每日灵修生活2014年08月14日 接受不公平的待遇

淡然如水

摘要：哥林多前书6:1-8"为什么不情愿受欺呢? 为什么不情愿吃亏呢。" 林前6:7 有些圣经章节极难实践，这节就是一个例子。这节经文并不是完全禁止诉讼，而是指出，我们在控告另一个信徒前，应该认真考虑用另一种方法来处理彼此之间的纠纷，就是.......
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接受不公平的待遇
哥林多前书6:1-8
"为什么不情愿受欺呢? 为什么不情愿吃亏呢。" 林前6:7
　　有些圣经章节极难实践，这节就是一个例子。这节经文并不是完全禁止诉讼，而是指出，我们在控告另一个信徒前，应该认真考虑用另一种方法来处理彼此之间的纠纷，就是让他们得到他们想要的，即使我们最终会受欺吃亏。
　　为何圣经会这样主张呢? 难道法官不是"神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的"（罗马书13:4）吗?
　　为何教导我们这么艰涩难明的道理呢? 这是因为神自己藉着耶稣承受了巨大的不义，而且这就是福音的真谛。耶稣原本完全无罪，却献上了自己的生命，叫有罪的人（包括你我）可得着我们不配得的永生。耶稣的行动不止是为救赎我们而付出代价，祂更树立了一个"榜样"，要我们跟随祂的脚行（彼得前书2:18-25）。
　　当我们选择不告状，不仅不用承担诉讼所带来的财务和精神负担，也可以免去承受常见的属灵后患∶心灵受怨恨、报复、敌意，甚至仇恨所折磨。而且，我们吃了亏，就会更深刻地领会到我们真正的财富在哪里。
　　最后，不诉诸法律诉讼，可以让神有空间按祂的旨意在祂认为适当的时间带来公义。
　　所以，告状前务要三思啊！
祷告
天父啊，我们都需要祢的智慧和宽大为怀。求祢使祢的灵充满我们，免得我们去告状，而导致我们的灵受到可怕的伤害。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 哥林多前书6:1-8
1 我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。
2 因为他说："在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。"看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子；
3 我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；
4 反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、
5 鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、
6 廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、
7 真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右；
8 荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；
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转载自<<每日箴言>>
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罗宾·威廉斯的信仰被自杀检验 有演员称他应求神帮助
    已故演员罗宾·威廉斯(Robin Williams)抵达犹他州帕克城圣丹斯电影节《世界上最伟大的父亲》(World’s Greatest Dad)的首映式，2009年1月。
    喜剧演员罗宾·威廉斯(Robin Williams)周一被发现死在家中。许多人因此质疑威廉斯的信心，以及信心在他的生活和死亡中究竟发挥着怎样的作用。
    威廉斯出生于伊利诺伊州的芝加哥，在圣公会教会中长大。在他的喜剧表演生涯中，他经常用他的信仰作为点睛之笔。
    相关文章&#8226;加州校园枪击案凶手之父亲曾导演《我的神啊》&#8226;《鸭子王朝》女主演新书讲述屏幕后的故事&#8226;《孤单但不孤独》获奖提名被取消 演员称歌曲满有恩膏&#8226;“鸭司令”之妻分享曾被丈夫指控不忠后想自杀的经历威廉斯提到，他的信仰和“精神高于物质”的想法，帮助他克服了毒品和酒精成瘾。他还提到，他在2009年经历的心脏手术，帮助他认识到他自己必死的命运，他说这是一种祝福。
   “哦，上帝！”他告诉卫报，“你会发现自己变得情绪化，它突破了你的障碍，你的盔甲被破解了。你没有选择，它确实使你破碎了。你会觉得自己终归一死。”
    威廉斯一直在与抑郁症及酒精和可卡因成瘾抗争着，他的经纪人表示，他“一直在严重的后期抑郁症中挣扎着”。然而，这些并没有阻止人们批评这位已经去世的喜剧演员或精神疾病患者。
   “你不觉得我的人生已经在地狱，而且我现在已经经历了这么多的风风雨雨吗？”演员托德·布里吉斯(Todd Bridges)告诉TMZ。 “如果我那样做（自杀），那我所告诉我孩子的信息是，当事情变得艰难时，这就是出路。你必须倾尽全力，祈求神帮助你。这时候，祷告真的是大有能力的。安息吧，罗宾·威廉斯，我希望你能找到你一直在寻求的。”
    讽刺的是，就在他去世的4年前，威廉斯谈到名人死后的“永生”。
   “在美国，他们真的把死去的人神化，”威廉斯告诉卫报。
    也许最让人难以接受的事情之一是，那所有笑声和笑容的背后，是一个面对着巨大的痛苦和折磨的人。
   “很难理解，因为人们认为你是个人物，”他于1991年告诉洛杉矶时报。“他们会说，‘这就是那个狂躁的家伙。他是个有点兴奋的家伙。哦，是的，他触动他自己。他不再那样做了。但等等，他是个可怕的家伙，却在表演一个很安静的家伙，也表演一个狂躁的家伙……’”
   “他总是处于他所饰演的角色中，”笑工厂(Laugh Factory)的创始人杰米·马萨达(Jamie MasadaJ)说。“我认识他35年了，但我真的从来都不真正认识他。”
    笑工厂在周一晚上称赞威廉斯：“罗宾·威廉斯安息吧。让上帝发笑。”
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转载自《基督邮报》
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标题： 8月14日
经节： ...祂试炼我之后，我必如精金。 (约伯记二十三章10节)

    我必前往！无论前面的日子如何，
      无论是我的十字架，
      高山或深谷，是得是失。
      在我经历之后，必如火炼的精金；
      除基督之外，都不过是炼净的渣滓。
      何登博士(Dr. Stuart Holden)告诉会友，他曾造访北英伦的一家工厂，参观贵重瓷器的制造过程，其中最引起他兴趣的是成品的上釉。
     「制作瓷器须经过许多步骤，最后拿到画室让画家上釉，才算完成。我看到图案被加上不同的色彩，发现他们尤其偏爱黑色颜料。我大惑不解，询问其故，据他们说：『不错，目前看起来的确是黑色，但经过烧烤之后，就会变成漂亮的金色。』」
     「这岂不正像我们的人生吗？我们被涂上黑色的颜料时，根本就没有料到将来会变成金色。那镀在我们人生的事物(即使是故意涂上黑色的颜料)，未来的结局都会令人大感意外。」
      你务必耐心等待神的「后来」！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：我们可以仍在罪中吗？
经节：这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？ （罗马书六章1～2节）

基督徒已经向着罪死了。罪再也不能控制一具死尸。试探可以不断地引诱我们，然而，死尸一点也不会屈服！在你成为基督徒之前，你很容易受罪的影响。罪牢牢地掌控你。当你成为基督徒，你的老我死了（加拉太书二：20）。罪现在不能再控制你，就像试探不能勾引死尸一样。你已经向着罪死了。你可能还会再犯罪，但是你已经不在罪的权势之下。如果你选择对试探让步，你就拒绝了基督为你死所换取不犯罪的自由。神的恩典更进一步地激发我们抵挡罪。神的恩典使得耶稣愿意把自己交在那些祂要拯救的人手中，忍受他们的嘲弄、鞭打、和被钉死于十字架。尽管我们悖逆祂，神的恩典使我们的罪得饶恕。每回犯罪，神就施予如此的恩典，饶恕我们。既然知道这个恩典，我们不应该再继续犯罪（罗马书六：1～2）。我们不能自恃有神的恩典，而继续犯罪。你不再被罪捆绑，作无助的受害者。我们的神早就得胜。神没有必要为你的罪赢得胜利，因为祂早已经得胜！你所当做的，是将祂的胜利应用在生活的每个层面。如果你有某项恶习、不敬虔的态度，或不义的关系需要被除去，你要宣告今日基督复活的胜利。接着，你能够自由地经历神要赐给你的丰盛生活。
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转载自《每日经历神》
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标题：8月14日
经节： 『若不是从上头赐给你的，你就亳无权柄办我。 』（约十九章十一节）

凡是临到一个信靠顺服神的人身上的事情，没有一件不是神的旨意。这就足彀叫我们不息地感谢赞美了。因为神的旨意是世上最有希望的、最快活的、最荣耀的东西；祂也是全能的；只要我们肯顺服信靠，没有东西能阻止祂。一个深受痛苦的人写信给他的朋友说：『不管这件事情多么不公正，多么像出乎撒但，但我一想到这事临到我，是神的旨意，并且是叫我得益处的，我就立刻觉得荣耀了。 』感谢神，我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。就是被卖这一件事，基督尚且说：『我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？ 』（约十八章十一节）如果我们生活在神的旨意中，我们的生是何等佳美？撒但给我们的一切袭击，不但无力伤害我们，并且在半路上都已经变成祝福了。 －H. W. S.
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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美好时刻
   「这是最美好的时刻，这是最糟糕的时刻」（It was the best of times. It was the worst of times），这是《双城记》的开场白。《双城记》（A Tale of Two Cities）是英国作家查理斯&#8226;狄更斯的名作，这部长篇历史小说以法国大革命为背景，男主角为了心中所爱，甘愿代替心上人的爱人，走上断头台。这是为了爱情而自我牺牲的故事。
    这句子成为文学的经典名句，当中的描述极具吊诡性，在同一个状态下，有两个极端的感受。小说的男主角为爱人的幸福而牺牲自己，把最糟糕的时刻看为最美好的一刻，因为他知道自己的心上人，从此以后不能忘记他的奉献。
    可是今天的婚姻关系，夫妇总是把最美好的时刻当作最糟糕的时刻，问题可能出于错误的爱情心态，当人全然为自己的益处而结婚，转瞬间，他美好的时刻便会变成黑暗的时刻。只有懂得为爱人的幸福而全心奉献，他才能真正活在美好的时刻裡。
    朋友，你今天活在甚麽的时刻裡呢？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的乃是出于神。”（林后三5）
      神有祂的工作，不是你我能做，也不是那个差会或某个教会能代劳的。那是祂自己的事。保罗一度曾表明他很愿意担负基督耶稣呼召他去从事的工作或角色。我们可以获得一个结论：主耶稣呼召我们每个人，都有其特别的旨意。就是因着祂的旨意，不为别的，我们愿意投身于服事之中。祂先作我们的主宰，我们反过来才能积极与祂合作，投身于祂的事工。
      事实上，我们自己也不可能做那些完全、绝对属祂的工作，我们只能以祂的同工身份参与。一方面，我们承认自己不能插手去推动神的旨意；另一方面，我们被授予与祂“同工”的地位。这是个似非而是的说法，让我们完全凭着全备的圣灵行事。
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转载自《喜乐的心》
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慷慨施与

作者：查思博牧师

??是施与，应该慷慨??*
罗马书12∶8

     神没说待你富有才施与，只是吩咐你应该慷慨。耶稣注意到一位寡妇在救济箱中投下两枚铜钱，他随即说这位妇人施与的比任何人都多，因为她把所有的都献上了。耶稣的观察值得我们深思。
     有时我们会为自己的心硬找藉口，声称∶“如果贫穷的人需要金钱，就让他们像我一样工作挣钱好了！”我同意这种说法，也不是鼓励“好吃懒做”，但我们周遭都是些生不逢时、处於水深火热的人；有许多乞丐并不愿意当伸手派，只是希望别人伸出援手扶他一把。
     早阵子我前往罗马尼亚参观当地的孤儿院。当那些从未尝过母爱的孩子，走到我跟前唤我“爸爸”的时候，我一面强忍著泪水，一面对奴役他们的社会制度忿恨不已。我伫立良久也不忍离去，并想起雅各所言∶“圣洁┅┅的虔诚就是看顾在患难中的孤儿寡妇”（雅各书1∶27）。

今天，你要对神的声音敏感，尤其他教导你服侍别人的说话；只因你作在别人身上的，神会同样在你身上成就。

                                                      

  贪得无厌

黃瑞西牧师著
      你们要谨慎自守，免去一切的贪心。 （路12：15）
      知伯，战国时代野心勃勃的人，不断想扩展自己的土地，有一次，联合赵、韩、魏三国的兵，去打中行氏，把中行氏灭掉，侵占了中行氏的领土。他休息了几年，又派人去向韩国要求割地，韩国惧怕他，给了他一块有一万户人家的地方。知伯很欢喜，又派人去向魏国要求割地，魏国本想不给，但怕他起兵攻打，只好也给了他一块土地。知伯更欢喜了，又派人到赵国去，要求割让蔡和臬狼的地方。赵襄王不给他，知伯暗中结合韩、魏两国去征伐赵国。知伯攻了三年，始终没办法拿下赵国。当赵襄王的粮食差不多要完了，着急起来，于是叫张孟谈去游说韩、魏两国，教他们联合赵国，反戈攻打知伯，韩、魏答应了。赵国乘夜出兵，韩、魏两国也响应了，结果把知伯击败，杀死知伯，最后弄得身死地分。那时天下的人，都讥笑他是「贪得无厌」的报应。
【灵训】
     「贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提前6：10），保罗指出基督徒要有一个快乐的人生，就要学习敬虔和知足，基督徒的人生不是建立在钱财上，乃是在基督里，金钱只是为满足肉体很简单的基本需要，有衣有食就当知足。再者，贪爱钱财的人就是把自己交在情欲之中，引诱自己的生命离开真理，生命就会陷入更深的痛苦中。
      保罗的传道生涯是在种种缺乏的情况下过的，可是他感到快乐与满足，今天我们在各方面都比保罗丰富，但我们却不比他感到快乐与满足，为什么？秘诀就是他执着凡事都可知足的道理，因为他知足所以就能处一切的环境，他说：「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。」（腓4：12），知足的人是对神有真正的信心，相信他所信的神是「耶和华以勒」的神，在祂里面毫无缺欠，「贪」字在他的信心字典上消失的无影无踪！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  重担都解脱
黃瑞西牧师著
                           Burdens Are Lifted at Calvary
                               John M. Moore, 1925-
         你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你，祂永不叫义人动摇。 （诗 55:22）
    在奔走天路中，许多人因被人生各种重担压得喘不过气来，以致失去在基督里的喜乐与力量。我们的主是「天天背负我们重担的主」（诗68:19），让我们放下日常生活中的一切重担，全然交给神，祂必完全负责管理。放下因过去的失败而受控告的重担，放下对未来惧怕的重担，将一切的事情，都放在慈爱父神的手中，祂必看顾，祂必保护，祂必引导。
    求神为我担当一切，因全能的神是我随时随地的帮助者；求神的能力成为我的力量，神的亮光照亮我的心思、意念、言语、行为；神是我的指引；我的领路者，这是我的信心，因为重担皆脱落。
    此首圣诗之词和曲皆由John M. Moore ─ 一位英国浸信会的牧师所作。根据其自述，本诗写作背景极感人。有一天，某大运输公司的秘书打电话到船员礼拜堂要求Moore 牧师去探访一位年青搬运船员，他因重病住院。抵达医院，见到那年轻人正期待有人关心并想听听牧师会说些什么。牧师从口袋里掏出一张＂天路历程＂的福音单张，封面是一幅天路客背着大包袱朝向十字架走的图画。牧师向年轻人稍微解释天路历程之故事并说当人就近基督的十字架，重担必脱落，因神已赦免我们的罪。此时，年轻人泪水滑落脸颊，牧师问他是否心中有重担压抑着，他点头示是，于是牧师带领他祷告后，那年轻人的脸上充满了平安和得救确信的微笑，高兴地说：重担都解脱了！
    当天晚上「重担都解脱」的声音不停缭绕Moore 牧师耳际，因此在圣灵感动下，此圣诗就产生了。
         1. 人生路上满布忧愁，孤单盘据心头，重担都解脱在加略山，与耶稣更亲近。
         2. 将你重担惊恐惧怕，完全交给耶稣，重担都解脱在加略山，与耶稣更亲近。
         3. 忧伤心灵救主能见，亲把眼泪擦干，重担都解脱在加略山，与耶稣更亲近。
           ＊认罪是必须的。一个罪若不认，这个罪要终身跟着你。 ── 倪柝声                                                   
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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生命之水
王建瑄
    有一次我去沙乌地阿拉伯开会，会后主办单位带我们去看沙国的沙漠地区。确实好看，而且沙都是金色的，阿拉伯人穿著白长袍站在沙漠裡，就跟电影裡面的画面一模一样。
    沙漠偶而看看不错，但是若在一望无际的沙漠裡迷了路，那就不好玩了。有一次一组人在沙漠裡迷了路，携带的粮食尤其是饮水早已用完，在熊熊的烈日下，每个人都已在死亡门前打转。这时有一救援队伍携带饮水等必需品前往救援。但不幸的是救援队伍中也有一人体力不济，大家就留了一些水及食物给他，请他就地休息，其馀的人继续搜寻迷途的人。
    不多久，原先那群迷途的人，刚好与这位体力不继而留守的人相遇，大家喜极而泣。这位留守的人就拿水给他们喝，他们喝了水就得救了。但是其中有一人却不愿意喝，因为他觉得很奇怪：「为甚麽在这个毫无人烟的沙漠裡会有一个人带了水及饮食坐在这裡等我们，真是不可思议，说不定是坏人，给我们喝的水中可能有毒，喝了就会死。这样我身上的财物都会变成他的了。这人八成是个智慧型的强盗。」因此他就拒绝喝这水，大家虽然劝他，他还是不喝，最后终因脱水而死亡。
    这个例子看似荒谬，但实际上这人的怀疑也并非全无道理。上次我在竞选立法委员的时候，就有人告诉我，在外面演讲或拜票的时候，遇有好心人送果汁或茶水给你喝的时候，千万不要喝。因为以往曾经发生过，在竞选对手故意在水中下一种药，让你喝了以后会失音，失音就是讲不出话来，等你可以讲出声音的时候，选举可能已经结束了。这是事实，也是经验之谈。所以我们在外面竞选时，都自备饮水，很少喝别人送的饮料。当然这种例子是少之又少的，不能以常态视之，否则倒霉的当然是自己。
    基督教所信的这位神，正如同大发明家爱迪生在他的自传中祂所说，是一位全智全能的上帝。他赐给我们的水是生命之水，喝了就会永远不死。圣经约翰福音记载著，耶稣在回答撒玛利亚妇人的时候说：「若喝我赐的水就永远不渴，我所赐的水要在他裡头成为泉源，直涌到永生。」因为有一天当我们肉体七老八十倒下去的时候，若我们已相信了这位全智全能的上帝，也就是喝了耶稣所赐的生命之水，我们的灵魂，也就是真正的生命，会从已死的肉体中出来，到天国去。天国是完全美好的地方，故又称之为天堂，在那裡大家有永生，不再有死亡。各位朋友，你要喝这永远不渴的生命之水吗？
    亲爱的朋友，你的心灵深处是否飢渴贫乏呢？你可向耶稣基督这活水泉源祷告：「亲爱的耶稣，我愿意品嚐你生命的活水，祈求你赏赐给我，让我飢渴的生命得著滋润，并且永远不渴，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》
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《旷野的筵席》8月14日
     「彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。」（徒10:44）
      神常常打断彼得的话！在变化山上，当他正说话的时候，父神就说话了，「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂！」后来回到迦百农的房子里，当他刚替他的主答应要纳丁税，且正要告诉主时，「耶稣先向他说，」为要改正彼得对这事的错误观念。而今在该撒利亚哥尼流家里，当彼得还在讲话的时候，圣灵用祂大能的作为，打断了他的讲道，因而他的六个同伴「就都希奇！」所以当他们回到耶路撒冷时，他们支持他的见证，而向教会报导。圣父，圣子，圣灵，曾各自干涉并打断过彼得的讲话。当神自己来截断我们滔滔不绝的话语时，我们应该欢迎这样的打岔！

《竭诚为主》8月14日
管教
    你不可轻看主的管教，北他责备的时候，也不可灰心。 （来十二5）
    消灭圣灵的感动是很容易的，只要我们轻看主的管教，在他责备的时候灰心，那便成了。我们对圣灵的认识若是肤浅，就会把影子当作实体，圣灵一拦阻，我们就会说：[嗯，那一定是魔鬼。 ]
    圣灵说：[不要再在这事上盲目了；你不知道自己所处的光景。我一直未能向你显示，但现在我要向你启示。 ]这时候，你不可消灭圣灵的感动，也不可轻看他。当主这样管教你，就让他去做吧，让他恢复你与神的正常关系。 [被他责备的时候，也不可灰心。 ]我们往往生神的气说：[唉，我也没有办法；我曾祷告，但事情并不如理想，我要全部放弃了。 ]试想若在生活其他事情上也这样说，会带来怎样的后果！
    我是否愿意让神用大能抓紧我，以致他在我身上作他的工作？成圣不是要神为我作什么，乃是神要在我身上作什么。他必要使我心志上有正确的态度，以致不惜任何代价，我也愿意全然成圣。
祈祷◆
愿你使我对你的感觉、辨认和专注更加敏锐，以致我最关注的，是与你的关系。

《灵命日粮》 8月14日
信仰的飞跃
读经: 创世记12章1-4节
金句: 「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去。」（希伯来书11章8节）
      在2006年夏季的一场棒球赛中，波士顿红袜队的中外野手可可·克瑞斯普表现绝佳。当时，纽约大都会队的大卫·莱特击出了一个方向偏左的高飞球，球正从可可上空飞过，他则紧追在后，就在球快掉到地面上时，可可飞扑接球，身体腾空跃起，竭力伸长戴着手套的那只手，终于将球接住。有人说，这是他们见过的最佳接球。
      当球在空中飞越时，可可脑子里在想什么呢？他说：「我没想到自己会接到，但决心全力以赴， 凭着信心跃起。」
      在希伯来书11章，我们读到亚伯拉罕因着信心所看到的一切。神呼召他离开自己的家乡及家人，往神所要指示他的地去（创世记12章1节）。因着信心，亚伯拉罕顺服了。

      现在，神在呼召你去做困难的事吗？或是参加短宣队帮助有需要的人；或是向因错误决定而自毁人生者作见证；或是向需要鼓励的人显出恩慈及爱心。假如你没有胜任的把握，可以求神帮助你，然后仰赖你慈爱的天父，向那目标飞跃奔跑，那将会成为你一生的最佳表现。 JDB
                                                    我们爱主靠信心行进，
                                                       不看脚前下一步；
                                                     也不去质疑运气如何，
                                                   只是仰望主耶稣。 Fields
                                              若神给你挑战，你应为他赴汤蹈火。
亲爱的
灵修单元：亲爱
标　　题：7月14日
经节：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶利米书二十九13）
亲爱的朋友：
   耶稣告诉我们，连我们有多少根头发，祂都数过了。有小孩的父母就知道，

   无论你多爱自己的孩子，认为自己的孩子有多可爱，巴不得捧着他们的小脸蛋看完又看；但是，你能数得清孩子头上有多少根头发吗？无论你费多大的劲也是徒然，无论你有多大的耐性也不能够，无论你有多专注也没法办到，是不是？

   但是为什么天父可以呢？你有想过吗？祂可以，因为祂早已知道，因为我们身体、发肤，都是祂大能的手所创造的。这一点解释了我们为什么要寻求神，除了因为我们爱祂，渴慕要认识祂，也因为祂是大能和全知的神，对我们的事情嘹如指掌。

   这样的一位神，当我们寻着祂，除了得着爱的保证外，原来也得着依靠和安全的保证。这样一位大能的神，创造浩瀚的宇宙，创造星星太阳月亮，也创造我们的生命，如果祂不愿意被我们寻见，你认为我们可以寻见祂吗？那祂又为什么愿意让我们寻见呢？

   在思想这问题之前，耶稣所说的失羊比喻，或者可以帮助我们更了解神的心。牧人爱他的羊，连一只也不愿失去，就是?下其他九十九只羊，也要把失去的这一只寻回。同样，耶稣又用另一个比喻告诉我们，天国好比一个寻宝的人，因为发现了前所未有的宝藏，就是把家财全卖了，也要专心一志去寻宝。这么说来，我们寻求神，因为知道祂是我们生命的至宝；神寻找我们，也因为祂珍视爱惜我们。

思想：耶稣定睛在我们身上，专心爱我们，专心的连我们有多少头发也知道，让我们也定睛在祂身上，寻找祂。

心语：求主帮助我时刻专心仰望主．寻求主在我生命中的旨意，跟随主。
耶利米书
   耶利米是一位祭司，在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人，被称为「流泪的先知」；他忧国忧民，却被人误解为叛国。他因传神审判的信息，一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列，部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。

大纲：

1） 先知被召 1：1－19

2） 对犹大的审判：

百姓的罪行 2：1－6：30

错误的信仰 7：1－10：25

背约与守约 11：1－17：27

窑匠的象徵 18：1－20：18

众人的受审 21：1－29：32

复兴的应许 30：1－33：26

当时史事 34：1－35：19

3） 先知的苦难 36：1－38：28

4） 耶城的陷落 39：1－18

5） 馀民的安定 40：1－16

6） 馀民的逃夭 41：1－45：5

7） 对邻国的预言 46：1－49：39

8） 对巴比伦的预言 50：5－51：64

9） 历史附录 52：1－34

耶利米书一至三章

重点：耶利米蒙召；耶利米对满身罪孽的犹大的信息；拜偶像和背叛神；耶利米恳请犹大悔改。

钥节：看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。（一10）

   耶利米蒙神呼召作先知，正是国家走向灭亡之时，所以耶利米的事奉是痛苦的职事，也是不会成功的事奉（11-19节），可想而知，耶利米所遭遇的是何等大的苦难。

   神呼召耶利米，神的话临到他，目的是：「看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。」

   在神的百姓中间，裡外都遍佈不属于神的东西，长出的、建筑的都是属鬼魔的、属人意的，这些东西侵蚀了神的国度，败坏了神百姓的生命，必须拔出、拆毁、毁坏、倾覆。然后神要在他们中间重新建立祂的国度、栽植祂的子民。

   在我们生命裡，何尝不是充满著不是神的东西呢？只有神的话临到我们，就能将一切不属于祂的全部东西清除，并按祂的旨意栽种属乎祂的生命。然而，拔出、拆毁、毁坏、倾覆生根在我们裡面的脾

   性、固有的观念、自我和肉体，却是十字架痛苦的经历，我们是否愿意听从神的话，接受这十字架呢？

默想： 不拆毁，不能建立；不拔出，不能栽种。父神是栽培的人，祂有修剪我们吗？如何回应祂的修剪？

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转载自《读经日引》
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活 水

八月十四日

    在主来之先有很多预兆，例如民攻打民、国攻打国、饥荒、地震、瘟疫、福音传遍天下，对万民作见证，以色列复国，假先知、假基督的出现，离道叛教的事，行毁坏可憎的站在圣地，但其中有一项是对著信徒的：「那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶。」（太二十四9）  
    信徒常有一个意念，信了耶稣之后今生得福，来世上天堂。信了主之后今世来世都要得福百倍，这是真的；但是圣经中所论到的福与世人所说的福不同，我们把主耶稣所讲的八福读过之后，得知主所说的一切福，都是世人所认为祸的，但在属灵的眼光中那些都确实是福。
    圣经中明明地说：我们进入神的国，必须经历许多艰难。尤其是生在末世的信徒，等候主从天降临的圣徒，更当有受苦的心志作为兵器，迎接那将要临到我们的，就是逼迫、杀害和被万民恨恶。主从起初就将这些末后必有的事告诉了我们，使我们到了时候不至于跌倒。   
    时候不多了，圣徒们！起来吧！为著爱我们的主站起来，主怎样为了我们揹起十字架来走上了各各他。我们也当为我们的主走十字架的道路。看哪！主的手中拿著荣耀的冠冕、生命的冠冕、公义的冠冕，多少圣徒都在你的前面过去了！多少圣徒正走在这条路上，还有多少圣徒在后面赶不上来了！为什么你竟站在路旁观望呢？
    我的弟兄！加入阵营吧！为主战争一生的保罗，在将离开世界的时候，用严肃、沉重、刚强的声音说：「我儿阿！你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。」「你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。」（提后二1、3）
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转载自<<活水>>
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雅各的等候（四）──白日乾热、黑夜寒霜

经文:

     创卅25～卅一55

钥节:

      我白日受尽乾热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡著，我常是这样。（创卅一40）

参考经文

     太廿二32；约十 3，4，7；加六7

提要

      经过二十年漫长受苦难熬等待的岁月，上帝的时候到了，上帝第二次向雅各显现，圣经记载：「雅各见拉班的气色向他不如从前了。耶和华对雅各说：你要回你祖你父之地，到你亲族那裡去，我必与你同在。雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那裡来；对他们说：我看你们父亲的气色向我不如从前了；但我父亲的上帝向来与我同在。你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。……雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼；又带著他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地，他父亲以撒那裡去了。到第三日，有人告诉拉班，雅各逃跑了。拉班带领他的众弟兄去追赶，追了七日，在基列山就追上了。……雅各就发怒斥责拉班说：我有甚麽过犯，有甚麽罪恶，你竟这样火速的追我。我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊，没有掉过胎；你群中的公羊，我没有喫过；被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上，无论是白日、是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽乾热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡著，我常是这样。我这二十年在你家裡，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的上帝，就是亚伯拉罕的上帝与我同在，你如今必定打发我空手而去；上帝看见我的苦情，和我的劳碌，就在昨夜责备你。」（创卅一2~6，17~18，36，38~42）
      是上帝要雅各离开，祂让雅各惊觉到哈兰并非他的安息之所，那应许的迦南地才是上帝旨意的所在。雅各流亡这廿年中间，拉班十次改他的工价，屡次欺骗他。上帝看见拉班如何欺负雅各，因此上帝保守他，祝福他，使他离开时是丰丰富富。这廿年受苦等候的年日，虽然受尽乾热寒霜，常常夜不能眠，却因此把雅各给推入父上帝慈爱的怀抱中，使他更深经历上帝。他向拉班见证上帝与他同在，看见他的苦情，听见他的哀求，帮助他渡过每一个艰难的日子。这时上帝亲自介入，禁止拉班加害于雅各（创卅一7~24，29），上帝看顾雅各，使他得著多年辛苦操劳的报酬，并且赐给他十二个儿子，后来成为以色列的十二个支派。亲爱的，上帝的时候、方法和意念，是我们所难以测透的，我们只要安息在祂的指引中。

默想

1.从雅各对拉班的告白中，我们可以看到雅各对上帝的依靠和敬畏，是建立在对上帝应许的信心之上，他深信上帝必要为他作主。信徒阿！时候满足，上帝的旨意也必会成就在你身上，祂要搅动巢穴，使我们能展翅上腾，飞到祂的应许之中。
2.雅各在这廿年辛苦的等候中，上帝其实一直紧紧将他抱在怀中，细心帮助训练他。时候到了，上帝亲自向他说：「现今你起来离开这地，回你本地去吧！」（创卅一 3，13）亲爱的，等候是有时限的，上帝绝不误事。

等候的金言

1.等候要比行走困难得多。等候需要忍耐，而忍耐是一种难得的美德。。——《主日学报》

2.「义人的脚步，被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。」（诗卅七23）乔治˙莫勒在这节经文的页边空白上有一个注脚：「还有停步。」——《主日学报》

等候的应许

1.看门的就给祂开门；羊也听祂的声音；祂按著名叫自己的羊，把羊领出来。（约十3）
2.既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟著祂，因为认得祂的声音。（约十4）
3.所以耶稣又对他们说：我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。（约十7）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，祢应许──靠著爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有馀了。祢是全能的上帝，祢既吩咐我们等候，我们只要在生活中高唱祢的得胜凯歌，祢便用祢的恩手巧妙安排一切。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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14-8-2014

伯九13-18，28-31；十7-9；十三23；十六17-18；廿七2-6
    「神必不收回他的怒气；……我虽有义，也不回答他。……我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。他用暴风折断我，无故的加增我的损伤。我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。」
    「我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？我若用雪水洗身，用硷洁淨我的手，你还要扔我在坑裡，我的衣服都憎恶我。」
    「其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。求你记念製造我如搏泥一般，你还要使我归于尘土麽？」
    「我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。」
    「我的手中却无强暴；我的祈祷，也是清洁。地阿，不要遮盖我的血！不要阻挡我的哀求！」
    「神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指著永生的神起誓：（我的生命尚在我裡面；……）我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。……我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放鬆；在世的日子，我心必不责备我。」

约伯怎样执著自己？对神有何困惑？

贫穷
「神藉苦难和捨己使基督完全，这训练奥秘莫测，贫穷就是其中一课。」
慕安德烈

　　　

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约伯的三个朋友，肯定约伯是犯了罪，否则神不会这样待他！他所受的，只有恶人才会遇到。因为神必报应人：好人有好报，恶人有恶报。
　　就在这样的控诉下，约伯向神、向人，更向天上人间一切的活物自辩，宣告自己生命的执著！他肯定自己，更不责备自己，也不因现在的遭遇而放鬆自己。他要坚持自己行正的事，直至死亡！只要生命尚在，他也决不容自己说非义之言和诡诈之语！
　　好一个完全人，一个远离恶事的大丈夫！到这样痛苦的地步，仍要坚持自己！难怪神在天上高声称讚他，在众天军天使面前欣赏他，更不容许有人置疑和否认他的美德。他生命的执著，并非因著神的保护！没有了神的保护，他仍会执著！
　　但是，约伯对天上所发生的事一点也不知道。因此在他的执著中，仍然对神有无限的困惑。神怎样看他？怎样待他？以他为有罪吗？为甚麽造他，又要来毁灭他？他相信神是知道他没有罪恶的，但他更相信，并没有能救他脱离神的手的。因此，他呼号：地啊，不要遮盖我的血！不要阻挡我的哀求！要让我向神伸冤！
　不论任何遭遇，我仍要坚持行义。

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

你要把你的重担卸给耶和华，
祂必抚养你，祂永不叫义人动摇。
（诗 55:22）