每日灵修生活2018年01月12日一位比我们想像中更伟大的

淡然如水

摘要：诗篇 110; 希伯来书 7:11-17“耶和华对我主说：‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’” - 诗 110:1在新约时代，人们认为诗篇第110篇是大卫所说的话，而耶稣正是基于这个理解，说明坐在神右边的弥赛亚的地位高过大卫，祂甚至是......

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一位比我们想像中更伟大的  

诗篇 110; 希伯来书 7:11-17

“耶和华对我主说：‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’” - 诗 110:1

　　在新约时代，人们认为诗篇第110篇是大卫所说的话，而耶稣正是基于这个理解，说明坐在神右边的弥赛亚的地位高过大卫，祂甚至是大卫的主 (参看马可福音12:35-37)。

　　新约圣经解释，耶稣的地位高过任何一位以色列英雄，耶稣不像任何一位以色列大祭司，却较像麦基洗德。麦基洗德是王也是祭司，希伯来书7:3以“无生之始，无命之终”来形容他。亚当从尘土出来，而耶稣则来自天上，耶稣说：“还没有亚伯拉罕就有了我！”(约翰福音8:58)。福音书形容耶稣大过大卫、所罗门，和约拿，祂大过圣殿，祂更是安息日之主。

　　耶稣赐给我们的恩典，实在远远超过我们可以或想像得到的。祂不单是我们的模范和老师，祂更是道成肉身的创造主。祂不单赦免了我们的罪，祂更把这些罪埋在最深的海洋里，永远不再提起它们。耶稣不单帮助我们抵挡试探，我们更与祂一同钉死，不再受试探的权势辖制。我们不单将来会回到天家，我们其实已经与基督一同坐在天上了 (以弗所书2:6)。因着祂无条件的爱，我们不用再担负我们的罪疚；因着耶稣坐在神的右边，祂和我们的每一个仇敌都服在祂的脚下。让我们为这数不尽的福分赞美祂吧！

祷告

主耶稣，祢是万有之主，我们赞美祢。求祢今天带领、安慰，和保守我们。奉祢的名祷告，阿们。

今天经文：诗篇 110; 希伯来书 7:11-17

1耶和华对我主说： 你坐在我的右边， 等我使你仇敌作你的脚凳。

2耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来； 你要在你仇敌中掌权。

3当你掌权的日子， 你的民要以圣洁的妆饰为衣， 甘心牺牲自己； 你的民多如清晨的甘露。

4耶和华起了誓，决不后悔，说： 你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。

5在你右边的主， 当他发怒的日子，必打伤列王。

6他要在列邦中刑罚恶人， 尸首就遍满各处； 他要在许多国中打破仇敌的头。

7他要喝路旁的河水， 因此必抬起头来。

11从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？

12祭司的职任既已更改，律法也必须更改。

13因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。

14我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。

15倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。

16他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。

17因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”  

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转载自<<每日箴言>>
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如何在泛性化的社会中幸存并成长

   在我看来，发生在公众人物身上那些愈演愈烈的性丑闻，不过是为性疯狂文化的一个副产品而已。

   我喜欢音乐——世界各地各种各样的音乐，我也喜欢吉他。我的希望之一就是神会赐我恩典，培养我的吉他能力来荣耀他和千喜王国，直到永远。当下有一首歌曲无比流行，我和芸芸众生一样，对这首歌绝对喜欢。非常旋律优美，朗朗上口，而歌词呢，我作为一名信徒，可以大声歌唱（当然，是在我一个人的时候）。有一天我碰巧看到了这首歌的视频——这不仅仅毁了我对这首歌的印象，也让我觉得需要修补耶稣与我之间的关联。

   视频与歌词不同，完全被性的内容充斥，现在要我听这首歌而不在脑中反射出视频画面简直是不可能的。有些东西真不是你能“视而不见”的。我们在这个泛性化的社会中生活就是如此。一切都指向性，一切由性来推销，一切设计出来让我们想到性就应该是白天黑夜最终极的目标。在我看来，发生在公众人物身上那些愈演愈烈性丑闻，不过是为性疯狂文化的一个副产品而已。我们已经眼睁睁看着着鼎获咝咝作响了许多许多年，现在开锅了。

   真正想要跟随耶稣基督的人会怎么做？当耶稣基督之外的某些东西始终出现在一切事物中间，我们又如何幸存下来——并成长呢？

   我们能做的第一件事就是效法约伯的榜样，与我们的眼睛立约，不要充满情欲地盯着别人（约伯记31章1节）。这不仅仅可以运用到实际交往中，尤其也能用在电视、平板电脑、计算机、移动设备上。尽管约伯所提的是女性，他的办法也能用在女性对待男性身上。而且，如果你挣扎于同性吸引，你也不在神呼召我们脱离情欲的命令之外。让已婚男女忠诚于耶稣（以及配偶）的同一个圣灵也能让每个人忠诚于耶稣。我们中没有谁能用“我就是忍不住”的态度来给自己辩护。靠着神，我们能抵抗一切形式的情欲。

   坦白说，我也并不总是成功地把约伯之约用到自己的眼睛上。但我可以告诉你的是，每次我破坏了这约，那就会让我越来越偏离到错误的方向上。换言之，我们无法主宰的东西最终会主宰我们。我明白我实际可以控制自己所看的东西——当我这么做，每一次这么做，都让我更有力量去仰望基督，而不是去看那些让我分心的东西。你越不去看那些东西，你就越能不去看那些东西。这里重要的是记住，成功会带来成功。试试看吧，你会发现的。

   我们能做的第二件事就是理解性，这是人生的重要一部分（神创造了性和性别），但这不是人生的全部。如果你正与人交往，那要寻找欣赏神赐给那人在性吸引之外的东西。他们聪明，智慧，有趣，有思想，无私，有同情心，有创造力吗？要训练自己，不要单单带着情欲看待别人，也要寻找其他可欣赏的地方。要在所有人身上训练自己的这个能力，这会以全新的洞见看见美好的世界，你能意识到我们的神有多奇妙，他按照自己的形象创造人——这形象有许多美好的地方，远远超过了性和性别。

   最后，要（重新）发现聆听的艺术，这是交流的重要构成。让我很受益的一句话就是当我说的时候，我学到很少——但当我听的时候，我总是学到了一些东西。雅各书1章19节对我待人接物有很大帮助：“但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，”为帮助自己记住这个重要、有助于建立关系的经文，我把它缩略为“快、慢、慢”三个词。与人交谈时，我常常想起这三个词，这就帮我想起了雅各书1章19节。

   神给了我耳朵的数量是嘴的两倍，这完全是事出有因。当我说的只是听到的一半时，我发现自己在学习，在欣赏人，也变得不那么自我为中心。

   你不觉得现在就是时候从性和性别之外更多的视角来欣赏人类吗？这是属神的直白真理——当我们接受这真理，我们与人的关系将会积极改善。

   迈克尔·安东尼(Michael Anthony)著有A Call For Courage: Living With Power, Truth, and Love In An Age of Intolerance and Fear（暂译为“呼唤勇气：在不容忍和恐惧岁月中以权能、真理和爱而活”），是演说家、博客作家(CourageMatters.com)，宾州约克市恩典团契教会(Grace Fellowship)的主任牧师。本文仅代表作者本人观点。

（翻译：尤里）

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转载自《基督邮报》
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标题：1月12日

经节：你们要进窄门...(马太福音七章13节)
    你所行的路是引你到所向往之地吗？在巴尔小径(Barr Trail)往派克峰(Pike's Peak)的上坡路段，交叉路口有一个标示是：「通往高峰」，另一个标示是：「通往无底坑」。可说是失之毫厘差之千里。我们人生岂非也像这样，平素迷迷糊糊，却指望登上高尚的境界。既然在道德上走捷径，还能期望建立崇高的人品吗？人所采取的生活方式，正是决定一生成败的关键。
    国家的决策影响到世界的治乱。同样道理，不义的道路，又何能缔造公义的世界。正确的目的若诉诸错误的手段，令人不敢苟同。因为错误的手段，必然导致错误的结局。若真正期望世界公义，人人就必须秉行公义。人怎样选择开头，往往可以预测后果。
    那些住在高山顶上的人，总是能享受到较长的一日。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的救赎之钥

经节：使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。 （约翰福音十七章21节）
    神时常谈到人与人之间的关系，是祂救赎迷失世界工作的一部分（约翰福音十三：20；马太福音廿五：40）。祂要一男一女结为一体，生出「神圣的种子」，就是爱主、顺服主的后裔。而这敬虔的后裔能被神所使用，将救赎带给迷失世界（玛拉基书二：14～15）。同样地，教会是基督的身体。如果教会成员彼此争斗，教会不可能执行神交给她的任务（哥林多前书十二：12）。我们与他人的关系，对周围人们是否得到救赎，是非常重要的。我们可能以为耶稣被钉死于十字架之前，会为门徒祷告，让他们有勇气，或者保持忠诚，或者让他们牢记所有的教导。相反地，祂为祂的跟随者祈求，能在爱里彼此合而为一。耶稣了解一个人不可能在灵里爱神，却不爱他人。你对他人的爱心，是你真心爱神的试金石。我们的倾向是告诉神：「天父，问题不在&#65533;我之间。我全心全意爱&#65533;，只是我不爱我的弟兄。」神说这是不可能的！人不可能爱神，却不爱神儿子为其舍命的那个人（约翰福音十三：34～35）。如果你不能与基督徒弟兄姊妹们在爱里合一，你的生活没有办法使周遭的人相信耶稣基督的真实性。

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转载自《每日经历神》
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标题： 1月12日

经节： 『无论何时你们看见你们自己被各样试炼围困了，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。 』（雅一章二至三节，卫莫司译本。）
    神常围困祂自己的儿女们，为着要训练他们；可是人总错看祂的围困，误会祂的作为。约伯就是这样，他说：『人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？ 」（伯三章二十三节。）啊，神的儿女们！试炼虽然围困我们，仍有许多隙缝可以透光进来的。荆棘不会来刺你，除非你靠着它。并且那些伤你的话语、使你痛心的信札、亲朋的弃绝、经济的压迫…神都知道。如果，你敢完全信靠祂，祂必与你表同情，并且负你一切的责任。 －－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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　重视家庭

“儿女是耶和华所赐的产业； 所怀的胎是他所给的赏赐。”

诗篇 127:3

   今天，家庭的压力，远远超过历史上的任何时候。无论是出于无奈，还是自己喜欢，越来越多的妇女都在外工作。有些父母很内疚，特别是把儿女交给别人照看或者干脆让他们自己在家里。而单身的母亲压力更大，因为她们不得不出去工作以养家糊口。这样的例子已经比比皆是。可惜，很多人宁愿热爱事业，甚于家庭。所以，家庭和婚姻出现问题也就不足为奇。套用圣经的一句话，人若赚得全世界，却失去了家庭，又何必呢？

   有什么可以和一家人开开心心相提并论呢？在父母的鼓励和教育下，儿女们健康成长、有出息，还有什么比这个更重要的呢？物质上的东西，实现与否，都会逝去；儿女们是上帝赐给的产业，不断传承。儿女是我们的未来。他们会告诉那些不认识我们的人：我们是谁，做了什么。更重要的是，儿女是上帝托付给我们的产业。他们同样有上帝的形象，同样享受主耶稣基督救赎的恩典。我们的主要责任，并不是保证儿女们衣食无忧，而是要确保他们在一个有上帝、有爱的家庭里健康快乐成长，通过耶稣认识上帝，并在上帝的带领下，事业成功、家庭幸福。没有什么比这个更重要的了。

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转载自《葛培理布道团》

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一月十二日 幸福伞子
   相传鲁班的妻子云氏发明第一把伞子，以作遮蔽艳阳之用。早期的伞子以羽毛、丝绸等物料制作。当纸张发明后，油纸伞开始普及起来，成为日常用品，更是中国传统婚俗的礼仪物品。当新娘出嫁时，媒婆更会用红色的油纸伞为新娘遮挡炎日，是为避邪的习俗。张开的油纸伞呈现圆形，象征婚姻圆满；「油纸」与「有子」谐音相近，而且「伞」字像是屋檐下有四人，喻意「开枝散叶」和「四代同堂」，所以嫁妆里通常包括两把油纸伞。
   男女结下情缘，有幸成亲，男人不只要担起一家之主的责任，更要照顾妻子；为爱人担起伞子，遮风挡雨、烈日作荫，实在是大丈夫义不容辞的事情。为了圆满的婚姻，这张幸福的伞子，你能为她撑起来吗？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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受折磨的人生

（创世记卅七章）(2)

    我在世界各地佈道时，有不少人来与我谈话，向我吐苦水。他们说受到「折磨」，在家庭中、在学校里、在工作场所，甚至在教会圈子中，被家长、教师、老板和长老执事所折磨。最痛苦的有人得到入美国旅游的签证，但抵达美国时竟被海关员禁止入境，要乘原机返香港。人有时抱头痛哭，有时欲哭无泪。我除了为他们祷告外，也告诉他们，我也有相同的遭遇。不过我们可以从圣经中向三位古人学习，不必灰心。

    一、 约瑟遭遇多种苦难。他的态度是「默然不语」（诗卅九9）。被卖、被诬告、下在牢中，但耶和华与他同在，他就百事顺利（创卅九2）。他的彩衣若不被哥哥们剥掉，就不会有机会穿上法老所赐给他的宰相细麻衣了。

    二、 约伯所遭遇的是圣经中所有记载最痛苦的一位。但他「继续称颂神」（伯一21）。他的儿女都丧生，僕人们被杀，牲畜被抢夺，房屋倒塌，自己还浑身长疮，但他发表伟论说：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。」

    三、 大卫在受膏作候任国王时被扫罗追杀。后来他的儿子背叛他，示每侮辱他，他多次逃难，但他「完全交託」爱他的好牧者。使他能安睡在青草地、静溪旁，也能在敌人前设宴（诗廿三），表示他倚靠主的强大信心。1986年我由温哥华乘机飞向罗省南飞时，想到许多人所受的折磨，心中有感而作「人生道路」这首天人圣歌，其中的和声故意使两个半音相遇，并不和谐，表示折磨之苦。但最后一句有三个音变成B调第一和絃，表示我们是有盼望的，因为爱我们如眼中瞳人的乃是我们创始成终的主。于是，耶稣改变了撒该，撒该改变了耶利哥。被约书亚咒诅过的城蒙了恩，成了福音城市。许多人和他一样被福音之光照射而信了耶稣。

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摘自《天人灵修》

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“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗八14）

  有一次，一个基督徒央求他的同伴说：“请你们替我求问神，祂要我做什么。等你们获得启示了，再来告诉我神的旨意为何。”我们可以理解他的要求，但在无意之间，他这要求却违背了新约。在新约里，神并没有在基督与我们之间设立任何媒介。我们不再需要仰仗他人来告诉我们该做什么。主会藉着住在我们里面的圣灵，将祂的旨意教导我们。
  在使徒行传第二十一章，我们读到，保罗觉得他必须上耶路撒冷去，许多推罗的信徒却劝他不要去，因为他们预知将有极大的苦难会临到他。然而保罗并没有因此就改变决定。为什么？因为他在心灵深处，十分肯定神的旨意。如果我们真是与神同行的人，我们就不敢让别人的意见来左右我们。在旧约时代，人也许事事要求问先知，但今天已不需要了。

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转载自《喜乐的心》
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小兄妹的奉献

       你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。（路六38）

　　八岁的强强和六岁的宁宁对做牧师的爸爸说：「我们要将生日所得到的礼物和礼金，全部送给无家可归的人和孤儿院的小朋友。」在父母的协助下，他们真的做到了。小兄妹都认为那是最开心的生日。

　　奉献的最大考验之一，在于个人情感上是否能割舍。

　　圣经提醒我们要施予，而且说当我们怀着慷慨和爱心去给予，就必有「十足的升斗」给予我们。这「十足的升斗」，可能是当我们向别人表达爱时所感受到的喜乐和满足。当我们学习将爱心付诸行动，不求回报时，神就收纳我们所奉献的，别人的生命也得着丰盛。

　　主啊！赐给我慷慨的心灵、心思，使我们所奉献的能让别人认识祢的爱，奉主耶稣的名祈祷，阿们！

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转载自《灵修静思》 周慈美著

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信仰问答/葛培理（信仰生活011)

     问：通常情况下我是个脾气温和的人，但有时我也会生气，在不知不觉中我已经让愤怒占据了最好的我。生气过后，我又对自己很生气，但是那也为时已晚。我怎样才能控制自己呢？

     答:意识到自己的愤怒爆发是错误的并且会造成很大伤害，应该做点什么解决这个问题，这说明你已经走出了第一步。圣经的判断是正确的，“好气的人挑起争端，暴怒的人多多犯罪”(箴29:22).

     你做什么呢？首先，承认你不能依靠自己的力量解决这个问题。你需要上帝的帮助—祂也愿意帮助你。如果你从来没有这样做过，那就转向神，承认你需要 祂，然后邀请耶稣进入到你的生命里来，原谅你并改变你。神想要帮助我们—但是如果我们可以把 神拒之门外的话，祂是不是帮助我们的。从今天起就向基督敞开你的心扉和生命吧！

     之后，请求上帝用实际的方法来帮助你解决你的怒气。有没有什么特定的情形会让你生气？如果有，学会避免它们—如果无法避免，那就提前把它们交给上帝，寻求 祂的帮助。当你感觉怒气在你身体内发作时，立刻转向神，求得 祂的平安。

     最重要的是，请求上帝改变你的内心，让你在每天的生活中越来越像耶稣基督。让 祂的话语，圣经，每天陪伴你，让 祂的真理重塑你的生命。圣经这样说，“又要叫基督的平安在你们心里做主，你们也为此蒙召” (西3:15)。

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转载自《葛培理布道团》

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戏耍戏耍

作者：查思博牧师

他们正宴乐的时候，就说∶“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。”
士师记16∶25

    参孙曾独力用驴腮骨击杀一千个非利士人，又把敌人的禾稼和橄榄园烧成灰烬，之後更赤手空拳将迦萨城的门扇和门闩都拆了下来，可是他後来却被逼干低贱的工作──在监里推磨。他为犯罪付上沉重的代价，但这故事还有一点十分值得我们留意的，细阅另一版本的翻译∶“他们将参孙从监里提出来，他就娱乐众人。”神的儿女，当神的异象和恩膏离开参孙後，他竟沦落到要娱乐众人！我相信现今的教会也有相同的情况，新一代的基督徒只想寻寻开心；然而，耶稣十分厌恶这些纯粹寻开心的“实证神迹者”，於是不再施行奇迹。
    我相信神迹，亦感谢神为众多教会带来复兴，但我现急切向各位发出一个警告，以防我们堕入另一种戏耍的陷阱∶你是否对耶稣感到厌倦？对你而言，神的道是否一座已被采掘一空的金矿？你又是否大费周章搜罗最新的神迹来娱己？即使魔鬼无法叫我们背道而行，他也会令我们变得自我中心，不再怜悯这个失丧的世界。

求神击开你娱己的心态，从而成为他的密友！

一暴十寒

黃瑞西牧师著
    我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。 （加5：9）
    孟子对齐王的昏庸、作事没有坚持性、轻信奸佞谗言不满，便不客气的对他说：「王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活得成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？」接着，他便打了一个生动的比喻：「下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好、下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是惦着有大天鹅飞来，准备用箭射雕。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊！」
    后人便将孟子所说的「一日暴之，十日寒之」精简成「一暴十寒」，用来比喻治学、做事没有恒心，作辍无常的一种做法。
【灵训】
    奔走天路，也何尝不需要有恒心！巴拿巴劝勉安提阿教会的信徒说：「立定心志，恒久靠主。」（徒11：23）。许多初信主的人，若缺少恒久靠主的心志，很容易在属灵的路上「一暴十寒」。
    一时的心志如昙花式的心志，虽然昙花开的时候极为美观，但一、二小时后就成为过去，昙花式的心志，可能也会有一番作为，只是不能持久。时间是人的试金石，一时冲动的爱心、善心，短暂的热心不难表现，欲持之以恒，则非易事！
    安提阿教会的弟兄姊妹得到保罗巴拿巴的劝勉和造就，晓得恒久靠主，所以被人认定他们是基督徒。当时，基督徒不好当，随时有生命的危险，如果在他们身上没有什么冒死的标帜，是不易被认定为基督徒的。被人认定之见证不是短时间就能看出来，唯时间来证明，所以若没有恒久靠主的心志，是无法被看出的。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我爱宣传主福音

黃瑞西牧师著

I Love to Tell the Story
A. Katherine Hankey, 1834-1911
我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。 (罗1：16)

    主耶稣复活升天前，吩咐了门徒一句话：「你们往普天下去，传福音给万民听。」（可16：15）门徒从那时起，开始传福音；从那时起一直到今天，不知有多少人都如同负着紧急的使命，不停息的推广福音，传扬主耶稣基督和祂同钉十字架。
    这些传福音的使者，不但甘心费力，还有多少使者是撇下家中亲爱的人，走入荒漠海岛，甚至牺牲了自己的生命，把福音带给所有无望的族类。
    世界上有什么事业比基督教传福音的事更广泛；世界上有何工作比传福音的工作更久远！它被推动的能力就是在两千年之前的一句话。主的话带着何等大的权威，那一个人说话能与主相比呢？ 「因为出于神的话，没有一句不带能力的」。
    本诗的作者Katherine Hankey 生于1834年，是一富有的英国银行家之女儿。虽然全家属安立甘教会会友，但其父亲热衷于布道事工。从小受父亲影响，长大后为富有及贫穷的人成立主日学班，遍及伦敦市。为了主日学班的需要，她写了许多教导，慕道材料和诗歌。
    当Katherine 仅30岁时，经历严重疾病。在疗养期间，写了以耶稣生平为主题的长诗，此诗包括两部份，每部份有五十节。根据前部份，她完成了一首名诗「告诉我那古老故事」。同年，当她恢复健康后，继续完成后部份，且根据这第二部份，写了「我爱宣传主福音」的名诗。

1. 我爱宣传主福音，讲说耶稣救主，如何自天上降临，如何在世受苦；
   我爱宣传主福音，因为福音实在，远胜财宝与金银，使我满心欢爱。
2. 我爱宣传主福音，心中甚觉稀罕，更觉此言日清新，胜过一切梦幻；
   我爱宣传主福音，其中恩惠很多，因此乐传主福音，使人受惠如我。
3. 我爱宣传主福音，常讲耶稣至道，重复述说给亲邻，倍觉馨香美好，
   我爱宣传主福音，还有多处未闻，我应普遍告众民，使人蒙神指引。
(副歌)
我爱宣传主福音，称颂主耶稣慈爱， 传扬耶稣之福音，喜乐充满我心。
＊福音是我的生命。在我的生涯中，我除了从事福音的宣传以外；

我还没有思想过要从事何事。 ── 内村鉴三

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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“你们是属基督的”（林前3:23）

  “你们是属基督的”，你之所以属祂是由于赠予，因为父把你赐给了子；是因祂用血买了你，祂为救赎你的缘故付上了代价；也是由于奉献，因为你把自己分别为圣归祂；因为你与祂发生了关系，以祂的名为自己的名，并且成了祂的一位弟兄和同为后嗣的人。你实际的工作向世界表现出来你是耶稣的一位仆人、朋友和新妇。当你被罪诱惑的时候，你回答说：“我不能犯这大罪，因为我是属基督的。”永生之道不淮基督的朋友犯罪。当财富诱致你犯罪的时候，你要说你是属基督的，并且不要摸着它。你受到种种困难和危险吗？要在邪恶的时代站立得稳，要记住你是属基督的。你所在的工场人们都终日闲坐，无所事事吗？你要起来尽上你一切的力量做工；当汗珠滚到你的眉毛上，你不要受引诱而怠惰，你要说：“不，我不能停，因为我是属基督的。若是我不被宝血所买，我便像以萨迦一样背重服苦了；但我是属基督的，我不能擦去。”当靡靡之音传到你的耳中引诱你离开正路的时候，你回答说：“你的歌声不能迷惑我，因我是属基督的。”当神的工作等待你的时候，你要全力以赴；当穷人要求你的时候，你要把你的东西和你一起给他，因为你是属基督的。不要儿戏你的职责，永远使你的举止、行动像一位基督徒，使你的话语像拿撒勒人，使你的言行真有天上的香气，使凡看到你的人都知道你是属于救主的，承认你有祂的爱和祂圣洁的仪容。你当随时表明“我是属基督的”！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 1月12日
  “这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”（启14:4）
   我的家乡（福州）出产著名的橘子，我肯定的说（这也许是我的偏见），全世界任何地方难得找出像这样优良品种的橘子。当橘子盛产的季节开始后，你可遥望山上那一整片碧绿葱翠的橘林！如果你更加细心的观察，你将发现在橘林的这边和那边，已经有了少数黄金色的橘子出现在树梢上。哦！万绿丛中散布着点点抢眼的金黄果子，那是一幅多么令人悦目的美丽图画！以后，全部橘林的果子都成熟了，整个橘林也由深绿色转变为金黄色。但在目前，只有些初熟的果子先被收获。果农们很细心逐个逐个的摘取下来，以争取市场上那高昂的价钱。最初上市的橘子，比其余陆续上市的橘子，价钱通常高出三倍。我们确信所有基督徒的属灵生命，不论以何种方式，迟早总要达到成熟的阶段。但是，“羔羊”却在极端渴市的时期，搜寻一班初熟的果子。

1月12日

12-01-2018

创四十一9-24

9那时酒政对法老说：「我今日想起我的罪来。10从前法老恼怒臣僕，把我和膳长下在护卫长府内的监裡。11我们二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。12在那裡同著我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的僕人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按著各人的梦圆解的。13后来正如他给我们圆解的成就了：我官复原职，膳长被挂起来了。」14法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。15法老对约瑟说：「我作了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。」16约瑟回答法老说：「这不在乎我，神必将平安的话回答法老。」17法老对约瑟说：「我梦见我站在河边，18有七隻母牛从河裡上来，又肥壮又美好，在芦荻中吃草。19随后又有七隻母牛上来，又软弱又丑陋又乾瘦，在埃及遍地，我没有见过这样不好的。20这又乾瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七隻肥母牛，21吃了以后却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。22我又梦见一棵麦子，长了七个穗子，又饱满又佳美，23随后又长了七个穗子，枯藁细弱，被东风吹焦了。24这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士，却没有人能给我解说。」

约瑟如何迎上这解梦的挑战？

神的智权

「在神裡面，无限的智慧和无际的权能连在一起，这就使祂绝对配受我们最完全的信靠。」

巴刻

　　　

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能有幸离开长久不见天日的监狱，且有进见法老的机会，对一个受冤的囚犯来说是极重要的。然而，约瑟并没有随势高抬自己，为自己伸冤，相反他明明的高举神，可见他的心一直在仰望神。能在每一个机会裡先认定是神的恩典，就能先将主权、荣耀归给神，让神掌管整个时机了。

　　约瑟作为一个受梦者与解梦者，他深信只有那藉著梦对人说话的神，才知道梦的意思。「这不在乎我」，他谦卑地将一切的能力指向他所信靠的神。心胸狭隘、眼光短视的人，才会看凡事在乎自己，而看不见神的角色。然而约瑟的生命充满神，他认识自己的有限，却因著神能有宽宏的襟怀，看到超乎自己能力与限制的事情。

　　当我们内在的生命充满神，口舌就一定会提到祂，行动也一定表明祂。真正看到「这不在乎我」的人，才会说一切的权能力量不是自己的，且能宽瞻及神的计划与恩典，这正是一项让神作工与得胜的重要因素。这就像基督曾说：「我凭自己不能作甚麽……我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。」（约五30）

在我的思想言行中，常有流露神的大能与恩典，使人认识凡我所有的好处都是从神而来吗？

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转载自《生命福音事工》

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