祷告
父啊，感谢祢，因在冲突而带来的隔离中，祢向我走出了第一步。若非祢在作工，我们一切的冲突必定都会化成千古冤仇。我们活在今日种种的冲突中，因祢而心存盼望。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 创世记3:6-9
6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。
8 天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人，对他说："你在哪里? "
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转载自<<每日箴言>>
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在恐怖与痛苦中，神回应我们的祷告
过去几个月中，媒体不断爆出的突发新闻展示出一个充满着令人震惊的敌意和憎恨的世界。 通常而言，这些坏事似乎都聚在一起了。于是许多生活在西方的人们就转头不顾，退回到自己安全舒适装着空调的家里，要么就去享受夏季休假了。
作为基督徒，我们应该如何应对这不断升级的骚乱，尤其当矛头直指为同为基督徒的人们时？
我们首先需要查考圣经，看看在世界热点地区快速恶化的局势之中，与有信仰的弟兄姊妹同处困厄中的神是怎么说的。
使徒行传12章5节说：“于是彼得被囚在监里，教会却为他切切地祷告神。”
这段是我最喜欢的经文--哥林多前书12章26节：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”
第一步，我们来说说这“若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐”。
上个星期，现年27岁、两位孩子母亲的梅里亚姆·易卜拉欣(Meriam Ibrahim)为自由从苏丹来到意大利。梅里亚姆最初被苏丹法庭宣判绞刑，因为她拒绝放弃基督教信仰并改宗伊斯兰教。由于国际声援，她在6月被释放出狱。然而，苏丹政府在谈判中拒绝放她离开喀土穆。她被重新逮捕。后来她又被释放，在美国使领馆中暂住了一个多月。
梅里亚姆和他丈夫丹尼尔·万迩(Daniel Wani)的女儿玛雅(Maya)是5月时在监狱中诞生的，当时梅里亚姆仍被锁在镣铐之中。
梅里亚姆自由了！未来她将在美国享受到完全的自由。这真是祷告得到回应的极佳恩典。
不过，等一下。西方世界基督徒的喜悦在哪里呢？我们不应该把荣耀归给上帝，为了这被回应的祷告而欢呼吗？在一些基督教媒体和教会里，我并没有看到那样的喜乐。这是人们所期待的好消息……而不是许多媒体想要发发牢骚的“坏新闻”。
当我们因为祷告得到回应而感谢神时，我们的非基督徒朋友和家人就会注意到。哥林多后书1章11节说得很清楚：“请你们一同用祷告支持我们，好使许多人为着我们所蒙的恩献上感谢。这恩是借着许多人的代求而得到的。”
现在，那些全球各地在炮火之下的基督徒怎么样了呢？让我们看看在伊拉克摩苏尔发生了什么吧。具体看看一个家庭。只有这样我们才能真正理解，在撒但地球上的代理人之一伊拉克-黎凡特伊斯兰国(ISIS)统治之下的那座城市里成千上万家庭的惨状。
法耶兹(Faiez)和他的妻子哈娃(Hawwa，出于安全考虑，不能透露全名)和他们的四个小孩子于7月12日逃离摩苏尔，当时ISIS威胁要杀掉所有不愿改宗伊斯兰教的所有基督徒，除非他们付出重税。差不多还有其他3000个基督徒家庭立刻逃离。
这些家庭逃离摩苏尔的过程都非常惊险，不幸的是，没有谁是例外。在离开该城ISIS的检查站中，他们被迫下车。伊斯兰武装的士兵抢走了车。男人被迫和女人、孩子分开。“我9岁的儿子在看不到我的时候就一直在哭喊，”法耶兹说，“他觉得他再也看不到我了。”
哈娃被从头到脚都由被罩袍覆盖的女人检查。“我只能看见她的眼睛，”她说，“她很粗暴地对待我，检查了我所有可能隐藏贵重东西的地方。”按照ISIS女兵的说法，哈娃一个10多岁的女性亲属的衬衫太紧了，“她们就当着所有女人的面把她的衣服剥下来，她一直在哭。”
另一位女性亲属在把结婚戒指从手指上取下来时遇到了麻烦。“戴着面罩的女人要拿金属切割机来，”哈娃回忆到，“还好，在金属切割机拿来前，戒指就被拿下来了，否则她失去的就不是戒指，而是手指了。”
这些事情都发生在哈娃的孩子面前，这让哈娃很伤心。“他们甚至拿走了我儿子的零花钱，只有15美分。”
他们被剥夺了除衣服之外的所有财产，不得不步行离开摩苏尔区域。尽管大部分难民都是步行离开，但法耶兹和哈娃还是找到了一个愿意带他们去另一个村子的出租车司机。当这个家庭抵达该村时，该村村民支付了路费。
这个家庭现在暂居在一个乡村教堂拥有的房子里。他们得到了由“打开大门”(Open Doors)援助的当地基督徒伙伴的支持。“打开大门”组织的援助项目在伊拉克北部帮助了超过3000个家庭。
ISIS不断在摩苏尔和周边区域破坏教堂、敬拜场所，并在被毁教堂上新建清真寺。
除了几个因为健康原因无法离开的人，摩苏尔已经没有基督徒留下了。
这是极其严重的人道灾难。按照联合国的说法，超过200万人在伊拉克流离失所。
如此恐怖的迫害不仅仅发生在伊拉克，还在中东和全球其他国家，在祷告的时候，让思绪被这些灾难所围绕，确实很艰难。
也许，开始祷告之前，应该先想想法耶兹、哈娃，还有他们可爱的四个孩子。想想他们的面容，想想他们的痛苦。与他们同行，就像耶稣正在做的那样。
黑暗之中仍有光。他的名字就是耶稣。就像梅里亚姆那样，耶稣的民的祷告会被回应。我们应把荣耀归给他！
（翻译：尤里）
杰瑞·戴克斯特(Jerry Dykstra)是美国“打开大门”(Open Doors)媒体关系总监。近60年来，“打开大门”在全世界一些最危险、最受限制的国家内工作。与“打开大门”合作，请访问www.OpenDoorsUSA.org 网站，为难民捐款，请点击这里。
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转载自《基督邮报》
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标 题：8 月 1 日
经 节：...主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路...(以赛亚书二章3节)
若把假日当作圣日，
神的光辉将遍照各地，
在祂的道路及作為上看见祂，
也必在那裡与祂会面。
凡与神共度假日者，
是人生路上的快乐旅人。
至於有人没有假日，
他们仅有的只是圣日，
住在寒门、身分卑微，
卧在苦难的床榻。
他们没有夏日艳阳的路可走，
却在神裡找到假期。
但愿假日和圣日，
无论哪日都蒙福，
惟愿神的子民，
都选择最荣耀祂的道路。
愿我人生的日子，
是真正与神同在的圣日。
我们必须投身在祂选择的环境中。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：忠 心
经 节：耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。
如果你向神心存诚实，你不需要寻找祂，祂正在寻找你呢！神告诉亚撒王，祂不断看顾那些在神面前持守忠心的人。当祂找到他们，祂以自己大能的同在，向他们显现。当亚撒王面对逐渐迫近古实王谢拉所率领的大军（历代志下十四：9），亚撒经历到神威严的大能。纵然亚撒当时面对压倒性悬殊军力的差距，但神赐下胜利给他。虽然亚撒经历了这次的奇迹，下一次面对敌军时，他对神没有信心。即使亚撒后来所面对的军队，军力远远小于神上回所打败的军队，亚撒的信心畏缩了。神鼓励亚撒勇敢，要知道神永远不打盹，也不休息。祂从来不会分心，祂殷勤地寻找那些向祂心存诚实的人。有时候，我们所面对的生命挑战，看起来好像不可能胜过。你是否觉得自己太软弱，无法战胜仇敌？不要放弃！向神心存诚实，因為祂不断看顾你，并且渴望在你的生命中，展示祂的大能。诚如神曾经帮助历世历代的圣徒，祂不但愿意也能够让你胜过目前的挑战。问题不在神是否正寻找属祂的百姓，而是在祂的百姓是否正寻求祂。让神的应许成为你的安慰，祂应许你，祂正看顾你，并且要赐下胜利给你。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 8 月 1 日
经 节：『要像从死里复活的人，将自己献给神。』（罗六章十三节）
一天晚上，我去听一篇将自己献给神的演说。这篇演说对我并没有特别的帮助，不过当演说者跪下来祷告的时候，他说：『哦，主阿，我们感谢你，因為我们可以信託那替我们死的救主。』这一句话抓住了我。我立起身来，走向火车站去乘坐火车回家去；在街上行走的时候我想到：将自己献给神也许会影响我一生的事业－我就畏惧。那时候，车马喧嚷声中来了那个信息：『你可以信託那替你死的救主。』
坐上火车，我又想到：将自己献给神也许会遭到许多改变、牺牲、失望－我又畏惧。
到了家中，进了我们自己的房间，一跪下来，我就看见我以往的失败。我虽然作了一个基督人，一个教会中的执事，一个主日学校的校长，但是我却未曾将自己献给神。
那时候，我又想到：将自己献给神也许要挫折我心爱的计画，消灭我将来的希望，放弃所选择的职业－我又畏惧。
我看不见神要给我的那些更对好的东西，所以我的心一直在畏缩；最后，那敏锐的信息，带著责备的口吻，很快地临到了我心的最深处：
『我的孩子，你可以信託那替你死的救主。如果你不能信託祂，你还能信託谁呢？』
这句话替我解决了一切，因為在转瞬间，我就看见了：那爱我甚至替我死的救主，是绝对可以信託那替你死的救主。你可以信託她－如果不是应当挫折的计画，她决不会去挫折；祂所作的每一件事情，都是為著神的荣耀和你的幸福。你可以信託祂－祂将引领你行走那对你最合适的道路。－麦克康该（J. H. McC.）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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好男人的十大条件 网络流传现代好男人必备十大条件是：
会做菜和家务；
愿意照顾小孩；
三高：身高、学历高、职位高；
浪漫细心；
专一；
诚实稳重；
敬爱长者；
脾气好；
忠实的聆听者；
幽默风趣。
若然你做不到以上的条件，不用紧张，这是正常的。有心朝著爱护伴侣的目标而奋发，已经是好男人了。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“祂又叫我们与基督一同复活，一同坐在天上。”（弗二6）
救赎可比喻成两山峰间的幽谷。当人从一山翻越到另一山时，他必须在最低处的谷地遭遇救赎。人类堕落了，远离神，在他与神的永恒计划之间有偌大的距离。这距离可由两举连成的直线作代表，而且这距离越来越扩大。蒙救赎的意思就是，为了避免人再堕落得更深，神将他从幽谷底拉上来。
因为耶稣来到世上，为人受死，又复活了，人就无需再坠落到罪恶的深渊。赞美神——救赎已将我们带回到神永恒的计划中。神在创造天地之初所未获取的，以及人在堕落之后所失丧的，如今在救赎之恩中，已完全弥补了。在耶稣基督里的救赎，已恢复了我们在神制度中的地位。
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转载自《喜乐的心》
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把握时机作美事
作者：查思博牧师
有一个女人拿著一玉瓶至贵的真哪哒香膏来┅┅把膏浇在耶稣的头上。
马可福音14∶3
别待你的朋友死掉才打破你那个充满爱的香膏瓶；现在就将膏浇在他们身上，尽力为他们带来喜乐！趁他们还有听觉、心灵还能受感动时，将你想过千遍的关怀之语说出来吧！趁友人还未搬家，这星期就把盆栽送给他们点缀家居吧！
这段经文背后的信息实在发人心省！屋里的人只顾争论这女人所干的，却忽略了最重要的一点∶就在这个女人向耶稣献己那夜，犹大竟暗中出卖耶稣。不知怎的，她意识到机不可失，若再拖延就会错失向耶稣献上爱心的机会！请听耶稣的回应∶“她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上”(马可福音14∶8)。这就是重点─把握时机作美事。
耶稣死后，虽然亚利马太的约瑟预备了一百磅香料和香膏浇他，但这种迟来的美事并没得著任何赞赏。然而，这段经文中的女人只带来一磅香膏，却为世人所称颂∶“普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”(马可福音14∶9)，只因她把香膏浇在活著的耶稣身上。你领悟到两者的分别吗？
如果我的朋友要为我存留香膏，我情愿他们现在就浇在我的头上！
宴安鸩毒
黃瑞西牧师著
人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们。 （帖前5：3）
春秋时，齐桓公作诸侯的盟主，当时东北方的狄人向邢国侵略，邢国本身不能抵御外来的侵略，只有派人向齐国求救。当时在齐国执政的管仲，他接到邢国的告急公文后，向齐桓公说：「狄人和戎人都是像豺狼一样凶狼的民族，我们不能够让他得到满足；邢国是周公的后人，和我们同是周天子​​的诸侯，关系是非常亲近的，所以不能放弃援救的时机。一个国家是不应该经常沉在安乐中的​​，如果我们长年在安乐中过日子，它会造成像鸩毒一样猛烈的效果，这样会影响君王的霸业。……因此我请求君王出兵救邢。」桓公听了，认为很有理由，便出兵救邢国了。
「宴安鸩毒」比喻终年安于享乐的环境中，就可能遭遇到像鸩毒一样的祸患。
【灵训】
在马太福音第二十四章里，主耶稣论到祂再来的前夕，有人要听见打仗和打仗的风声，多处有饥荒地震的苦难，所以那时必有许多人跌倒。但同时也有人是处在宁静升平的日子里，生活美满，享用丰富，有如挪亚当洪水以前的日子，人是照常吃喝嫁娶，但不知不觉洪水来了，把他们全部冲去。
不少基督徒以为基督来临的前夕，只是一个战争苦难的环境，但有谁会记起主也曾说过，他可能会遇到一个被人认为是宁静幸福的日子呢？不少基督徒以为只有刀剑饥饿会使他跌倒，但有谁会料到主已经提醒世人，在吃喝嫁娶的理想生活中也有人会被主撇下呢？所以我们必须时刻在真道上站立得稳。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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一生求主管理
黃瑞西牧师著
Take My Life and Let It Be
Frances R. Havergal, 1836-1879
将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。 （ 罗 12:1 ）
奉献的真义是「神治的人生」。一个奉献的人，是神在那里管治的人生，是被神完全掌管的人生。
奉献的人生，是一个前途未知的人生，但这条路是最稳定的人生。如同一艘大船在雾中要进港，有领港的人在前面小船上领它进去，这是万无一失，稳妥可靠的。奉献的人生是照着神的带领前往，一定会达到神要我们达到的目标。
奉献的人生，是个有计划的人生。神要在你面前为你安排，日间有云柱，夜间有火柱带领。一个奉献的人，只能凭信心生活，相信神的带领。
此诗作者Frances Ridley Havergal 1836 年12 月14 日生于英国Worcestershire 。当她四岁时开始读和背诵圣经，七岁时就能写文章，这部深受其父为牧师之影响。她学会多种语言，包括希腊文和希伯来文。
十几岁重​​生，关于那经验，她说：「当我将身心灵交给主的那一刻，天地似乎突然明亮起来」。她不但能唱又能弹奏钢琴，她说其生命的使命，就是为主歌唱和工作。
「一生求主管理」乃Havergal 小姐于1874 年所作。其背景是，某次她有五天假期访友，朋友家中有十个人，有些未信，有些虽已信主但并不喜乐，于是她祷告说：＂主啊，将这房子里的人都给我＂。结果在她离开之前，所有的人都决志奉献给主管理他们的一生，她有感而作此诗。由于健康欠佳，享年仅 43 岁。
1. 我一生求主管理，愿献身心为活祭，
我光阴全归主用，不够报答主恩宠。
2. 使我手作主圣工，因被主慈爱感动，
使我脚为主行路，步步都从主吩咐。
3. 使我口时常颂扬，每歌唱荣耀我神，
使我口满有主言，到处宣讲在人前。
＊真正的献身是指奉献给神的生活。 ── 劳威廉
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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请你自己决定吧
大光宣教福音中心出版部
张三和李四是老朋友，但是信仰不同，张三到李四家中去玩，两人辩论起来。张三问：「宇宙是从哪里来的？」李四说：「是神创造的」。「神是从哪里来的呢？」「神是自有永有的，是创造宇宙万物的大主宰。」「这太不科学了！我不相信。」
李四说：「我问你，宇宙从何而来？」张三说：「宇宙是从星云而来。」「星云从何而来？」张三迟疑了一下说：「自然而来。」「自然是从何而来？」张三脸红了，说：「自然就是自然，是自然而有的。」李四说：「这也太不科学了！我也不相信。」
又一日，张三又到李四家中去玩，见桌子上放著一个天象仪，製造得很精细，张三看了很久，不住的称好。就问李四你这星球仪是从何而的？」李四说：「是自然而来的。」「岂有此理？」李四说：「我的话是根据你的理论来的，伟大的天地万物，都是自然而有的，何况这个小小的星球仪；岂不更是自然而有的吗？到底宇宙是自然而有的？还是神创造的呢？请你自己来决定吧！因为你是有学问的人。」
李四又说：「我们所看见的宇宙万物，形形色色，每件东西都是尽美尽善的设计，含有无穷的学问，测不透的奥秘。圣经上说：万物是藉著「道」创造的，「道」是在创造万物之先，「道」就是真理，「道」就是神。圣经上又说：万物是藉著「智慧」创造的。「道」与「智慧」，都是属灵的实体。
百货公司里，各样的东西，没有一样是没经过设计製造而碰巧成功的。所以我们看见万物的奇妙，就知道有一位创造者，祂的能力、智慧、生命，是超过人亿万倍的。只因祂太伟大、太智慧、太有能力，并且是灵，以致我们对神无法测透。
有人说：「神既然藉著历代的先知把许多未来的事告诉人，为什麽不把祂自己说明呢？」神论到祂自己的来历，只说祂是「自有永有的」。人若要完全明白神的事，必须有与神同等的灵。教授不能把大学的课程教幼稚园的孩童，大人也不能把成人的事给儿童讲明白。儿童大人都是聪明的，只因儿童经历不够就不能完全明白成人的事。人也不能把人的事给牛讲明白，因为人与牛不同类；人虽与神相似却也相差很，人如何能完全明白神的事呢？所以神也不能把祂自己完全给人讲明白。神只要人虔诚相信祂。神不但有智慧、有能力，祂也是信实的、慈爱的；信靠祂就是走在人生的正路。当我们相信耶稣死而复活以后，对神就能有所明白了。
信仰永远是自由的，请你自己决定吧！（录自「神恩惠的福音」，张家坤著）
朋友，如果你愿意认识宇宙的主宰，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主，我相信你是上帝的儿子，求你作我的救主，赐给我永生。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是我心所愿）
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转载自《科学与信仰》
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《旷野的筵席》8月1日
「城是精金的，如同明净的玻璃。」（启21:18）
金子对我们来说，是代表完全属乎神的，玻璃是代表透明的纯净。让我们应用后者的比喻，以玻璃来代表将来的明净，以水代表现在的纯净。水很容易被脏污的东西弄得混浊不清，但不洁的东西不能渗进玻璃的结构内。今日我们的纯净，仍然可能改变，正如水一样，但在将来，我们的明净有如玻璃，是永不变更的。我们所接受的神圣性情就如精金，那是毫无疑问的。但可怜的是，我们将一些渣滓脏污的混杂物加进去，因此神在我们身上的基本工作就是要灭除。祂借着十字架不断的在消除这杂质，将我们里面一切出乎「己」的，都带到主的死的审判之下。我们凭着自己的力量所能产生的珍贵东西，在神看都是渣滓。这一切都必须完全去掉，我们才能在神那永远的精金圣城中找到地位。
《竭诚为主》8月1日
更认识他的作为
耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道教训人。 （太十一1）
若神叫你[去]，你却因为过于牵挂本地的人而留下来；那末，你反剥夺了他们领受主耶稣教训的机会。你若顺服，把一切后果交给神，他就到你的城里去教训人。你一天不顺服，就成了阻碍。当心辩论一开始，你所谓的责任，就与主的命令相抗衡。 [我知道神叫我去，但他们——我的责任却在此。 ]这样说，就表示你不把主的话当真。他吩咐我们不要去教导的地方，他自己会去。
[夫子……我们搭三座棚。 ]我们是否在别人身上，充当了业余的神明？我们教导别人的声音，是否使神根本无法就近他人？要闭嘴，保持心灵的敏锐。神要把他儿子的事教训我们，要把我们祷告的时间变成登山变像的经历。可是，我们却不让他这样做。我们自以为知道神一定用某种方法行事时，他就不再用那种方法。他吩咐我们在那里等候，他就在那里作工。
[等候，直到……]等候神，他就必作工。可是等候的时候，不要因为看不到出路而郁郁不乐。我们能否离开自己那份属灵的激情去等候神？等候不是抱着手呆着，乃是学习按神的吩咐而行。神在这几方面的作为，我们甚少人认识。
祈祷◆
主啊，在这个早上，我的处境对我的意识构成极大的压力。让我的思想、情感，我的整个本性，去思想你为我所命定的是什么；由此，我便可以知道我所做的并没有错。
《灵命日粮》 8月1日
发泄一族
读经: 雅各书1章1-8节
金句: 「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。」（雅各书1章2节）
我永不会忘记念大学时的一件事。有一天，当我写完了隔天要交的论文时，听到对面房间里传出极大的响声。原来邻室同学因为找不到论文而惊慌失措，在房里翻箱倒柜。在沮丧之余，他用拳头重击衣橱，喊道：「神啊，真要谢谢你！你让我如此丢人现眼！」
如果我是教授，我会给他的神学课程打甲上的成绩，至少他知道最终是神在掌管一切，但是对他处理问题的方式，我肯定会给他不及格。
那些在人生遭遇挫折时就会抱怨神的人，我们需要从圣经中寻找良药。因此，欢迎加入「发泄互助会」。这是一个分成两个阶段的疗程，让你能用一种积极而荣耀神的方式应对痛苦。
第一阶段：坦然面对问题。问题不仅无可避免，而且人人都会遇到。问题可能以不同的方式和形态出现。雅各书1章2节说，有「百般试炼」会影响我们的健康、事业及人际关系。明白了这个事实，我们就能够体会这些试炼在生活中所产生的正面影响。
第二阶段：化抗拒与怨恨为接受与喜乐，就是第2节所说的「以为大喜乐」。喜乐不是因为痛苦存在，而是因为知道神使用我们的苦痛来熬炼我们，使我们得益，而非得苦毒。 JS
若我们拥抱逆境，
能承受每种痛苦；
就能够从中学习，
让伤痛变成祝福。 Sper
时有磨难是神的旨意，如何面对是自己的决定。 
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：8月1日
经 节：“我心里说：耶和华是我的分，因此，我要仰望他。凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。”（耶利米哀歌三24-25）
亲爱的姊妹：
前两个月是父亲节的月份，我们跟弟兄分享爱，因為圣经说丈夫要爱妻子；可是我们做妻子的都明白，丈夫要懂得爱妻子，首先要从神那里支取接受祂的爱，他对妻子的爱才会完全无瑕，源源不绝。 圣经把教会比喻做基督的新妇。
那麼，姊妹学习爱的功课，最好的借镜，便是学习做基督的新妇，先与耶穌建立亲密的新郎与新妇关系，经营爱花（活泼丰盛的生命与关系）情果（圣灵的果子）然后再把这种爱的膏油，带到夫妇两人及其他的人际关系里。
每年一到夏季，有孩子的家庭便踏入一个非常忙碌的时刻，一到、活动、放暑假、出外旅行，孩子特别需要关注，并从父母（特别是母亲）而来的诸般智慧与爱的关怀、扶持。
亲爱的姊妹，在这些忙乱的时刻，我们尤其要回归主怀，安静主前，以支取力量。
在暑假期间，许多妇女小组都因孩子的假期而暂停。
趁这空档，操练每天与主亲近的团契时光，享受安静主前的寧謐温馨，等候主，向祂倾心吐意，也容许祂向你说话，用祂的生命环抱你。
相信我，这些时间一定不会白费，反要成為你每天生活的力量泉源。
或许你说，那麼我用甚麼时间如此行呢？
诗人说：“早晨你必听我的声音。”先知耶利米也说：“每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！”
如果可以的话，每天清晨在丈夫孩子还未起?之前，早起一点，向主倾吐心声，也让主向你说话，享受每个早晨的清新，观看主神创造的伟大，如何？
思想：“每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！”（耶利米哀歌三23）
心语：主耶穌，先知提醒我，?是我的份，能与?有份，这是何等大的福气！我极愿每天清晨来到?的施恩宝座前，与?有份。求?帮助我，在心里寻求?，等候?，接受?的恩赐与爱的力量。
以赛亚书
「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」；书中所传的信息中心是神的审判和救赎，对弥赛亚的预言也是最清楚的。大纲：
审判方面：
1）对犹大的责备与应许 1：1－6：13
2）论选民与亚述 7：1－12：6
3）对列邦的审判 13：1－23：18
4）审判后的拯救 24：1－27：13
5）六种人的灾祸 28：1－33：24
6）其馀的审判和应许 34：1－35：10
历史方面：
1）耶路撒冷得救 36：1－37：38
2）希西家王得愈 38：1－22
3）巴比伦的威胁 39：1－8
拯救方面：
1）以色列蒙拯救 40：1－44：5
2）耶和华的荣耀 44：6－48：22
3）僕人的工作 49：1－52：12
4）僕人受苦 52：13－53：12
5）救恩的果效 54：1－58：14
6）锡安的荣耀 59：1－63：6
7）求拯救的祷告 63：7－64：12
8）永远的结局 65：1－66：24
以赛亚书一至四章
重点：犹大国的罪；以赛亚劝国民悔改；基督国度的降临；耶路撒冷荣耀的前景。
钥节：主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除淨。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。（四3-4）
神是宇宙的主宰，是祂百姓以色列的君；祂火焰的眼睛遍察全地，鉴察犹大。祂看见耶路撒冷的败坏极其可怕，必须作出审判。然而祂也有怜悯，呼召以赛亚，给他异象，好向祂的百姓宣告将要来的审判，叫他们悔改，得以逃脱审判。
神的审判，不是为审判而审判；神的惩罚，不是为惩罚而惩罚；乃是为拯救，为恢复。因此，在祂所宣告的审判中，同时宣告祂的拯救：到那日，弥赛亚要来；祂以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除淨。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。⋯⋯
在新约，教会的元首耶稣基督，同样的在教会中行走，鉴察著我们。祂看见教会诸多亏欠和败坏，向我们发出责备和警告（启二至三章），呼吁我们悔改，好脱离祂的审判；祂又吩咐我们作得胜的基督徒，为的是将教会带进荣耀裡去。我们如何回应祂的呼吁？
默想： 「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那裡去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐⋯」（启三20-21）
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雷达卡
发表于 2014-8-1 05:58:19
谁先走出第一步?