每日灵修生活2014年08月04日 先要自省 (2)

淡然如水

摘要：马太福音7:1-5"为甚么…不想自己眼中有梁木呢。" 太7:3 我猜想，当群众听到耶稣说这话时，必定失笑了。试想一下，那人眼中有一根栅栏突出来，却盯位别人，要拔掉别人眼中的木屑。当我们身陷纠纷时，很少会认为自己眼中有栅栏，大多只承认眼中有一丁点儿木屑。毕竟，人无完人嘛。而有......
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先要自省 (2)
马太福音7:1-5
"为甚么…不想自己眼中有梁木呢。" 太7:3
　　我猜想，当群众听到耶稣说这话时，必定失笑了。试想一下，那人眼中有一根栅栏突出来，却盯位别人，要拔掉别人眼中的木屑。
　　当我们身陷纠纷时，很少会认为自己眼中有栅栏，大多只承认眼中有一丁点儿木屑。毕竟，人无完人嘛。而有问题的，总是对方。看看他们吧！谁都可以看得出来他们心胸多狭窄、粗鲁无礼、不为人设想、不可靠，心口不一等等。
　　也许他们真的是这样的人，也许他们有错。可是，耶稣为何要用这个生动有力的比喻来提醒我们也要省察自己呢? 因为祂刚说过，我们怎样论断人，也必怎样被论断。
　　我们该提防什么呢? 这点显然难以捉摸，不易察觉，不然我们怎会只专注于他人眼中的刺呢? 不过，我们要提防的其实并不太难察觉，因为是很显著的。给你一点提示吧，可曾有人对你说过∶"问题不在你说什么，而是在你怎么说。"或有更糟的∶"你好像以挑我的毛病为乐啊"?
　　我们要提防的，真的不难察觉，就是那老掉牙的批判态度，专定人罪的态度。有这样一个传染病在场，冲突是不可能得到化解的。
祷告
亲爱的耶稣，感谢祢到世上来，不是要定世人的罪。求祢使我今天不再抱着要定人罪的态度，免得我深深伤害那些我力求要纠正的人。奉祢的名求。阿们。
今天经文： 马太福音7:1-5
1 "你们不要论断人，免得你们被论断。
2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
3 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢?
4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：'容我去掉你眼中的刺'呢?
5 你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
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转载自<<每日箴言>>
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梅里亚姆受苏丹社区热忱接待，丈夫泪流满面（组图）
      因“叛教”差点受害的梅里亚姆重获自由，于曼彻斯特落地生根
     2014年7月31日，玛丽亚姆·叶海亚·易卜拉欣（中）和丈夫丹尼尔·万迩（下）抵达新罕布什尔州曼彻斯特机场时，人群欢呼接待他们的到来。
     苏丹东正教基督徒梅里亚姆·易卜拉欣(Meriam Ibrahim)差点因信仰受害，她和丈夫还有两个年幼的孩子周四晚回到自己在新罕布什尔州曼彻斯特(Manchester, New Hampshire)的家时满脸微笑，她的丈夫丹尼尔万迩则泪流满面。
     万迩在市里和他的兄弟还有远房亲戚住在一起，他受到当地苏丹基督教圣约教会(the local Sudanese Evangelical Covenant Church)成员的庆祝和接待时控制不住情绪。根据苏丹全国报道，“他看到自己还有家人都安全了之后，极其高兴。”
     根据美全国广播公司(NBC)新闻报道，这对夫妻在晚8点后不久抵达曼彻斯特波士顿地区机场(the Manchester-Boston Regional Airport)，同时表示称曼彻斯特教会是美国外籍南苏丹最大的教会之一。
     据说苏丹基督教圣约教会(the Sudanese Evangelical Covenant Church)成员在一个月前，就已经开始准备迎接易卜拉欣和万迩的到来。易卜拉欣和万迩走出机场时可以看到他们向招手、微笑，并举着标有“上帝祝福你”字迹的标牌。
     这家苏丹公民早上从从罗马直飞到费城，下午3点左右到达后会见了市长迈克尔·纳特(MIchael Nutter)。
     根据CBS费城新闻主播帕特·西亚罗奇(Pat Ciarrocchi)报道，纳特市长称易卜拉欣为“勇敢女性，充满恩典”，市长在他们抵达费城后私下会见了这对夫妇，据说预计明年教宗会访问该市。如果该行程确定后，市长还邀请易卜拉欣与教宗一同前往。
     根据美国全国广播公司报道，伯大尼圣约教会(Bethany Covenant Church)的乔尔(The Rev. Joel Kruggel)牧师赞助了苏丹基督教圣约教会。乔尔牧师告诉该新闻社说，“有很多的支持，还有很多对万迩和他家人的爱。他说他们的下一步就是帮助他们接受‘在新罕布什尔州很安全，那里的生活会更加正常‘这个事实。”
     易卜拉欣、万迩和他们的孩子，马丁和玛雅从罗马菲乌米奇诺机场(Fiumicino Airport)离开，结束了长达一年的考验，这一年的考验使27岁的易卜拉欣几乎成了烈士。
     他们在罗马为期一周的逗留期间除了与教宗会面，这个家庭还与当地基督徒一起崇拜，观光旅游，享受一种平常生活。
     根据与该家庭有密切联系的意大利记者和社会活动家安东内拉·拿布勒(Antonella Napoli)表示，易卜拉欣说，“我们在这里一直都很高兴，我们觉得自己拥有一个真正的家庭。”
     易卜拉欣的案子，在今年早些时候透露被家庭成员指控叛教后，因为自己的基督教信仰正面临死亡时引起了国际社会的注意。苏丹法院给她定罪的基础就是她是一个穆斯林，因为她父亲是穆斯林。因为易卜拉欣被法庭标记为穆斯林，她还被控犯通奸罪并威胁鞭打100鞭，因为苏丹法律禁止穆斯林与不同宗教人士结婚。她的丈夫万迩是南苏丹基督徒。
     易卜拉欣多次作证说她是埃塞俄比亚东正教(Ethiopian Orthodox Christian)基督徒母亲拉扯大，从小就是一个基督徒。因为从6岁开始父亲就已经不再在她们的生活圈子里。这个案子因这位勇敢妇女两个月前在监狱里生下了女儿玛雅后，变得更为严峻。
     苏丹大多数公民为穆斯林，该国最高法院最终在6月23日推翻了对易卜拉欣的控告。一家人终于在7月24日逃离，随即被意大利官员保护离开了苏丹。
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转载自《基督邮报》
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标     题：8月4日
经节：你也要记念耶和华─你的神在旷野引导你...（申命记八章二节）

     今天我瞥见一株清瘦的刺槐树，
       在五月间洒满一树蒙蒙的白雾，
       向路人散发优美浓郁的香味，
       枫树长出红色新芽，
       闪烁摇晃金色的嫩枝，
       这株槐刺并不为十月发愁，
       它一身春绿，对着我笑。
       人生的秋季来临，
       我灵命已成熟开花，
       一身白色打扮，回顾逝去之春，
       只记得争战已经得胜，忘掉一切劳苦，
       忘掉旧时仇敌，只记得钟爱的人，
       要追忆享受美好的事，且尽情吟唱。
                                              ─史派德
      为什么有些老人，那么美丽可爱？头发白了，脸颊失去光彩又有何妨？如果眼睛闪着属天的光芒，别人可以感受到他的信德使他容貌甜美，生命的曲调动听。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：手洁心清
经　　节：谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？就是手洁心清……的人。

神严格地要求那些想要享受与神有亲密关系的人。那些手不洁、心不清的人很难见到神。倘若耽溺于罪恶及厚颜地违背神的话，又胆敢厚颜无耻地进入至圣所，这是公然地侮辱神。在旧约时代，一个人的手代表一个人的作为。清洁的手象征纯全的作为。祭司要进入圣殿服事之前，要洗手。这象征着，只有那些洁净的人，才能敬拜圣洁的神。亲近神是有层次的。当你成为基督徒的那一刻，你与神开始建立关系。然而，如果你继续犯罪，罪会隔离你与神，阻拦你享受与神亲密的关系。倘若你仅仅遵循神基本的命令，却每回都拒绝神给予你的特别个人指示，那么你永远不能与神建立更深的关系。若像诗篇中的诗人，了解神的圣洁，你会照着祂的标准去调整自己的生命，立即回应祂的指示，好与祂建立更深的关系。愈亲近神，对自己的小罪就愈敏锐。愈了解神的本性，就愈了解在朝见神以前，手洁心清的重要性。你是否愿意让全能神使你在祂面前全然洁净，好能享受与祂最亲密的关系？
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 8 月 4 日
经　　节：『他们就把石头挪开。耶稣举目说，父阿，我感谢你，因为你已经听我。 』（约十一章四十一节）

      这真是一个奇怪的、反常的次序：拉撒硌还在坟墓里，可是感谢已经先有了。我总以为感谢的时候，应当在大功告成，拉撒路复活以后；但是我们的主耶稣却着那尚未成就的事情感谢－感谢发生在恩典到临之前，深信恩典已经在半途了。争战之前应当先唱胜利的凯歌！神迹前面应当先有感谢！
      十字军出发启行的时，谁肯先唱胜利的凯歌呢？祷告的答应尚未来到之前，谁肯先唱感恩的诗歌呢？但是我们的主所留给我们的榜样，并不是奇怪的、勉强的、没有理由的。赞美在行神迹的工作上实在非常重要的。神迹由于灵力。灵力的大小是和信心成正比例的。 －乔怀德（Dr. Jowett）
      祷告的时候，没有一件东西比赞美更能得神的喜悦，也没有一件东西比赞美更能祝福祷告的人。有一次我在中国借着赞美得到一个很大的祝福：我从家乡接到很多不快乐的消息，焦虑密布了我的全心。我祷告，焦虑并不轻减。我竭力忍住，事实上却焦虑得更利害。正在那时候我出发到一处内地去，看见在一家传道人住宅的墙上写着『要感谢』三个大字。我就立即开口感谢，不一会，我的焦虑全都消散了，一点也没有留下。啊，写诗篇的人说得正对：『称谢耶和华……这本为美事』（诗九十二篇一至三节）。 －富勒斯（Rev. Henry W. Frost）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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幸福的婚姻？
   好男人是否一定有幸福的婚姻？实情是不一定。婚姻是男女的结合，双方都要在婚盟裡共同努力，才能有美好的关系；若然女方拒绝合作，男方必然承受很大的痛苦。
   某位男士的分享，他最想得到的，就是妻子对他的爱。 然而，为何有些女士在婚后变得毫无生气，以致夫妻关系越来越疏离？
   她是否感到：
   婚后失去爱情的感觉？
   现实跟梦想相距很远？
   妻子的角色不易承受？
   还未准备好进入人生另一个阶段？
   甚至发觉找错了婚姻对象？
   她可以有无限的理由感到婚姻枯竭，但是你有一个理由要对她不离不弃，就是当初那份纯洁的爱，你要把这种爱的感觉一直植根在你的心底，而且不停断地延续下去。「盼望」就是幸福婚姻的原动力。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓四19）
      一个人若真是信靠神，他可以出去，为主做工；他若不能信靠神，就最好留在家里，因为他缺少为神做工所必备的首要资格。在现代的基督徒当中，普遍流行一种观念，认为一个基督徒工人若有固定的收入，他就能更有余裕地来服事神，因此也能做得更好。但事实上，属灵的事工往往需要人有不定的收入，因为经济的需要会促使他亲近神，时时设法明白神的旨意，并直接从神那里得供应。
       神希望祂的仆人单单倚赖祂供应其经济所需，如此，他们就不得不紧紧亲近祂，时时倚靠祂。固定的收入不能培养人对神的信靠，加深人与神的交通；相反的，完全倚靠祂供应生活所需，则往往能促使人更加亲近祂。
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转载自《喜乐的心》
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不必掩饰

作者：查思博牧师

原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
希伯来书4∶13

     神知道你一切的心思意念！你瞒不过他，因为他能看穿你，故此你只要诚实祷告∶“天父，我在这方面堕进试探，求祢帮助我，洁净我，并赐我力量！感谢祢在我还作罪人的时候仍这麽爱我，请宽恕我对别人的论断；我深知因著祢的怜悯，我才得以胜过我指责别人所犯的罪，求祢使我更像耶稣。”
     希伯来书不仅让我们知道神看透我们的心思意念，还有一点，请细读∶“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱”(希伯来书4∶15)。妙哉！我们有一位能宽恕我们“一切过犯”的大祭司。
     今天，如果你因失败及跌倒而感到灰心丧志，请紧记∶他体恤你的弱软，因为他曾经历你的绝望，也在各方面受过试探，只是从没跌倒。他只想你邀请他进入并洁净你的心灵。

神默默等待宽恕并挽回你的机会，因此你不用再掩饰，只要邀请他进入你心。

破釜沉舟
黃瑞西牧师著
      他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。 （太4：22）
      春秋时秦国大将章邯在定陶把项梁打得大败，项梁也就在这时候死了。章邯乘胜派王离和涉闲去打赵王，一下子又把巨鹿城紧紧围住了。项梁的姪子项羽派英布和一个姓蒲的将军领两万兵去援救，一时没有获得胜利。赵王的大将请项羽增加兵力，项羽就亲自率领部队去救巨鹿。当部队渡过漳河后，项羽命令把所有的船只都凿破，沉到河底去，再把饭锅完全打碎，把岸上房屋通统烧光。每人只发三天的干粮，去上战埸，这样，是向大家表示宁愿战死也不回来的决心。果然经过九次的激烈战斗，终于歼灭了秦国的军队，并且俘虏了王离，逼死了涉闲。项羽也就从此成当时各处诸侯的领袖。
     「史记」以「破皆沉船，破釜甑」记载此事，后人便根据这两句话，引伸成「破釜沉舟」之成语，形容人做事下定决心，牺牲一切，以求得胜利。
【灵训】
      任何事情欲得成功，必先立定决心，所谓决心，便是坚定的意志，既下决心，事情便无形中成功了一半。但有了决心，还得坚持下去有恒心，若无恒心，则碰到困难或挫折时，难免要退缩，一退缩便永无成功的希望了。当时项羽若不用打碎饭锅，凿沉船只的手段以示决心。和坚持战斗的话，也便很难打败秦国的军队了。   
       同样地，一个立志跟随主的人，也要有破釜沉舟的精神，才能得胜。耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进上帝的国。」（路9：62）当第一批门徒受呼召时，他们就立刻舍了网、舍了船，跟从了耶稣（太4：18–22）。巴拿巴也劝勉安提阿教会的信徒要「立定心志，恒久靠主。」（徒11：23）若不撇下一切所有的，就不能作主的门徒。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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   耶稣是否仍然看顾？
黃瑞西牧师著

                                       Does Jesus Care?
                                  Frank E. Graeff, 1860–1919
                     你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。 （ 彼前 5:7 ）
    在奔走天路途中，当黑云密布，崎岖难行，疲乏困倦，无人关心时，主耶稣是否看顾？当这世界充满败坏，恶人得势，真理不彰，混乱迷茫时，到底神在那里？祂仍看顾吗？
    人在软弱中，常被这些问题所困惑。此时心灵极需安慰，惟有安慰最能振奋激励人心，使他重新站起来。然而人的安慰只是短暂的慰藉，面对艰困，人往往是无能为力。
    可是当人转眼仰望神，却是大不相同。祂乃是至大的神，有绝对的能力施行拯救，祂的应许永不落空。祂说「我常与你们同在，直到世界的末了」。是的，主耶稣仍然看顾。
    本诗作者Frank E.Graeff 是卫理公会的牧师，他是出名的「朝阳牧师」 ─ 因为在属灵上很乐观，是小朋友的好朋友，其喜乐的气质不但吸引小孩子，所有与他接触的人都受感染，他具有孩子一般的清心。
    然而在他的人生中，也遭遇许多的试炼，特别是肉体上的痛苦打击。这首「耶稣是否仍然看顾」是根据彼前5:7 所作。在他面临痛苦的挣扎时，带来极大的安慰和力量。
    Frank Graeff 1860 年12 月19 日生于宾州Tamagua 。年轻时即蒙召传道，最感兴趣于儿童事工，以致成为说故事的高手。他写了200 首圣诗，并出版一本畅销的小说，书名是The Minister's Twins。
                         1. 耶稣是否仍然看顾我，当我心灵破碎时？
                            前途满荆棘，魔鬼来攻击&#8203;&#8203;，主耶稣是否仍看顾？
                         2. 耶稣是否仍然看顾我，当黑云遮满天时？
                            意外的惊恐，难解的苦衷，主耶稣是否仍看顾？
                         3. 耶稣是否仍然看顾我，当疾病缠绕我时？
                            心中真难过，无人安慰我，主耶稣是否仍看顾？
                           （副歌）
                            祂必看顾，祂必看顾，因祂同情我痛苦，
                            环境虽改变，人情虽有变，但耶稣永远看顾。
                ＊虽然环境看似绝望，但信心总是见到上帝彩虹之约。 ── 司布真
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人能把我怎麽样呢？
王建瑄

    圣经诗篇第五十六篇第十一节说：「我倚靠上帝，必不惧怕，人能把我怎麽样呢？」这节圣经我很喜欢，喜欢的原因是它确曾给我加添了力量，我对这节圣经很来电。
    感谢神的带领，最近十年裡让我有机会在政府财经部门裡担任较重要的职位。职位愈重要，当然遇到的麻烦与困难亦愈多。有些棘手的问题有时真不知该如何处理，有些权势的压力也会让你有透不过气来的感觉。看看别的政治人物有帮有派有后台，我则一无所有，想起来不免有些气馁。但是我想我有上帝，有谁的帮派及后台会比上帝更有力量呢？我倚靠上帝，凡事我都尽心尽力，上帝必眷顾我，带领我，加添力量给我，所以我就不惧怕，那些诡诈的人能把我怎麽样呢？
    坦白说，那些人不能把我怎麽样！在财政部担任部长的二年多时间裡，我们为国家做了很多事，许多十几年未能解决的事都解决了。立法院裡虽然经常炮声隆隆，但是财政部送去的案子几乎都顺利通过。很多极端困难的事，是否能顺利完成心中并无把握，但是我们仍然尽心尽力的去做，靠上帝的带领，最后也都圆满达成了任务。在财政部长二年多任期裡我很有成就感，真是感谢上帝。
    民国八十一年十月我因为土地增值税改按实际售价课税案子，不为层峰谅解而离开财政部。但是民众给我的鼓励与支持，不但温暖了我的心，更让打击我的人看的傻眼。此后神带领我参加二届立委选举，能够轻易的高票当选，使得当时倒王的人更是说不出话来，这清楚的印证了圣经以赛亚书所说的：「凡向你发怒的，必都抱愧蒙羞，与你相争的，必如无有。」
    以赛亚书也说：「你不要害怕，因为我与你同在，不要惊惶，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你，我必用公义的右手扶持你。」有上帝公义的手扶持我们，我们还有甚麽好怕的呢？恶人能把我们怎麽样呢？所以我们应时时刻刻思念上帝，倚靠上帝。可是我们人生在世却常常忽视对上帝的倚靠，一味的指望自己的聪明。有时在生活上有了一点成就，就以为了不起，而忽略了上帝的眷顾，也远离了圣经上神的教诲。圣经箴言书说：「你们要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。」更确切的说明了这个意思。
    倚靠上帝，仰望耶和华，并不是说我们可以无所事事，一切等待上帝的安排。上帝是不会照顾懒人的，我们必须在一切的事情上尽心尽力，上帝才会成为我们的倚靠。
    朋友，你愿意倚靠耶和华上帝，由祂来带领你吗？你可以做一个祷告：「天父上帝，我愿意专心仰赖耶和华，不倚靠自己的聪明。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》
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《旷野的筵席》8月4日
    「我们也决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但3:18）
    真正敬拜神，或是崇奉偶像，乃是决定以色列兴衰存亡的因素。在希西家时候的复兴，是由于敬拜的复兴带进来的。在所罗巴伯时候的复兴，也是如此。被掳对以色列人是一个严厉的刑罚，但那更严重的还是在于他们终止了敬拜这件事上。因为神若没得着祂的分，祂的子民也就要失去他们的分。人所受最重的惩罚，就是被禁止而不得事奉神。
    「我们的神乃是烈火」，凡是在我们里面能够被烧去的，都要被烧掉。当我看到我们在印度的弟兄面伏于地敬拜主时，我常常受到感动。在神面前的「敬虔和畏惧」，是我们该有的合宜态度。我们若有这一个，而同时里面与神的关系又是和谐无阻的，那我们这些作祂儿女的就不至被烧掉。这就是但以理那三个朋友的经历。他们对于敬拜这首要的问题是最清楚的。他们很坚决的说，我们所事奉的神能拯救我们。尼布甲尼撒王那微不足道的火窖，对于那些在永恒烈火跟前顺服主的人，是算得什么呢？他们没有什么是世界之火可以烧毁的。

《竭诚为主》 8月4日
神与我们同行的勇气
    耶稣带着十二个门徒。 （路十八31）
    神信任我们，这是多大的勇气！你说：”他挑选了我，实在不智，因为我一无所有，也一文不值。”这正是神拣选你的原因。你若自以为有，神就无法拣选你，因为你还有自己的目的。你若让他带你去到自满自足的尽头，他就能拣选你一同上耶路撒冷。这样，就成就他没有与你商量的计画。
    我们常因一个人具有天然才干，便说他可以成为好的基督徒。其实，问题不在我们的装备，而在我们的贫穷；不在我们带什么来，而在神放什么在我们里面；不在知识、经验、天然的德行或坚强的个性——这一切都无关重要。唯一要紧的，是我们在神的强力催策下，成为与他同行的人（比较林前一26-30）。与神同行的人，神是无能为力的。作为基督徒，我们绝不是为自己的目标，而是单为神的目标。神的目标绝不同人的目标。我们不知道神怎样打算，但无论发生什么事，也必须保持与他的关系。绝不可容让任何事损害我们与神的关系，若这关系有损，就必须花时间去复原。基督教的重点不在于我们所作的工、乃在我们所持守的关系，与及因着这关系而产生的情操。神要我们看守的就是这个，而不断受到攻击的也正是个。
祈祷◆
噢，主啊，你何等清楚地向我显明，最重要的是神，惟独是神。愿我在这伟大的认知上，绝不绊跌任何人。

《灵命日粮》 8月4日
你相信什么？
读经: 以赛亚书50章4-10节
金句: 「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。」（以赛亚书50章4节）
     法兰西斯·柯林斯在耶鲁大学取得物理化学博士学位后，便进入医学院。他在北卡罗来纳医院受训时，有个病危的女病人常向他谈论自己对基督的信仰。当时他拒绝接受「神存在」的观念，但他却无法漠视这位妇女所表现出来的平静。一天，这位女病人问他：「你相信什么？」柯林斯在毫无心理准备的情况下被问及这个问题，脸红了起来，结结巴巴地说：「其实我并不清楚。」没过多久，这位女士就死了。
     带着好奇与不安的心情，这位年轻的医师意识到，自己没有认真求证就拒绝了神。于是他开始读圣经和鲁益师的著作。一年后，他终于把自己的生命交给耶稣基督。是什么帮助他信主的呢？这位年长妇女的心脏虽然衰竭，但是她对别人的关怀依然强烈，她所问的问题，促使柯林斯信了主。
     先知以赛亚预先看见了弥赛亚的形象，就说：「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。」（以赛亚书50章4节）
     愿我们时时预备，口中说出及时的话语或是对人关切的询问，从而引人归向那位赐万人生命与平安的救主。 DCM
                                                          让我言行，放出光彩；
                                                          让我身上，显出主爱；
                                                          竭诚为主，作出见证，
                                                       领人归主，将主爱戴。 Sper
                                                          时刻铭记，主恩待传。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：8月4日
经    节：“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。”（以赛亚书五十五1）
亲爱的姊妹：
    诗人大卫说：我灵渴慕?，像鹿渴慕清凉的溪水；先知以赛亚也说，你们一切干渴的都当就近水来。

    在这个炎热的季节，先知和诗人的话，真好比甘霖露滴，可解灵魂的饥渴。这样的水，到哪里寻呢？

    先知说，不用花银钱买的。诗人说，我们的牧人会领我们到这可安歇的水边。

    在现实生活里，我们都知道水的重要，人可以四十天不吃食物，却是几天不喝水，便有可能因脱水而丧命。

    同样，亲爱的姊妹，你知道我们的属灵生命也非常需要水吗？

    这水，只有靠近主耶稣，祂才可以给我们。祂说，人喝了我的活水，便不会再渴。

    你除了喝可以舒解身体干渴的水，有没有同样看重心灵所需要的活水呢？

    在这炎热的天气里，我们千方百计消暑纳凉，为家人预备足够的汤水饮料，这当然是好的。

    可是，滋润了身体的同时，你有没有想到心灵的滋润呢？

    保罗说，操练身体，益处还少，操练敬虔，还更有益。这不是说操练身体不好，只是若把优先次序调校一下，先照顾心灵的饮料------灵的活水，或许身体上无以名状的虚火、燥热，乃至脾气性情上的刚愎暴烈，情绪上的不安浮躁，都会因这天上活泉得以医治、喂养、洗濯。

    要知道，神创造人，祂让我们的灵、魂、体互相结连。因此先得?灵的活水和养分，该是聪明的你最优先的选择，是吗？

思想：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。”（约翰福音六26-27）

“耶稣说：'我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约六35）

以赛亚书
   「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」；书中所传的信息中心是神的审判和救赎，对弥赛亚的预言也是最清楚的。

大纲：

审判方面：

1）对犹大的责备与应许 1：1－6：13

2）论选民与亚述 7：1－12：6

3）对列邦的审判 13：1－23：18

4）审判后的拯救 24：1－27：13

5）六种人的灾祸 28：1－33：24

6）其馀的审判和应许 34：1－35：10

历史方面：

1）耶路撒冷得救 36：1－37：38

2）希西家王得愈 38：1－22

3）巴比伦的威胁 39：1－8

拯救方面：

1）以色列蒙拯救 40：1－44：5

2）耶和华的荣耀 44：6－48：22

3）僕人的工作 49：1－52：12

4）僕人受苦 52：13－53：12

5）救恩的果效 54：1－58：14

6）锡安的荣耀 59：1－63：6

7）求拯救的祷告 63：7－64：12

8）永远的结局 65：1－66：24

以赛亚书十五至廿一章

重点：预言摩押覆亡；叙利亚和以色列受威胁；神的审判；埃及人归主；预言埃及被掳。

钥节：我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他狂妄、骄傲、忿怒；他夸大的话是虚空的。（十六6）

   神不独是以色列的主，也是列国的主，列邦虽不认识祂，祂也同样地管治他们，向以赛亚启示祂对列邦的作为（十三至廿三章）。

   神宣告摩押的审判（十五至十六章），一夜之间，摩押的首都亚珥变为荒废，归于无有；一夜之间，摩押南部的保障基珥变为荒废。摩押人在敌人侵略之下，眼见以色列有大卫的宝座，虽与以色列人

   是世仇，也前来避难，向犹大求救。

   摩押的请求却不被接纳，犹大拒绝伸出援手；因为他们「听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他狂妄、骄傲、忿怒；他夸大的话是虚空的。」

这也是摩押受罚之原因。狂妄、骄傲、忿怒，是撒但的性情，与基督谦卑、虚己、温柔相对。「耶和华必拆毁骄傲人的家」（箴十五25）；「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」（雅三6）；「故此，你们要顺服神，务要抵挡魔鬼」（雅三7）。

默想： 主耶稣说：「我心裡柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。」（太十二29）
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转载自《读经日引》
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活水

八月四日

    神选召摩西的时候，摩西再三推辞不肯去，后来神向他发怒叫他的哥哥亚伦和他同去，替他说话。但出埃及之后，摩西被召，上了山顶，亚伦和百姓在山下铸了金牛犊，此时摩西心中悲伤，感觉自己独担重任的孤单，摩西对耶和华说：「祢吩咐我说：将这百姓领上去，却没有叫我知道祢要打发谁与我同去。」耶和华说：「我必亲自和你同去，使你得安息。」（出三十三12、14）  
    摩西祷告向神要一个同伴，以便和他一同担当重任。而以色列人这次拜了牛犊就是因为他的同伴亚伦纵容了百姓陷在大罪中；如果那时在山下有一位象摩西的，以色列人就不至于陷在罪中。  
    感谢神！祂的回答真够安慰摩西的心：「我必亲自和你同去，使你得安息。」神回答摩西的话，也是回答一切寻求祂的人。当我们疲乏灰心的时候，当环境极不合理想的时候，当我们一人孤单的时候，甚至于众人都反对我们的时候，一想起神与我们同在，我们的心立刻就喜乐了，立刻就安息在神的大能手中。神不但与为祂工作的人同去，使他们有安息，神也不离开每一位属祂的。小孩子走黑路心中惧怕，但有他父亲领著就放了心。
    主耶稣临别的时候安慰门徒说：「我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我；你们却看见我；因为我活著，你们也要活著。」（约十四18至19）  
    「你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上」（赛四十三2）
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转载自<<活水>>
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以撒的等候（四）── 因她不育、为她祈求

经文:

      创廿五19~26

钥节:

      以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华，耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。（创廿五21）

参考经文

      创卅 17；士十三 2，3；撒上一 5，10，19，20；代上一34；肺四6~7

提要

      以撒是一位相当能忍耐等候的属灵人，他与利百加成亲时已经四十岁，又过了近二十年却不见利百加怀孕，以撒没有用人的方式解决，他来到上帝面前祷告寻求帮助，圣经如此描述：「亚伯拉罕的儿子以撒的后代，记在下面；亚伯拉罕生以撒，以撒娶利百加为妻的时候，正四十岁；利百加是巴旦亚兰地的亚兰人，彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为他祈求耶和华，耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。」（创廿五19~21）相信这绝不是二十年来，以撒第一次为利百加不孕代祷，但却是上帝第一次应允了以撒的祈求。这其中所隐含属灵的教导，值得我们深思默想。
      以撒与利百加成婚二十年仍没有孩子，这对他们是相当大的压力，也是对俩人信心的一大考验。以撒一定常想到上帝对亚伯拉罕和他的应许，要赐给他像天上的星、海边的沙那般多的子孙。（创廿二17）而今，利百加却不生育。为此，以撒开始向上帝祈求，他的祷告是合乎上帝的旨意，也是按上帝的应许祈求，祷告本应得蒙应允。然而，上帝却让以撒和利百加等待了二十年之久，在这漫长的二十年中，上帝并不急于完成祂的计划。直到上帝所定的时候满足，上帝才成就祂的旨意。从以撒的身上，我们发现上帝的儿女必须藉著祷告和等候，上帝才肯兴起作工。上帝的旨意，是因著属祂的儿女的祷告和等候得以成就的，这是祷告与等候之间极大的奥秘，信徒的祷告和等候，都是为了成就上帝的旨意。

默想

1.祷告与等候，是上帝操练信徒忍耐、顺服和信心的工具，两者对信徒生命成长都是必要的。圣经中的原则，常是应许在先、成全在后，其中相隔的时间只有上帝知道，因为是祂所定。祷告与等候成为一对翅膀，能带我们飞越其间，到达彼岸。
2.上帝让以撒和利百加等了二十年，才赐给他们所想要的孩子，这背后有上帝的旨意和目的。圣经并没有记载以撒和利百加有任何的不满，这是因为他们相信上帝的应许必然会实现，以撒也是凭此向上帝祈求。信徒必须学习在等候中祈求，也在祈求中等候。

等候的金言

1.但愿我们祈求这永活的一位，将我们每一位连结在祂自己身上，好叫我们胜利迈进并且欢唱：「祂是我的葡萄树，我是祂的枝子，现在除了永恒的葡萄树之外，我将其他的都置之度外了。」然后，你与祂独处，崇拜祂，讚美且信靠祂，爱祂且等候祂的爱。──慕安得烈

2.当我们藉著圣灵，等候上帝把生命和亮光分赐在我们心中时，我们就必须何等的虔敬、谦卑和忍耐。──慕安得烈

等候的应许

1.「你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你，祂永不叫义人动摇。」（诗五十五 22）
2.应当一无罣虑，只要凡事藉著祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉上帝。（肺四6）
3.上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣裡，保守你们的心怀意念。（肺四7）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，久久等候和苦难都是祢赐福的一部分，我们为此感谢讚美祢，因祢是全胜利的主，最终我们必靠祢得胜有馀。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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4-8-2014

伯卅一24-40
「我若以黄金为指望，对精金说，你是我的倚靠；我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜；我若见太阳发光，明月行在空中，心就暗暗被引诱，口便亲手。这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的神。我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴；（我没有容口犯罪，咒诅他的生命）若我帐棚的人末尝说，谁不以主人的食物吃饱呢？（从来我没有容客旅在街上住宿，却开门迎接行路的人）我若像亚当遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中；因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出；惟愿有一位肯听我！（看哪，在这裡有我所划的押，愿全能者回答我！）愿那敌我者所写的状词在我这裡！我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣；我若吃地的出产不给价值，或叫原主丧命；愿这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。」

约伯怎样远离恶行？小心自己不做甚么？

圣洁
「我们必须培养和神对于罪一样的态度，为罪而恨罪，
不只因为罪恶带来困扰、失败，而是因为罪不悦神，这才是真圣洁的根本。」
杰利布雷治

　　　

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「一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（财利）。」（太六24）
　　约伯知道贪财的人，必背弃天上的神。因此他的人生指望和倚靠都不在乎黄金，也不因资财丰裕而欢喜。反之，他以神为指望、为倚靠，更愿以神为乐。「人若爱世界，爱父的心就不在他裡面了。」（约一二15）「贪财是万恶之根。」（提前六10）约伯远离恶事的其中一个行动，就是远离贪财的心！因为爱金钱的，就会背弃神；爱神的，就会背弃金钱。也因此，约伯从来没有容客旅在街上住宿，却开门迎接过路的人。他们也末尝不吃得饱足。他更不会夺取田地，吃地的出产不给价值。明显地，钱不是他所计较的，也不是他人生的事奉对象。
　　约伯更知道远离恶事，必先控制自己的「心」和「口」。自己的心，不可因见恨自己的人遭报而高兴；守住自己的口，不可容它犯罪去咒诅别人的生命。然而也不可因惧怕大众，而心中惊恐，以致闭口无言，杜门不出，不行公正。
　　约伯记要证明：在苦难中，人是否仍会远离恶事、是否仍能控制自己的心和口而不犯罪。
　 今天，学习远离金钱，和控制自己的心和口。

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，
使你们一切所需用的都充足。”（腓四19）

展开清晨的翅膀

＊虽然环境看似绝望，但信心总是见到上帝彩虹之约。 ── 司布真