每日灵修生活2018年01月01日 在伊甸园里的福音

淡然如水

摘要：创世记 3:1–19“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”-创 3:15作为亚当和夏娃的后裔，我们继承了一个可以用罪疚、羞辱、隔离，和审判等一些字眼来形容的世界。面对圣洁的神，我们感到无地自容；我们被......

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在伊甸园里的福音  

创世记 3:1–19

“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”-创 3:15

　　作为亚当和夏娃的后裔，我们继承了一个可以用罪疚、羞辱、隔离，和审判等一些字眼来形容的世界。面对圣洁的神，我们感到无地自容；我们被自己的罪疚和羞辱玷污了。怀胎时受苦楚、一生劳碌以致泪汗满面却得不到喜乐满足、在各种挣扎和试探中受苦——这就是我们的命运了。

　　但是，最糟的是女人的后裔和蛇的后裔世世代代的争战。因着罪的缘故，人类的社会已经破碎和堕落了。

　　然而，早在罪恶刚刚起步时，神已经应许赐给我们一位拯救我们脱离一切问题的救主；早在伊甸园时，祂已经应许和传讲救恩的好消息了。神对蛇说：“女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。” 藉着这位救主，邪恶的权势终必全被粉碎。

　　这个预言已经在新约圣经中应验了。耶稣已经为我们偿还了罪债和战胜了死亡，好叫我们可以得到新的生命，耶稣已经叫我们脱离邪恶的魔掌和罪恶的奴役。藉着神的恩典，我们可以期盼邪恶最终被打倒，而罗马书16:20甚至这样宣告说： “赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。”

　　今天，愿你相信这福音，并大大得益！

祷告

全能的神，我需要听到我一切的罪疚、羞辱、隔离，和审判，都已经从我的生命中挪走了。因着祢在耶稣里的奇妙恩典，我的心灵充满赞美。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：创世记 3:1–19

1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”

2女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，

3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”

4蛇对女人说：“你们不一定死；

5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”

6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。

7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。

8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

9耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”

10他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”

11耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”

12那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”

13耶和华神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”

14耶和华神对蛇说： 你既做了这事，就必受咒诅， 比一切的牲畜野兽更甚； 你必用肚子行走， 终身吃土。

15我又要叫你和女人彼此为仇； 你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。 女人的后裔要伤你的头； 你要伤他的脚跟。

16又对女人说： 我必多多加增你怀胎的苦楚； 你生产儿女必多受苦楚。 你必恋慕你丈夫； 你丈夫必管辖你。

17又对亚当说： 你既听从妻子的话， 吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子， 地必为你的缘故受咒诅； 你必终身劳苦才能从地里得吃的。

18地必给你长出荆棘和蒺藜来； 你也要吃田间的菜蔬。

19你必汗流满面才得糊口， 直到你归了土， 因为你是从土而出的。 你本是尘土，仍要归于尘土。  

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转载自<<每日箴言>>
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拒绝成功福音的五个经济原因

   本文重点是要表明在信仰、工作、经济领域的圣经视角和成功福音的区别。

   2006年时皮尤论坛(Pew Forum)对自认基督徒美国人*进行的一项调研表明，65%的回复者认同如下观点：

   神会对拥有足够信心的所有信徒给予物质上的富裕。

   有意思的是，这10个被调查国家中有两个并列第8低。只有智利比美国对此更不赞同。即便在这调查进行11年之后，依然能表明了对健康-财富福音的信念是相当比例人群的特征。

   考虑到许多基督徒在洗礼、教权政府、圣餐重要性和圣经中所讨论其他事物上都有分歧，那为什么以信仰和经济之间关系为特质的成功福音会被挑战呢？

   事关谬误与真理的讨论必须带着谦卑感来进行。当然存在一些领域，信徒可以带着敬意而各存异议。故意的忽略、文化偏见也让我们对一些事实视而不见。然而，当违背经文的错误显而易见时，热忱地以和蔼方式来揭露错误就是对别人的益处（参见提摩太前书1章3-7节）。

   1.成功福音消解了减轻贫困的努力。

   在基督徒的济贫努力中，个人的归信当然是高尚和必须的目标，但要认为仅仅靠更坚定的信仰就能修复问题，那就是无视了许多可能存在的系统性罪恶，或者没看到对技能和资源的需求。雅各书2章15-16说：

   若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有甚么益处呢？

   为了让真正的济贫措施有效，基督徒必须寻找办法以消除社会之恶，在鼓励个人信仰的同时也让穷人有能力获得必须的资源。

   2.成功福音能让穷人和病人有负罪感。

   对那些生意失败、疾病缠身的成功福音信徒而言，个人的失败感可能极其沉重。而真实的情况是神“叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（马太福音5章45节）身处贫困并非羞耻之事，因为羞耻感可能成为人蓬勃发展的阻碍。

   3.成功福音否认工作与财富之间的关联。

   神对人类的设计是要他们去工作，即便在亚当堕落之前（创世记2章15）也如此。归根结底，神咒诅了地土，让人类工作更艰苦（创世记3章17-19节）。哪怕在基督升天之后，让一切与神和好（歌罗西书1章19-20），神依然要人们为自己的生存和创造财富而工作（帖撒罗尼迦后书3章10-12节）。

   4.成功福音歪曲了经济原理。

   尽管神能够创造奇迹，千山上的牲畜也是神的（诗篇50章10节），这并不意味着自然的世界，包括经济的世界，就不会遵循常态模式。事实上，杰伊·理查兹(Jay Richards)认为，市场规律就是神对创造设计的反映。

   就算在圣经对早期教会的记录中，那时奇迹似乎很常见，依然可以感到到用几个饼、几条鱼为数以千计的人提供饮食，还有许多治愈，这些都和常规的生活格格不入。期待奇迹般供应，即便对信徒而言，也是在否认奇迹的超自然本质。神特质的显现在于被创造宇宙的秩序，这也包括了经济原则。

   5.成功福音阻碍人知足。

   保罗写到过，哪怕在极其艰难的环境下，他都能知足（腓立比书4章11-12节）。然而，按照成功福音，信仰必须不断由来自神的新的丰盛财富而展现。健康-成功福音的教导是越多越好，永远不会有满足。持续不断地想要更多是属灵贫乏的形式之一。（提摩太前书6章6节）

   从神学角度拒绝成功福音还有许多其他原因，本文重点是要表明在信仰、工作、经济领域的圣经视角和成功福音的区别。

   *该研究关注五旬节派运动的特定几个领域，但包含了来自所有自认基督徒的回复，并就对五旬节派信仰并非必不可缺的教义进行提问。

（翻译：尤里）

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转载自《基督邮报》
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标题：1月1日

经节：以色列人起行...从...旷野，向日出之地。 (民数记二十一章10,11)
   从旷野朝向日出之地前进！这话多么富诗意。这一批旅人胸怀大志，披星戴月，毫不畏艰辛，纵使路途困顿，仍然定睛于前面那荣耀的盼望，直奔向光明，把黑暗阴影甩在背后。他们满怀信心，一路坚持要走到底；他们的勇气为后人树立起典范；他们是有异象的一群，全心全意向前看，绝不往后看。
   新的年度开始，正是整装待发时刻，我们行进时应该百喜乐歌充满空中，而不是牢骚抱怨；因为我们奔走的，是迈向荣耀的日出地。那地是永恒的春天，是永恒生命的起始，而非结束。
   我向那守在新年大门的人说：
「给我一点亮光，好让我平安奔走前面未知的路程。」
  他回答：
「你不妨回到外面的黑暗中，让神牵着你的手，就会胜过亮光，也会比走在大路上更安全。」
  于是，我让神牵着我的手，安安然然、高高兴兴地在黑暗里走。
  祂领我登上高岗，黎明的曙光已然呈现东方！
                                        ─哈斯金

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：决心

经节：他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说︰「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」（约翰福音廿一章15节）
    当我们使耶稣失望时，祂挽回我们的方式真是奇妙！祂既不羞辱我们，也不批判我们，更没要求我们要下定决心更努力点。相反地，祂把我们拉到一旁，要我们再次肯定自己对祂的爱。当彼得与其他门徒狼狈逃离客西马尼园时，他离弃了他的主。稍后，他在公众面前否认自己认识耶稣。彼得一定曾怀疑过，自己在最紧要关头离弃耶稣之后，是否仍配作耶稣的门徒。当你迎接新的一年到来的同时，也许正为自己曾有许多行为举止令主失望而苦恼。也许你曾对主不忠诚，也许你曾违背祂的话语，也许你的生活方式否认了主。诚如当初祂对待彼得一样，祂会把你拉到一旁，既不会严厉指责你，也不会羞辱你。祂会要求你仔细审查你对祂的爱。祂问彼得：「你爱我吗？」如果你像彼得一样回答：「主啊！是的。」祂会再次肯定祂在你身上的旨意。如果你真爱祂，就必遵守祂的命令（约翰福音十四：15）。耶稣不需要你改邪归正的决心，也不需要你再度献身，更不要你承诺今年会更努力点。假如你去年定意顺服神的决心并没能帮助你更忠诚，这份决心在今年也不能使你成功地达到目的。耶稣所要的是你的爱。如果你真心爱祂，你在这新的一年对祂的事奉将会合乎祂的心意。

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转载自《每日经历神》
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标题：1月1日

经节： 『你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。 』（申十一章十一至十二节）

    亲爱的读者，今天我们站在一个新的境界上，前途茫然。摆在我们前面的是一个新年，等待我们经过。谁也不能预知在将来的路程中有什么遭遇、什么变迁、什么需要。可是在这里有一段从父神那里来的信息，顶能安慰我们，顶能激励我们－『耶和华你神…眷顾…从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。 』我们所有的接济都可仰赖于神，祂那里有不干的活泉、永流的江河。祂那里有恩典的誓约。如果祂作我们供给的源头，就什么都不能使我们失望。没有热、没有旱，能叫那道『使神的城欢喜』（诗四十六篇四节）的河干涸。我们要得的那地乃是有山有谷之地。不是一片光滑的平原。若是我们前面的生活只是平而又光，何等乏味！我们需要山和谷。山使雨水汇集谷中，使地肥沃多结果子。山对于我们的生命也是这样。山一般的难处是催赶我们到施恩座前去得有福的甘霖的；我们所厌烦的山境，反使我们得福。多少人因为厌烦山谷的辛苦，贪恋平地的舒服，因此受风霜的摧残，倒毙在山下的平地，埋葬在黄金色的沙中。神的山是祂子民的保障！我们不能说前面没有损失、忧虑、试炼。我们只能信靠。父神必从今日起伸出祂大能的手来扶持我们走当走的路程。所以我们的新年是一个快乐、有福的新年！ －－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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感恩之日

读经

“证明这事的说：‘是了，我必快来！’阿们！主耶稣啊，我愿你来！ 愿主耶稣的恩惠 常与众圣徒同在。阿们！”

启示录 22:20-21

默想

   圣经的第一本书《创世记》，告诉我们上帝创造世界的目的；圣经的最后一本书《启示录》，要我们等候上帝再来，创造新天、新地。上帝希望我们活在世上和他有美好的团契和关系，我们更期待这样的关系得到恢复。

   《启示录》的作者，使徒约翰迫切盼望上帝的再来。在圣经的最后一段经文，约翰的言语充满了敬畏和期盼：主耶稣啊，我愿你来！他知道没有更好的话语来劝勉信徒，最大的祝福就是一个祷告，要主耶稣快点再来。

祷告

   耶稣，新的一年又来了，求你更新这个世界，更新我的生命，阿们！

行动

   亲朋好友欢聚，庆祝元旦和新年。记得为新年祷告，为耶稣早日再来祷告。

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转载自《葛培理布道团》

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婚姻定义

  怎样才能把汽车操控自如，当然最好由汽车的设计师，亲自教授你操控的方法。若然驾驶者违反了设计者的意愿，任意地倒行逆施，必定撞车而焦头烂额。其实婚姻也是如此，婚姻制度是神所设立，一夫一妻的结合，人若寻求婚姻的真正幸福，必须先寻求确立婚姻制度的神。
   朋友，世界上的人对婚姻有不同的定义；但是只有创天造地的神才能对婚姻有正确的剖析。让我们翻开《圣经》《创世记》，找到上帝对人类的第一个吩咐：「要生养众多，遍满地面…」（创1:28）请注意经文提及「生养」，那是男女结合生儿育女的结果。跟着经文在第二章交代女人的出现：「耶和华上帝就用那人（亚当）身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。」（创2:22）请留意女人是上帝的创造，而且是神亲自把女人许配给男人，创造者的设计是男女配对，享受一男一女的婚姻关系，所以请珍惜你们的婚姻，领受上天为你们预备的幸福关系。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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对神的称呼为何不同
苏佐扬牧师短讲集
（创世记第一与第二章）
   有些圣经批评家说：「摩西并非自己创作创世记第一章和第二章的经文，「神」，神字在希伯来文是ELOHIM，这字的第一个字是「E」，摩西是从「E」古卷中抄写的第一章，这一章圣经用过27次「神」字。各读者可以用红笔把所有的神字圈住，便知道共有多少次。摩西写创世记第二章时，则改用「耶和华」，希伯来文为&#1488;&#1492;&#1465;&#1493;&#1464;&#1492;，该字的第一个字为「J」，摩西是从「J」古书抄下来的（第二章也有用过十四次神字，即「E」字）。
   可是，到底有没有E古卷和J古卷，是那些圣经批评家造谣生事呢？还是真有这两种古卷呢？正如有些圣经批评家所说的，「以赛亚书」不是以赛亚一人写的，乃是两个或三个人写的，可是后来在死海古卷中发现以赛亚书完整的手抄稿之后，以色列政府视之为国宝，在耶路撒冷建筑一间以赛亚古卷屋，让人参观。
   为什麽摩西依照祂的「直接启示」时，在第一章和第二章创造是用不同的称呼，其理由很简单。摩西写第一章时，是记录神创造世界万物与人，完全是神自己的伟大而奇妙的工作，当时摩西并未出生，亦无何人告知。
   但到了第二章5节以后，神开始造人，改用「耶和华」来称呼祂，表示神与人的特别关系，所以第二章用过十一次耶和华。这个名字表示神与人的关系，非其他被造物所有。

   当摩西首次与神对话时，摩西问神说，以色列人若问我，神叫什麽名字，神当时对摩西说：「我是自有永有的」，但后来对摩西说：「耶和华是我的名，直到永远」（出三13-15）。因此摩西写创世记以后的经文时，都用耶和华了。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑。”（腓三13-14）

   因为神始终在历史上做工，圣灵的水流永远是往前推进的。今天我们活在世上的人，从耶稣基督众仆人——他们对教会已献上自己一份力量——那里继承了庞大的遗产。诚然，这份遗产价值之高难以想象，我们应该为它感谢神，但是我们也不可过分高估了它。圣徒们的贡献虽然极大，但今日如果你一心希望成为马丁路德或卫斯理，那你就未尽到此生的使命，不符合神为这世代所定的旨意。因为你这么做等于开倒车，而圣灵的水流却是不断往前奔流的。圣经的整体趋势，从创世记到启示录，都是向前推进的。
   神的作为永远是新颖的。若我们一直持守着过去，要求神照着往昔的作为行事，到头来可能会发现自己沦落到神行事的主流之外。神作为的巨流，乃是一代接一代向前推进的，一直到我们这世代，它的趋势仍未受阻断，依然稳定地向前迈进。

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转载自《喜乐的心》
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保留就是损失

      有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。门徒看见就很不喜悦，说：「何用这样的枉费呢！」（太二十六7-8）

　　这女人满怀热忱把香膏毫无保留地浇在耶稣头上时，没想到周围的人竟然会生气！其实她有许多理由自辩，可是她没有。她知道主是明白的，主会替她说话。这实在是一个难能可贵、得主欢心的表现。

　　同时我想，如果这个女人不把香膏全部倒在耶稣头上，留一点自用，岂不两全其美？但这女人没有这样做，她把香膏百分之百、毫无保留地奉献给主。因为她明白到，凡是给了主的，不是损失，乃是得着，且永久地得着，更多地得着！

　　曾有主的仆人这样说：「一半的献上，就是一半的偷窃；一半的顺服，就是一半的悖逆；一半的相信，就是一半的怀疑；一半的接受，就是一半的拒绝。」是的，对神采取任何的保留，都是损失。

　　新的一年开始，巴不得我们都能再次将身体、金钱、时间、才干、学问，什至儿女献给主，完全由他作主、支配、掌管！

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转载自《灵修静思》   姜武城著

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信仰问答/葛培理（信仰生活329）

     问：我真的相信有天堂，我也相信死后我会去那里。但说实话，我并不期待着死亡，我甚至不愿意去想它。我现在的生活是幸福美满的，我讨厌离开我的家人和朋友。我这么认为对吗？

     答：上帝不希望我们不断背负病态或死亡的念头。他赐生命给我们，直到他呼召我们回天家的那一刻，他希望我们享受他所有的恩赐。圣经上说，“神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜悦，这乃是神的恩赐”（传5:19）。

     但不要误会我的意思；这并不意味着我们应该只活在当下或忽略死亡的现实。生命短暂；我的年岁越大，我越来越意识到它流逝的速度有多快。但是，永恒是永远的--- 现在就是为它做准备的时间。这就是为什么人做出的最重要的决定是他们接受基督的决定。他来到这个世界把我们从罪中拯救出来，为我们打开了天堂的大门，生命中的最大的快乐是来自认识他。

     感谢神赐予你最好的礼物，包括你的家人和朋友。但是，最重要的是感谢耶稣基督，你现在永远成为了他家里的一员。因为认识他，你不必再害怕死亡。

     然后求神帮助你成为基督的榜样，把基督的爱带给你身边的人。当你走了，你的家人会如何回忆你？他们可能不仅记得你对他们的爱，还有您的信心、希望，和对基督的爱。   
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转载自《葛培理布道团》

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新开始

作者：查思博牧师

坐宝座的说∶“看哪，我将一切都更新了！”
启示录21∶5

   新开始对於每个人来说也是必须的。当约拿跌倒，并逃往他施躲避耶和华之後，“耶和华的话二次临到约拿”(约拿书3∶1)，他是一位给予机会的神！当大卫犯罪後，他也发现神预备了“一个泉源，洗除罪恶与污秽”(撒迦利亚书13∶1)。纵使你跌倒，但好消息是你可以重新开始！过往的痛苦和失败只能活在你的记忆里，也只有你能赋予它们能力捆绑你，关上过去之门吧！正如保罗说∶“忘记背後，努力面前的”(腓立比书3∶13)。
   若你想做大事，就由小的开始吧！若决定操练祷告生活，别奢想一开始就能达到每天祷告两小时这目标，这只会叫你失望。妻子告诉我，她参与的那所健身室每年一月的首周总是挤满了人，但到了复活节人数已寥寥可数，而剩下的大多能坚持到年底。锻链身体不能单靠一时的操练，而是要习以为常，直至将其成为一种生活方式──灵性的操练也应如此。

你不需要新的诫命，只需更新与神的关系。何不把这一目标视作你今年的首任呢？

一字千金
黃瑞西牧师著
  就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 （太5：18）  
  战国末年，商人吕不韦以辅助秦国公子楚有功，后来子楚作了秦国国王，就封吕不韦为文信侯，官居相国，以报答他之恩情。当时养士之风甚盛，有名的战国四公子便都养有门客数千人，吕不韦也养了三千门客，作为他的智囊，想出种种办法来巩固他的政权。这些门客，三教九流的人，应有尽有。一个商人贵为宰相，财雄势大，为表示他之声威势力，令他的门下文士著书一本，将世上所见奇文，罕见之山川人物， 集合为八览六论十二纪，成了一部二十余万言的巨著，认为天下万物，古今之事，俱备于此，书名为「吕氏春秋」。为夸张此书之价值起见，将此巨著布告于秦国首都咸阳市城门口。悬千金于其上，延请天下文人学士，有能增减吕氏春秋一个字的，便赏赐千金为酬。果然声名远播，轰动一时，誉为盛举。能够增改书中一个字，有千金重赏，引动无数文人士子，垂涎羡慕不已，但吕不韦财雄势大，谁敢品评，或增减他之文章呢？  
  这段记载，见「史记」：「吕不韦传」。后人据此故事，引申成「一字千金」一句成语，用来形容一篇文章的价值很高，或称赞一篇文章字字珠玑不可多得。
【灵训】
  一字千金，古今文章之有价，无过于此了。但吕氏以势大，故文章有价，世上很多落魄文人，文章不值钱，煮字不能疗饥，文章憎命，可见得势之日，财雄势大之时，一字一句，为千金之宝。但字以人传，文以势显，一旦事过境迁，财权尽失之时候，他的文章便为人所抛弃，冷落了。  

  其实，世界上比一字千金更宝贵的无价之天书乃「圣经」也！诗篇第十九篇第10节说耶和华的律法是「都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕」。全世界的黄金都聚拢起来，其吸引力也不足与这本圣经相比。耶稣说：「就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」（太5：18）。神的话安定在天，永不改变。 「若有人在这豫言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上，这书上的豫言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。」（启22：18-19）

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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主凡事引导

黃瑞西牧师著

All the Way My Savior Leads Me
Fanny J. Crosby, 1820 – 1915
耶和华你的神在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你，试验你，
要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。 （申8:2）

  人生如旷野旅程，危机四伏，干旱、饥渴、猛兽、意外灾害随时临到。人之有限，防不胜防。尤其面临迷茫，不知何去何从时，更需要有人指点迷津，谁能作我的引导及保护者？  
  本诗的作者告诉我们：「主凡事引导」。前面将发生的事，祂都知道，前面未行之路，祂都走过。祂走在你前头，用大能的膀臂引导你，一切临到你的事，都必须经过祂的允许。放心交托给祂吧！
  芬妮克罗斯比是著名的盲女作诗家，一八二零年三月廿四日生于纽约东南方一敬虔的家庭中，不幸于出生六周后，因误医而导致失明。毕业于纽约盲人学校后，任教该校自1847至1858年。
  1858年与颇负盛名的盲眼药师Alexandar Van Alstyne结婚。这首深受喜爱的福音诗歌，乃祷告得蒙应允向神表达感恩之情。
  此诗产生的背景，根据作者的叙述，有一天，当芬妮克罗斯比急需五块钱而无着落。按照她的习惯，开始为此事祷告。五分钟后，突然门口出现一个陌生人，给了她所需的钱，正好是五块钱。她见证神，神听了祷告，将这感动放在那善心人士的心中，神用这奇妙的方法引导她。因此在感恩之心情下，立刻写出这首「主凡事引导」。歌词如下：

1. 救世主凡事引导，我我何需别有所求，
   主爱怜我何用多疑，我一生蒙主眷佑，
   今因信享天上平安，蒙安慰何等喜乐，
   我深知无论遇何事，主必为我安排妥。
2. 救世主凡事引导，我主慈爱何等丰富，
   主应许在天父家里，为我备安乐住处，
   到那日我复活变化，如展翼飞光明所，
   千万年我仍要歌唱，耶稣凡事引导我。
＊即使你毫无知觉，神也在带领你。 ── 戴德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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那一年，他们却吃迦南地的出产。（书5：12）

    以色列人不再漂流了，他们已经得了所应许的安息。他们不再搬移帐棚，不再担心毒蛇，不再遇见亚玛力人，不再经过大而可畏的旷野了。他们已经到了流奶与蜜之地，他们已经吃了那地的出产。亲爱的读者，或许这就是你我在今年所要有的经验。欢乐就在我们前头，如果我们有活生的信心，就必然结出纯真的喜乐来。与耶稣同享所留给属神之人的安息，这实在是一个令人快乐的盼望，切望这荣耀快些临到我们，更是双重的福乐。不信的忧惧和战栗像约旦河把我们和荣美之地隔开了，但让我们安息，好证实我们已经过了百般的艰危而仍安然无恙。让我们铲除一切恐惧的思想，大声欢呼快乐，盼望今年我们就开始“和主永远同在。”

    今年我们仍要活在世上，服侍主。那末，这节新年的经节很可作为我们的座右铭。“我们已经相信的人，得以进入那安息。”圣灵切望我们能得这基业，他把天上的荣耀赐给我们还在地上的人。他们已经安居在天，因此我们也在基督里被保守；他们在天上胜过了仇敌，因此我们也必得胜。进入天堂的灵魂有与主相交之乐，这也是我们的份；他们称颂他，我们也有权柄赞美他。我们今年要在地上收属天的果子，信和望必把荒漠变成主的园子。古时的人曾吃天使的食物，为什么现在不能呢？我们要靠耶稣的恩典，让我们今年吃迦南地的出产吧！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 1月1日
  「耶稣便拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。」（可6:41）
    在我们事奉神的生活中，有一个最基本的需要，那就是神的祝福。除此以外，再没有更急切的需要了。到底什么是神的祝福呢？神的祝福就是在无可得福的条件下，神仍然例外的运行做工。例如：一分钱只可买价值一分钱的东西，但如果你没有付出那一分钱，而神却例外的给你价值一万倍的东西，这就是神无条件的赐福给你，是出乎你本人估计之外的。当五饼二鱼供应五千人吃饱，并剩下十二篮子的零碎时，这就是说出我们事奉的效果，远远超过我们的条件和恩赐，这就是神的祝福。或说得更透彻一些，因着我们的失败和软弱，我们本不该，也不能从我们的工作上得着什么果子，然而，出乎意料之外，神仍给我们有所收获，这就是神的祝福。祝福乃是与我们本人所是的和所有的毫无关联，而另外获得的果子。这并不是因着我们工作上直接的影响所招致而来的效果。当父神为着祂自己荣耀的圣名，完全在我们料想之外而运行工作时，祝福便紧随着临到了！

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转载自《葛培理布道团》

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《竭诚为主》 1月1日

认定目标
   照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。 （腓一20）
   竭尽己心以成全主至高的旨意。 [照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧。 ]耶稣要求我们凡事顺服，若我们不肯顺服，就必然会大大羞愧。保罗说：[我决志要竭尽所能，成全神至高的旨意。 ]要达到这个目标，是意志的问题。不是讨价还价，理长论短，乃是意志的降服，是绝对的，不反悔的，对正要害的降服。但我们往往思前想后，诸多疑虑，过分自作主张，无法定意顺服，而且还口称是为了顾及别人的需要。我们揣摩测度，心想若顺服了耶稣的呼召，会怎样影响那些人；于是就告诉神说：[你知道我顺服之后会有怎样的后果？ ]只要持定目标，神是知道的。把所有顾虑都放下，单单来到神面前，存一个心志——[竭尽所能，完成神至高的旨意。 ]
   为他的圣洁荣耀，不折不挠。 [无论是生，是死，我全不介怀！ ]（参21节）保罗立定心志，不让任何事物阻拦他去成就神的旨意，是不折不扣地惟命是从。神行事的程式是我们在生命中有一个改变，因为神好好跟我们说的时候，我们多半不理睬。他于是把我们带到一个地步，叫我们竭诚为他，那时我们就开始挣扎（原文作争辩）；然后，他造一个非忍受可以控制的局面，叫我们必须下一个决定——或顺命或逆命。从这里开始，决定性的分界线就产生了。假若神生命的改变临到你，你只要绝对的，毫不反悔的顺服。
祈祷◆
主啊，我何等渴望借着祢能力的驱策、祢恩典的抚摸，和祢圣灵的感动，带领我与祢面对面。为着我的迟缓，要那么久才对某些事情有所醒悟，我祈求祢的宽恕。

《灵命日粮》 1月1日

决心
读经: 尼希米记10章28-31节
金句: 「他们......发咒起誓，必遵行神......的律法，谨守遵行耶和华我们主的一切诫命。」（尼希米记10章29节）
    1722年，爱德华滋（Jonathan Edwards）草拟了一份决志书，共列了七十条志向，立志一生过跟随神、与人和睦相处的生活。我们从下列几条可以一窥爱德华滋是多么坚定地追求与神亲近。他决心：
   ．要做最能荣耀　神的事。
   .要善尽职责，为全人类谋求福祉。
   ．做事决不胆大妄为，把每天都当成生命的最后一刻。
   ．要常常读经、持之以恒、毫无懈怠。
   ．在每日、每周、每月、每年结束之时，扪心自问是否能做得更好。
   ．不随心所欲、率性而为，却要完全为神所用，直到死亡来临。
   尼希米记第10章讲到，　神的百姓发咒起誓，定意要遵行神一切的诫命、典章、律例。这是极其慎重的誓言，因为一旦违背这些诫命，他们愿意接受神的咒诅。
   我们所下的决心不需要像这样严肃，但做任何跟从神的决定，也不能把它当做儿戏；这是慎重而庄严的宣告──靠着圣灵的帮助，我们必能日日更新。 MW

我今年的决心：
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   2. _____________________________________

3. ___________________________________
化决心为行动。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月1日
经节：”神说：’要有光。’就有了光”（创世纪一3）
亲爱的弟兄姐妹：
   新一年开始，你的光景怎样呢？但觉前途一片光明，世界美好；抑或前景黯淡不明，心情混乱，好像被黑暗包围，见不到盼望？又或者，情况时暗时明，忽高忽低，总是无法掌握，以致常常活在焦虑、惶恐里，不知如何自处？
   其实我们存活的世界被黑暗混乱包围，本来就是正常的。 ＜创世纪＞开宗明义就说：”起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。”（创世纪一1-2）
   在这黑暗混沌的世界里，神的灵在其中运行，给我们赐下了一样东西，使这无边的失序、混沌、黑暗，出现了更生、变化与转机。
   这东西是什么呢？就是光！神说要有光，就有了光，基督徒常祈祷说：”求圣灵光照。”原因是我们身处这世界，就像（创世纪）说的一样，被黑暗混沌包围，我们身处其中，要靠圣灵的引导、光照，才能辨明是非光暗、看出光是好的。当耶稣开始传道的时候，先知的预言应验了，就是：”那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。”
   耶稣道成肉身来到世界和我们相交，祂本身就是那光。   亲爱的朋友，你现在的光景怎样呢？或许一时也说不清楚，但耶稣就是那光，祂知道，祂了解；祂就是那光，让坐在黑暗里的人可以看见，让坐在死荫之地的人可以得着光明。
思想：主耶稣就是光，在黑暗中光照我，我要选择光明，选择主；跟随光明，跟随主。
心语：求主让我有面对黑暗与困难的勇气，求真理的圣灵让我在混乱困境中有辨别是非的能力，求主赐我渴慕光明、跟随光明、选择光明的意志与力量。
“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约一9）
创世记

   创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲：
（１）创造天地 一至二章
（２）始祖堕落 三至四章
（３）洪水 五至九章
（４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
（５）亚伯拉罕 十二至廿三章
（６）以撒 廿四至廿六章
（７）雅各 廿七至卅六章
（８）约瑟 卅七至五十章

创世记一至三章

重点：神创造天地；始祖犯罪；亚当、夏娃被逐出伊甸园。
钥节：神说：「要有光」，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。 （一3-5）
   起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：「要有光」，就有了光。
   在创世记所记载之神的六日创造里，那地早已存在，却是空虚混沌，渊面黑暗；因此神六日的创造有「重造」的解说。无论学者对首两节的研究如何，我们看见了神怜悯那地，爱那地，再赋予这地光明、秩序和生命。神的灵运行在水面上。神说：「要有光」，就有了光。神把光暗分开了，神将光带进黑暗里来；称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。
   看看如今的大地，岂不也是空虚混沌，渊面黑暗？人自以为是万物之灵，地球的主人，借前所未有的聪明智慧，要建立人类最美好的居所，结果如何？反把大地污染破坏，地上充满恶行，许多人生活艰难，无法安居；甚感处于黑暗之中，对前景没有盼望。
   感谢创造天地的神，差祂的儿子耶稣降世，祂是世界的光（约八12），光照在黑暗里。人类的希望在乎基督。我们虽然有黑夜，但必有早晨。每个黑夜都是趋向黎明，主耶稣在早光向我们走来。

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转载自《读经日引》
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活水

     「每早晨这都是新的；祢的诚实，极其广大。我心里；因此，我要仰望祂。」（哀三23至24）

　主如同宝矿，蕴藏著各样的宝物；祂是那充满万有者，衹要我们肯来挖掘，每次都有新的发现；这宝矿，众圣徒一同来挖掘也挖掘不尽。世人在物质方面也是挖掘不尽，所以科学不停息的前进，我们在属灵的事上更是如此。所罗门著了传道书、雅歌书、箴言三千句、诗歌一千零五首，他又讲论动物、植物，末了他说：「著书多，没有穷尽。」意思是永远挖掘不尽。
　我们在基督里是丰富是贫穷，全看我们在基督里得著的多少。神乐意把各样的恩赐赏给我们，并且等候赐给我们，衹要我们肯接受，就要被那充满万有者充满。连祂的能力、祂的智慧、祂的仁爱、祂的圣洁、祂的权能、祂的荣耀和各样属灵的美德以及神性的一切丰富，就是有形有体居住在基督里面的那些，我们都可以得著。
　我们为甚么还整天叹息肉体之中没有良善，我真是苦阿！我愿意作的善我不去作，我不愿意作的恶我倒去作呢？当我们进入基督里面的时候，就可以脱离软弱、脱离束缚、脱离污秽、脱离重担、脱离最不容易脱离的骄傲和嫉妒，脱离各样的不义和过犯；而成为新造的人。
　问题不是能不能，而是肯不肯，若肯常住在基督里面就可以得著；若能有更深的进入，就有更多的得著。
  「若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。」（林后五17）

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转载自张家坤之<<活水>>
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01-01-2018

林后十1-6

1我 — 保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那裡的时候向你们是勇敢的，如今亲自藉着基督的温柔、和平劝你们。2有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人；求你们不要叫我在你们那裡的时候，有这样的勇敢。3因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。4我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，5将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。6并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。

由于有人不顺服保罗，不信他是使徒，所以在这裡开始，保罗论到自己使徒的职分和属灵的权柄。

1.「勇敢」（1节）— 是指严厉的惩治。

2.「争战」（3节）— 指传道的工作，是一种灵界的争战。

3.「营垒」（4节）— 是指那些在人的内心拦阻人认识神的事物。

1. 有人攻击保罗甚麽？

2. 为甚麽保罗把这些看成是一场属灵的争战？

3. 保罗怎样面对这场争战？

　　　

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　今日人类的文明虽然有很大的进步，可是因人类罪恶所引致的大小战争，却没有丝毫减少，使无数国家陷入痛苦之中，千万人痛失亲人、家园。除了肉体上的具体战争外，今日人类其实同时也是陷入另一场非血气的争战之中，就是属灵的战争。

　　保罗在传道的日子中强烈地感受到这场属灵争战，敌人就是撒但，牠的武器就是用各样的计谋来挑动人的罪性和情慾，人沉醉在罪中之乐，种种贪婪、自私、嫉妒离间人彼此之间的爱，终陷入无法自拔的境况，甚至人的自我也被牵动，变得自高自大敌挡神。

这场战争的战场就在人的心裡，当撒但愈侵佔人心的幅地，人就愈会离弃神，不肯顺服基督。保罗从不敢轻看这战争，也不敢靠血气来争战，他只靠神的大能攻破撒但的计谋，把人心夺回。

　　弟兄姊妹，你有意识到你正活在一个属灵争战的年代吗？小心你和自己週遭的人的心被撒但夺去，我们正在面对一场不是属血气的争战！

　面对这场属灵的战争，我是在作战抑或早已被俘？

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转载自《生命福音事工》

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