每日灵修生活2014年08月15日 可怕的报复

淡然如水

摘要：马太福音5:43-47"要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。" 太5:4 耶稣在此提出了一条极难遵行的诫命，因为这诫命实在违反我们的本性。在冲突的火热当中，忿恨正炽烈燃烧，我们甚至想把我们的仇敌揍一顿，或向他吐唾液，哪会想跪地求神怜悯他们。我们.......
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可怕的报复
马太福音5:43-47
"要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。" 太5:4
　　耶稣在此提出了一条极难遵行的诫命，因为这诫命实在违反我们的本性。在冲突的火热当中，忿恨正炽烈燃烧，我们甚至想把我们的仇敌揍一顿，或向他吐唾液，哪会想跪地求神怜悯他们。我们甚至会心中暗暗想看到他们"不得好死"。
　　但当我们容许自己怀着这种复仇心理，其实就是让仇恨的洪流涌进心中，会引致严重的损害。这样复仇心理，实际上是让他人再次伤害我们。尽管报复使我们大感痛快，我们内心却会被苦毒蚕食。正如一位智者所言∶"当你心怀怨恨，吃苦的是你自己。"
　　不满在心中滋长，渐渐便酿成深深的怨恨，因为报复只会生出更多的报复。甘地说得好∶"如果我们全都以眼还眼，不久全世界都要瞎眼了。"
　　排走复仇的恶魔并不足够，它很快又会如同水平面下深洞内的水一般渗进来。要防御这股藐视仇敌之洪流，惟一可靠的堤坝，就是跟随耶稣的榜样，祈求神的怜悯美善充满我们，又充满我们的仇敌。
祷告
亲爱的耶稣，愿我以祢为榜样，为那逼迫我的人祷告，并求祢的赦免。求祢今天帮助我满有爱心地面对他们的恶行。奉祢的名求，阿们。
今天经文： 马太福音5:43-47
43 "你们听见有话说：'当爱你的邻舍，恨你的仇敌。'
44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
45 这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
46 你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢? 就是税吏不也是这样行吗?
47 你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢? 就是外邦人不也是这样行吗?
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转载自<<每日箴言>>
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圣经、科学与极大的奥秘
     和许多人一样，我对围绕在福音音乐协会白鸽奖(the Dove Award)得主、音乐家迈克尔·甘格尔和莉萨·甘格尔(Michael and Lisa Gungor)周遭的纷纷扰扰很感兴趣。他俩公开宣布自己不相信圣经里发生的每一件事情都能按照字面意义去解释。他们尤其表达了对圣经中创世、洪水这些记载的怀疑，以“科学和理性思维”作为自己持此立场的理由。
     唉，这故事对我而言是再熟悉不过了的，我是理论物理学家，也是基督徒。当我在全球发表讲演、签名售书、回复电子邮件的时候，无论在哪里，我都遇到这样的问题。我从一些人那里得知，因为对理性人的所需科学、逻辑要求有不准确的理解，他们对圣经话语的信仰已经逐渐放松甚至放弃了。在那些从小在教堂、长大到了读大学年龄、现在以各种程度和方式放弃信仰的孩子们的家长之中，这种故事尤其多。
     我也直接从一些青年人那里听到过他们的说法，他们充满了关于科学与信仰的问题，不知道他们能和哪个有足够能力、又足够诚实的人来交流那些问题，谈谈让这人类独有但似乎又相互不兼容的两种天赋——理性与信仰——是否可能联合起来。确实，在美国，我相信如果教会没有对这个不断增长的现象有足够认知，这将会让整整一代人都背弃而去。
     这种变化已经开始了。根据美国圣经协会(American Bible Society) 2014年国家圣经报告(2014 State of the Bible report)，千禧一代（18-29岁的青年人）正引领着一股对圣经持无知、怀疑的潮流。举例来说，相对整体成年人来说，从来没有读过圣经的千禧一代比例更高（39%千禧一代，而整体成年人群有26%）。其中更小的一部分把圣经视为神圣的作品（64%千禧一代，而整体成年人群有79%）。
     尽管甘格尔们比千禧一代稍微年长一些，不过他们还是很年轻的。他们在一个被科学和技术严重影响的世界中长大——这个计算机时代，完全是纯粹理性的缩影。在这个后现代的世界，每个人都习惯于根据个人观点和喜好来安排每一件事——从计算机桌面到脸书页面还有圣经。
     对我而言，这种发展趋势实在太有讽刺意味了，因为科学和理性思维恰恰是我放弃自己在读书期间所持多年无神论的原因。作为我所受严格的科学方面训练的一部分，我的心思被拓宽到了那些我不能用肉眼看见的领域。我很相信黑洞、平行宇宙、暗能量、还有其他许多当代科学仅仅靠巧妙的理论假设、非直接的、有充分细节却无法证实的新奇存在物。所以，现在当我读圣经的时候，如果圣经让我相信那一切似乎是不可相信的事情，我的反应就是我作为一个理论物理学家所学到的内容。我相信莎士比亚写下的这段不朽的著名台词：“霍拉旭，天地之间有许多事情，是你们的哲学里所没有梦想到的呢。”
     我有没有从头到底读过圣经？是的，我读过（还读过其他宗教的神圣作品），也读了不止一次，不止一个译本。我是否理解圣经的每一个词？不，我没有。我是否相信圣经的每一个词？是的，我信。包括哥林多前书13章12节，指出没有谁能指望自己理解当时当下的一切：
    “我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”
     相信某些我不完全理解的事情并不局限于我的属灵生活中，同样也是我和科学、理性思维的关系。科学和逻辑并不能解释宇宙中的一切——尤其是说超过90%的宇宙对我们来说是不可见的——无论如何，我相信它们，甚至把自己的职业生涯都用来研究它们。
     当圣经言说了某个事情，并且与我们当代最好的科学看起来直接抵触时，我的反应是什么呢？一开始，我并不会立刻认为圣经错了，科学是对的。任何人，只要稍微明白一些科学思想史，就不会在任何一个特定的时间上完全“理性地”相信科学的想法——科学总是在不断改变着想法——而这似乎就是甘格尔们正在做的事情。
     同样，任何人要是学过传统的逻辑学的话——也就是理解逻辑那无比的强项和弱点的人——就会知道，逻辑在尝试去解释哪怕是最普遍的人类存在的某些领域，比如爱的时候，都是那么无能为力。逻辑上说，如果A=B，且B=C，那结论就是A=C。然而，“父亲爱马利亚”，“马利亚爱波”并不能推导出“父亲爱波”。生活并不是逻辑。同样，圣经将神的道路教导我们听：
     耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。”（以赛亚书55章8节）
     甘格尔还有许多千禧一代们现在似乎是认为科学/逻辑和按照字面解读圣经在某程度上没有（或者说毫无）调和的希望，不过，这还是一个有待检验的轻率假设。在此我要再一次感谢科学和理性思维了，它们拓宽了我对各种可能性的认知。举例来说，在19世纪早期，对光的有两种相互对立且截然相反的解释。一方认为光是一种波，一方则认为光是一种粒子。很明显，一个对一个错，不是吗？不！事实上，最终成为量子力学一部分的理论界的惊人发展为我们揭示：与所有常识所认为的不同，两个阵营居然都是对的！
     我相信迈克尔&#8226;甘格尔和莉萨&#8226;甘格尔——还有我们所有真诚想要对复杂宇宙和我们在其中的位置建立一种理解的人们——可以接受的建议是：这不仅需要科学，不仅需要理性思维，不仅需要对神圣作品的轻松阅读，还需要以谦卑之心在今生寻求智慧。
     有了谦卑之心才能承认，许多看上去其实无法解决的问题可能有很多解决方案，而我们还没有想到或者说在此生永远不会想到。有了谦卑之心，才能相信那些永远重要的事情，就是你还没有完全理解、且考虑到其无限的本质和我们有限的能力也不可能理解的事情。总之，需要有谦卑之心，才不会在我们这荣耀、神秘的宇宙中，轻易下结论说什么是不可能的，什么是可能的。
     迈克尔·吉伦(Michael Guillen)出生在东洛杉矶，是加州大学的理学学士、在康奈尔大学获物理学、数学和天文学专业的硕士和博士学位。他在哈佛大学八年，是一位得到过表彰的物理学导师。他在美国广播公司新闻(ABC News)担任科学通讯员的14年期间，获得过艾米奖(Emmy-award)，定期在早安美国(Good Morning America)、20/20、夜间连线(Nightline)、今晚世界新闻(World News Tonight)等节目出镜。吉伦博士是历史频道(History Channel)系列节目《它从哪里来？》(Where Did It Come From？)的主持人，也是获奖的家庭电影《红色小货车》(LITTLE RED WAGON)的制片人。《太疯狂了！因为生活不合逻辑》(CRAZY! Because Life Is Not Logical)也是他众多广受欢迎的系列谈话节目之一。
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转载自《基督邮报》
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标题：8月15日
经节： ...你心要谨守我的诫命；因为他必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。 (箴言三章1,2节)

    当一个人步入人生的秋季，在人生丰富阅历的光照下，充分体会真正的价值，因而把人生的目的看得更加清楚。他们在退休之后旁观者清，从远处看更加精准。他们懂得尖锐的争论其实毫无价值，所赢取的报偿并不能令人满足，人的喜爱其实都是多变的。他们借着一生的经历，更能正确的透视人生，这是人生收割季节所得的果实之一。
      无论这条路是蜿蜒上坡或下坡，
      不管是难行或平顺，这趟旅程充满欢乐；
      继续追寻孩提时代所追寻的，
      交新朋友、经历冒险和等待荣耀冠冕。
      我心在探索中始终越挫越勇，
      寄望最后一个转弯将是最好的人生路程。
      年老将会是人一生的冠冕！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：胜过罪
经节：因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。 （罗马书三章22下～26节）

因为罪的缘故，亚当和夏娃亏缺了神当初在他们身上完美的创造。因为罪的缘故，以色列人弃绝成为神圣洁国度的荣耀，这是他们原本可以享有的体验。因为罪，犹大失去成为耶稣基督使徒的其中一员。罪会腐化你生活中每个层面，使你无法完成在结婚之初的许诺，使你在身为父母、教会一员、敬拜者和朋友的角色上有亏欠。你生活中每个层面，都很容易受罪腐蚀的影响。救恩的奇妙之处在于神完全处理了罪的问题。祂做了我们所做不到的事。因着基督的牺牲，我们蒙受神的恩典，得到救恩，使罪的刑罚都被取消。因着神的恩典，祂使一条亏缺神荣耀的生命有了意义。祂提供一个机会，就是我们若认自己的罪，神必要洗净我们一切的不义（约翰一书一：9）。祂修补一颗破碎的心。祂的恩典消除愤怒与苦毒。祂使一个被罪蹂躏的生命完整无缺。祂使我们的失败变成美好的事情。只有神才能医治罪的蹂躏。只有祂能够成为祂的荣耀与你罪之间的桥梁（罗马书三：23）。你一定要相信祂。如果你请求祂，祂会把你由罪的捆绑中释放出来，再次建立你与祂的关系，恢复你成为完全。
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转载自《每日经历神》
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标题：8月15日
经节： 『我们进入神的国，必须经历许多艰难。 』（徒十四章二十二节）

人生最佳美的东西，都是从苦难中得来的。麦子必须磨碎，才能做成面包。香料必须经火，才能发出浓郁的香气。泥土必须耕松，才能适于下种。照样，一个破碎的心，才会得到神的喜悦。人生最甜蜜的欢乐，都是忧伤的果子。我们必须亲身经历许多艰难，然后才会去安慰别人。如果你渴望作一个安慰使者，如果你愿意有怜恤的恩赐，如果你想从你身上流出新鲜的慰语来扶持受试炼的弟兄姊妹，如果你要在日常过着光圆的生活不叫别人感到你的酸辣，你必须甘心乐意地付一笔昂贵的教育费－你必须像主那样受苦。 －劳勃生（F. W. Robertson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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狄更斯
     查理斯&#8231;狄更斯（Charles John Huffam Dickens，1812-1870），是英国维多利亚时期的著名小说家。他的作品不断被改编成舞台剧和电影，对于英国文学有重大的贡献。
     狄更斯出生于英国朴次茅斯。十二岁时，其父因债务问题入狱，狄更斯因此被送到肮葬的工厂工作。这段辛酸的经历，使狄更斯深切瞭解低下阶层的生活状况。直到他成为报馆的记者学徒，他的生命才开始改变。苦学成才后，他开始在刊物上发表文章，后来他写作《匹克威克外传》（The Pickwick Papers），讽刺当时英国社会的民风，一举成名。狄更斯更连续出版了多部广受欢迎的小说，包括了《孤雏泪》（Oliver Twist）、《圣诞颂歌》（A Christmas Carol）及自传题材的小说《块肉馀生录》（David Copperfield）；当然，还有脍炙人口的《双城记》（A Tale of Two Cities）。
     狄更斯不仅是一位多产的作家，更是一位故事朗读的表演者。他积极透过公众朗读为穷苦的儿童筹款，让他们能有教育机会。他一生致力改善低下阶层的生活困境，成为当时的人民英雄。作为有十个儿女的父亲，他是身体力行地表现男人的伟大情操：如何用个人的信念，改变当时社会的歪风。
     狄更斯一生刻苦勤勉，最终因病与世长辞。狄更斯去世后，被安葬在西敏寺的诗人角，他的墓志铭是这样写道：「他是贫穷、受苦与被压迫人民的同情者；他的去世令世界失去了一位伟大的英国作家。」
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（太十六17）       主称彼得为巴约拿之子，乍看起来有点奇怪。在这里，主特别提到彼得的生身之父，这有什么含意呢？既然是天父启示彼得表明耶稣的身份，他得的光照甚是明晰，不可能出于人的教导或领悟。至少在这件事上，与彼得属世的父亲是毫不相干的。
      耶稣的目的，可能是有意以这种特别切身而个人的方式来称赞彼得。这位西门——巴约拿的儿子而非其他同名者——是那位特别蒙天父光照启示的人。神将基督启示给我们，这常常带有强烈的个人性质。教会不是一群互相摹彷、借镜的人集合而成，而是像彼得这样对天父有个人亲身经历之人组成的。
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转载自《喜乐的心》
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你在愚弄谁？

作者：查思博牧师

在你所赐给他们这广大肥美之地上，不侍奉你。
尼希米记9∶35

    你是否认为日子安稳一点，你的属灵生命便会成长？又是否认为多赚一点，你便可作十一奉献？仔细想想吧！美国现有九千万人上教堂，但只有百分之三至五的信徒作十一奉献。虽然我们处身於物质是历来最丰裕的社会，但当我们尽力供给子女我们儿时缺乏的物质时，却忘了给他们最重要的东西，例如当他们面对诱惑时所需的“价值观”，又例如“我行我素”跟“与主同行”的分别。
   “他们享受神所赐下的丰盛恩典，却不侍奉他，也不转离自己的恶行。”想想看，那些原叫我们蒙祝福的事物，竟成了缠累我们的东西，甚至叫我们不把神放在生命的首位──他应有的位置上。
    如果神给你十元，你也不愿意奉献一元；那麽当你有一千元的时候就更加不愿意奉献一百元，因为你要支付一个更宽敞的单位以及一辆簇新汽车的供款，加上每月更多的公积金，还有??最後必推使你不愿作十一奉献。请别误解我的意思，天父是多麽渴望祝福你，但假如他被那些缠累你心的种种东西挤出去，试问他怎样祝福你呢？

也许你应该回到神的跟前，跟他倾谈这一切。未知意下如何？

                                                                  
卷土重来
黃瑞西牧师著
      打倒了，却不至死亡。 （林后4：9）
      楚汉相争，在历史上是一段很动人的故事。楚王项羽最初统率的部队，是他和叔叔项梁在吴中一带组织的八千人。这八千人里面很多是项梁和项羽的好朋友，都非常勇敢善战。项羽就是用这八千精兵做为基础，逐渐发展成为一支强大的队伍。后来，项羽从胜利转入失败，突破垓下兵围，往南逃到乌江，后面有几千追兵，而他手下只剩二十八人。这时，乌江亭长撑着一只船靠近来，对项羽说：「长江以东的地方虽然比较小，但土地一千里，人口几十万，还可以在那里称王。现在只我一人有一只船，请你快点上来过江去，汉军追来，是没法过江的。」可是项羽没有接受他的好意，立时在乌江自杀死了。
      唐朝诗人杜牧有一次走到项羽自杀的地方，想起项羽和那八千精兵的英勇和失败，非常慨叹，就在乌江亭上题了一首诗，其中有两句是：「江东子弟多英俊，卷土重来未可知。」于是后人就引用诗里面「卷土重来」这四个字，说明失败之后，又恢复起旧日的规模，鼓励人坚韧不馁，不怕失败。
【灵训】
      苦难临到一个人，不是令他更坚强，就是使他一蹶不振。同样的担子，有的人挑得动，有的人挑不动；同样的苦难，有的人承受得住，有的人却会崩溃，为什么？
       一位企业家受不了生意失败的打击，跳楼自杀。另一位企业家同样也生意失败，尚且欠下大笔债款，这样的打击也几乎把他逼上绝路。在沮丧了一段时间后，他开始反省，到底为什么失败，探讨失败之原因。这样检讨帮助他重新调整自己的脚步，矫正错误，结果他不仅挽回失败的生意，而且再创事业的高峰。
      什么是失败？真正的失败是你放弃再尝试的机会，你把失败当做结局，停止继续努力。其实，我们一时失败，并不代表一生失败。只要我们不那么快否定自己，屈服于现实的环境，我们必然也能从失败中创造成功的契机。 「神阿，求你使我们复兴。」（诗60：1）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  时刻需祢
黃瑞西牧师著
                            I need Thee Every Hour
                           Annie S. Hawks, 1835-1918
                     离了我，你们就不能作什么。 （约 15:5）
    基督徒要活出一个得胜的生命，在于每时刻倚靠主。我们没有自己的能力，也没有自己的智慧，我们只是凭着唯一出于神的能力与智慧。
    基督能满足我们灵性一切的需要，我们生活不断的支取祂丰富而完全的恩典，根据腓立比书四章13 节所昭示我们的，信靠主的人「可以透过基督成就一切的事情」，因为基督赐给他力量。
    不管你有任何灵性的需求，主能满足你，不要再靠你今天自己本身的力量，要一心一意，每时每刻的全部依靠祂的丰盛。
    这首感人的灵修圣诗是一位经历每日忙碌的家庭主妇所作的，她的名字是Annie S. Hawks，1835 年5 月28 日生于纽约Hoosick。 14 岁便展现作诗的天赋，作品经常被登载在不同的报纸上。 1859 年婚后一直住在纽约Brooklyn，是Hanson Place 浸信会的会友，该教会的牧师Robert Lowry 是福音作曲家，经常鼓励Annie 发挥作诗恩赐以服事神。
    此诗之背景是当作者37 岁那一年，有一天正忙着家务琐事时，她就感觉到一面忙着这些琐碎的事，一面还要富有忍耐的心，仁爱的心，真是一件不容易的事。因此，她深深的感觉到人生是不能不时刻需要耶稣的，不论在喜乐或痛苦之时，她一面做家事，一面这样想，愈想而思想愈集中，愈想而愈有精神，结果她就把工作放下来，将这思想写下来。后来她的牧师Robert Lowry 加上副歌并配上曲，而完成于1872 年。
            1. 我惟时刻需祢，救主恩深，谁我柔声似祢，足慰我心。
            2. 我惟时刻需祢，与我亲近，魔鬼若来试探，使我得胜。
            3. 我惟时刻需祢，或忧或乐，主若不来同居，我就枉活。
            4. 我惟时刻需祢，赐我恩言，愿主宝贵应许，于我成全。
               （副歌）
               我需祢，我真需祢，每时刻我需祢，望主随时施恩惠，我来就祢。
     ＊如果你与神同行，仰望祂给你随时的帮助，永活的神保证不会误你的事。 ── 慕勒                        
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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如人饮水，冷暖自知
王建瑄

    在传福音的过程中，我们常遇到一些，非常好辩，自认为一定要把道理搞清楚了才能信。例如他们常问，你们不是说「神爱世人」吗？既然神爱世人，为甚麽又让我们有生病或得癌症之苦呢？又为甚麽让我们会发生飞机失事等意外呢？你们说上帝是全智全能的神，既然全智全能，为甚麽让你们基督徒传福音传得这麽辛苦呢？上帝把手挥一挥，要大家信，大家不就都成为基督徒了吗？
    坦白说，我也无法回答这些问题，主内灵性高的前辈们，或许能给大家一些逻辑性的答覆，但这些不是我们人能测透的。依照我们人的想法，人最好长生不老，倘如此，世界不是早已人满为患了吗？依人的想法最好四季如春，鸟语花香，何必要有寒冷冬天及严热的夏天呢？可是这位造物主说，我可不是这麽安排的。
    我们对造物主的许多奇妙安排，不能瞭解，不能解说，正如作父亲的无法对两岁的孩子解说世事，使其瞭解的道理是一样的。无论父亲怎麽说，两岁的孩子仍然会说：「我不懂。」事实上我们的智能与造物主的差距，尤千百倍于两岁孩子与我们间智慧的差距。所以说，要把神的道理都搞懂了才信，那个机会几乎是零。
    但是我们若能以相信的态度去瞭解神，很多事就能豁然贯通，这是很奇妙的。很多基督徒是在信主耶稣多年后，才真正发现上帝确实与他同在。我接受基督为主已有三十多年，在初信的时候，对很多事也是无法理解，总觉得基督教讲的很多事并不是很逻辑的，且有些经不起辩论。可是最近十年则愈来愈感觉有神的带领，很多事情的发生，当时不觉得怎样，但事后回忆，几乎处处都有神与我同在的经验。你愈相信他，他就愈会与你同在。这样的经历，如人饮水冷暖自知。水是冰的、冷的、温的、热的或是烫的，单靠别人讲给你听，总有隔靴搔痒的感觉，最好是自己喝一口，就会很清楚的知道水的冷热度。信主的经验亦复如此，信了以后，慢慢追求，灵性自然增强，甜美的感觉就会增加。
    有位大学生在受洗的时候，施洗的牧师依例问他，你相信主耶稣死裡复活吗？这个大学生摸著自己的脑袋说：「依我的脑袋来说，这是很困难的，因为我从来没有看到死掉的人又复活的。但是我想他既是创造宇宙万物的神，那也就没有甚麽不可能的了，所以我相信主耶稣从死裡复活。」各位朋友，这位大学生的话，或许能带给我们一点释疑的启示吧，请快来相信耶稣。
    亲爱的朋友，你是否也想亲自经历神奇妙的作为呢？你只要向神这麽祷告：「亲爱的天父，虽然我不明白你，但我愿意接受你成为我生命的救主，求你带领我，让我能够以亲身的经历，代替逻辑的推测，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》
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《旷野的筵席》8月15日
     「清心的人有福了，因为他们必得见神。「（太5:8）
     上面所引的经文，是神要求人的一个内心条件，为要成全祂在恩典里的旨意。清心的光景，乃是表示没有任何东西在拦阻我们看见神，诸天的国度就在这里，所以人没有理由看不见神，除非人自己树起了障碍。
     若有人要遮蔽你的视线，他并不一定要用一件脏物放在你的眼前，就是一件全然清洁的东西，也同样会挡住你的眸子。写诗篇的人所题那「清洁的心」，是要把我们心中不洁净的东西扫除。但山上宝训所题的「清心」，却是要把一切的东西都去掉，不论是洁净的，或不洁净的，都得清除。许多人没有正确的认识神，就是由于他们让自己的心放荡不羁，以致他们在神以外，还有许多与神争竞的利益与兴趣，清心与眼睛纯一是紧紧相连的。这就是说，神是我们唯一集中的目标。这样的全神贯注，不会带给人任何损失，其结果乃是：「你全身就光明了」！

《竭诚为主》8月15日
新生的迹象
    你们必须重生。 （约三7）
    [人老了，如何能重生呢？ ]答案是在于人肯死去——对自己的权利、德行、宗教，以及其他一切全然死去，然后接受一个他从来没有的生命。这新生命是从有意识的悔改，及不自觉的成圣中孕育出来。
    [凡接待他的。 ]（约一12）我对耶稣的认识，是因内在属灵生命的体会，还是从听人家讲论而来？我生命中有没有什么使我与主耶稣相连，使我以他为个人救主？一切的灵性历史，都必须以个人认识作为基石。重生的意思，就是我看见了主耶稣。
    [人若不重生，就不能见神的国。 ]（约三3）我是否再寻找天国？还是看到神的统治？重生使我有了新的异象，叫我能够体察神的统治。他的统治其实一直存在，是与他的本性相符的；如今我既接受了他，就看得见他的统治。 [凡从神生的，就不犯罪。 ]（约壹三9）我是设法不犯罪？还是已经停止犯罪？从神生的，就有神超然的能力，可以停止犯罪。圣经从没有问：基督徒应否犯罪？圣经强调基督徒必不可犯罪。新生命的效能就是使我们不犯罪，不单是有能力不犯罪，而是根本停止去犯。约翰一书三章9节不是说我们没有犯罪的可能；乃是说我们若顺服神的我们里面的生命，就不会犯罪。
祈祷◆
主啊，我似乎令你忧心——那将会带来什么后果呢？让我再你的门口守候和等待。

《灵命日粮》 8月15日
改变
读经: 列王纪下22章11节-23章3节
金句: 「王站在柱旁，在耶和华面前立约，……众民都服从这约。」（列王纪下23章3节）
      2001年5月，英国的布道家约翰在利物浦宣讲第8条诫命，「不可偷盗」（出埃及记20章15节；申命记5章19节）。这次布道，带来颇为戏剧化的结果。
     人心大大改变了，一位作家说，许多失窃的东西得以归还，包括旅店的毛巾、医院的拐杖、图书馆的书籍、现金等许多东西。一位目前在福音机构工作的人，甚至归还了多年前他为温布敦网球锦标赛工作时所拿的毛巾。
      在约西亚王第18年，也发生过类似的事。由于太多的邪恶国王掌权，使耶和华的律法书都遗失了。因此，当希勒家找到耶和华的书后，沙番就念给约西亚王听，王听后便哀伤撕裂衣服，信仰光景立刻改变，而且波及全国。只因读到神的话，王就改变了通国之人（列王纪下22章8节-23章25节）。
      今日我们许多人都拥有圣经，但我们因着其中的真理改变了吗？我们蒙召是要阅读、聆听并顺服主的话，我们应该像约西亚王一样采取行动，使我们的生活符合神的心意。 MW
                                                       反思：   
                                             我有每天读神话语的习惯吗？
                                       我是否像约西亚王一样知罪，心里忧伤呢？
                                   以祈祷的心，打开圣经、仔细阅读，并乐于遵行。
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：8月15日
经节：“我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。”（路加福音一46-48 ）
亲爱的姊妹：
    最近我常在不同的聚会，跟姊妹甚至弟兄一起用马利亚（耶稣母亲）的话来祈祷。

    马利亚听到天使预言她将未婚生子，二话不说，立即顺服说：我是主的使女，情愿照?的话成就在我身上。

    除了之前提过的马利亚，耶稣的母亲更是一位值得我们效法的蒙福女子。她对神的回应，向我们示范了一种温柔谦卑的馨香气，也展现她对主甘心情愿的顺服。

    因?这种美德，这美丽的回应，人类得到救赎。

    马利亚在回应的呼召时，由心而发，念出了一首流传万代的诗篇-----“尊主颂”：

   “我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐。”（路一46-47）

    就是一位这样的女子，以心以灵以诚向?主，以主为大，让她背负千斤重担仍以主为乐。她让她的主神为她成就大事，得?万代的恩福，成为救主之母。

    当我们在世与主建立了如此牢不可破、甘甜亲密的关系，以主为乐，不止以工作为乐，以事奉为乐，以工作的成果为乐，以兴趣为乐，以家人为乐，以身分地位财富为乐，以物质吃喝为乐；而是在这一切以先、以外，以主为乐。奇妙的事情便发生了。

    这就是＜诗篇＞三十七篇4节所说的：“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”我们的神从来不是一个自私自大、喜欢独占专制的神；却是一个乐意赐予，且慷慨分享的神。祂虽是万有的主宰，创造了我们的生命，掌握一切，却给了我们自由意志。当我们选择回应祂、爱祂，以祂为先，祂给我们恩赐、恩福与回报，是难以言传的。

    亲爱的姊妹，你愿意成为一位蒙福的女子，一生以主为乐吗？

思想：“我的心哪，你曾对耶和华说：'你是我的主，我的好处不在你以外。'”（诗篇十六2）

“耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。”（诗十六5）  
耶利米书
   耶利米是一位祭司，在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人，被称为「流泪的先知」；他忧国忧民，却被人误解为叛国。他因传神审判的信息，一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列，部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。

大纲：

1） 先知被召 1：1－19

2） 对犹大的审判：

百姓的罪行 2：1－6：30

错误的信仰 7：1－10：25

背约与守约 11：1－17：27

窑匠的象徵 18：1－20：18

众人的受审 21：1－29：32

复兴的应许 30：1－33：26

当时史事 34：1－35：19

3） 先知的苦难 36：1－38：28

4） 耶城的陷落 39：1－18

5） 馀民的安定 40：1－16

6） 馀民的逃夭 41：1－45：5

7） 对邻国的预言 46：1－49：39

8） 对巴比伦的预言 50：5－51：64

9） 历史附录 52：1－34

耶利米书四至六章

重点：神对以色列的呼召；耶利米为犹大哀歎；犹太人的腐败；犹大灭亡。

钥节：犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心裡的污秽除掉；恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火著起，甚至无人能以熄灭！（四4）

    约西亚作王期间，专心跟随神，又因在圣殿中发现律法书，便在神面前认罪悔改，并按律法教训百姓，领百姓归向神。

    在这一片像是复兴的光景中，察看人心的神看穿了百姓表面上跟随王的吩咐，丢掉偶像，然而他们的心却没有归向神。因此，神藉先知指出他们的虚伪：「耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说：要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。」他们的罪恶已根深蒂固，不是奉行王所吩咐的宗教礼仪就能解决，必须从心裡彻底地改变过来：「犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心裡的污秽除掉。」

神并且以审判作为鞭策：「恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火著起，甚至无人能以熄灭！」

    当我们看见教会一片兴旺的时候，不要以为复兴临到，必须察看来源是甚麽？若不是从心裡的认罪悔改，追求成圣，除掉肉体（行割礼）；那麽，兴旺不过是虚假的，是外表的。

默想： 我们有弃掉肉体？「体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。」（罗八6）
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转载自《读经日引》
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活 水

八月十五日

    神在创造人以前，先创造了万物，等造完了人之后，神就在第七日安息了；祂也把人带进安息之中，使人成为享受的中心，可是人在这样安息的好环境中没能长久，很快就被撒但拖进罪恶之中。以致身体得不著安息，心灵也得不著安息。  
    后来神叫摩西领以色列人进入安息，但摩西没把以色列人领进去，连摩西自己也未能进入安息，在摩西的诗中有几句是这样说：「我们经过的日子，都在祢震怒之下；我们度尽的年岁，好象一声叹息……但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦；转眼成空。」（诗九十9至10）  
    继承摩西的约书亚，虽然领以色列人进入迦南地，也没能把以色列人领进安息去。在律法之下的人，那最成功的摩西都不能进入安息，其余的就更谈不到进入安息了。   
    先知耶利米说：「我的痛苦，为何长久不止呢？我的伤痕，为何无法医治、不能痊愈呢？难道你待我有诡诈，象流干的河道么？」（耶十五18）
    但新约之下的圣徒，主已经为我们先进了安息，祂比摩西和约书亚有力量能领我们进入安息。耶利米得不到滋润，我们却有了生命的活水，成为泉源直涌到永生，凡到主面前来的人，祂就赐他们安息。我们看见在基督里的古圣徒，他们虽然在逼迫、患难之中，都是欢欢喜喜的，因为他们进入安息了。你这忧虑的人哪！安息已经预备好了，为什么不起来进入呢？口渴的人哪！活水就在你眼前，为什么不喝呢？  
    「你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。」（赛五十五）
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转载自<<活水>>
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雅各的等候（五）──不给祝福、不容祢去

经文:

     创卅二1~32

钥节:

     雅各说：祢不给我祝福，我就不容祢去。（创卅二 26）

参考经文

     赛四十一8~14；何十二3～5；玛一 2；林前十一23~26

提要

      上帝第三次向雅各显现是在雅博渡口，这是雅各一生转变的关键时刻，圣经记载：「他夜间起来，带著两个妻子，两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。先打发他们过河，又打发所有的都过去；只剩下雅各一人；有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝，正在摔跤的时候就扭了。那人说：天黎明了，容我去罢；雅各说：祢不给我祝福，我就不容祢去；那人说：你名叫甚麽？他说：我名叫雅各。那人说；你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与上帝与人较力，都得了胜。雅各问祂说：请将祢的名告诉我；那人说：何必问我的名；于是在那裡给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毘努伊勒。〔就是上帝之面的意思〕意思说：我面对面见了上帝，我的性命仍得保全。日头刚出来的时候，雅各经过毘努伊勒，他的大腿就瘸了。」（创卅二22~31）
      这决定性的一夜，是雅各生命的转捩点。由于爱，上帝以第二位格亲自向他显现，并且自愿让雅各来抓住祂，这是多麽大的恩典。一百岁的雅各，终于面对面遇见了上帝。雅各与上帝摔跤缠斗的过程，表面上雅各是胜了；然而，突然间一阵疼痛，他的脚瘸了。这时他才流著汗、忍著痛发现，他喘息中所靠赖的胸怀，正是上帝的胸怀。他没有放弃这个机会，雅各想要得著的信心是可爱的。既使自己瘸了、无力招架，他仍用手紧紧抓住上帝不放，他要求那属天永远的福气：「祢不给我祝福，我就不容祢去。」多麽大胆的恳求，多麽聪明的祷告。终于雅各等到并且得著了上帝一直为他预备的地位，从雅各到以色列，从伯特利到毘努依勒。从此，他丢弃了属血气的天然人雅各。当他一跛一跛从毘努伊勒爬出河谷，太阳升起，他成为以色列。原本的雅各只会到处抓，如今真正抓住的是上帝，他的人生从此成为「以色列（Israel）」。「Isra」是王子的意思，「El」是上帝的意思，合併就是「上帝的王子（Israel）」。何等奇妙！何等恩典！

默想

1.雅各逃往哈兰的旷野途中，圣经提到：「太阳落了」（创廿八11），从此他步上黑夜苦难等候之路；二十年后，圣经记载：「日头刚出来的时候」（创卅二31），在毘努伊勒他经历了亲眼见主，他被主摸著，虽然腿瘸了，但属灵的生命却健壮了。圣徒阿！被主摸著，虽然会使你天然的腿失去依靠，但主却以祂自己来代替，祂将成为你的倚靠和力量。
2.雅各的生命在腿瘸之后，有了真正的改变。过去他想拥有世界，如今他只渴想拥有上帝。「瘸腿」成为他的见证，成为他荣耀上帝的部位。上帝在雅各身上的恩典，正是福音的全部。一个不配的罪人，因著上帝的爱，得著救赎的恩典。哦！亲爱的，愿意顺服等候主的人，必看见主的荣耀。

等候的金言

1.上帝的爱仍旧在作王。上帝的圣灵仍旧在等候完全得著人的内心，在里面得著一点点空间。──慕安得烈

2.我们每天的生命都要倚靠祂，耐心等候，因为我们的一切指望都是出于祂。──慕安得烈

等候的应许

1.求祢转向我，怜恤我。因为我是孤独困苦。（诗廿五 16）
2.耶和华阿，求祢施恩于我们。我们等候祢。求祢每早晨作我们的膀臂，遭难的时候，为我们的拯救。（赛卅三 2）
3.凡劳苦担重担的人，可以到我这来，我就使你们得安息。（太十一 28）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，使我们更亲近祢、信靠祢、等候祢，我们终必看见祢的荣耀。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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15-8-2014

伯九2-3，12-14，32；十三3，15-19；十六20-21；廿三3-9
「……但人在神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心裡有智慧，且大有能力。」「他夺取，谁能阻挡，谁敢问他，你作甚麽？神必不收回他的怒气……既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？」「他本不像是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。」「我真要对全能者说话，我愿与神理论。」「他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。……我已陈明我的案，知道自己有义。有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。」「我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪。愿人得与神辩白，如同人与朋友辩白一样。」「惟愿我能知道在那裡可以寻见神，能到他的台前。我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。我必知道他回答我的言语，明白他向我所说的话。他岂用大能与我争辩麽？必不这样。他必理会我。在他那裡正直人可以与他辩论。这样，我必永远脱离那审判我的。只是我往前行，他不在那裡，往后退，我也不能见他。他在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见他。」

约伯认为可以与神辩论吗？

体恤
「体恤乃是一种进入到别人的经验裡，并能感同身受的本领。」
孙德生

　　　

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约伯不会自欺欺人，更不会欺哄神或在神面前虚伪。「我却向神眼泪汪汪」，表明他毫不掩饰他的感情。他有任何的冤屈，都会向神尽情的倾诉。若有甚麽不能接受，他也会与神辩白，问过清楚，如同人与朋友辩白一样。
　　其实人怎样与全智和全能的神辩白呢？人怎能阻挡神的旨意？怎敢质问祂说：「你做甚麽？」人若与神争辩，有甚麽智慧去回答神呢？根本神本不是人，因此不可以一同受审。
　　但为何约伯仍要与神辩白呢？因为约伯认识他的神。他知道只要寻见神，能到祂的台前，就可以与祂辩白和陈明自己的案件。神必理会我！在神那裡，正直人可以与神辩论。这是神的特性：祂有公义、有慈爱，乐于回答人，与人亲近！在以往的日子，神就是这样的如密友般与他相处。他仍相信虽然他这个朋友似乎待他是变了心，但祂的本性是永不会改变的。
　　因此，他要寻找祂，要与祂辩白。但可惜，他往前行，祂不在那裡；往后退，也不能见祂。若不是神亲近人和向人显现，人根本无可能找到神！「神啊！在我最需要你的时候，为何隐藏？为何远离不见我？」

我在神面前，是否毫不掩饰自己，很真的与祂亲近？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

也许你应该回到神的跟前，
跟他倾谈这一切。未知意下如何？