每日灵修生活2014年08月05日 先要自省(3)

淡然如水

摘要：箴言25:1-12"智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰。" 箴25:12 今天所读的一段箴言描绘了一幅无价珍宝的图画: 看，那令人为之目眩的金耳环。有什么像这样贵重呢? 箴言的作者写道，那就是及时恰当的劝戒。这样的劝戒精确如实，它会......
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先要自省(3)
箴言25:1-12
"智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰。" 箴25:12
　　今天所读的一段箴言描绘了一幅无价珍宝的图画: 看，那令人为之目眩的金耳环。
　　有什么像这样贵重呢? 箴言的作者写道，那就是及时恰当的劝戒。这样的劝戒精确如实，它会真正"进入"耳内，刻在心中，塑造美好的品格及行为。
　　如果恰当的劝戒受到欢迎和重视，它将是美化我们生命的真正瑰宝。当然，问题往往是我们并不易听劝，更不要说欢迎了。数年前，在一次激烈争论的会议后，一位弟兄把我拉到一旁，和地责备我∶"我觉得你只有一个小问题。""那是什么? "我反应很强烈、几乎要举起拳头来。他大胆地继续说∶"恐怕你总认为自己是对的，至少这是你给人的感觉。""不对！"我怒气冲冲地顶回。他说∶"你看！"的确，我的回应只不过更证实了他的话。
　　几年后，我读到哥登．麦当奴的忠告。他说，你受到批评时，该抚心自问∶"在这一派胡言中，是否有一丁点儿是真的呢? "他继续说∶"如果有的话，而你又找到了它，你就真的发掘了一样永的瑰宝。"
祷告
主耶稣，当日祢的门徒走歪了路时，祢会出言责备他们。今日当我们需要祢责备时，求祢藉着朋友们关切的劝戒来责备我们。奉祢的名求，阿们。
今天经文： 箴言25:1-12
1 以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。
2 将事隐秘乃神的荣耀； 将事察清乃君王的荣耀。
3 天之高，地之厚， 君王之心也测不透。
4 除去银子的渣滓就有银子出来， 银匠能以做器皿。
5 除去王面前的恶人， 国位就靠公义坚立。
6 不要在王面前妄自尊大； 不要在大人的位上站立。
7 宁可有人说：请你上来， 强如在你觐见的王子面前叫你退下。
8 不要冒失出去与人争竞， 免得至终被他羞辱， 你就不知道怎样行了。
9 你与邻舍争讼， 要与他一人辩论， 不可泄漏人的密事，
10 恐怕听见的人骂你， 你的臭名就难以脱离。
11 一句话说得合宜， 就如金苹果在银网子里。
12 智慧人的劝戒，在顺从的人耳中， 好像金耳环和精金的妆饰。
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转载自<<每日箴言>>
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塑造你的未来：20岁前后要养成的5个好习惯
1，相信你的信仰
     一些事情发生在我们的生活中，或许我们永远也无法明白。它并没有明确的答案。不论是好是坏，它可能只是会给我们带来一个教训，甚至使我们成为更好的人。
     这就是为什么坚定你对神的信仰、并且知道生活中的一切并不会按着我们的方式进展，这是很重要的。你不会总能为你所遇到的一切事情找到明确的答案，但那已经不再重要。
2，发展你的激情
     激情是人生的关键点之一，它会创造出令人兴奋的生活。你可以在你当前的工作中投入热情，参加马拉松训练，开始健康的生活方式，甚至建设一个美丽的后院。
     探索你的内心，找到最适合你的兴趣，并体验这份成就感。花时间来享受和培养你对兴趣的爱。它会给你带来平和的心态，缓解你的压力。
3，学习新事物
     只是因为我们高中、大学或研究生毕业，并不意味着我们不必要继续学习新的东西。我们的头脑是工具，它需要刺激，以提高工作效率。在一个不断变化的世界中，不断地学习是至关重要的；在年轻的时候，我们就保持头脑清醒而锐利。
     这是很有用的，不仅是了解创新和进步，而且也会使你不断做出新的贡献。
4，将挫折变为新的出发点
     要知道，每个人都会犯错误。但纠缠在这些错误当中却是不必要的。不要让错误成为阻碍你的经历。
把错误视为新的动机，从而成为一个更好的人，做得更好。忘记错误，记住从中所得的教训，继续前进。
5，花时间独处
     放松身心，舒舒服服地独自享受你的时间。因为这段放松身心的时间，会让你从外部的世界脱离出来，并更加认识和了解你内在的想法。
你最终会感受到新的活力，享受到内在的满足。这会让你保持清醒的头脑，并专注在真正重要的事情上。
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转载自《基督邮报》
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标     题：8 月 5 日
经     节：各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。 (腓立比书二章4节)

    向阿帕勒(Apelles)致敬是基督允许的。人们对阿帕勒所知无几，只知道他默默行善，不为人知，不过他所做的事为大众所肯定。
      我们知道这位老人，经常步行好几里路，修缮乡间的梯磴，方便老年人和残障者行走。但也有人笑他神经有问题。然而到末日审判，他的荣耀绝对远超过拿破仑。
      挪开弟兄路上的绊脚石，搀扶跛子走过梯磴，就是彰显基督的爱心。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：没有一句话会落空
经     节：你们是一心一意地知道，耶和华─你们神所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。

在约书亚走到生命的尽头时，他和以色列人重温自跟随神以后，神所有的作为。神给了他们一个不可能完成的使命，就是要他们征服比自己强大的敌人，敌方拥有强大的军事力量及坚固的防御工事城邑。以色列人除了神同在与神必看顾的应许之外，别无可靠。当约书亚回顾过去的经历，他提醒以色列人，神信守每个应许。有时候，我们在事后才对神信实的作为恍然大悟。在危难中，我们会怀疑神是否信守诺言。当我们只专注自己的问题时，对神的信心就开始动摇。在神应许赐给亚伯拉罕与撒拉一个儿子之后，他们等了廿四年才等到神成就应许。当大卫逃命时，他可能不确定神会信守承诺，让自己作王，一直到长期而成功地统治以色列百姓的尾声，他能够肯定神信守每个诺言。你一样也能倚靠神的信实。你是否正处于危难中？要牢牢捉住主给你的应许！祂不会忘记祂自己对你的应许。回头检视你基督徒的生活，重新数算神如何信守祂的话语。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 8 月 5 日
经　　节：『我的恩典是够你用的。 』（林后十二章九节）

      神乐意在我受特殊试炼和痛苦的环境下将我最小的孩子取去；当我将孩子安放在坟墓里，回到家中以后，我觉得我应该对弟兄姊妹们宣讲一些试炼的意义。
      我就选择这个题目来作主日的信息；但是在我预备资料的时候，我发见我所要讲的，连我自己也不能相信；我就跪下来求神给我够用的恩典。我这样恳求了之后，张开眼睛来看见一幅彩色的经文－这幅经文，是前几天我陪着孩子在游息所的时候，我的母亲送到家中来的；我虽然未曾看见过，却曾听见过我的仆人这样告诉我，我也曾吩咐我的仆人将它挂在墙上。
      在我回家以后，我也未曾去注意上面的字句；这时候，我仰起面来，拭干了眼睛，幅上的字句吸引了我的注意：『我的恩典是够你用的。 』
     『是』字是鲜绿色的，『我的』和『你』另是一种颜色。
      这个信息立即进入了我的心内，责备我不该求神给我够用的思典；因为神已经很清楚地告诉了我：『我恩典是够你用的，你怎么还来要求？只要起来相信，你就要发见这句话是多么真实！ 』神已经用最简易的字句告诉我们：『我的恩典是（不是将要或者也许）够你用的。 』
      从那时候起，『我的』，『是』，『你』，都深深地刻上了我的心版；感谢神，从那天起，直到现在，我天天活在这个信息的实现中。这次我所得到的功课，真愿意别人也得到：总当将神的事实看为事实，千万不要将事实当作希望、恳求；什么时候你相信一个事实，你就会发见这个事实是有能力的。 －韦迫伯鲁（Prebendary HW Webb Peploe）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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假面王子
     日本少女漫画常常出现一个人物，就是「仮面王子」，又称为假面王子。日文汉词「仮面」就是幪面或戴上面具的意思。每当女主角遇上麻烦，假面王子就会挺身而出，勇救佳人。他行踪神秘，身份引人入胜；但最令女主角朝思暮想，就是面具背后，他是一个怎样的男人？
     现实中，每一个男人可能都是假面王子。为了结识异性，男人会装作细心，在适当的时间还会表现勇敢，让自己成为心上人的假面王子。蜜运中的男士，又会变得英明神武、耐性过人，能人所不能，以求夺取芳心。可是，婚后的男人却会装聋扮哑，对妻子的要求不闻不问，但求乐得清静。
     为了应付工作与家庭的需要，男人总有几个面具傍身。有时为了应付生活的枯竭，甚至要借用其他人的面具来装作轻鬆，掩饰内心的困恼。男士年纪越长，心身内外，越显疲态，只因他们要在不同的场合，换上不同的面具，疲于奔命地扮演不同的角色。为了平衡内心的压力，稍有经济能力的男士便沉迷于一己兴趣，企图寻回遗忘的自我，找回那些隐藏在记忆深处的童年乐趣；难怪怀旧题材的电影都拥有一群稳定的观众，因为这些电影能唤醒他们内心那段美好的记忆。
     各位女士，只要你的男人不是玩物丧志，请高抬贵手，容让他们在閒暇时，释放内心的小男孩出来四处奔驰，让他们享受无须戴上假面具的自由。
     其实家庭是一个最能释放自己的地方，无须隐藏真正的自己。换个角度看，婚姻与家庭犹如一个游戏，这个游戏有一些基本的要求：就是要「真」。你不须扮演甚么角色来玩这个游戏，只要用真正的你投入其中。真心地爱护妻子、真诚地与家人相处、建立正直的生命作孩子的榜样，这样便能享受在家裡的自由自在，忘掉大千世界的尔虞我诈。
     至于那个「男人的面具」，用得其法，也要戴上应付不时之需。当妻子需要倾诉时，请戴上思想家的面具，装作不会说话，全心倾听；当她需要帮助时，请戴上万能侠的面具，为她排难解纷，消忧解困；当她心灵软弱时，请戴上大丈夫的面具，让她有所依靠，宽怀慰藉。当然，有了孩子后，还不时要戴上超人面具，与孩子连场对战，享受弄儿之乐。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。”（创二十八13）
      且看神对雅各说了些什么话！如果神是在雅各临终前告诉他这些话，我们不会觉得太诧异。然而此处，神却是在雅各刚要展开独立生活之际，就将完全的祝福呈现给他！虽然当时雅各那天然、好斗、诡诈的老我仍活跃在他身上。这怎么可能呢？
      当然只有神知道祂自己的作为。祂对祂将把这个人改造成什么样子深具信心。祂也知道雅各，他有一颗向神的心，不会逃离神的手掌，迟早要变成荣耀祂的器皿。祂说：“我要将……赐给你。”雅各无需做什么。这么有自信的神是何等奇妙啊！因为神的期望乃在于祂自己，而不在我们。啊，但愿我们能学习神这种锲而不舍、不可征服的意志力！
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转载自《喜乐的心》
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站稳岗位

作者：查思博牧师

他们在营的四围各站各的地方；全营的人都乱窜。三百人呐喊，使他们逃跑。
士师记7∶21

     以上的经文描绘出圣经史上一场最辉煌的战役──合共三百人站稳自己的岗位，使敌人阵脚大乱。基甸只需少数愿意摆上生命的人站稳岗位，然後就把馀下的一切交托给神。你认定自己的岗位没有？你是否能肩负耶稣的使命？你的光又是否能照亮别人呢？
     也许你所参与的教会处於不冷不热的状态，而你亦筹算可怎样改善这情况，我建议你跟一些信心坚定的基督徒一起禁食祈祷，出去把迷途的羔羊引领回来，并且誓不向魔鬼让步。新约时期的教会起初只有一百二十位会众，但最终被谴责为“搅乱天下”(使徒行传17∶6)；只消一个坚决寻求神的人就有机会为教会带来复兴，如果你还未认定自己的岗位，那就快快走到主的跟前，求他指引。假如他指引你当站稳的冈位，你定能在这冈位上得著无法媲美的喜乐。

惟有认定冈位，你的成功才会变得实在。

破镜重圆
黃瑞西牧师著
      为什么说他是你的妹子，以致我把他取来要作我的妻子，现在你的妻子在这里，可以带他走罢。 （创12：19）
      在隋高祖和陈后主争天下，高祖取得军事上的绝对优势时，陈后主之妹乐昌公主和她的丈夫徐德言，眼见大势已去，预料陈亡后，夫妻将必被迫生离，因此，这对恩爱夫妻非常伤心。徐德言认为乐昌公主才貌俱佳，如果国亡，一定被新朝的权贵占去。但仍然希望将来会有团聚的机会，于是把一面镜打破成为两片，自己留着一片，把其余一片给乐昌公主收存，作为他日重聚的凭证，并嘱咐公主在翌年的正月望日，拿那片破镜到京都的市场售卖。陈国亡后，乐昌公主果然被高祖的功臣杨素所得，而且成为杨素的宠妾。到了约定的日期，徐德言在市场里，看见有一个老人，拿着一片破镜求售，经过详细检验后，他知道乐昌公主践约，于是在那片破镜上题了一首诗：「镜与人俱去，镜归人不归，无复嫦娥影，空留明月辉！」公主看见这首诗后，十分悲伤，实行绝食殉情。杨素知道这件事后，很是感动，便召见徐德言，使乐昌公主能够夫妻团聚。 「破镜重圆」就是出于这个故事，用来比喻一对夫妻，经过分离后又再次复合。
【灵训】
      在战乱时期，为了逃难，悲欢离合的故事，令人感动，而夫妻能破镜重圆，实在是人间美事。亚伯拉罕因饥荒而下埃及暂居，为了保护自己性命的安全，于是以妻为妹，欺骗法老，差点弄假成真。由于神的怜悯，使这对夫妻能破镜重圆。没想到有其父就有其子，亚伯拉罕的儿子以撒，亦因避饥荒而往基拉耳去，也是以妻为妹，欺骗亚比米勒王，后蒙神的眷顾，夫妻复合。
     环顾现今社会，离婚率与结婚率不相上下，人性的败坏是造成夫妻关系破裂的主因，而想「破镜重圆」，正如登天之难，乐昌公主与徐德言故事只可成为历史。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  主若今日来如何？
黃瑞西牧师著
                                  What If It Were Today ?
                                 Leila N. Morris, 1862-1929
                   专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。 （ 彼前 1:13 ）
    耶稣再来是一个确实可靠的事。一个基督徒不冷不热、不忠心、不祷告、不长进、不圣洁，往往是因为对于耶稣再来的真理，没有清楚的认识。
    彼得在上述经文中提醒我们，基督要再来，人的生命将来总是要终止的，趁你生命尚未终止以前，如果你不能在有生之年抓住这个机会来赚取灵魂，呈献给基督或者为祂建立教会，将来就不会再有机会，这也是说当主再来审判万民的时候，我们如何在祂审判台前站立得住，这是一个多么严肃的时刻！凡是活在基督再来的盼望中的人，不要浪费事奉主的机会。
    本诗作者Lelia Naylor Morris 1862 年4 月15 日生于俄亥俄州的Pennsville。 1881 年与 Charles H. Morris 结婚。夫妻在圣公会教会中极活跃。
    婚后十年，开始写作圣诗。其丈夫描述她是一个安静很属灵的家庭主妇，经常诗歌灵感的产生都在厨房工作时捕捉的。 1913 年她的视力开始衰弱，一年后完全失明，但靠其毅力，仍然继续写作，一生共著述一千多首圣诗。
                          1. 主耶稣不久要再降临，若今日来如何？
                             以威严和慈爱掌主权，若今日来如何？
                             主从万邦拣选祂子民，凡蒙救赎圣洁者升天，
                             与主同在直到永远，若今日来如何？
                          2. 我们是否诚实又忠心，主今日来如何？
                             欢乐的等候坦然无惧，若今日来如何？
                             主再来预兆日日加增，有如晨光在东方出现，
                             儆醒等候时日快临，主今日来如何？
                       ＊寻求神的最合适时间一定是现在。 ── 贝纳德
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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得救应及时
王建瑄

    台湾山多，我常常去登山健行，也常常听到一些山难的故事。有时因为救援人员及时赶到，救了遇险山友一命；有时因为晚了一步遇险山友已经离世而去。打仗的时候更是如此。我们常说，还好援兵及时赶到，否则恐已全军覆没。其他天灾人祸，甚至生病求医，都应及时为之，否则就是悔恨连连。
    基督教的信仰也是如此，得救应及时。我们常常劝朋友听福音，来信耶稣，可是得到的回应，常常是还早，不急，等搞懂了再信。另外有人更滑稽，他说：现在就受洗信耶稣，然后自己又不免犯罪，将来回天庭见主面时，反而是全身罪恶，不如晚一点，最好是离世前一天受洗，这样罪可洗的乾乾淨淨。
    可是问题是你怎麽晓得，你其麽时候要离世呢？上苍向我们隐瞒了生命之册，谁也不知道自己的寿数有几何，谁也不知道自己会在何种情况下离开世界。我们常常在新闻媒体上看到，某航空公司飞机失事，机上旅客二百馀人全部罹难。这些罹难的人他何曾知道飞机会失事，如果知道，他就万万不会搭乘那班飞机了。
    还有的人说，他要把基督教的道理搞懂了才信，这样讲当然没有错，我也不能跟你说，没搞懂糊里糊涂的就信好了。但问题是基督教上帝的道理是十分奥秘的，这位创造宇宙万物全智全能的上帝，他的道理怎麽是我们渺小的人类能搞清楚的呢？要想搞清楚才信，只怕你是永远没有得救的机会了。
    所谓得救要及时，得救是甚麽意思呢？圣经约翰福音上说：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」得永生，则是指有一天我们肉体倒下时，我们的灵魂可以从已死的肉体中出来，到天父那裡去而有一个永久的新生命。所以得永生就是得救，灭亡就是不得救。得救的关键在于相不相信这位全智全能的上帝。因此所谓得救应及时，也就是说信耶稣要及时。
    信耶稣得永生是很重要的事，可是大家都不太注意，大家常常为一些世俗的事，忽略了自己永生的事。大家有没有想一想，当你七老八十时，肉体倒下了，你究竟要到那裡去呢？真的被埋掉了吗？我们基督教可不是这样看的，上帝也不是这麽说的。上帝说信他的人，死了也必复活，只有不信他的人，才是真正的灭亡，被埋掉的。
    朋友，如果你愿意得到一个永久的新生命，将来可以回到天父那里，而不致永远灭亡，你可以这样祷告：「天父，感谢你赐下耶稣基督，为我们死，我愿意相信耶稣基督是你的儿子，并接受祂做我生命的救主。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》
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《旷野的筵席》8月5日
    「但记这些事，是叫你们信耶稣是基督，是神&#8203;&#8203;的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。」（约20:31）
    有一次我在华南一间学院领会，遇见一位当了心理学教授的老同学，因此，在聚会未开始之前，我先去看看他，并向他说到基督。他很有礼貌的听我讲了一会，便含笑的说：「对我讲还是毫无用处的，因为我不相信有神。」翌日，当我第一堂聚会完毕后，令我十分惊奇的是，那站起来见证他已经得救的，竟然就是这位教授！事后，我趋前问他：「这是怎么发生的一回事？」他说：「昨天你离去后，我拿起你留给我的那本圣经，触目见到约翰福音第一章所记载的：次日（29节），再次日（35节），又次日（43节）。于是我自己在想，这位作者确实是知道他所说的是什么。他清楚看见了这一切，就如写日记一样。我便想，如果真有一位神，那我将怎么办呢？我如果不信祂，我就是一个愚顽人。你曾告诉我，虽然我对神的存在有怀疑，但也可以向祂祈祷。于是我就跪下祈祷，我不知道我所盼望的是什么，但当我祷告时，我就知道是有一位神。至于我如何知道，我自己也不能解释，我只是知道就是了！以后，那位亲眼见过主的见证人——约翰的话语，便重新进入我的心里。我想既然有一位神，那么救主耶稣就必是祂的儿子——于是我便得救了！」

《竭诚为主》8月 5 日
令人迷惘的呼召
    先知所写的一切事，都要成就在人子身上……他们不晓得所说的是什么。 （路十八31、34）
    神要耶稣基督所受的，似乎是彻头彻尾的酷灾。耶稣基督叫门徒亲眼看他受死，领他们到心碎欲绝的境地。耶稣基督的一生，除了从神的观点以外，无论从任何角度看来，都是绝对的惨败。可是，在人看来的失败，在神却为极大的胜利，因为神的心思永远与人的不同。在我们生命中，令人狐疑的呼召也会临到。神的呼召永不明确的说明，乃是内蕴的。神的呼召像海洋的呼召，除了那与海有缘的人外，没有人听得见。神的呼召难以明说，因为他的呼召是要人作他的战友，完成他的计画。而考验就是要我们相信神确知自己的目的。事情发生绝非出于偶然，一切全出于神的吩咐。因为神在进行他的计画。
    我们若与神相交，又知道他要带我们进入他的计画里去，就不用再追问他的计画到底是怎样。我们在信主的路上愈久，久愈单纯，我们不会再问——[为什么神让这事发生？ ]整件事情的背后，是神莫大的催策。 [我的结局都有全能者去塑造。 ]信徒该信赖的，不是自己的智慧而是神的智慧聪明。我们若有自己的目标，就会破坏那单纯与悠然的安息，而这正是神儿女该有的特征。
祈祷◆
噢，主啊，释放我，我极之渴望与你有着单纯的关系，以致能改变任何事情，并向周遭的人散播恩福和福气。

《灵命日粮》 8月5日
跨国情谊
读经: 歌罗西书1章1-12节
金句: 「我们感谢神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。」（歌罗西书1章3节）
      1947年，保加利亚的娜迪亚与美国的蜜莉森成为笔友。几年下来，她们交换照片，分享求学心得及梦想。后来，由于保国政府禁止人民与西方世界联系，她们也中断了鱼雁往来。在多年的政治动荡不安之后，蜜莉森突发奇想，决定写封信到娜迪亚最后一次留给她的地址。令人欣喜的是，信寄到了。不久之后她们发现两个人都嫁给了医生，也都爱搜集贝壳。在她们第一次通信四十八年后，这两位好朋友终于在迈阿密国际机场见面了，在那一刻，蜜莉森叫道：「天哪，娜迪亚！你跟我想像的一模一样！」
      使徒保罗的书信，满溢着他对朋友的挚爱及感谢。他在歌罗西书中写道：「我们感谢神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告」（歌罗西书1章3节）。他在信中也激励朋友们与神同行（第10节）。
      任何一段友谊都是&#8203;&#8203;从神而来的礼物，但是只有建立在基督里的关系才最深厚。事实上，耶稣命令他的门&#8203;&#8203;徒说：「你们要彼此相爱，像我爱你们一样」（约翰福音15章12节）。在耶稣基督里建立的友谊，才是存到永远的宝藏。 MRDⅡ
                                                     天父神满有恩慈，
                                                     赐我祝福数不清；
                                                     今日我为忠心友，
                                                     献上最深感谢心。
                                             忠实的朋友是从神而来的礼物。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：8月5日
经    节：“因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。”（以赛亚书49：10）
亲爱的姊妹：
   这段日子，当我正思索怎样跟你分享心底话，天气出现了前所未有的奇观：雨每天不断的下，有时是倾盆大雨，有时淅沥小雨。可是这些雨落下以后，地面很快就干爽非常，因为随之而来是晴朗的艳阳天，笼罩大地的灰沉天色，一下子便消失无踪。

   雨过后，天分外明亮，蓝天白云，灿然透亮。我们都开玩笑说：天使在“洗太平地”！

   有好多天，我一清早起观赏天象，（当然，我并非天文学家，对天象知识贫乏。）因为对这样的天气充满好奇，恐怕日后再难享受如此奇异的自然现象与景观，于是分外珍惜，总想努力投入见证天父指头的奇妙大工，也尝试从中领悟属灵的道理。

   好像这一个早上，六时左右下了一场倾盆大雨，我在窗前好几次看见闪电，也听见轰轰雷声。雨过以后，太阳出来，银光从天洒下。

   只见海那边耸立的高楼大厦，玻璃幕墙反照?烁烁银光。云朵光洁亮丽，啊！好像一个天空之城，更似＜诗篇＞所形容的圣山。

   面对如此奇景，我心响起一首诗歌：“我灵歌唱，赞美救主我神，?真伟大，何等伟大！”

   真的，除了赞叹天父创造伟大奇妙，我的确想不出可以用什么其他方法去表达，心里只是默然祈祷：主啊！ ?让我们的城市连日天雨不断，安排却是如此奇妙，没有山泥倾泻，没有洪水为灾，甚至雨后也不见地上泥泞；只因雨后太阳立即现身，这全然是?奇妙的作为，?的心思真是难测。就是在这种交织?感恩、赞叹、欣赏，享受主奇妙恩雨的时刻，我的心门打开了，顿然领悟诗人说，到救恩泉源欢然取水的意义。

   亲爱的姊妹，此刻让我们一同起来，到主的泉源欣然取水！

心语：细嚼主救恩水泉的甜美，主活水的清纯洁净，主溪水旁的清凉……我要向主大大张口，让祂的灵充满。

“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光：他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”（何六3）

以赛亚书
   「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」；书中所传的信息中心是神的审判和救赎，对弥赛亚的预言也是最清楚的。

大纲：

审判方面：

1）对犹大的责备与应许 1：1－6：13

2）论选民与亚述 7：1－12：6

3）对列邦的审判 13：1－23：18

4）审判后的拯救 24：1－27：13

5）六种人的灾祸 28：1－33：24

6）其馀的审判和应许 34：1－35：10

历史方面：

1）耶路撒冷得救 36：1－37：38

2）希西家王得愈 38：1－22

3）巴比伦的威胁 39：1－8

拯救方面：

1）以色列蒙拯救 40：1－44：5

2）耶和华的荣耀 44：6－48：22

3）僕人的工作 49：1－52：12

4）僕人受苦 52：13－53：12

5）救恩的果效 54：1－58：14

6）锡安的荣耀 59：1－63：6

7）求拯救的祷告 63：7－64：12

8）永远的结局 65：1－66：24

以赛亚书廿二至廿六章

重点：预言耶路撒冷的结局；推罗被毁；神审判世人；以赛亚荣耀神；神对我们的管治权；通往完全平安之路。

钥节：她的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。（廿三18）

    推罗是繁华富裕的商业大都会。她因著财富而骄傲，所以神的惩罚临到她。

    先知描绘她的灾难：她的商船从外地返回的时候，看见「推罗变为荒场，甚至没有房屋」，连港口也破坏了，「没有可进之路」。沿海的、靠她生活的居民因看见这个金碧辉煌的城市变成荒场，都大吃一惊，无言以对；连埃及对她所受的灾难都感恐惧。

    在神的审判后，神宣告她的复兴：七十年之后，她会回复当年的繁华和富裕。可惜在神给她的复兴预言中，并没有看见他们回转、悔改归向神。

    神之所以回复她昔日的光采，完全是为著祂的百姓：「她的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。」神要藉推罗的财富服事祂的子民。这使人想起所罗门时代，推罗王希兰为圣殿提供所需要的技术与材料（王上五至七章），他施的船隻每三年便载金、银、象牙、猿猴、孔雀来耶路撒冷（王上十22）。先知藉此揭示弥赛亚时代的来临。

默想： 神一切的计划是为著基督和教会；那祂心愿我们的丰富是物质或是灵命？我们物质的富裕有为神的计划而用？
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转载自《读经日引》
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活水

八月五日

    信徒虽然有时偶然被过犯所胜，却不作罪的奴仆。奴仆是没有自由的，不愿意作的事却仍然要作，就象以色列民在法老的手下终日叹息劳苦，给法老作砖，盖积货城，没有工价，不作还要挨打，这就是奴仆。
    未信主之前，人也是这样给罪作奴仆，就如保罗所说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。」「我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？」（罗七18至19、24）   
    保罗真是体味过作罪奴的苦味，但他信了基督之后，他也体会到从罪中得释放的平安，他说：「感谢神！靠著我们的主耶稣基督，就能脱离了。」（罗七25）又说：「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」（罗八2）  
    有一等人是生在罪中，活在罪中，死在罪中，以犯罪为乐，以犯罪为事业，这样的人根本不求著脱离罪，就好象猪欢喜在污泥之中，根本是埃及人。另有一等人觉悟了来世权能的，知道罪的可怕，就感觉到罪的威胁，求著脱离而不能，如同作奴仆不得自由，就象以色列人在埃及。但我们这蒙了宝血救赎的人，我们有权利可以脱离罪；我们靠著主的恩典，靠圣灵的帮助，要不犯罪，就可以不犯罪；愿意行善，就有力量行善；虽然跌倒仍可以起来，因为我们不再给罪人作奴仆，罪必不能作我们的主。   
    主耶稣说：「所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。」（约八36）
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转载自<<活水>>
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以撒的等候（五）── 求告主名、挖一口井

经文:

    创廿六1～5；12～33

钥节:

    以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚，他的僕人便在那里挖了一口井。（创廿六25）

参考经文

    约四10，14，23

提要

    以撒顺服等候的生命，充满上帝丰盛的恩典；他温和退让，不与人争的个性，虽然让他吃亏受气；但在上帝保守、赐福之下，他总能化险为夷，因祸得福。圣经记载：「在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那裡。耶和华向以撒显现，说：你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔，我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔；并且地上万国必因你的后裔得福；都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度。以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他。他就昌大、日增月盛，成了大富户。」（创廿六2～5；12～13）以撒顺服仰望，遵守主命，即使在飢荒之时，反有百倍收成。何等奇妙！只有上帝赐福，才能享受真正的富足。
    另一件展现以撒忍耐、顺服、等候工夫的见证，就是在他不停挖井的事上。圣经提到：「当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。以撒的僕人在谷中挖井，便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：这水是我们的；以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争。〔埃色就是相争的意思〕以撒的僕人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿。〔西提拿就是为敌的意思〕以撒离开那裡，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯；〔就是宽阔的意思〕他说：耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。以撒从那裡上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说：我是你父亲亚伯拉罕的上帝，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我僕人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。以撒就在那裡筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚；他的僕人便在那裡挖了一口井。那一天以撒的僕人来，将挖井的事告诉他，说：我们得了水了。他就给那井起名叫示巴；因此那城叫作别是巴，直到今日。」（创廿六18～25；32～33）以撒因著退让而迁移，因著失去而得到，因著挖掘而蒙福。亲爱的，你发现属灵的能力，是在忍耐、顺服、等候中得著了吗？

默想

1.「不与人争」是以撒生命的特质。他个性温和、谦让，但非懦弱无能。他属灵的眼界宽阔、灵命极深，和亚伯拉罕一样，看待自己不过是世上客旅，是寄居的（来十一13）。虽遇飢荒，以撒仍遵命顺服等候上帝的指示，没有下埃及（预表世界）去，却住在基拉耳（预表基督）结果就是百倍收成，日增月盛。亲爱的，你羡慕吗？
2.帐棚与祭坛是亚伯拉罕生命和生活的见证，挖井则成为以撒一生的特点。井在圣经中是代表灵里深处的生活，也是上帝要以撒所过的生活，在深处的灵裡遇见上帝。以撒遇到争执时，总以忍耐、等候、避免衝突来解决问题。虽然一再退让，却因此使他迁移至上帝所为他预备的宽阔之处。信徒阿！这是万事互相效力的明证。

等候的金言

1.如果我们把一件事交托给上帝，就必须放开手；上帝会替我们守卫，不需要我们去帮助。「你当默然依靠耶和华，耐性等候祂。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平」（诗卅七7）。——选

2.上帝确实常常解救我们，因为祂的慈爱是永远常存的；但若我们能先等候看明上帝的旨意，我们就永不会发现自己会陷入这样一个无法摆脱的困境；我们就决不会被迫流著很多羞愧的眼泪走回头路了。等待，耐心地等待吧！——梅尔

等候的应许

1.耶和华的眼目，看顾义人，祂的耳朵，听他们的呼求。（诗卅四 15）
2.我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。（林后一 4，5）
3.我的上帝必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。（肺四 19）

等候中的祷告

    亲爱的主阿，选择行在祢旨意中，寻求等候祢指引的人多麽有福。因祢要教导我们认识祢的旨意，祢是那无限量的上帝。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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5-8-2014

伯一6-12
「有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶不华问撒但说，你从那裡来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。耶和华问撒但说，你曾用心察看我的僕人约伯没有。地上再没有人像他完至正直，敬畏神，远离恶事。撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱芭围护他和他的家，并他一切所有的麽？他手所作的，都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。你且伸手，毁他一切所有的，他必当面弃掉你。耶和华对撒但说，凡他所有的，都在你手中，只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。」

约伯的苦难怎样开始的？你也能接受撒但的挑战吗？

宗教感情
「如得到良好的培养，那成熟的宗教感情本身会发挥一个推动的能力，
驱使行动，改造性格，以及将信仰和品行的主观性格编排成序。」
柯朴

　　　

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是谁开始编写约伯记呢？约伯的哀歌是谁引起的呢？答案是神。这位约伯的密友有一天在天军天使侍立时，高声称讚约伯的美善。当祂看见撒但时，就问牠：「你既然在地上走来走去，曾否用心察看我的僕人约伯？地上再没有人像他那样完美！」
　　因?神的称讚，就带来撒但的挑战，更带来约伯以后漫漫长夜的痛苦。然而，神真的希望对约伯的称讚是永久而不用收回的，就连撒但也不能反驳。祂不单要在地上抬举约伯，祂更要在天上抬举他！
　　约伯要接受更大的荣耀与称讚，就先要接受更大的挑战！「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。」（雅一12）愈爱神的人，愈能得神的喜悦和赏赐，但因此也愈要经过更大和更难的试验。
　　所以，「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。」（雅一2）苦难对一切爱神的人来说，不是咒诅，而是赏赐，因此要为此而大大喜乐。保罗说：「我想现在这至暂至轻的苦楚，若比起将来极重无比永远的荣耀，就不足介意了。」（罗七18，林后四17）
　在痛苦背后，你看见神吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
(腓立比书二章4节)

展开清晨的翅膀

＊寻求神的最合适时间一定是现在。 ── 贝纳德