每日灵修生活2014年08月19日 对峙（2）—— 得到恩典

淡然如水

摘要：创世记44"约瑟对他们说∶'你们作的是什么事呢? '" 创44:15 在一件丑恶的罪行发生二十年后，荣耀的和解就要发生在约瑟与他的兄弟们之间。这是个催人泪下的故事。不过，拼命隐藏旧罪，并不会带来和解。对，很久以前，这群哥哥们的确把约瑟卖作奴隶！他们先要被对峙，才.......
------------------------------------------------------
对峙（2）—— 得到恩典
创世记44
"约瑟对他们说∶'你们作的是什么事呢? '" 创44:15
　　在一件丑恶的罪行发生二十年后，荣耀的和解就要发生在约瑟与他的兄弟们之间。这是个催人泪下的故事。
　　不过，拼命隐藏旧罪，并不会带来和解。对，很久以前，这群哥哥们的确把约瑟卖作奴隶！他们先要被对峙，才终于招供认罪，使良心清白，并愿意接受责备。他们先要有认罪的福分，才能沐浴在恩典之中。
　　约瑟策划了一个处境，来试探他的哥哥们是否会感到内疚。他特意陷害他们，把自己的银杯装进便雅悯的口袋内栽赃嫁祸他们。
　　我们关注着事情的发展，看这法子是否可行。约瑟的兄弟被当面指控，他们起初坚称自己清白，傲气地声称罪魁祸首罪该受死。管家逐一搜查口袋，由年长到年幼…悬疑气氛上涨。他一直搜不出什么，我们几乎可感受到兄弟们愈来愈自以为是，义愤填胸。可是，跟着银杯从便雅悯的口袋中搜出来。他们可有感受到"什么"吗? 有的。
　　犹大最终承认他们的过错，及至他含泪提出为父亲的缘故代替弟弟便雅悯作奴仆时，约瑟终于知道了他们悔罪的心了。他们已经准备好了接受恩典，这场对峙并没有叫人失望。
祷告
父啊，感谢祢，因祢曾多次怜恤充满过犯的我，虽然祢使我的罪行得到应有的惩罚，但祢更叫我心生罪疚，认罪悔改，最后得到祢的恩典。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 创世记44
1 约瑟吩咐家宰说："把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里，
2 并将我的银杯和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里。"家宰就照约瑟所说的话行了；
3 天一亮就打发那些人带着驴走了。
4 他们出城走了不远，约瑟对家宰说："起来，追那些人去，追上了就对他们说：'你们为什么以恶报善呢?
5 这不是我主人饮酒的杯吗? 岂不是他占卜用的吗? 你们这样行是作恶了。'"
6 家宰追上他们，将这些话对他们说了。
7 他们回答说："我主为什么说这样的话呢? 你仆人断不能做这样的事。
8 你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢?
9 你仆人中无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。"
10 家宰说："现在就照你们的话行吧！在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆；其余的都没有罪。"
11 于是他们各人急忙把口袋卸在地下，各人打开口袋。
12 家宰就搜查，从年长的起到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。
13 他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。
14 犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。
15 约瑟对他们说："你们做的是什么事呢? 你们岂不知像我这样的人必能占卜吗? "
16 犹大说："我们对我主说什么呢? 还有什么话可说呢? 我们怎能自己表白出来呢? 神已经查出仆人的罪孽了。我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。"
17 约瑟说："我断不能这样行！在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。"
18 犹大挨近他，说："我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。
19 我主曾问仆人们说：'你们有父亲有兄弟没有? '
20 我们对我主说：'我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。'
21 你对仆人说：'把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。'
22 我们对我主说：'童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。'
23 你对仆人说：'你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。'
24 我们上到你仆人－我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。
25 我们的父亲说：'你们再去给我籴些粮来。'
26 我们就说：'我们不能下去。我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去。因为，小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。'
27 你仆人－我父亲对我们说：'你们知道我的妻子给我生了两个儿子。
28 一个离开我出去了；我说他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。
29 现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。'
30 我父亲的命与这童子的命相连。如今我回到你仆人－我父亲那里，若没有童子与我们同在，
31 我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人－我们的父亲白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。
32 因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：'我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。'
33 现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。
34 若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢? 恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。"
---------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------------------------------------------------------------
遭遇性骚扰和毒品成瘾并没有阻止女牧师完成使命
     纽约市皇后区( Queens, New York )的基督帐幕教会(Christ Tabernacle Church)牧师玛丽亚·德索(Maria Durso)上周在纽约举行的“Mistfit会议” (Misfit the Conference)上赤裸裸展现自己的灵魂，并表示了过去可怕的经历并没有阻止她完成自己的使命。
     这次会议在救世军百年剧院(Salvation Army Centennial Theater)举行，离她长大的曼哈顿只有两个街区远。她承认自己作为一个年轻人，走过建筑时受到打击，并讨论了她的毒瘾、酗酒和神帮助她从中解脱。
     德索解释她从最糟糕的生活转变过来经历很长的时间及神多么容易医治好她的那部分时表示，“疯狂的25年时光转眼即逝。”
     她讨论了自己成瘾的根本原因：她还小的时候母亲就去世了。父亲把她送到一个宗教活动营，受到一些咨询者的性骚扰，经常醒来时赤身裸体在这些咨询者的旁边，自己完全不知道前一天晚上发生了什么事。那里的工作人员告诉她神不想让自己有母亲，这严重伤害到了她的自尊。
     德索坦言，这些事件所造成的伤害套牢了她很长一段时间，即使她离开活动营也很难接受自己在神面前的样子。虽然她可以通过像饮酒和吸毒这样的行为表面上很平静，但内心还在征战。接着她鼓励那些可能遇到类似问题的人群。
     德索说，“不是神把我们带向我们的罪，不是神命定了我们的命运。” 她举了身处旷野的以色列人的例子，他们为什么还以为自己是埃及的奴隶。“只要我们还留在荒野，就永远不会成为改变世界的人。”
     虽然神已让他们承受应许之地，但他们认为神让他们走向失败。德索也对人的心脏提出了一个很有意思的观点，她指出人的心脏实际上有自己的大脑。对于基督徒来说，有时很难心里和头脑都承认神在自己的里面。这就是为什么她一直在征战。
     这位牧师通过测量两种器官来说明她内心的挣扎，“我离胜利还差18英寸，心脏可能是一个骗子，但神却是发现者。”
     接着这个评论，她讲了自己在不同活动营地的故事：孩子们玩卡片游戏，抽到女王纸牌的孩子就是当天的女王。”德索承认自己故意不想抽中那张纸牌，因为她从来都不觉得这个会在自己身上实现。
     大约40年以后，有一次她在一次会议讲道时，一姐妹从人群中走到讲台，手里拿着那张她不愿意抽中的纸牌告诉她说圣灵感动她活出这样的生活。参加“Mistfit会议”的观众受到触动。
     德索鼓励众人说，不管自己曾经是怎么想的，神并不是这样看待自己。接着她通过一个笑话结束了她的讲道。
     德索说，“如果你能在一个星期五的下午来教堂，那你肯定能进天堂。”
--------------------------------------------------------------------
转载自《基督邮报》
--------------------------------------------------------------------

标题：8月19日
经节：你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂...(诗篇三十七篇3节)

    已故的莫勒主教(Bishop Moule)曾经说过，战争期间，某次劳军节目接近尾声，主持人请人上台讲话。一位年轻军官应上校要求向劳军团致谢。他的讲词不但动人又语带幽默，但突然间掩不住内心的担忧，以不同的语调说：「我们马上要开往法国的战场，进入壕沟，当然有人免不了阵亡，请问在座的朋友们，有谁能告诉我们怎样去面对死亡呢？」
       经过一段冗长的沉默过后，一位歌手安详地上台献唱以利亚抒情曲中「安息在主里」这一段，闻者莫不感动落泪。
       我们世人都必须打人生的硬仗。得胜的奥秘在于有一颗安息在主里的信心，一个完全降服于主的意志。凡具备这两项条件的人，才能够很有尊严地打赢这场战役。
                                                                          ─史都华
       战争剧烈，战火漫无终止时，
       注意聆听远处传来的凯歌，
       必能重新拾回勇气，
       手臂恢复健壮有力。
       只有福音的旋律能一步步带领我们安返天家！
--------------------------------------------------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------

标题：心灵贫穷的人
经节：虚心的人有福了！因为天国是他们的。 （马太福音五章3节）

圣经中描述许多外表看起来似乎自相矛盾的议论，挑战人类的思维。我们认为穷人是生活有匮乏的人，然而耶稣说，天堂中的富人是自觉心灵贫穷的人。人定胜天的想法剥夺我们得到神美好的礼物。耶稣坚持，若要跟随祂，一定要戒绝靠自我的力量行事。只要倚靠自己拥有的能力及方法，就不能把信心建立在神的身上。只要承认自己心灵贫穷，就会了解自己极度需要救主。耶稣说︰「天国近了，你们应当悔改。」（马太福音四：17）神愿意丰丰富富地赐予那些愿意倚靠耶稣供应需要的人。耶稣说，骆驼穿过针的眼，比有钱人进神的天国还要容易。耶稣说这话之前，才刚遇见一个年轻的官，他因为看重自己丰富的家道，以致不能放弃一切跟随耶稣（路加福音十八：18～24）。耶稣后来又遇见撒该。撒该是个恶名昭彰的富有税吏（路加福音十九：1～10）。虽然撒该拥有许多物质上的财宝，但是他承认自己灵性的贫乏，并且找到救恩。耶稣教导门徒，可以在与神的关系中找到真正的财富。那些知道自己因为远离神，而内在灵性贫穷的人，会信任神，并且祂会使他们在生活中，享受祂无限的丰盛。不要容许你的产业、智慧、天分或能力，阻止你去信任那位。
--------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------

标题：8月19日
经节： 『似乎忧愁，却是常常快乐的。 』（林后六章十节）

忧愁是很美丽的，她的美丽是月光的美丽，她的歌声好像夜莺的鸣声，她的目光带着并不望快乐的神情。她能壳与哀哭的人同哭，却不能与快乐的人同乐。快乐也是很美丽的，他的美丽是夏晨的美丽。他的目光含蓄儿童时代的欢笑，他的头发受着日光的闪射。他的歌声像百灵鸟的歌声一般翱翔云上，他的脚步是一个从来不知道失败的得胜者的脚步。他能壳与一切快乐的人同乐，却不能与哀哭的人同哭。忧愁沉思着道：『是啊，决不能了。我的道路是在充满阳光的草场上的，玫瑰为我开着芳香的花朵，山鸟和画眉为我唱着欢乐的情歌。 』忧愁徐徐转过身去说道：『我的道路是忧愁的王，祂头上戴着的冠冕是荆棘的冠冕，祂手上和脚上带着的钉痕是痛苦的伤痕。我也愿意把我自己永远奉献给祂，因为有祂同在的忧愁一定比我所知道的快乐更加甘甜。 』他俩同声欢呼说道：『这样，我们在祂里面乃是一体，只有祂能将快乐和忧愁合成一体。 』他俩手牵着同在世上跟随祂走－有时在风雨中，有时阳光中，有时在冬日的凛冽中，有时在夏日的温暖中－『似乎忧愁，却是常常快乐的。 』－选
-------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
-------------------------------------------------------------
  
孔子需要婚姻辅导吗？（二）
     孔子在「修身」方面，确实有过人之处，生活上有严格的纪律，为了方便工作，他穿的衣服，右袖要比左袖短一点。孔子对食物的苛刻要求，详细记录在《论语&#8231;乡党篇》：「食不厌精，脍不厌细。食饐而餲鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤薑食。不多食…」简单来说，他要求烹调食物火候适当，色香味美，还坚持要饮自家酿的酒，吃自家製的肉脯。在生活细节上的挑剔，可能会促使夫妻关系不和。试问妻子如何能忍受一个「食不语，寝不言」、严肃而毫无情趣的丈夫呢？
     孔子开办私塾，在学生面前有尊崇的形象。亓官氏却是唠唠刀刀的小女子，常常埋怨为人师表的孔子不能赚取足够的家用，又不留情面地数落学生送来的礼物。古代有七出之条：「妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。」亓官氏正是犯了多言的毛病，难怪孔子说：「唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。」一个懂得因材施教的圣人，深得学生的爱戴，却轻视妻子的地位，没有好好提高妻子的文化水平，导致夫妇在思想领域的差距越来越大。难怪亓官氏诞下孩子之后，孔子大有可能放弃「齐家」而专心发展理想，只顾「治国、平天下」，週游列国去也。
-------------------------------------------------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------------------------------------
“因“看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴。”（太二十一5）
       主耶稣吩咐我们要温柔，祂自己是多么温柔啊！为了显示其王权是奠基于谦卑，而非高傲上，祂选择骑驴进耶路撒冷。主耶稣在世生活时，为人平易，无论贫贱至少都可以接近祂，和祂说话。我们也应该像祂一样。基督徒不应当拒人于千里之外，在人际关系方面，他应当是平易近人的。
       性格温柔需要相当的自制力。我们不当轻易发怒。仁慈是人类最细腻的一种情绪，而粗暴、乱发脾气，则是最恶劣的态度。神的儿子从不粗暴，从不显出高傲的态度，也不贪求虚名高位。祂在世时，待人处事总是谦卑温柔。按神的旨意，我们应该也是这样，效法谦卑的主，跟随祂温柔的脚踪。
--------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------------------------------------------------
      

神的看家狗

作者：查思博牧师

我一生一世必有恩惠慈爱随著我
诗篇23∶6

儿时我的邻居均不是善男信女，人人也得提防，惟独隔壁伯尔特从没遇上什麽麻烦因为他养了两头紧随主人的看家狗，只要邻居一看到这两头狗，便自然对他客气非常。你明白这小事的启示吗？神也有两头大大的看家狗，名叫 “良善”和 “怜悯”，神让它们牢牢的跟著你、处处看顾你。

假如你看不见它们，大概是因为你忽略了∶ “怜悯”总是在你跌倒时扶起你，保护你免受伤害；而 “良善”的工作则是把神应许的祝福带给你。最近我正研读申命记，经常想起这一节经文∶ “你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上”(申命记28∶2)。试想，不是你追随神施与的福，而是被这福追随。简直难以想像被神的福紧随是怎麽样！这就是 “良善”和 “怜悯”的真义。

神的看家狗不单今日陪伴你，更会一生一世的追随你。

清规戒律
黃瑞西牧师著
      耶稣说，你们律法师也有祸了，因为你们把难担的担子，放在人身上，自己一个指头却不肯动。 （路11：46）
      古时候有个和尚名叫怀海，他觉得佛门应该有严肃的纪律，就亲手制定了一些条规，让和尚们遵守。因为这些条规是要出家人遵守的，所以叫做「清规」。魏废帝时候，有个印度和尚昙摩迦罗到中国来，先后到过洛阳和许昌一带地方。他看见这些地方的和尚在行为上没有什么拘束，就从印度的三藏里面译出了「四分律」和「僧祗戒心图」。这是中国佛门具有戒律的开始。以后又有五戒、十戒、比丘戒（250条）、比丘尼戒（350条）、菩萨戒（和尚遵守的58条，居士遵守的32条）等等。佛门中人很重视这些戒律，认为「佛灭度后，以戒为师。」意思是菩萨已经不在人世了，和尚尼姑要把戒律当做老师。
      这些「清规」和「戒律」加起来一大堆，有好些是吹毛求疵的，故此人们就用「清规戒律」这句成语譬喻那些繁琐的，脱离实际的，或是苛求的规章制度。
【灵训】
       神设立律法的宗旨，是要人敬畏祂并且去爱人，不是用律法来捆绑人。 「命令的总归就是爱……律法原是好的，只要人用得合宜。」（提前1：5,8）。但法利赛人和文士，竟将律法变成人民的重担，他们不但没有发扬律法的精神，反而错解律法，并「将人的吩咐当作道理教导人……离弃上帝的诫命，拘守人的遗传。」（可7：7–8）他们把拉比的传统当作神的话。
      今日的教会也面对同样的危机，注重形式和教条，死气沉沉。我们当抓住圣经的行事原则一一「荣神益人」就对了！
----------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
----------------------------------------------------------------------------

  悲伤者来就主
黃瑞西牧师著

                               Come, Ye Disconsolate
                              Thomas Moore, 1779-1852
                         你们一切干渴的都当就近水来。 （赛 55:1）
    使灵命复苏的“活水”，正等待凡愿就近水“来”的任何人饮用，这是神的应许。
   “来”是一种行动，表达人的渴望── 需要主的帮助和医治。唯有对神的恩典有渴慕者，才能经历神的帮助、安慰和医治的大能。
    一个瞎眼者恳求耶稣帮助，耶稣问他说：“要我为你做什么？”虽然耶稣知道其需要，但是让瞎眼者说：“主，我要能看见。”对他是何等重要。
    当你受伤，需要主的医治，必须“来”就近主，祂必顾念。
    此诗原作者Thomas Moore 1779 年5 月28 日生于都柏林，虽进入都柏林三一大学，但因其罗马天主教背景之故，使他无法获准毕业。后来研习法律，想当律师，又未能如愿。尝试各行各业，都一事无成，只好献身于写作生涯。在那时代，他是少数以写作致富者之一。但至终由于经营不善，在他生命末期的那几年，是最穷困最潦倒、最悲哀的日子，结果精神错乱，于1852 年2 月26 日去世。
    此诗之第三节是美国作诗家Thomas Hastings 加上去的，并稍修改前二节，使这首老歌可以进入现代福音诗歌行列。
              1. 悲伤的人快来，无论在何地，来到施恩宝座，虔诚屈膝；
                 呈示创伤的心，倾诉你苦悲，世上的忧伤，天上总能医。
              2. 孤单者有快乐，迷途者得光，痛悔者获盼望，照耀辉煌；
                 当倾听安惠师，温柔的说道：“世上的忧愁，天上能医好。”
              3. 请看生命的饼，看生命活水，由神宝座流下，甘甜纯粹；
                 请来尝主爱筵，请多思念主，世上的忧愁，天上总能除。
＊慈爱的神，祂每时每刻体恤我们，不让我们走一步超过我们力量的路。 ── 海弗格尔
----------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
----------------------------------------------------------------------
发明与发现
王建瑄
    有人问超级大发明家爱迪生：您这一生究竟发明了多少东西，恐怕有上千种吧！爱迪生说：「一件也没有，我只是发现了一点上帝的道理而已。」一般人以为爱迪生谦虚或客气，事实上爱迪生讲的一点也没有错。从人的观点来看所谓发明及发现是不同的，但是从神的观点来看只有发现，而没有所谓的发明。
    例如从人的观点来看，爱迪生是发明电灯，不是发现电灯，因为在爱迪生发明电灯以前，这个世界上并无电灯这个东西存在，故谓之是发明。但是大科学家牛顿发现地心引力，则不能称之为发明地心引力。因为在牛顿发地心引力以前，地心引力就早已存在。正如同一个孩子问他父亲，在牛顿发明地心引力以前，人是不是都在空中飘来飘去？当然不是，因为地心引力早已存在，只是后来有个聪明人牛顿发现了它。
    但是从神的观点来看，世界上一切的东西及道理都神所创造及安排好的。例如爱迪生发明电灯，也只是将上帝已创造的一些东西及原理，组合在一起，使它能够发出亮光，称之为电灯。现在我们说物质文明，样样都比以前进步，但是我们物质生活中所有看到及用到的东西，不管它如何的好用，都只是上帝所造之物及原理的组合而已。如果我们对某些东西－尤其是高科技产物讚叹不已时，我们更应该体会到这位上帝的伟大。正如爱迪生在他的自传裡写到：「天体行星，在一定的轨道上转动不息，千年如一日，造化的奇妙，使我相信必有一位全智全能的上帝。」伟大的发明家都相信有一住全智全能的上帝，很奇怪，怎麽会有人说信上帝是迷信呢？
    大科学家爱因斯坦是位基督徒。人家问他，身为大科学家，为甚麽也信上帝。爱因斯坦就将研究室裡的一具太阳系诸星球的运转器拿给他们看，各星球各自运转千年如一日，爱因斯坦认为其创造者及最原始的力量就是这位全智全能的上帝。世界上很多有名的发明家或科学家都是基督徒，他们研究科学，其实就是去发现上帝的道理。他们愈是研究就愈发现上帝的伟大，最后他们就会心悦诚服而且很谦卑的把头低下来，承认必有一位全智全能的上帝。
    有人说科学与基督教信仰是衝突的，科学家是不容易信上帝的。其实这只是浮浅的看法，终身沉浸在钻研上帝奇妙道理的人，最后无不跪伏在上帝的奇妙裡。
    亲爱的朋友，你想认识这位创造宇宙万物的主宰吗？请和我们一起祷告：「天父上帝，你因著爱，创造了万物及人类。我是你所造的，也是属你的，所以我愿将自己的生命交託给你，让你成为我的主宰，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
----------------------------------------------------------------------
转载自《生命探索》
----------------------------------------------------------------------

《旷野的筵席》8月19日
     「你们要赞美耶和华！你们要赞美耶和华的名！耶和华的仆人，站在耶和华殿中，站在我们神殿院中的，你们要赞美耶和华！」（诗135:1-2）
      能够站立在耶和华面前赞美祂，这是何等大的权利！今天我们常常好像都想往前走，我们不能安定的站立着。由于要顾及的事情甚多，我们就一直不断的行动。我们甚至不能稍停片刻。但那属灵的人，却知道如何停留在神面前，他能够在神面前侍立敬拜，让神将祂的旨意向他显明。他懂得在神前停留，并等候祂的命令。
      亲爱的同工，让我问问你，你所有的工作，岂不是按着时间表去实行吗？并且，你岂不是要很匆促的去完成任务吗？你能否听劝，在匆忙中稍歇一下而站在神前赞美祂呢？你若能如此行，就必多有所得。

《竭诚为主》8月19日
自觉
     可以到我这里来。 （太十一28）
     神的心意是要我们过一个完全以基督为中心的生活，但有时外界的攻击来了，我们就掉进向内观察的圈中，还以为这些东西早已对付了。自觉是破坏我们在神里面完整生命的第一个敌人，并且会不断带来摔跤。自觉不是罪，神经质的个性，或突然碰到新环境，都会产生自觉。神的心意是要我们在他里面绝对完全。任何搅扰我们在他里面安息的东西，都必须接受治疗，置之不理并非治方，而治疗的方法是来到主耶稣面前。我们若来就他，求他叫我们有基督的意识，他一定会作工，直到我们住在他里面。
     绝不可让在主里的生命分割而置之不理。当心滴漏，就是因朋友或环境的影响，而造成生命的分割。当心任何破坏你与主合一，叫你单独看自己的事。保持属灵状态的正常，是至重要的。解决的办法很简单——[到我这里来。 ]这句话就是我们有多少实质，我们的心志、道德、灵性有多少深度的考验。若有任何虚假的成分，那我们宁愿争辩，也不愿到耶稣那里。
祈祷◆
主啊，为着今早我内心的平安感觉，我赞美你。为着救赎的深刻启示，我何其称颂你！愿你的光辉从无云的青空上，照耀我们！

《灵命日粮》 8月19日
教会的心
读经: 帖撒罗尼迦前书3章6-13节
金句: 「又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足。」（帖撒罗尼迦前书3章12节）
      教会成功的因素是什么？是主日崇拜人数爆满？是有几百万元的预算？还是现代化的建筑？  
      我们都知道，这些事物并非判断教会成功的准则。无论教会人数多寡，数字并非神衡量成功的标准，他看的是教会的心。
      在马其顿的首都帖撒罗尼迦，使徒保罗建立了一个很重要的教会。他写信给那里的教会，提到自己对他们的期盼：「愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足……在我们父神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备」（帖撒罗尼迦前书3 章12-13节）。使徒保罗借这些话告诉我们，教会成功的两个关键特质乃是彼此相爱和圣洁。
     会众、教会建筑物及预算有大有小，衡量成功的真正标准，却是基督徒爱神且彼此相爱，并努力过圣洁的生活。先知弥迦的话向我们提出了挑战：「只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」（&#8203;&#8203;弥迦书6章8节）CHK
                                                     你若信靠耶稣名，
                                                     便是教会一份子；
                                                     你爱众人便宣告：
                                          「我们是教会，也有教会心。」
                                有大异象的小教会比只有小异象的大教会，更具影响力。
亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：8月19日
经节：“他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。”（诗篇三十六8）
亲爱的姊妹：
    有一个早上，我跟几个姊妹一起安静主前，按圣灵的感动，用诗歌、颂词、灵歌，口唱心和，同享一段美妙的时刻。我们没有事先预备什么程序，查考什么经文，或唱哪几首编排好的圣诗，只是每个人都预备了心。我们首先安静、等候，按感动才开口称颂主，向主倾心吐意，有人带头唱一首诗敬拜主，其他懂的人便加入，不懂的人就用声和唱，或用心共鸣。我们也随感动翻开圣经阅读，如果圣灵光照，我们便勇于互相认罪，让主的光照明我们的心，让主的宝血洁净我们，让圣灵的活水再一次充满我们。然后，我们按圣灵的感动或祷告，或大大张口歌唱、颂赞。

    聚会完了，一位姊妹说，她早上未吃早餐，却感到十分丰富饱足，但觉吃饱了主的爱筵。

    亲爱的姊妹，我们亲近主，除了多方思想祂的话。还可以向祂大大张口，“张口”表示什么呢？

    首先，是渴慕，是饥渴慕义的心态，然后是立志说：”我要！”我们张口，可以向主唱歌、敬拜、颂赞，可以向主呼求，可以向主倾心吐意。

    甚或什么都不用作，只是张口向主呼吸。是，呼吸！起初神创造亚当，什么让他跟动物飞鸟昆虫有别呢？神向他吹一口气，他就成了有灵的活人。先知以西结看见干枯的骨头，主的灵感动他像骨头吹气，骨头就活了。

    主透过诗人告诉以色列人，要大大张口，就给他们充满。 ”无奈我的民不听我的声音；以色列全不理我。”（诗八十一11）

    今日，我们又怎样呢？

思想：主的殿肥甘，我愿到主的殿前张口，饮乐河的水，享丰富的爱筵。 “我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来。你要大大张口，我就给你充满。”（诗篇八十一10）

“他也必拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足。”（诗八十一16）

耶利米书
   耶利米是一位祭司，在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人，被称为「流泪的先知」；他忧国忧民，却被人误解为叛国。他因传神审判的信息，一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列，部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。

大纲：

1） 先知被召 1：1－19

2） 对犹大的审判：

百姓的罪行 2：1－6：30

错误的信仰 7：1－10：25

背约与守约 11：1－17：27

窑匠的象徵 18：1－20：18

众人的受审 21：1－29：32

复兴的应许 30：1－33：26

当时史事 34：1－35：19

3） 先知的苦难 36：1－38：28

4） 耶城的陷落 39：1－18

5） 馀民的安定 40：1－16

6） 馀民的逃夭 41：1－45：5

7） 对邻国的预言 46：1－49：39

8） 对巴比伦的预言 50：5－51：64

9） 历史附录 52：1－34

耶利米书十九至廿二章

重点：耶利米下监；被巴施户珥打；向神诉苦；预言耶城被毁；生命之道和灭亡之道。

钥节：于是耶利米对他说：「耶和华不是叫你的名为巴施户珥，乃是叫你玛歌珥米撒毕（就是四面惊吓的意思）。」（二十3）

    耶利米按神的吩咐，宣告神的审判，招致王和众领袖的反对、迫害、戏弄；连宗教领袖也逼迫他。耶和华殿的总管祭司巴施户珥，听见耶利米的预言，就打先知耶利米，并将他囚禁。

    耶利米遭遇诸多迫害，非常沮丧，在神面前哭诉（7-18节）；然而他仍然忠于神，忠于他的呼召，奉神的名讲论。他对祭司巴施户珥说：「耶和华不是叫你的名为巴施户珥，乃是叫你玛歌珥米撒毕。」

    这新名字就是宣告将临到犹大的恐佈景象，神的百姓要被掳到巴比伦去；巴施户珥和他一家也都被掳去，且死在那裡。

    先知和祭司都是神的僕人，祭司却起来迫害先知，真是可悲的事。祭司是神建立的制度，为要作神和百姓的中保。因为祭司失职腐败，神便兴起先知。巴施户珥若真传讲神的话，便会与先知合作，带领百姓走回正路。可惜祭司说的是假预言，既不能在职责上作正确的领导，且同流合污，迫害传讲真预言的先知。

    万军之耶和华是察看人肺腑心肠的神，祂了解耶利米先知的苦痛和沮丧；对不忠于祂的僕人祭司，作出了严厉的判决。

默想： 在事奉上，我们曾灰心沮丧吗？如何面对？如何恢复信心？
--------------------------------------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------------------------------------
活 水

八月十九日

    以色列人出埃及行旷野是神的命令、神的引导、神的旨意，因此神的恩惠、慈爱就紧紧地跟随著他们，就象神在律法书上的话，福必追随你……你出也蒙福，入也蒙福。
    以色列人在旷野有几件事是随著他们：在他们的全营之上，日间有云柱，可能挡住烈日的火热；夜间有火柱，在黑暗中照明他们。云柱、火柱走，他们也走，他们紧随著云柱、火柱向前走。他们所喝的是随著他们的灵磐石所流出的活水，他们所吃的是随著他们而降下的吗哪。
    还有一件随著他们的，就是神的居所----神与他们会面、降福的会幕，这个会幕是活动的，他们往何处去，会幕就随著他们立在何处。正如大卫诗中所说的，我一生一世必有恩惠慈爱「随著我」。   
    天我们这属神的人，蒙神选召出来的人，神也是这样用恩惠、慈爱追随著我们；我们有什么需要，神就有什么供应，无论是灵的、是肉体的，从来没有供不应求的说法，所赐的，都是超过我们所求所想的；用不著我们去追随福气，恩典要追随我们，好象这一切供应追随著行旷野的以色列人一样。   
    今天有许多恩典也是我们所没有求的，不知道求的，然而神都充充足足地赐给了我们。   
   「神能照著运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」（弗三20）   
   「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？」（罗八32）

-----------------------------------------------------------

转载自<<活水>>
-----------------------------------------------------------

雅各的等候（九）──扶著杖头、敬拜上帝

经文:

     创四十七1~12；27~31

钥节:

     雅各说：「你要向我起誓。」约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上〔或作扶著杖头〕敬拜上帝。（创四十七31）

参考经文

     来十一21

提要

      雅各老年时已成为完全「被上帝抓住」的人，在生命的最后年日，只做两件事──为人祝福与敬拜上帝。圣经记载：「约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。……以色列人住在埃及的歌珊地，他们在那裡置了产业，并且生育甚多。雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及；我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。约瑟说：我必遵著你的命而行。雅各说：你要向我起誓，约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上〔或作扶著杖头〕敬拜上帝。」（创四十七7，27~31）面对当时世上最有权势的法老，雅各代表上帝，为法老祝福。
      老雅各晚年时，生命已经历完全的破碎！在离世前，肉体虽然十分衰弱，但灵裡却是刚强透亮！昔日在毘努伊勒，他的腿被上帝所摸，腿就瘸了，这降服的经历，永远烙印在他心崁裡；那次与上帝面对面的时刻，是他永难忘怀的。既使在临近死期之时，仍然要起来「扶著杖头敬拜上帝」，献上他最大的感谢，最深的敬虔。「扶著杖头」就是「扶著拐杖」的意思，这是雅各降服的记号，是上帝对他管教的提醒，是他属灵人的象徵。希伯来书也以此做为雅各信心等候的见証：「雅各因著信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶著杖头敬拜上帝。」（来十一21）

默想

1.「扶著杖头敬拜上帝」，呈现出一幅信徒靠赖上帝极美的图象。这根拐杖，让雅各永远记得上帝全能的手如何摸著他。亲爱的，在你生命中是否也拥有这样的杖头，能使你降服、荣耀、敬拜你的主呢？
2.每当雅各扶著杖头，他便数算上帝的恩典，敬拜仰望上帝，这也成为雅各完全降服于主的见证。亲爱的，唯有完全的降服，才有完全的等候；唯有全然的破碎，才有无瑕的奉献。

等候的金言

1.「父要这样的人拜祂。」如果我们等候祂，祂就要藉著圣灵来教导我们如何敬拜祂。在这安静的时候，要肃敬静默在上帝面前降服你自己，全心相信接受祂的灵温柔的工作。对上帝说出这些话：「我的心哪，你当安静在上帝面前。」「夜间我心中羡慕祢，我里面的灵切切寻求祢。」「哦上帝，我等候祢。」──慕安得烈

2.「我一心寻求祢」(诗一一九2)。以极深的崇敬和像小孩一样的盼望，重複这些话，直到这些话的灵意和能力进入你的心；并且等候上帝，直到你尝著了与祂这样相交的福分。──慕安得烈

等候的应许

1.白昼耶和华必向我施慈爱，黑夜我要歌颂祷告赐我生命的上帝。（诗四十二8）
2.你们要向上帝歌颂、歌颂，向我们王歌颂、歌颂。（诗四十七6）
3.雅各因著信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶著杖头敬拜上帝。（来十一21）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，虽然撒但暂时管辖这世界，但祢在其上设立了一个统治的国度。求祢坚定我们信心，敬虔度日，等候那日子来临。奉主耶稣基督圣名，阿们！

----------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
----------------------------------------------------------------------

19-8-2014

伯十二13-25；廿八1-28
「在神有智慧和能力，祂有谋略和知识。祂拆毁的，就不能再建造；祂捆住人，便不得开释。……在祂有能力和智慧，被诱惑的，与诱惑人的，都是属祂。……祂废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。……祂使邦国兴旺而又毁灭；祂使邦国开广而又掳去。」
「银子有矿，鍊金有方。……人伸手凿开坚石，倾倒山根。在磐石中凿出水道，亲眼看见各样宝物。……然而智慧有何处可寻？聪明之处在那裡呢？智慧的价值无人能知，在活人之地也无处可寻。深渊说，不在我内。沧海说，不在我中。智慧非用黄金可得，也不能平白银为他的价值。……智慧的价值胜过珍珠。古实的红璧玺，不足与比较；精金，也不足与较量。智慧从何处来呢？聪明之处在那裡呢？是向一切有生命的眼目隐藏，向空中的飞岛掩蔽。灭没和死亡说，我们风闻其名。神明白智慧的道路，晓得智慧的所在。因祂鉴察直到地极，遍观普天之下，要为风定轻重，又度量诸水。祂为雨露定命令，为雷电定道路。那时祂看见智慧，而且述说；祂坚定，并且查究。祂对人说，敬畏主就是智慧；远离恶便是聪明。」

智慧从何而来？有何价值？智慧是甚麽？

敬畏与完全
「然而真正敬畏之人该有坚定之信念，人格完整之人必具确切之盼望。」
唐佑之

　　　

当约伯想不通人生种种的困惑时，他要问：智慧从何而来？人可以从坚硬的石头，凿出金银和宝物，但人从何处可以获得智慧？智慧非金银可买，价值也胜过珍珠和璧玉，但似乎智慧的真正价值亦无人能知，在活人之地也似乎无处可寻！有谁肯花一生之力去追寻人生的智慧？又有谁担保可以寻得智慧？或许人到死亡的一天，也只能说：「我们风闻其名！」
　　但约伯在找不到人生智慧去参透天下之理时，仍然相信神有智慧，而智慧也必然从祂而来。他虽然不明白很多很多的东西，但他知道神明白。神有知识和谋略，有智慧和能力。祂不是愚昧，也不是无谋，祂行事有无限的智慧和步骤，从不草率。祂并非无能力，不能控制任何的一件事，万物一切都按祂的旨意和安排而行。祂可以兴起一个邦国，也可以使它覆亡。被诱惑的人与诱惑人的撒但，都在祂手中，都是属祂的，祂有能力和智慧去处置他们。祂无所不见又无所不能，风雨雷电都要按祂的命令而行。
　　约伯终有结论：智慧是从神而来，神本身就是智慧。
　　神对人说：敬畏神、远离恶，就是智慧聪明！约伯坚定自己应已寻得真智慧：就是敬畏神、远离恶行。因此要继续努力超越一切的困惑与患难！

　我是否以敬畏神、远离恶为我的人生智慧？
----------------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
----------------------------------------------------------------------

基督徒感恩的心

我一生一世必有恩惠慈爱随著我
诗篇23∶6