每日灵修生活2014年07月25日 宝贵的永生之道

淡然如水

摘要：路加福音18:18-23;19:1-10"除他以外, 别无拯救, 因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救。" 徒4:12 路加福音18章记载一位富官的故事, 而路加福音19章则记载一位富有税吏的故事。乂这二人有许多相似之处, 他们都是富有的犹太人, 大家都为政府服务, 而且......
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宝贵的永生之道
路加福音18:18-23;19:1-10
"除他以外, 别无拯救, 因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救。" 徒4:12
　　路加福音18章记载一位富官的故事, 而路加福音19章则记载一位富有税吏的故事。乂
　　这二人有许多相似之处, 他们都是富有的犹太人, 大家都为政府服务, 而且都渴望见耶稣。富官迫不及待去见耶稣, 而税吏撒该则爬到树上去见耶稣。
　　可是, 两人也有极不相同之处。富官从小便谨遵神的诫命, 但撒该却没有, 他为仇敌罗马人作税吏, 被视为卖国贼, 而且常常多收税项, 所以, 他是一名盗贼。他没有按着主的诫命生活。
　　不过, 当撒该遇见耶稣, 他就毅然弃绝以往贪婪的生活方式, 向他曾经诈取金钱的人偿还四倍, 又将一半财产分给穷人。
　　但那位富官却没有。当耶稣要求他将门徒的生活放在首位时, 他"就甚忧愁, 因为他很富足"。不论我们外表看来多良善, 但我们若倚靠其他事物过于耶稣, 最后只会走入死胡同。
　　我们如何领受永生呢? 是藉着耶稣。正如使徒行传4:12说: "在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救。"
　　今日, 你将你最大的信心放在哪里呢?
祷告
父啊, 感谢祢的恩典, 在我们还作罪人的时候, 祢便将永生赐给我们。求祢叫我们将我的价值重整, 好让我重视和祢的关系, 比世上一切更宝贵。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文： 路加福音18:18-23;19:1-10
18 有一个官问耶稣说: "良善的夫子, 我该做什么事才可以承受永生?"
19 耶稣对他说: "你为什么称我是良善的? 除了神一位之外, 再没有良善的。
20 诫命你是晓得的: '不可奸淫；不可杀人；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母。'"
21 那人说: "这一切我从小都遵守了。"
22 耶稣听见了, 就说: "你还缺少一件: 要变卖你一切所有的, 分给穷人, 就必有财宝在天上；你还要来跟从我。"
23 他听见这话, 就甚忧愁, 因为他很富足。
1 耶稣进了耶利哥, 正经过的时候,
2 有一个人名叫撒该, 作税吏长, 是个财主。
3 他要看看耶稣是怎样的人；只因人多, 他的身量又矮, 所以不得看见,
4 就跑到前头, 爬上桑树, 要看耶稣, 因为耶稣必从那里经过。
5 耶稣到了那里, 抬头一看, 对他说: "撒该, 快下来! 今天我必住在你家里。"
6 他就急忙下来, 欢欢喜喜地接待耶稣。
7 众人看见, 都私下议论说: "他竟到罪人家里去住宿。"
8 撒该站着对主说: "主啊, 我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁, 就还他四倍。"
9 耶稣说: "今天救恩到了这家, 因为他也是亚伯拉罕的子孙。
10 人子来, 为要寻找、拯救失丧的人。"
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转载自<<每日箴言>>
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有效祷告的六大阻碍
     我想不出相对现在而言，我们个人生活和我们国家更亟需祷告的时候了。这样的现实促使我在我的教会和广播节目中讲述一些关于祷告的信息。当然，我以前也讲过祷告，不过，这次我觉得神在做一些不同的事，并且那是很大的事情。我知道，唯有祷告才能带来突破，这是必须的。你称其为复兴、更新、恩典或你喜欢的别的什么术语，然而，我们必须让其存在于我们个人的人生中、我们的家庭中、我们的教会中、我们的社区中和我们国家之中。
    不过，有些明显的阻碍会影响有效的祷告。这些阻碍会让我们所需要的能力在我们的生活、我们的国家无法显现出来。雅各书5章16节告诉我们：“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”那不义是不是让祷告拥有力量、功效的唯一阻碍呢？我确信，除此而外，还有别的阻碍。让我来列举其中的6个吧。
阻碍之一：忽略
看上去很明显，不祷告是第一大阻碍。太多人在谈论祷告，说他们相信祷告，或者解释如何祷告，不过实际上的祷告却并不足够。这种忽略可能仅仅是因为忙，不过，在你的日程安排里，还有什么事情应该比祷告更重要呢。我们让自己的生活充满现实中的电视、电子游戏、足球，反而错过了最重要的事情。有些人也许认为神对他们人生的细节不感兴趣，或者觉得神既然已经知道了，自己又何必提出要求呢。不过这些都是忽略这一阻碍而编造出来的借口。
阻碍之二：不义
当然，缺少公义是有效祷告的阻碍。事实上，诗篇的作者告诉我们：“我若心里注重罪孽，主必不听。”（诗篇66章18节）我们真的可以让我们生活中的罪来阻挡神回应我们的祷告。好消息是，克服这种阻碍的方法很明确--悔改。当我们承认自己的罪并悔改，我们就会被宽恕。这样，就再没有什么能阻挡神来听取并回应我们的祷告了。
阻碍之三：动机
唯有祷告的个人和神知道他祷告的真实动机。雅各书4章3节说：“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”当我们祷告的动机不正确时，祷告就不会有回应。消除自私动机的办法之一就是为他人祷告，而不是为自己祷告。神是愿意回应的。他愿意供给我们所需，我们能信靠他的善良和恩典。不过，错误的动机就是阻碍，我们必须请求神来移走它。
阻碍之四：关系
当我们的关系不正常时，我们的祷告会受阻碍。只要我们处在不正常的关系之中，就不可能做有力而有效的祷告。耶稣在马太福音5章里告诉我们，在我们敬拜之前，我们必须和那些对我们生气的人和好。彼得前书3章7节说：“你们做丈夫的，也要按情理和妻子同住……这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”如果我们和与我们一起祷告的人没有处在正常的关系之中，我们又怎么能一同祷告呢？除非我们有着良好的关系，我们就无法拥有合一祷告的力量。
阻碍之五：信心
请求神做某件事情，是充满力量祷告的一个起点，不过相信神真的会去做，则需要信心。雅各书1章6节告诉我们：“只要凭着信心求，一点不疑惑。”没有信心，祷告就不会有功效。没有信心的祷告不会带来回应，由此更确立了错误的信念，即认为神不会真的回应祷告。耶稣从我们中寻找信心，当他找到了，那前所未见的充满力量的事情就发生了。相信会有明确的回应、提前为回应而赞美神、花更多的时间在祷告上，这将创造更大的信心，由此通往有效的祷告。
阻碍之六：坚持
也许祷告最大的阻碍是当回应来得不够快时就放弃祷告。耶稣知道，缺少坚持会是有效祷告的一大阻碍，所以他告诉门徒，他们该如何不断祷告并永不放弃（路加福音18章1到8节）。神并不像那个不义的官，他会回应他的民的祷告。我们坚持祷告，因为我们也许需要建立起坚强，积累神回应我们祷告时我们所需的知识与方式。如果我们不断祷告，无论多久都不放弃，神必回应。当这六个阻碍都被克服，我们的祷告就会充满力量、有效力。我们会前所未有地那么需要祷告。
（翻译：尤里）
里克·麦克丹尼尔(Rick McDaniel)是弗吉尼亚州里士满“里士满社区教会”(Richmond Community Church)的主任牧师。他的著作有《Comeback: Overcoming The Setbacks In Your Life》（反败为胜：克服你生命中的挫折）。
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转载自《基督邮报》
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标     题：7 月 25 日
经节：现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。 (约十五3)

    一位卑微牧羊人的妻子说：「我说不出因为哪一篇道使得我归主，我也不懂教义和信条，然而我知道我已被改变。去年夏天我的丈年约翰和我，在河边为羊洗澡，我不知道水流往何处，但每只羊都洗得雪白。」
      同样，我虽然不记得教义，然而我的心和我的人生却大大蒙福。
     有一位山地传道人，对神学所知有限，然而他有更好的领受，就是借着基督体会到祂的救赎。接受考试时，一位主考官问他：「你能列举基督神性的一些证据吗？」这位传道人，一时无词以对。主考官又重复问他一次：「你怎么知道基督是神呢？」这下子他用整个人作答。他泪流满面，站起来，摊开双手说：「我为什么知道祂是神？因为为祂救了我，因此，我爱祂。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：行事为人要相称
经     节：只要你们行事为人与基督的福音相称。

自保罗被神呼召，他从未失去自己对神福音奥秘的惊叹。他明白自己的行事为人，一定要配得上那拣选他的王。他知道福音是向历世历代隐藏的奥秘，但是在他自己的时代，借着耶稣基督的生命，受死及复活，显明了福音的真谛（歌罗西书一：26&#12316;27）。保罗也了解，除非人们接受福音，否则会死在过犯绝望之中（歌罗西书二：13）。根据神对救恩计画的结果，那些相信基督的人，不仅是在基督里活着，他们也成为天父的儿女（罗马书八：16&#12316;17）。保罗了解，虽然福音在世人眼中看起来愚拙，但福音乃是神的大能，要把永生带给所有接受的人。由于保罗的生命已被彻底地改变，他要自己的生活与赐生命的福音相称。人若是接受福音的丰盛，却活着像属灵的叫化子，真是悲惨！因着基督的宝血，人由死亡中被拯救，却对救恩怀不敬虔的态度，是一件很羞耻的事。人先接受基督的爱，然后以憎恨回报，是很愚笨的。救主耶稣基督赐你无比的恩典，而你的行事为人便是对那恩典的献礼。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7 月 25 日
经节：『我所作的，你如今不知道，后来必明白。 』（约十三章七节）

      我们现在所看见的神的作为，只是局部的－一个半完成、半发展的计划；到永生的殿完成的时候，全部工程就要清清楚楚地显露出来！
      让我们上利巴嫩山顶去看看。在那里有高大的香柏树，它是同辈的光荣，狂风的对手！夏喜欢对着它微笑；夜喜欢用露珠镶饰它的叶子；飞鸟喜欢巢居在它的支干上；疲倦的旅客、流浪的牧童都喜欢在它荫下憩息－躲避日中的炎热、狂暴的风雨；虽然这样，有一天，祂却被砍倒了；多年在林中享有权利的香柏树，竟死在樵夫手下！
      当斧子砍下去的时候，树枝都从树身上脱下来了，那株高大的香柏树，哗啦一声，倒在地上了。那时候，我们禁不住和先知一般喊叫说：『松树阿，应当哀号。因为香柏树倾倒了！ 』（亚十一章二节）
      但是等一等。让我们跟着希兰的工人将那株大树运下山来：从那里沿着蓝色的中海漂去；看啊，这株香柏树最后成了神殿中的栋梁－一根荣耀光泽的栋梁。当你看见了它的结局－被安置在圣殿的至圣所里，万王之王的宫殿里－你会不会再可惜利巴嫩的香柏树被砍倒了呢？
     『这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀』（该二章九节）
      多少时候，我们正像那香柏树！神的斧子将我们剥削得一无所有。我们看不出有什么理由叫我们遇见这样黑暗神秘的对付，但是神自有祂的目的在：神预备永远用我们来做天上的栋梁、屋椽；要叫我们『在耶和华的手中入为华冠，在神的掌上作为冕旒』（赛六十二章三节）。 －马克特夫（Macduff）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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回报
    儿女是婚姻其中一项回报。作为父亲，看见儿女的成长，心裡会产生一份满足与自豪。从孩子的教养，你能回顾自己过去成长的经历，从而继续学习，扩展自己的思想领域。儿女在你生命裡赋予更大的意义，延续你和她的气质，难怪每当有人称讚你的孩子时，你内心会泛起一丝喜悦。更重要的是，儿女是你和她的爱情结晶品，见证你们的温馨爱情；承传你们的美丽传奇。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“主托我“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”（林后六14）
      许多人以为这句警告只是针对婚姻的。我个人认为它固然包含婚姻在内，但除此之外，还有更多的含意。它牵涉到信与不信者间各种的友谊及交情。要明白这点，我们只需研读紧跟着这节及下一节经文的五个问题。它们提出了五种完全势不两立的对比情况。
     想想这样的轭是多么不相称。你是属神的人，他则没有信仰；你相信，他不相信；你认识神，他对神毫无所知；你将每个需要都仰望神，他则没有可信靠的人，一切只能仰赖自己；你将你的每样事物或计划都交托在神手中，他则固执地将一切都抓在自己手中。对你而言，相信神就如呼吸一般自然，然而对他而言，相信神则是完全陌生的一件事。告诉我，信与不信者有什么可相通的呢？
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转载自《喜乐的心》
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之前与之後

作者：查思博牧师

但圣灵临在你们身上，你们就必得著能力。
使徒行传1∶8

   被圣灵充满的生命最有力之明证，就是过著被其充满的人，彼得的遭遇正好说明这一点。在五旬节前，他因软弱而不认主；五旬节後，他勇於在众人面前宣告耶稣基督是主，就在那天，有三千人归信耶稣。这就是圣灵的大能！
   在五旬节前，耶稣按著神的道，以最苛刻的言词来责难彼得∶“撒但，退我後边去吧，┅┅因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（马太福音16∶23）彼得是个固执己见、吹毛求疵、且说话冲动的人。
   但五旬节之後，我们看到彼得起了很大的变化——圣灵充满、断绝恶习、归入新途。请听他的劝勉∶“你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心；不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”（彼得前书3∶8-10）这是以前的彼得吗？绝不是！他现在是一位被圣灵充满的崭新典范，也是神为我们所树立的榜样。

所以，神的儿女啊，今天就与神同在，恳求他叫圣灵再次充满你。

草木皆兵
黃瑞西牧师著
     不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在。 （书1：9）
     东晋时代，北方大秦国天王符坚发动了八十万大军前来侵略。晋朝的大将谢石、谢玄等领兵八万前去抵抗。符坚听说晋朝的军队很少，就迅速采取了攻势，想一下子把晋军歼灭。但却被谢玄的部下刘牢之独出奇兵杀死了他的大将梁成和一万多士兵。这时符坚站在寿阴城上见晋军的队伍十分严整，将士非常精锐，忽然变得胆怯起来。再远远看见八公山上长着的许多草和树木，竟以为都是晋兵，不禁胆怯地用手指着那些树木对站在他身旁的弟弟符融说：这是强有力的敌人啊！怎能说晋兵少呢？
      这段记载，见于晋书，此后，人们便以「草木皆兵」用以形容人胆小害怕，竟把外界不相干的事物，误认为害怕的对象。
【灵训】
      自从九一一事后，全世界的人陷入防恐的争战中，大有「」之势。譬如在盐湖城举行的冬季奥运，以及在洛杉矶环球影城举行的奥斯卡颁奖礼，为了安全措施，防范恐怖份子借机滋事，大会方面动员了数以千计的警员保卫。
      惧怕是一种时代病，感染此病的人不计其数，青年人也不例外。许多人怕考试不及格，怕失业，怕自己年纪快老，怕这，怕那……整天活在惧怕当中。虽有学问、地位、金钱等等，仍无法救自己脱离这种精神的苦刑。
       圣经中记载以利沙并没有什么学问、地位与金钱，他只是一个神的仆人，却能很有把握地叫别人不要怕，他说：「不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的更多。」（王下6：16），他为少年人祷告，求神开少年人的眼目，那少年人看见了前所未有的耶和华的军兵，他的惧怕消失了。但愿这句话，也能帮助我们看见神的帮助，除去一切的惧怕。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  主翅膀下
黃瑞西牧师著
                                Under His Wings
                         William O. Cushing, 1823-1902
         求祢保护我，如同保护眼中的瞳人。将我隐藏在祢翅膀的荫下。 （ 诗 17:8 ）
    大卫说：「耶和华保护一切爱祂的人」（ 诗145:20 ）。原来保护和爱有这样的关系。虽然从大卫的诗句看来，我们有爱神的心，耶和华便以保护来回应，但我们得明白，爱神的心也是从神而来的，是神先爱我们，人才能以爱来回应，因此，大卫的诗句可以理解为「耶和华保护祂所爱而以爱来回应神的人」。人是神所爱的，有爱而没有保护是说不通的，神爱我们到底，也保护我们到底。
    生活在今天动荡不安的苦难世界，每天面对未知的下一分钟不知要发生何事，人人渴望平安，但平安何处寻？惟有安稳隐藏在主大能的翅膀下才可获得，祂的翅膀是我们的保障。
    本诗作者乃William O. Cushing，1823 年生于美国麻州。这首「主翅膀下」是根据诗篇17:8 的经文而写的。当他成功地牧养几个大教会，差不多20 年时，其妻去世，再加上自己也中风，不能讲话，被迫提早退休。他向神祷告，求神继续用他，终获垂听，神赐他写作恩赐。其生平共写了三百多首福音圣诗，包括：「藏身主里」、「等主回来」、「天钟齐鸣」等。
   作曲者乃被誉为「福音诗歌之父」的Ira D. Sankey，乃慕迪布道团之歌唱家兼圣诗作家。此诗最早见于Sankey 1896 年出版的圣诗集的第一首。自这首「主翅膀下」问世以来，不知安慰了多少神的儿女，感谢主！
                1. 安稳隐藏在祂大能翅膀下，狂风暴雨攻击我也不怕；
                   魔鬼虽用计要夺去我灵魂，但我藏主里他无隙可进。
                2. 安稳隐藏在祂大能翅膀下，何等温暖何等柔和周密！
                   当敌攻击我无处可得帮助，但在祂荫庇下必无一失。
                3. 安稳隐藏在祂大能翅膀下，直到黑云过去青天复现；
                   那时祂展翼带我飞上天庭，见父荣面称颂主爱无限。
                   （副歌）
                   安稳隐藏主翅膀下，谁能使我脱离主爱？
                   世界末期虽常有患难，但主翅膀下有平安。
       ＊一个与神相交的人，必定是活在平安之灵里的。我们应付这个世界纷烦的事务，
               最要紧的，就是进入这个平安的灵里。 ── 约翰达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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太空思潮
    在中秋节晚上，当我们举头望明月的时候，同时也看见了其他闪烁的星宿，挂在深蓝色的天幕上。我们所见的不过是宇宙穹苍的毫末，但只这一点点就足够激发我们孕育一个奇妙的思想：宇宙是怎样来的？
    有好些科学家用各种不同的科学理论去推断宇宙的来源；他们的结论说，这个物质宇宙是自然而有的。这是一个相当聪明的见解，却不是一个正确的答案。但是至少他们承认「自然而有」是可能的和合理的。
    基督徒却坚信宇宙万物乃是他们所敬拜信奉的真神所创造的，因为圣经说：「起初神创造天地。」也许立即有人要诘问----事实上也有许多人这样问：神创造了天地万物，那麽祂又是谁造的呢？让我们在此作一些假设。假定创造宇宙的造物主是第一号神，另有第二号神造了第一号神，又有第三号神造了第二号神，第四号神造了第三号神，第五号神造了第四号神，第六号神造了第五号神……如此一直穷源溯流，我们必定来到一个结论：有一位不被创造，自然而有的神。不过基督徒相信那位自然而有的神，就是创造天地万物独一无二的真主宰。三千五百多年前，神吩咐以色列领袖摩西，带领受苦的以色列人离开埃及而进入现今的巴勒斯坦，摩西对神说：「我到以色列人那里，对他们说：你们祖宗的神打发我到你们这里来，他们若问我说，他叫什麽名字，我要对他们说什麽呢？」神对摩西说：「我是自有永有的，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。」
    科学家推断宇宙乃自然而有的；基督徒的信仰是宇宙的创造者----神，是自然而有的。就「自然而有」这方面而论，两者皆认为这是可能和合理的，但两者不同的地方却在于谁是「自然而有」，是宇宙呢，抑或是神呢？
    对于科学推断所用的高深学理，我不敢置喙，但对于我所信仰的神，我倒要说几句话：(一)从有天地有规有律的奇妙造化，我知道必有一位匠心独运，具有无限智能的造物主。(二)神藉著圣经对人类说话。圣经已自证为一本卓越超群，独一无二的书。它是全世界销量最大的书；它已被译成一千二百多种文字和方言；它的感化力无与伦比，许多大盗，浪子，荡妇也因之而悔改归正；考古学的锄铲证实它百分之百地符合正确的历史事实；它所记载的预言，无可否认地已在历史中一一上演，并且毫釐不差。这在在都证明圣经是神的话，没有其他更圆满的解释。(三)历代以来，千万基督徒的祈祷都得著神奇妙的回应；他们在生活中也千真万确地体验到神对他们的保守，看顾，保护和引导。
    朋友，谁是自有永有的，请你自行定夺罢！不过，若你愿意谦卑来到这位造物主跟前，打开心门，向祂祈祷，祂必赐给你意想不到的平安喜乐，你也将享受到祂丰盛的大爱。
    亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》
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《旷野的筵席》7月25日
     「我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔，据我们看，自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。」（民13:33）
     两个宝座在对峙着争战，神要取得地上的统治权。祂头号的敌人撒但，借着天空诸邪灵的辅助，蓄意用罪恶来侵占这地，想要排斥神在祂自己地上的王权和管治。我们这些神的子民，是蒙召去驱逐这些邪恶而强大的仇敌，好叫基督在万事上居首位。我们要如何执行这任务呢？
    「耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地。」以上是约书亚和迦勒两个少数人的意见，这与那十个探子的颓丧误测正是相反！ 「耶和华若喜悦我们」是一句要紧的话。有一件事是肯定的，除非我们首先学会了过圣洁的生活，否则任何口头上讲论的属灵争战，都是空谈而已。迦南地的巨人是高大的，我们却正如蚱蜢，这绝非虚构。我们与他们同样的认识这事实。这到底怎样呢？我们如何才能过着蒙神喜悦的生活呢？只有真实地安息于基督和祂所成功的工作里，才有可能。否则撒但就可以高枕无懮了。但我们的生活若在基督里蒙神喜悦，那「他们（迦南人）的保障便被挪迁了。」因为借着基督，我们已经得胜有余了。

《竭诚为主》7月25日
我有这福吗？
    ……有福了。 （太五3-10）
    初读主耶稣的话时，但觉平平无奇，于是不自觉地抛诸脑后。例如八福就似乎只是一套温和优美的观念。是为那些超世闲逸的人而设的，对于这个冷酷、平凡的世界，并无实际用场。可是，不久我们就会发现，八福其实有圣灵的炸药，当碰到生活环境的引发线，就会爆炸。圣灵会提醒人八福中的某一项，我们就会说：[多令人震惊的一句话呀！ ]我们就得决定，是否愿意接受属灵上的重大的改变。我们若肯顺服，在所处的环境中就必产生得救的人，也可以依字面应用登山宝训。按字面意义来解释登山宝训是小孩的玩意；但照神的灵把主的话应用在我们的际遇上，却是圣徒一项严肃的功课。
    耶稣的教训与我们看事的常理大不相同，开始的时候会令人浑身不舒服。当圣灵把主的话应用在我们实际环境中，我们便要慢慢学习，依从主耶稣的观念来做事及说话。登山宝训不是一套规条，而是生活的写照，就是当我们顺服圣灵时所活出的生命。
祈祷◆
主啊，最近我感到暗晦而不明朗，好像你正在带领我进入一个真理的范畴，是我前所未到过的。主啊，高举我，直至我看见你；支持我，直至我完成你的计画。

《灵命日粮》 7月25日
该做的事
读经: 雅各书1章19-27节
金句: 「只是你们要行道，不要单单听道。」(雅各书1章22节）
      梅根在小学三年级时，冬天从学校回家，总是没戴手套。妈妈很生气，家里明明没什么钱，却还要一直给她买新手套。有一天，妈妈非常生气地对梅根说：「妳不能再这样了，这么大的人，要学会负责任！」听了这话，梅根哭了。她边哭边告诉妈妈，要是不给她买新手套，她就没办法把自己的手套，送给那些根本没手套的小孩。现在梅根18岁了，她喜欢在社区里当义工，并辅导穷人家的小孩。谈到自己的乐于助人，梅根说：「那没什么，本来就是我该做的事。」
     身为基督徒，我们也该有一颗愿意付出的心。雅各告诉我们，不但要听道，还要行道（1章22-23节）。而且雅各不只告诉我们要去做，连同怎么做，他都说得一清二楚。比如第27节就讲到当做的事：「看顾在患难中的孤儿寡妇。」
      求神也给我们梅根那样的心。以爱神为出发点，去遵行他的旨意，这本是我们该做的事。 AMC
                                          既蒙主供应当白白施予，
                                             当爱人像主爱你；
                                         对软弱无助者尽力帮扶，
                                             要忠于主的托付。
                                      无爱可以付出，有爱必有付出。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：7月25日
经    节：“凡事都有定期，天下万务都有定时。”（传道书三1）
亲爱的朋友：
    现代人做事，凡事都有时间表，或者说得确切一点，是凡事都赶死线，看到上面的经文，一定十分高兴、认同。

    可是，当我们再详细把＜传道书＞三章这段经文再仔细看，便发觉书中作者------这位智慧的王所说的时间和定期，跟我们心目中的时间表与死线的观念不同。

    我们所指的定期，都是事工化的、实务性的，冲锋陷阵地赶赶赶，铁定要在某时某刻完成，一旦定下了时间日期，全世界、全人类、全公司、全教会、全家人，都要为这时刻努力加油，仿佛日月星辰都要朝这目标前提方向进发，不容有失。

    可是＜传道书＞所说的定期，显然与上述的“定期”在意义上南辕北辙。

    经文里讲及生、死；栽种、拔出；杀戮、医治；建造、拆毁；哭、笑；哀恸、跳舞；保守、舍弃；喜爱、憎恨；静默、言语；争战、和好……等等，都是我们一生中，一路走来时刻都会遇到的情况现象。

    ＜传道书＞把这些情景列出并排，说明万事都有定时，并非依我们所定的时间表进行。举个简单的例子，如果我定了明天要完成某项工作，分秒不可差；但是今天晚上我的太太要生产了，或儿子得了重病，我们会怎样呢？会因为那些已定的死线而不顾家人死活吗？

思想：“这样看来，做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。”（传道书三9-11）

心语：求主赐我智慧在世上生活，懂得每件事情的优先次序，懂得适时作合情合理的抉择，懂得等候主的带领，跟随祂的脚踪，按时候做祂认为美好的事，而不被急功近利的世俗潮流取向管辖我的人生。

箴言
   箴言乃警世格言，教导人过智慧而正确的生活；这智慧并不是指人的才智，乃是敬畏神和顺服神的律法。

大纲：

〔1〕对少年人的劝诫 1：10－33

〔2〕由智慧发出的话语 2：1－4：27

〔3〕对愚昧人的警告 5：1－7：27

〔4〕对少年人的呼吁 8：1－9：18

〔5〕所罗门箴言集 10：1－22：16

〔6〕智慧人的箴言 22：17－24：34

〔7〕所罗门箴言附录 25：1－29：27

〔8〕亚古珥的言语 30：1－33

〔9〕利慕伊勒王的言语 31：1－9

〔10〕结语：贤妇之诗 31：10－31

箴言廿至廿二章

重点：酒使人犯错误；神的权能高超世上君王；美德的报偿。

钥节：鞭伤除淨人的罪恶；责打能入人的心腹。（廿30）

    第九节：「谁能说：我洁淨了我的心，我脱淨了我的罪？」世上没有一个不犯罪的人，人人都是罪人，人人都会犯罪。如何除罪呢？作为地上的政府，其一的方法就是「鞭伤」，以严刑抑制罪恶。在家庭裡，责打是改正孩童错误之法。

    在神儿女的生命裡，神也是以鞭伤和责打洁淨我们。我们的罪恶，故然是靠基督十字架上所流的宝血洗淨；然而，在我们生命裡有许多隐藏的罪，不自知的罪，神会以鞭伤对付，让我们知道甚么是罪，好叫我们谦卑在神面前，垦求赦免，弃掉恶习。

    士师记裡，以色列人遭神责打，被外敌压迫，他们才明白自己犯了罪而求神拯救。行为完全的约伯，神容许苦难加在他身上，为的是将约伯的自以为义显明出来，否则他不知道他的自义和己的强悍。

    神所爱的，祂必管教。为的是洁淨我们的生命，使我们像基督的圣洁。属灵的人不会抗拒神的鞭，反吻神的鞭，好叫生命得以成熟。

默想： 「凡结果子的，祂就修理乾淨，使枝子结果子更多。」（约十五2）我们期盼主的修剪吗？
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转载自《读经日引》
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活水

七月二十五日

    「我照神所给我的恩，好象一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。」（林前三10）   
    主为我们成全了得救的根基，我们既被救到根基上，就在根基上继续建造；我们所建筑的是多是少，是金银宝石，是草木禾秸，全在我们今日向那一方面努力；得救完全是神的事，没有人能另立根基，然而救到根基上以后的继续建造，却是全在我们自己的努力；但这个努力建造，不是靠肉体的力量，仍是藉着在基督里所追求的丰富的生命。若是靠肉体的努力，所建筑的就是草木禾秸的工程，若是藉着基督里的丰富来建筑，就是金银宝石的工程；因为属肉体的东西根本不能存在于永世之中，惟有在基督里的是永存的。   
    神在基督里为我们预备了基业，这些基业神要我们去得；神不但要我们在基督里得救，神还要我们在基督里承受基业。这些基业就是那永存的金银宝石。所以我们当自己检查自己追求的是什么，建筑的是什么，我每日所劳苦的是否能存在永世之中，是否是金银宝石的工作。这不是说传道人所作的才是金银宝石，妇女在家庭中所作的一切就是草木禾秸；也许妇女在家庭中建筑了金银宝石，传道人却建筑了草木禾秸。不是看我们今日所在的岗位，全看是否在基督里取材建造。若是传道人在基督里作工，当然他所作的皆是金银宝石的工作，因为他把一身所有的全都奉献给基督了。
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转载自<<活水>>
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亚伯拉罕的等候(十)──寿高年迈、归他列祖

经文:

      创廿五1~11

钥节:

     亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖〔原文作本民〕那裡。（创廿五8）

参考经文

      出卅三11；代上一32；代下廿7；赛四十一8；约十五14~15；罗四19；雅二23

提要

      在时间的长河里，每个人的一生何其短暂。对信徒而言，生命的价值，不在于活了多长，而在于如何来活。重要的是，我们的一生是否走在上帝的旨意之中，走完上帝为我们量定的道路。即使像亚伯拉罕，这样被公认为信心的榜样，也必须走上世人的结局，面对盖棺论定的时刻，圣经记载：「亚伯拉罕一生的年日，是一百七十五岁。亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖〔原文作本民〕那裡；他两个儿子以撒、以实玛利，把他埋葬在麦比拉洞裡；这洞在幔利前，赫人琐辖的儿子以弗崙的田中，就是亚伯拉罕向赫人买的那块田；亚伯拉罕和他妻子撒拉，都葬在那裡。」（创廿五7~10）他因著信，让上帝主宰他生命的全程，信赖上帝的引领。他一生中最重要的见证，就是在信心和顺服中等候上帝的旨意成就在他身上。
      前面我们查考过，以诺与上帝同行三百年之久，而亚伯拉罕则以一百年的岁月，行在信心等候的道路中。主肉身的兄弟雅各论到他的话，可作为亚伯拉罕一生最简捷明瞭的注释：「我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义麽！可见信心是与他的行为并行，而且信心因著行为才得成全。这就应验经上所说：『亚伯拉罕因信上帝，这就算为他的义。』他又得称为上帝的朋友。」（雅二21~23）这位创世记中最重要的人物之一，走完上帝为他所量定的道路后退场了。虽然从世界的舞台消逝，他所留下的见证却不被遗忘，这位信心的英雄，藉著信心仍旧说话。他也将信心的棒子交在以撒手里。（创廿五5，11）

默想

1.亚伯拉罕被称为「上帝的朋友（the friend of God.）」（代下廿7；雅二23）上帝看中祂与亚伯拉罕之间的关系，这一切都建立在亚伯拉罕对上帝那不移的信心之上。他一生生活事奉都秉持著「恒久忍耐等候」的信心，他存著一颗爱与敬虔的心，用帐棚与祭坛，在他与上帝之间培养了非凡的圣洁友谊。以致上帝要以朋友之道与他交往，因为那是他所配得的。
2.主在最后晚餐中曾宣告说：「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」（约十五14）亲爱的，这是与主亲蜜的秘诀。唯愿我们也都能成为主的朋友！凭著信心仰望等候祂。

等候的金言

1.如果我们生活在上帝的旨意中，撒但给我们的一切袭击，不但无力伤害我们，并且在半路上都已经变成祝福了。──H. W. S.

2.耐性等候，遵行上帝的引导──这是得能力的秘诀。在上帝旨意之外的，都是浪费。让我们等候上帝的引导罢。──S. D. Gordon

等候的应许

1.惟你以色列我的僕人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔。（赛四十一 8）
2.你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。（约十五14）
3.这就应验经上所说：『亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。』他又得称为上帝的朋友。（雅二23）

等候中的祷告

       亲爱的主阿，有时我们以为的冤枉路，其实是祢恩手的巧妙安排，为让我们经过耐性等候的历程。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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25-7-2014

林后三1-18
1.我们岂是又举荐自己吗？岂像别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给吗？2.你们就是我们的荐信，写在我们的心裡，被众人所知道所念诵的。3.你们明显是基督的信，藉著我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。4.我们因基督，所以在神面前才有这样的信心。5.并不是我们凭自己能承担甚麽事；我们所能承担的，乃是出于神。6.他叫我们能承当这新约的执事，不是凭著字句，乃是凭著精意；因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活。7.那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的，8.何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？9.若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。10.那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了；11.若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。12.我们既有这样的盼望，就大胆讲说，13.不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。14.但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督裡已经废去了。15.然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。16.但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。17.主就是那灵；主的灵在哪裡，那裡就得以自由。18.我们众人既然敞著脸得以看见主的荣光，好像从镜子裡返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

保罗论到新约的僕人所领受的职事，比旧约摩西更荣耀，来鼓励信徒积极承担属灵的职事。

1. 「精意」（6节）- 直译为「灵」，指圣灵。
2. 第9节是指摩西所颁律法是「定罪的职事」，因为它定犯法者的罪；福音是「称义的职事」，因为它宣佈神能叫一切信靠基督的人脱罪称义。
3. 「将废者」（13节）- 指那短暂而会消逝的荣光。

1. 新约的职事与旧约的职事有甚麽不同的地方？
2. 为甚麽属灵的职事会更有荣光？
3. 信徒在绝望中的盼望在哪裡？

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能够帮助生命改变，无论是自己的或别人的，都是一项伟大的职事。保罗为著能够帮助哥林多教会的弟兄姊妹而心感荣耀与安慰，所以他豪气地说：「你们就是我们的荐信。」
　　生命的改变并不是追求死的律法，而是直接以心灵来面向神。可惜以色列民追求了错误的方向，他们追求定罪的律法，却没有追求基督；他们的眼仍是看著摩西的帕子，以致他们不能直接看见神的荣光。
　　保罗提醒我们儘管放胆敞开来到主的面前，让主的荣光照耀我们的生命，我们才能从绝望中得到希望和力量，生命才会渐渐改变。我们愈看见自己的败坏，又同时看到主的荣美，就会愿意离开和改变自己的败坏，进入祂的荣美中，这过程不是靠自己的力量，是靠圣灵的工作。
　　燃亮生命的光，只有神可以在我们生命中工作，因祂是光，但我们必须敢于敞开自己的生命，才能见到主的荣光。
　

在我的生命中，有甚麽怕子拦阻我见神的荣光？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

"除他以外, 别无拯救,
因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救。" 徒4:12

展开清晨的翅膀

求神也给我们梅根那样的心。以爱神为出发点，去遵行他的旨意，这本是我们该做的事。