容易偏离正道，使神痛心。如果连大卫都时常需要被指正，甚至受到惩罚，更遑论我们了。在.......
-------------------------------------------------
对峙（8）—— 投靠神的怜悯
撒母耳记下24
"大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得…" 撒下24:11
　　不管我们多么亲近神，或多么热切敬拜神，我们都会很容易偏离正道，使神痛心。如果连大卫都时常需要被指正，甚至受到惩罚，更遑论我们了。
　　在我们今天所读到的这事上，大卫的良心让他知道自己所行的"甚是愚昧"。纯粹数点百姓不是罪过，但看起来大卫这次是为了满足个人虚荣。为什么要数点军队数目呢? 也许他想与其他世界领袖相比，或只是想庆贺自己多么强大。事实上，一百三十万壮男，这个数字足以冲昏任何王的头脑，真厉害啊！
　　跟着，我们听到主透过另一位先知（也是一位老朋友）迦得来警诫大卫，而迦得的任务乃是要向大卫陈明后果。这次神使大卫明白到他要自选刑罚，体验"自招"的后果，正如我们一样，苦难往往都是自招的。
　　迦得揭示大卫的罪，迫使他明白，神是不容嘲弄的，并要他记起神有丰盛的怜悯。大卫被指责后，马上投靠神的怜悯。结果，神降下祇是三日瘟疫的灾，而非饥荒或外敌入侵，这刑罚正是罪有应得的。
　　最后，又要再数点人数了，不过这一次数目却叫人不寒而栗∶是七万具的死尸。
祷告
父啊，感谢祢，因祢的指正虽然严厉，祢却仍是满有怜悯的神。当我自招苦难时，求祢使我投靠祢的怜悯，并愿意回转。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 撒母耳记下24
1 耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。
2 大卫就吩咐跟随他的元帅约押说："你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。"
3 约押对王说："无论百姓多少，愿耶和华－你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢? "
4 但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。
5 他们过了约旦河，在迦得谷中、城的右边亚罗珥安营，与雅谢相对，
6 又到了基列和他停．合示地，又到了但．雅安，绕到西顿，
7 来到泰尔的保障，并希未人和迦南人的各城，又到犹大南方的别是巴。
8 他们走遍全地，过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷。
9 约押将百姓的总数奏告于王：以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万。
10 大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说："我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。"
11 大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：
12 "你去告诉大卫，说耶和华如此说：'我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。'"
13 于是迦得来见大卫，对他说："你愿意国中有七年的饥荒呢? 是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢? 是在你国中有三日的瘟疫呢? 现在你要揣摩思想，我好回覆那差我来的。"
14 大卫对迦得说："我甚为难！我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。"
15 于是，耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候；从但直到别是巴，民间死了七万人。
16 天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说："够了！住手吧！"那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。
17 大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说："我犯了罪，行了恶；但这群羊做了什么呢? 愿你的手攻击我和我的父家。"
18 当日，迦得来见大卫，对他说："你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上为耶和华筑一座坛。"
19 大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。
20 亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出去，脸伏于地，向王下拜，
21 说："我主我王为何来到仆人这里呢? "大卫说："我要买你这禾场，为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。"
22 亚劳拿对大卫说："我主我王，你喜悦用什么，就拿去献祭。看哪，这里有牛可以作燔祭，有打粮的器具和套牛的轭可以当柴烧。
23 王啊，这一切，我亚劳拿都奉给你"；又对王说："愿耶和华－你的神悦纳你。"
24 王对亚劳拿说："不然。我必要按着价值向你买；我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华－我的神。"大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。
25 大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。
---------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------------------------------------------------------------
知足常乐的秘密
     你认为你的生活快乐吗？你感到满意并且知足吗？如果你的回答是“不”，那我有好消息要给你：你可以学习如何知足——不管你处在生命中的哪一阶段，也不管你的处境如何。
     在腓立比书4章11-12节中，使徒保罗说：“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”
     这个经节是如此激励人心，因为它清楚地指出我们可以做出一个决定：去学习知足和满足，不管我们正在做什么或是我们将要作什么。当在基督里重生为信徒时，我们里面就拥有了神的能力，我们的态度和情绪也不会被我们的处境所掌控。
不知足：为何会不满
    “不知足”这个词的意思是，“不满足、不快乐、怨恨、忌妒、抱怨、牢骚、口中念念有词、沮丧、垂头丧气或是面有愁容。” 当人们不能得到他们想要的，或是事情的发展不符合他们的预期时，人们就会感到不满足。
     我曾经浪费了许多年，相信如果我的处境在某一种状态，或是我生命中的人们表现出一定的方式，那么我就会快乐并且感到满足。但是我发现，我才是那个需要被改变的人，因为真实的喜乐和幸福不是建立在我们的所有或是我们的景况之上的。
     真实的情况是，这个世界充满了那些拥有我们觉得我们想要拥有的东西的人们，但是他们也不快乐。某些世界上最不快乐的人就是拥有那些东西的人。成为知足的人不是因为名声，不是因为你有多少钱，也不是因为你工作的职位、或是你的社会地位、或是你受多高的教育和你的出身背景。知足是关于你内心的态度，是感恩、无私，并且能为别人所发生的好事而感到快乐。
谦卑的心会带来真实的知足
     圣经提摩太前书6章6节中说，“然而，敬虔加上知足的心便是大利了。”这告诉我们，敬虔的人对于他所处的景况而感到知足。
    “知足”这个词意思是，“不论正在发生什么事情，你都会对你无法干扰的部分感到满意。”我想要澄清，这并不是说你不想要改变任何事；它是指那个你不能影响或改变的地方，你要等候着改变的发生，因为你相信神会为你做工。
     要知足，你必须有谦卑的态度。谦卑并不容易做到，但那这一个神圣的美德，我们应该追求它，胜过追求其他事情。
     你看，最快乐的人、最知足的人会真实地感谢他们所拥有的，因为他们意识到，说实在的，他们应该一无所有。他们了解，如果不是这位有恩典、怜悯、仁慈和良善的神，他们完全一无所有。他们有谦卑的态度，他们会说，“神啊，我渴望你的同在，每一分、每一天。离了你，我什么都不能做。”
     满足并且感谢是我们要作的一个决定，这是来自一颗谦卑的心，和真诚的对神的信靠。如果我们不信靠神，我们不能得到满足。神总是为我们考虑，并且他知道什么是对我们最好的。因此我们需要与他亲近，愿意放下我们所想要的（或是我们认为我们所想要的），并且相信神会为我们做正确的事情。
与神的关系会让一切都不一样
     知足的另一关键在于个人的与神的亲密关系，而不是宗教活动。耶稣为我们付出了他的生命，因此，因着他的牺牲，我们可以拥有新的生命，并且圣灵可以住在我们里面。神要我们有信心，神爱我们，神对我们的心说话，他给我们可以明辨是非和做出决定的智慧。神希望我们跟他分享我们的每一件事，因为神在乎我们生活中的每一件事。
     我们要专心渴望一件事，就是对我们最重要的事：我们与神的关系，那么我们就会得到真实的知足和满足。诗篇27篇4节说，“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”神爱你，他要你住在他面前。全心寻求神，你会发现，知足的秘密就在你每一天的生活中！
乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。
--------------------------------------------------------------------
转载自《基督邮报》
---------------------------------------------------------------------

标题： 8月25日
经节：从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候祂的人行事。 (以赛亚书六十四章4节)

    一个印第安老酋长，住在一座巍峨山麓的森林里。某日他召集族里所有的年轻人，吩咐他们爬上高山的巅峰，以测试他们的勇气，看未来能否承担族里的大任？
      经过几小时，有一位青年回来，带回山边的一小丛青苔；另一位带回更高山顶上的树枝；第三位则摘下靠近巅峰的一朵花。
      夜色渐深，最后下山的年轻人，走到炉火旁。他征服最高峰了吗？已经用不着问了，因他脸上露出荣耀的光彩，喊道：「我已经看见了水晶海！」
     生命是永恒的，爱是不朽的，死亡只不过是地平线，而地平线只是我们视线的极限罢了。   
--------------------------------------------------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------

标题：丰盛的生命
经节：盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。 （约翰福音十章10节）

耶稣警告我们要谨防盗贼，因为他们会窃取神原本要赐给我们的福分。耶稣要我们享受更丰盛的生命（约翰福音十：10）。从亚当和夏娃开始，人类就必须选择相信谁。撒但让亚当和夏娃误入歧途，以为不顺从神就可以得到所有的东西。悖逆使他们丧失手中所有的东西，他们的余生只经历到神原要赐福的零头余数。圣经中有不胜枚举的例子，许多人丧失作神儿女的权利，来换取一些短暂且空虚的东西。世界想尽办法要你相信，如果在婚姻、教养儿女、事业前途、或娱乐享受上，采用世界的道德标准，你会找到完全的满足。如果你相信这些话，永远不会经历到神原要赐给你的福分。罪的工价乃是死（罗马书六：23）。如果你选择聆听世界那些声音，而不听从那位创造生命并赐丰盛生命之主，是人生一大悲剧。耶稣要你安心度日，知道自己是神所心爱的儿女。如果你现在并没有体验到仁爱、喜乐及和平，代表你已经安于那种微薄福气的日子。如果你有一箩筐未曾体验丰盛、喜乐生活的借口，今日就下定决心，非要得到神所赐的丰盛生命不可。停止跟随世人追逐满足的脚步，去聆听救主的声音，你将可以得到真正的满足。   
--------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------

标题： 8月25日
经节：“但信还未来以先，我们被看守在律法之下，直关到那将来的信显明出来。”（加3：23直译）

       在基督的福音还未传世之前，神往昔让受难的人禁闭在律法之下，为的是要人知道信心的意义。在律法下面，人能看见神圣洁的标准；在律法下面，人能看见自己的完全无能；在这样没有办法的时候，他乐于学习神的信仰之道。所以加拉太书说：“律法是我们的&#8203;&#8203;师傅，引我们到基督里”。
      神现在还是常常喜欢将我们关闭起来，只留给我们一条信心的道路。我们的天性，我们的环境、试炼、失望，都是神用来关闭看守我们的东西，要叫我们看见：唯一的出路，乃是神所预备的信心的道路。摩西年少的时候，在埃及曾想用自己的努力，个人的势力，甚至武力、暴力，来拯救他的民族，所以神必须将他关闭野外四十年，然后才用他去做神的工作。
      保罗和西拉往腓力比去宣传福音，受了鞭打，被下在监里，两脚上了木狗。他们四面的出路都关住了，只剩下一条信心的道路。他们信靠神。在最黑暗的光景里还祷告，唱诗，赞美神，神就向他们施行拯救。
　　约翰被放逐到了拔摩海岛。他四面的出路都关住了，只留下一条信心的道路。如果他不经过这样关闭的话，他决不能见到神荣耀的启示。
      亲爱的读者，你是不是正遭遇了极大的困难呢？是不是正有一件极大的失望临到你呢？这件事情是不是叫你悲哀，叫你遭到说不尽的损失呢？你是不是很难过去呢？不要紧，你四面的出路虽然都已经关住了，却还留着一条信心的道路。好好地负起你的困难来交托神。赞美他！因为他使“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8：28）。幷且“神为等候他的人行事”（赛64：4）。你受过试炼以后，神的祝福，帮助，启示，都要加倍地临到你；除你自己以外，还有许多别的人，也都会因着你的试炼得到亮光和祝福。  
-----------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
-----------------------------------------------------------------

  
欢迎你回来！
    日本电视剧有一个经典的场面：当丈夫回家时，他总会大声叫道：「ただいま！」（Tadaima，我回来了！）于是妻子和孩子便高高兴兴地走到玄关，欢欣地回应：「おかえリなさい！」（Okaerinasai，欢迎你回来！）妻子连忙接过丈夫的公事包，孩子送上拖鞋，一片欢愉的气氛欢迎男主人回家。这就是一个典型幸福日本家庭的画面。
    人生有一半的时间在家裡度过，最快乐莫如拥有一个和谐融洽的家庭，可是我们如何把幸福的生活及早栽种在我们的家庭裡呢？其实方法并不困难，就是珍惜所拥有的家庭，在家裡实践彼此相爱。只要丈夫用心爱护妻子，让妻子感受到被爱的快乐，她必然用尽心思来回应丈夫的温柔；而妻子渴望丈夫回家的神情，就是男人拥有幸福家庭的指标。
    家有温暖，如在乐园。丈夫越早懂得爱惜妻子，让爱感染家中每一个成员，必然越快得到令人羡慕的福气。
-------------------------------------------------------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
------------------------------------------------------------
“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”（约壹三14）
      许多基督徒忠心地为维护正义而坚持立场，然而他们的强硬态度往往有失爱心。他们太重视正义而忽略了慈悲。不错，身为基督徒我们绝不能在神的公义上有所妥协，但同时我们也不能因此而与别人起争执。
      要赢得人的灵魂，是靠爱心而非靠争斗。在与人接触时，切勿冒犯他们。当然必要时，你得顺服神，坚守祂的诫命，不能稍有妥协，但这原则不应该导致你以强硬的态度或苛刻的言辞触犯你的朋友。强硬、缺乏弹性的态度应当由柔和谦卑来取代。这样，必吸引多人归向主。刚硬驱走人，爱能吸引人。
---------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------------------------------------------------

没两样

作者：查思博牧师

他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。
诗篇40∶2

     牧养南非一所大教堂的牧者莱·麦考里，忆述某个晚上在旅馆遇上醉汉的经历∶ “那个醉汉满身酒气，摇摇晃晃，在人群中乱撞。起初我非常生气，想要教训他，但我还是厌恶地走开了。当我走到升降机之际，神却清楚地对我说∶‘麦考里，他跟你惟一的分别就是你有我。’”那天晚上，麦考里在房间里跪下祷告认罪。
     我们都太健忘了，只会批评、挑剔别人的错处，却忘了神找到你时你身在何等的黑暗，忘了他替你击开的捆锁，也忘了他为你所做的一切。保罗向哥林多信徒提出一个值得我们深思的问题∶ “你有什麽不是领受的呢”(哥林多前书4∶7)？神的儿女，你拥有的都是领受的——包括神对你的救赎。

有了这种想法，今天就求神给你一颗新的爱心和同情心，好让你怜悯那些仍陷在祸坑的人；

因为他们跟你惟一的分别就是你有神，而他们没有。

高朋满座
黃瑞西牧师著
      财物使朋友增多，但穷人朋友远离。 （箴19：4）
      唐初，王勃是个名诗人，六岁时就会做文章，词藻美丽，后来成为唐初四杰之一。王勃的父亲，因事被贬在交趾做官，王勃因想念父亲，打算去看望他。有一天，路过江西南昌，去拜南昌的都督阎伯屿，刚好这天阎伯屿在滕王阁大宴宾客，王勃因此也趁便参加宴会。阎伯屿有个外甥，也有点才学，想借机会给他出出风头，叫他把当日聚会的情形，做一篇滕王阁来描述，事前阎都督先客气了一番，请来宾执笔。王勃不明白阎都督的意思，自恃才高，毫不客气地作了一篇，序做成以后，所有宾客，都很佩服，惊异他的天才。在这篇序里，有两句说：「千里逢迎，高朋满座」。
     后人根据王勃的话，用来形容人家交友广阔，家里时常有客。
【灵训】
     「朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。」（箴17：17）
      真正的朋友是「时常」亲爱，意即不受时间限制，经得起时间的考验。真正的朋友是为「患难」而生，意即不受环境限制，贫富或权势地位都无法影响、改变它。真正的朋友，不在量而在质，与其满座的酒肉朋友，不如一个真诚的摰友来得有价值。
     朋友间真正的意义不只去「交」一个朋友，更是去「做」一个朋友，如何做？真正了解对方之需要且主动关心与帮忙，朋友不是占有，而是给予。朋友是在患难中给予安慰和鼓励，不以自我为中心。
     「有一朋友，比弟兄更亲密。」（箴18：24），那就是主耶稣，因祂为我们舍命，「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」（约15：13）当你看见「高朋满座」的盛况，不必羡慕，因为有可能主耶稣不在其中。
-------------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------------------------------------------

是否劳倦
黃瑞西牧师著
                               Art Thou Weary？
                           John M. Neale, 1818-1866
                疲乏的，祂赐能力。软弱的，祂加力量。 （赛 40:29）
    基督徒奔走天路，难免会疲乏、困倦。因为我们是有血肉的人，走远就会疲乏，工作多、生活繁杂就会困倦。然而以赛亚先知提醒我们说：「永在的神耶和华，创造地极的主并不疲乏，也不困倦」（ 赛40:28 ）。同时神更应许赐力量和加力量给疲乏软弱者。
    至于如何支取神所赐的能力，乃是要「等候主」，这意思即勿匆促行事以致走在神的前面，乃要倾听祂的声音，清楚神的旨意。祂应许赐给我们安息，除去我们的困乏和疲累。但祂要求我们去靠近祂──　到祂面前去，就可得安息。 （ 太11:28 ）
    避免疲乏困倦另一秘诀，即要默想祂、和祂话语，在祂的同在中从新得力。正如经文所示「……你们要思想，免得疲倦灰心。」（ 来12:3 ）
    这首「是否劳倦」是从第八世纪一位名叫Stephen 的希腊修道士的作品改编来的。这位修道士住在Mar Sabas 修道院，该院位于死海边的犹大旷野，建于484 年，此院产生许多希腊正教的领袖。 Stephen 于十岁即被其伯父送进修道院， 790 年成为该院院长直到90 岁去世止。
   在十九世纪时，许多安立甘的传道人及学者，热衷于将古代希腊，拉丁及德国圣诗重编或翻译为英文。本诗作者 John M. Neale 即是其中一位。 1818 年1 月24 日，生于英国伦敦，对英语世界圣诗的贡献颇大。
   本诗特色乃每节第一行是问句，第二行则以积极的回答，此种型态适合作为启应、对唱。此诗曾为许多名人所最爱唱的圣诗，包括美国罗斯福总统。
     1. 问你是否劳倦忧愁，是否苦难堪？有声说道： “ 到我这里享平安。 ”
     2. 倘若祂来做我领导，是否有特征？ “ 祂的双手，双足肋旁，满伤痕。 ”
     3. 倘若我仍紧紧跟祂，到底会如何？ “ 忧愁消散，苦工完毕，约但过。 ”
     4. 我若归依，求祂接收，祂会推辞否？ “ 天地虽过，祂不推辞，总收留。 ”
＊「发怨言」就是心里不服，好像神亏待了我们，因而说出埋怨的话。 ── 周志禹
-------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------------------------------
奇妙的眼睛
菲莉斯.泰勒
    你可曾想过天堂是什么样子？圣经告诉我们：「上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」（哥林多前书二9）
    当然，你或曾看过地上美景，但那绝无法与天堂的美相比，更何况我们也无法看完全地的美景。太空人从外太空观看我们所住的地球说：「这是上帝奇妙的创造，这地球美得无比。」可惜我们未能窥得全貌，只能欣赏到它部份的美。「上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心裡，然而上帝从始至终的作为，人不能参透。」（传道书三11）
    我们所以会想到上天堂或来生，是因为上帝将永生的渴望放在人心。最有智慧的所罗门王，曾在箴言如此说：「你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。」（箴言四25），因此，我们要将眼目定睛于「永恒」，因为今生是如此短暂。
    所罗门王又说：「名哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。」（箴言十七24）；他又说：「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」（箴言九10）。所以，我们当仰望耶稣，因为祂是上帝，切记祂另外一个名字叫「以马内利」，意思是「上帝与我们同在」。
   「我在世上的时候，是世上的光」（约翰福音九5），若没有光，我们就看不见；我们心灵常是黑暗的，所以我们看不见真相，但耶稣是世上的光，祂能除去我们心灵的黑暗。耶稣说：「你们应当趁著有光，信从这光，使你们成为光明之子。」（约翰福音十二36）。耶稣是世上的真光，能照亮人心，指明通往天堂的路。
    有些人眼睛闭著，看不见光，他们灵性的眼睛瞎了，看不见通往天堂的路，但「耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。」（约翰福音九39）耶稣使我们在上帝面前得以称义，但从头到末了，都是信心的工作。「因为上帝的义，正在这福音上显明出来，这义是本于信，以至于信，如经上所记，义人必因信得生。」（罗马书一17）我们如何称义呢？中国字的「义」，是在我上面加上个羊。耶稣被称为是「上帝的羔羊」。所以耶稣在我们头上，我们就得以称义，「次日约翰看见耶稣来到他那裡，就说，看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」（约翰福音一29）若我们将耶稣放在我们头上，披著祂的宝血，我们就得以称义，与上帝和好。「因为主的眼睛看顾义人，主的耳听他们的祈祷，惟有行恶的人，主向他们变脸。」（彼得前书三12）。「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女，我们也真是祂的儿女，世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。」（约翰一书三1）
   「求祢不要记念我幼年的罪愆，和我的过犯。耶和华阿，求祢因祢的恩惠，按祢的慈爱，记念我。」（诗篇廿五7）上帝以永远的爱爱我们，祂的眼目眷顾敬畏祂的人。然而，许多人却向「眼不能见，耳不能听，鼻不能闻」的偶像祷告。人们砍下木头，用一部份烧火取暖，用其馀的部份雕成木像，让人跪拜，向它献祭，这不是挺可笑？人可曾想过他只不过在拜一块木头？「这树，人可用以烧火，他自己取些烤火，又烧著烤饼，而且作神像跪拜，作雕刻的偶像向他叩拜。」（以赛亚书四十四15）人可曾想过，他手中的雕像只不过是个假神？
    若你还不认识这位真正能看得见的神，独一的真神，而且以「永远不改变」的爱，爱著你的神，请看圣经怎么说：「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）
    耶稣被钉死在十字架上，赎了我们的罪债，使我们得以与上帝和好，有份于天上的家。请仔细看「来」著个字，十字架旁有三个人，像是我的先祖招我们到十架前，耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」（马太福音十一28）
    当你来到十架前，你真的就会看到天堂，天堂要比我们心中想像的，不知美上几百倍！圣经曾稍微描述天堂的样子：「牆是碧玉造的，城是精金的，如同明淨的玻璃，城牆的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠，城内的街道是精金，好像明透的玻璃。」（启示录廿一18~21）
    切记这位永活的真神，祂看得见你，「祂爱你」，祂望你在天上有个家，你可愿来到祂面前，向祂说：「坐宝座的神哪，我要向你举目。」祂正看著你，等著你来到祂面前亲近祂！
    仰望天家，你心将得满足，因你将与上帝面对面，携手同行在黄金街上，享受天堂无限的美好！！

-------------------------------------------------------------------
转载自《科学与信仰》
-------------------------------------------------------------------

淡然如水

《旷野的筵席》8月25日
    「耶和华阿，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所。」（诗132:8）
     所罗门对圣殿里的每一件东西，都是重新建造的——除了约柜以外，每一件东西都是新的。在圣殿那里有新的祭坛，新的洗濯盆，新的幕幔，新的桌子，和新的灯台等，并且所有在圣殿里的东西，都比在帐幕里的东西更大。洗濯盆和灯台是扩大了&#8203;&#8203;一倍。建筑物以及其中每一件东西的尺度，都比从前所有的更大。只有约柜仍然是一样的没有改变。
     在旷野里的帐幕，是预表神在祂那些作旅客的子民中间的亲自同在，那更加宏伟的圣殿，则预表神在祂已建立了国度的子民中间的亲自同在。当然，在那快将来临的国度里，我们对基督的十架牺牲，比诸现在必有更深的体会。同时，对于圣灵的丰满，也必有更高的认识。然而，那恒久不变的约柜在提醒我们，叫我们知道神对祂儿子身位的见证，永远是一样——从不能加大或修改。我们对基督和基督工作的认识是可以增长的，但基督的本身却永不改变。

《竭诚为主》 8月25日
结实累累的友谊
    我乃称你们为朋友。 （约十五15）
        除非我们完全的投上，否则不能真正体会献上的喜乐。自我的降服是最难的事——[如果……我就肯了！ ][或许我也该把生命奉献给神。 ]其中是没有丝毫舍己的喜乐。待我们真的完全舍弃了，圣灵就叫我们尝到主耶稣的喜乐。舍己的最终目标是为[朋友]（主耶稣）舍命。圣灵一来，最大的心愿就是为耶稣舍命；以往舍己的意念从不会触动我们的心，因为舍己是圣灵的爱。
       主舍己的一生是我们的榜样——[我的神，我乐意照你的旨意行。 ]主的舍己是满有喜乐的。我已经完全降&#8203;&#8203;服耶稣基督了吗？耶稣基督若不是我们的目标，我们的舍己奉献就毫无益处；我们的奉献若是专注在他身上，那模造的工夫就必逐渐明朗地显明。
        当心别让天然的亲属关系，阻碍你行在爱中。扼杀爱最残酷的方法，是蔑视天然亲属的关系。圣徒唯一的吸引是主耶稣自己。对神的爱并非情感用事，因为圣徒以神的爱去爱，是最实际不过的事。 [我乃称你们为朋友。 ]这友谊的根基是我们里面新造的生命。这新生命只与神的生命相连，与旧生命没有半点关系，是无可言喻的谦和，没有玷污的洁净，绝对忠于神。
祈祷◆
主啊，今天让赞美你的声音涌溢，让喜乐和欢喜之声响遍四周。我何等渴求喜乐——在神里面的喜乐、圣灵中的喜乐、生命中的喜乐和爱中的喜乐。愿这圣灵的殿在这一整天都充满喜乐。

《灵命日粮》 8月25日
内心交战
读经: 加拉太书5章16-23
金句: 「因为情欲和圣灵相争。」（加拉太书5章17节）
      有一天，医生发现我皮肤上有一个小点，提醒我要注意。问题不大，只要稍加治疗，就可以避免变成大麻烦。其实要不是医生看到，我根本不知道有这个问题。
      于是他开了药膏给我擦，让身体里的好细胞，聚到那个点上，去对付坏细胞。换句话说，这支药膏开启了好、坏细胞间一场小小的战役。
      身为基督徒，你我身上也有类似的争战正在进行。这场仗是这样打的：邪恶的思想，靠肉体情欲为生，住在我们里面，需要圣灵来医治，帮助你我打败那些恶念头。肉体情欲会产生：淫念、污秽、仇恨、争竞、忌恨之类的东西（加拉太书5章19-20节）。但只要向圣灵求救，他就用圣灵的果子：「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」（22-23节）来帮助我们对付这些恶念。所以，你愿意呼求圣灵来对抗肉体的情欲吗？记住，这是赢得内心交战的唯一法宝！ JDB
                                             天父神，
                                        让耶稣生命住我心；
                                            赐我力量，
                                         好胜过肉体罪性。
                                      圣灵出马，所向无敌！
亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：8月25日
经节：“我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。”（雅歌一4）
亲爱的姊妹：
    借?先知以赛亚说出关于受膏者的使命：报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，以喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵！

    一个报告主耶和华恩年的人，必然是一个宣扬信望爱与喜信的人，是吗？

    报告这样消息的人，生命本身自然要充满信心、盼望与喜乐。

    我们如何得?如此的生命实质？新妇被新郎吸引，快跑跟随祂，好像彼得说：主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？

    于是“王带我进了内室。我们必因你欢喜快乐。”这也是（诗篇）三十七篇所说的”要向上主寻求喜乐，他一定成全你的心愿”。 （参现代中文译本）依照和合本的说法，是“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你”。当我们追寻主，跟随主，到了内室敬拜赞美祂，祂的心贴近我们，与我们的心合而为一。我们惊觉，这紧贴?我们的心的心愿，就是要叫我们欢喜快乐！这时候，新郎新妇融为一体，祂的心愿就是她的心愿。

    啊！原来天地万物至高的主宰，祂的心愿单纯、善良如小孩子：愿你平安，愿你欢喜快乐！这也是一个父亲母亲心底的祝愿：一生平安快乐！因此，保罗说：上帝对人的旨意是时常喜乐，不断祈祷，凡是谢恩。

    新妇恒切的在生活中活出神的旨意，祈祷、感恩，渐渐便进到内室里，“称赞你的爱情”。

    这不正是先知所说的“喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵”吗？

    一个在世活出生命的基督新妇，她身上流出美善的香膏，可以医治伤心的人，可以变成喜乐油。

    心语：主啊，?的爱纯全、善良，比酒更醇，比花更香。如此的大爱奇妙，是我不能测透的，是我渴慕追求的，是我一生的喜乐。

耶利米书
   耶利米是一位祭司，在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人，被称为「流泪的先知」；他忧国忧民，却被人误解为叛国。他因传神审判的信息，一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列，部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。

大纲：

1） 先知被召 1：1－19

2） 对犹大的审判：

百姓的罪行 2：1－6：30

错误的信仰 7：1－10：25

背约与守约 11：1－17：27

窑匠的象徵 18：1－20：18

众人的受审 21：1－29：32

复兴的应许 30：1－33：26

当时史事 34：1－35：19

3） 先知的苦难 36：1－38：28

4） 耶城的陷落 39：1－18

5） 馀民的安定 40：1－16

6） 馀民的逃夭 41：1－45：5

7） 对邻国的预言 46：1－49：39

8） 对巴比伦的预言 50：5－51：64

9） 历史附录 52：1－34

耶利米书卅七到四十章

重点：耶利米被囚淤泥狱中；他的劝告被拒；耶利米获释；以实玛利计划刺杀基大利。

钥节：我定要搭救你，你不致倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的。（卅九18）

    在漫天烽火的时候，神关注一个人，藉先知耶利米对他说：「耶和华说：到那日我必拯救你，你必不致交在你所怕的人手中。我定要搭救你，你不致倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的。」这人是古实人以伯米勒。

    以伯米勒是西底家王宫的太监，眼见先知传神的审判而遭各首领迫害，囚禁在没有水只有淤泥的牢狱裡，甚感不安，便勇敢地到王面前求情，将耶利米从垂死边缘救出来（卅八7-13）。这行动神看见了，应许赐福他，使他在战乱中得享平安。

    以伯米勒的行动是正义勇敢的表现，神却称他的行动为「倚靠祂」。当然在拯救耶利米的事上，他必定倚靠耶和华，否则如何能在所有人要置耶利米死地的环境中得以成功呢？另一方面，这个行动表明他站在神一边，承认接受神藉先知口所传的审判；在众人都认为先知和他的话不可信的时候，他却相信；他用行动见证他对神的信心。在众人都对神失去信心、抗拒神话语的时候，他作了信心的明灯和明证，便得神的喜悦。

默想： 我们信靠神？如何行以见证我们信靠神？
--------------------------------------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------------------------------------

活水水

八月二十五日

   「以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。」（出十二40至41）   
    当我们在苦难中的时候，巴不得神立刻来拯救我们，但苦难继续加增，我们的信心动摇，怀疑神的慈爱是否神把我丢在一旁，不是神没有能力拯救我，乃是神不拯救我了。苦难仍旧延长，甚至我们失掉了信心，神真有吗？如果真有，为甚么看著我在苦难中绝望了呢？这是在苦难中的人所常有的光景。受了膏，得了神应许的大卫，当他长时期在苦难中的时候也灰心了，他心里说：「必有一日我死在扫罗手里。」（撒上二十七1）他对神赐给他作以色列王的应许信心摇动了，神应许他的话到此时已经十几年了，作王的事仍是遥遥无期，而苦难仍继续增加，扫罗依然不停止地逼迫他，以色列人也忘记了他；他在灰心绝望中，去投靠了非利士人。  
    要知道神已经为我们的苦难限定了日期，在神那里天下万事都有定时，等到日期满足了，一天、一时、一分、一秒也不迟延。以色列人在埃及受苦的时期，最少有一百年的光景，似乎是神忘记了他们；然而满了四百三十年的那一天，神所定受苦的日子满足了，就从埃及领出祂的百姓来；他们因著苦难的锻炼，成了耶和华的军队。他们的人数因受苦而格外加添，并且他们个个都是坚壮的，苦难并未害倒他们。
    「你将要受的苦你不用怕……你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」（启二10）「凡事都有定期，天下万务都有定时。」（传三1）

-----------------------------------------------------------

转载自<<活水>>
-----------------------------------------------------------

利未的等候 ── 拣选利未、代替头生

经文:

      创廿九34；卅四；卅七23～28；四十六11；四十九5～7；民三11～13

钥节:

      我从以色列人中，拣选了利未人，代替以色列人一切头生的，利未人要归我。（民三12）

参考经文

      出六16；卅二25、26；民一47～54；三17～20；44～51；申卅三8~11；启七1~8

提要

      利未（Levi）原文「Leviy（lay-vee' ─HB3878），名字的意思是「联合（joined to）」。他是雅各的三子，为利亚所生，因为她给丈夫生了三个儿子，利亚认为如今他必与我联合。（创廿九34）雅各对利未的祝福是与西缅相同，（创四十九5～7）因为他们共谋用诡计杀了当地示剑族中一切的男丁。（创卅四1~2，25~29）因此，他也遭受同样的审判：「散住在以色列地中」。（创四十九7）利未也曾和兄弟们一同出卖约瑟。虽然如此，上帝恩典的拣选仍然临到利未的后裔，将他们分别为圣，在会幕中事奉上帝。（民三11～13）正如他名字的意义，利未人要成为祭司，站在上帝与以色列人中间，将两下联合为一。摩西在他的祝福中说利未支派是「虔诚」的支派。（申卅三8-11）因为利未支派懂得以真心悔改的行动，来証明他们悔改的实质。（出卅二25~29）
      上帝拣选利未支派，用来替代各族的长子，好专一服事上帝，料理圣所中的各项工作。因此，利未人在以色列中没有分得土地为业，（民十八20）上帝就成为他们的分，也是他们的产业。他们甘愿被分散在各支派的地业中，默默为上帝作见证。利未人所得祭司的职分，使他们获得亲近上帝、事奉上帝的权利和机会。这职分不仅叫上帝得著满足，也藉著他们将上帝的百姓带到上帝面前，并将上帝的律法和指引教训他们。旧约圣经中共提到利未人二百馀次，可见利未人在延续事奉和敬拜，维持以色列人跟上帝之间的关系，佔有相当重要的地位。在利未的后裔中也出现了许多重要人物，如：亚伦、摩西、以利、施洗的翰。利未的一生虽然平凡，也不完全，上帝的怜悯和恩典仍然遮盖他，使他的后裔承继长子福份中「祭司」的职任，成为一个特别的支派。

默想

1.上帝并未因利未平凡不完全的生命而弃绝他，只要对上帝的心没有失去，上帝的怜悯和慈爱仍然临及他。亲爱的，记住，上帝的恩典和远见，超过人的软弱和短视；上帝的拣选和大能，遮盖人的过错和小信。
2.上帝使利未人「分别为圣」归给祂，这是利未人蒙福的关键。信徒阿！除非我们能放弃一切，上帝无法成为我们的份和产业。让我们等候祂、献给祂、跟随祂。

等候的金言

1.要学习这一个伟大的功课，就是学习太阳每天所宣告的。在寒冬太阳怎样照著我们，使我们温暖，同样要相信说，那永活的上帝要用祂的爱和大能作工在你里面。祂要向那些等候祂的人启示说，祂是生命，亮光，喜乐和能力。──慕安得烈

2.上帝将圣灵赐给我们，为要叫我们藉著祂得以在儿子里亲近父。让我们儆醒，恐怕因为我们没有等候圣灵的引导，使我们的努力归于徒然。──慕安得烈

等候的应许

1.所以利未人在他弟兄中无分无业；耶和华是他的产业，正如耶和华你上帝所应许他的。（申十9）
2.只是利未支派，摩西〔原文作他〕没有把产业分给他们；他们的产业，乃是献与耶和华以色列上帝的火祭；正如耶和华所应许他们的。（书十三14）
3.只是利未支派、摩西没有把产业分给他们；耶和华以色列的上帝是他们的产业；正如耶和华所应许他们的。（书十三33）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，我们单单仰望等候祢，惟愿我们时刻藏在基督裡面得安息、受祢保护、蒙祢眷佑，使我们更深地经历祢自己。奉主耶稣基督圣名，阿们！

--------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
--------------------------------------------------------------------------------

25-8-2014

伯卅八1-38
1那时，耶和华从旋风中回答约伯说：2谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？3你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。4我立大地根基的时候，你在哪裡呢？你若有聪明，只管说吧！5你若晓得就说，是谁定地的尺度？……6地的根基安置在何处？……8海水衝出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？……11说：你只可到这裡，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。12你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，13叫这光普照地的四极，将恶人从其中驱逐出来吗？……15亮光不照恶人；强横的膀臂也必折断。16你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走吗？17死亡的门曾向你显露吗？……18地的广大你能明透吗？你若全知道，只管说吧！……21你总知道，因为你早已生在世上，你日子的数目也多。22你曾进入雪库，或见过雹仓吗？23这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的。……25谁为雨水分道？……27使荒废凄凉之地得以丰足，青草得以发生？28雨有父吗？露水珠是谁生的呢？……31你能繫住昴星的结吗？能解开参星的带吗？32你能按时领出十二宫吗？……33你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？……35你能发出闪电，……36谁将智慧放在怀中？……37-38谁能用智慧数算云彩呢？……谁能倾倒天上的瓶呢？

神藉宇宙之谜显明祂是怎样的？而人又是怎样的？

敬畏
「当一人深深体会到神的伟大、圣洁、全善和救赎大爱时，就必引发出敬畏尊崇之心。
这种敬畏尊崇之心就激动人去过敬虔生活来讨神的喜悦。」
张德泉

     就在以利户呼吁约伯要思想神的时候，那时，神就出现，亲自向约伯说话，要解开他的人生困惑。神知道惟有「祂自己」和「祂的说话」，才是约伯心底裡所求的答案。约伯要寻找神、与神辩白。现在，神让他寻见了，也与他辩白！
　　然而在神发言的时候，祂先发出感慨：「为何无人清楚和了解我的旨意，用无知的言语使我的旨意暗昧不明？」神更向约伯提出挑战：「你要如勇士束腰，与我争战吧！与我摔跤吧！不要软弱，要刚强起来！要面对我，不要逃避。我问你，你可以答我。」神不怕人寻求祂和求问祂，祂愿意与人对谈！可惜的是，人总是逃避和离弃神！
　　神发言了！祂藉?大地和宇宙之谜，去刺激约伯的思想。何时(When)？何处(Where)？谁(Who)？多长(How Long)？……种种的宇宙和大地的问题，背后其实有更深的喻意，指明神的能力、智慧、主权、公义和慈爱。神要问约伯：「我所行的，你也能去行吗？」祂要藉宇宙显明自己无穷的伟大，也要藉问题使约伯反省自己的渺小。若论宇宙之谜，是如此的深奥难答，那麽，我们人生之困惑就显得多麽的微小和无知！
　我要咀嚼神给约伯有关宇宙之谜每一题背后的喻意。

-----------------------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
------------------------------------------------------------------------------