一位比我们想像中更伟大的 诗篇 110; 希伯来书 7:11-17
“耶和华对我主说:‘你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。’” - 诗 110:1
在新约时代,人们认为诗篇第110篇是大卫所说的话,而耶稣正是基于这个理解,说明坐在神右边的弥赛亚的地位高过大卫,祂甚至是大卫的主 (参看马可福音12:35-37)。
新约圣经解释,耶稣的地位高过任何一位以色列英雄,耶稣不像任何一位以色列大祭司,却较像麦基洗德。麦基洗德是王也是祭司,希伯来书7:3以“无生之始,无命之终”来形容他。亚当从尘土出来,而耶稣则来自天上,耶稣说:“还没有亚伯拉罕就有了我!”(约翰福音8:58)。福音书形容耶稣大过大卫、所罗门,和约拿,祂大过圣殿,祂更是安息日之主。
耶稣赐给我们的恩典,实在远远超过我们可以或想像得到的。祂不单是我们的模范和老师,祂更是道成肉身的创造主。祂不单赦免了我们的罪,祂更把这些罪埋在最深的海洋里,永远不再提起它们。耶稣不单帮助我们抵挡试探,我们更与祂一同钉死,不再受试探的权势辖制。我们不单将来会回到天家,我们其实已经与基督一同坐在天上了 (以弗所书2:6)。因着祂无条件的爱,我们不用再担负我们的罪疚;因着耶稣坐在神的右边,祂和我们的每一个仇敌都服在祂的脚下。让我们为这数不尽的福分赞美祂吧!
祷告
主耶稣,祢是万有之主,我们赞美祢。求祢今天带领、安慰,和保守我们。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:诗篇 110; 希伯来书 7:11-17
1耶和华对我主说: 你坐在我的右边, 等我使你仇敌作你的脚凳。
2耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来; 你要在你仇敌中掌权。
3当你掌权的日子, 你的民要以圣洁的妆饰为衣, 甘心牺牲自己; 你的民多如清晨的甘露。
4耶和华起了誓,决不后悔,说: 你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
5在你右边的主, 当他发怒的日子,必打伤列王。
6他要在列邦中刑罚恶人, 尸首就遍满各处; 他要在许多国中打破仇敌的头。
7他要喝路旁的河水, 因此必抬起头来。
11从前百姓在利未人祭司职任以下受律法,倘若藉这职任能得完全,又何用另外兴起一位祭司,照麦基洗德的等次,不照亚伦的等次呢?
12祭司的职任既已更改,律法也必须更改。
13因为这话所指的人本属别的支派,那支派里从来没有一人伺候祭坛。
14我们的主分明是从犹大出来的;但这支派,摩西并没有提到祭司。
15倘若照麦基洗德的样式,另外兴起一位祭司来,我的话更是显而易见的了。
16他成为祭司,并不是照属肉体的条例,乃是照无穷之生命的大能。
17因为有给他作见证的说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”  
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转载自<<每日箴言>>
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如何在泛性化的社会中幸存并成长 在我看来,发生在公众人物身上那些愈演愈烈的性丑闻,不过是为性疯狂文化的一个副产品而已。
我喜欢音乐——世界各地各种各样的音乐,我也喜欢吉他。我的希望之一就是神会赐我恩典,培养我的吉他能力来荣耀他和千喜王国,直到永远。当下有一首歌曲无比流行,我和芸芸众生一样,对这首歌绝对喜欢。非常旋律优美,朗朗上口,而歌词呢,我作为一名信徒,可以大声歌唱(当然,是在我一个人的时候)。有一天我碰巧看到了这首歌的视频——这不仅仅毁了我对这首歌的印象,也让我觉得需要修补耶稣与我之间的关联。
视频与歌词不同,完全被性的内容充斥,现在要我听这首歌而不在脑中反射出视频画面简直是不可能的。有些东西真不是你能“视而不见”的。我们在这个泛性化的社会中生活就是如此。一切都指向性,一切由性来推销,一切设计出来让我们想到性就应该是白天黑夜最终极的目标。在我看来,发生在公众人物身上那些愈演愈烈性丑闻,不过是为性疯狂文化的一个副产品而已。我们已经眼睁睁看着着鼎获咝咝作响了许多许多年,现在开锅了。
真正想要跟随耶稣基督的人会怎么做?当耶稣基督之外的某些东西始终出现在一切事物中间,我们又如何幸存下来——并成长呢?
我们能做的第一件事就是效法约伯的榜样,与我们的眼睛立约,不要充满情欲地盯着别人(约伯记31章1节)。这不仅仅可以运用到实际交往中,尤其也能用在电视、平板电脑、计算机、移动设备上。尽管约伯所提的是女性,他的办法也能用在女性对待男性身上。而且,如果你挣扎于同性吸引,你也不在神呼召我们脱离情欲的命令之外。让已婚男女忠诚于耶稣(以及配偶)的同一个圣灵也能让每个人忠诚于耶稣。我们中没有谁能用“我就是忍不住”的态度来给自己辩护。靠着神,我们能抵抗一切形式的情欲。
坦白说,我也并不总是成功地把约伯之约用到自己的眼睛上。但我可以告诉你的是,每次我破坏了这约,那就会让我越来越偏离到错误的方向上。换言之,我们无法主宰的东西最终会主宰我们。我明白我实际可以控制自己所看的东西——当我这么做,每一次这么做,都让我更有力量去仰望基督,而不是去看那些让我分心的东西。你越不去看那些东西,你就越能不去看那些东西。这里重要的是记住,成功会带来成功。试试看吧,你会发现的。
我们能做的第二件事就是理解性,这是人生的重要一部分(神创造了性和性别),但这不是人生的全部。如果你正与人交往,那要寻找欣赏神赐给那人在性吸引之外的东西。他们聪明,智慧,有趣,有思想,无私,有同情心,有创造力吗?要训练自己,不要单单带着情欲看待别人,也要寻找其他可欣赏的地方。要在所有人身上训练自己的这个能力,这会以全新的洞见看见美好的世界,你能意识到我们的神有多奇妙,他按照自己的形象创造人——这形象有许多美好的地方,远远超过了性和性别。
最后,要(重新)发现聆听的艺术,这是交流的重要构成。让我很受益的一句话就是当我说的时候,我学到很少——但当我听的时候,我总是学到了一些东西。雅各书1章19节对我待人接物有很大帮助:“但你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒,”为帮助自己记住这个重要、有助于建立关系的经文,我把它缩略为“快、慢、慢”三个词。与人交谈时,我常常想起这三个词,这就帮我想起了雅各书1章19节。
神给了我耳朵的数量是嘴的两倍,这完全是事出有因。当我说的只是听到的一半时,我发现自己在学习,在欣赏人,也变得不那么自我为中心。
你不觉得现在就是时候从性和性别之外更多的视角来欣赏人类吗?这是属神的直白真理——当我们接受这真理,我们与人的关系将会积极改善。
迈克尔·安东尼(Michael Anthony)著有A Call For Courage: Living With Power, Truth, and Love In An Age of Intolerance and Fear(暂译为“呼唤勇气:在不容忍和恐惧岁月中以权能、真理和爱而活”),是演说家、博客作家(CourageMatters.com),宾州约克市恩典团契教会(Grace Fellowship)的主任牧师。本文仅代表作者本人观点。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题:1月12日
经节:你们要进窄门...(马太福音七章13节)
你所行的路是引你到所向往之地吗?在巴尔小径(Barr Trail)往派克峰(Pike's Peak)的上坡路段,交叉路口有一个标示是:「通往高峰」,另一个标示是:「通往无底坑」。可说是失之毫厘差之千里。我们人生岂非也像这样,平素迷迷糊糊,却指望登上高尚的境界。既然在道德上走捷径,还能期望建立崇高的人品吗?人所采取的生活方式,正是决定一生成败的关键。
国家的决策影响到世界的治乱。同样道理,不义的道路,又何能缔造公义的世界。正确的目的若诉诸错误的手段,令人不敢苟同。因为错误的手段,必然导致错误的结局。若真正期望世界公义,人人就必须秉行公义。人怎样选择开头,往往可以预测后果。
那些住在高山顶上的人,总是能享受到较长的一日。