每日灵修生活2014年07月21日 慈爱的父亲

淡然如水

摘要：路加福音15:11-24"他父亲看见……跑去抱着他的颈项, 连连与他亲嘴。" 路15: 20 在耶稣这个比喻中, 我们透过一位父亲, 看见神满有恩典的爱。可是, 若你在地上的父亲并非一位慈父, 甚或是行为粗暴的, 你可能难以想像, 父神是一位慈爱和关怀备至的父亲。然而......
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慈爱的父亲
路加福音15:11-24
"他父亲看见……跑去抱着他的颈项, 连连与他亲嘴。" 路15: 20
　　在耶稣这个比喻中, 我们透过一位父亲, 看见神满有恩典的爱。
　　可是, 若你在地上的父亲并非一位慈父, 甚或是行为粗暴的, 你可能难以想像, 父神是一位慈爱和关怀备至的父亲。然而祂那种纯全的天父慈爱, 仍是显而易见的。
　　耶稣来到世上, 就是要向我们彰显天父完全的爱, 并赐我们新生命, 这生命正是来自天父的爱。创造我们的神顾念我们, 祂希望我们得到最美好的人生。
　　从浪子的比喻中, 我们得知天父是何等深爱我们。即使小儿子出言顶撞父亲, 又撇弃了家, 在外面过着穷奢极侈的生活, 但他的父亲依然怜惜他, 欢天喜地、毫无条件地跑去迎接他回家。
　　这位父亲不但没有理会儿子提出要作雇工的要求, 反而恢复他的儿子名分, 为他预备美好的筵席, 并说: "我们可以吃喝快乐, 因为我这个儿子, 是……失而又得的。"
　　凡感受过天父厚爱的人, 都有机会在他们的个人关系中, 反映这种爱。不论是在我们家中或在社区中的孩子, 他们都要认识天父的爱。
　　靠着基督的力量, 我们可以与他们分享这种爱, 而且可以作一个慈爱父亲的榜样。
祷告
慈爱的天父, 求祢帮助我们每天更深认识祢丰盛的爱, 并与身边所有失落的孩子分享这份爱。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文： 路加福音15:11-24
11 耶稣又说: "一个人有两个儿子。
12 小儿子对父亲说: '父亲, 请你把我应得的家业分给我。'他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日, 小儿子就把他一切所有的都收拾起来, 往远方去了。在那里任意放荡, 浪费资财。
14 既耗尽了一切所有的, 又遇着那地方大遭饥荒, 就穷苦起来。
15 于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥, 也没有人给他。
17 他醒悟过来, 就说: '我父亲有多少的雇工, 口粮有余, 我倒在这里饿死吗?
18 我要起来, 到我父亲那里去, 向他说: 父亲! 我得罪了天, 又得罪了你；
19 从今以后, 我不配称为你的儿子, 把我当作一个雇工吧! '
20 于是起来, 往他父亲那里去。相离还远, 他父亲看见, 就动了慈心, 跑去抱着他的颈项, 连连与他亲嘴。
21 儿子说: '父亲! 我得罪了天, 又得罪了你；从今以后, 我不配称为你的儿子。'
22 父亲却吩咐仆人说: '把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；
23 把那肥牛犊牵来宰了, 我们可以吃喝快乐；
24 因为我这个儿子是死而复活, 失而又得的。'他们就快乐起来。
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转载自<<每日箴言>>
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戴维牧师：缺乏父爱的男性可在圣经中学到阳刚之气
     马尔斯山教会(Mars Hill Church)的副主任牧师戴维·布鲁斯阿斯(Dave Bruskas)说，从未经历过积极父亲形象的男性可以通过学习圣经的教导，培养阳刚之气。
     圣经中大部分教导，特别是新约圣经中关于教导的书信，都是教导男性如何从家庭开始学习承担责任。虽然教牧书信是保罗写给提摩太的，解决如何像牧师一样带领羊羔。布鲁斯阿斯指出，这些段落提供了智慧，让每个人知道如何成为一个男人，不管是不是牧师。
      布鲁斯阿斯牧师在接受马克·德里斯科尔牧师(Mark Driscoll)采访时说，“圣经把阳刚之气和男性的特性形容为牧养，因为我们在牧养妻子和孩子。神把这种与生俱来的欲望放在我们里面。我想了很多如何才叫做‘男人’，不管你在教会长老办公室里工作或你只是一名忠实的牧养成员。”
      他指出不管是在马尔斯山教会还是外面，都遇到过以下现象：没有父爱的人在牧养和引导中成为没有后代的父亲。
     只有女儿的布鲁斯阿斯牧师说他可以联想到这种情况，因为他最近发布了一本书《Dear Son》（亲爱的儿子）。这本书教导了一些男性管理生活问题的技巧。布鲁斯阿斯表示不仅希望这本书是一本指南，也希望书里的信息能深入到生长在特殊环境里的特殊人群。
      布鲁斯阿斯说，“我想伸入到那些很清楚知道自己不足之处的基督教青年男子，他们感觉到自己不足后却征战失败了，事情不是像他想的那样进行，他可能因自己没有爸爸应该有的能力而辛酸。我想给这样的年轻人希望。”
      他补充说，“我想让他知道圣经可以帮助他，鼓励年轻人涉足教会团体，因为即使他亲生家人不能给他这些东西，神在他属灵的家庭里为他准备了。他在书信中看到了一个虔诚人身上的最好例子。虽然他在教会从来没有担任过长老或牧师，却是自己的父亲。他的牧养超越了家庭，他在牧养社区，甚至是不认识耶稣的人，并对自己身边的事情负起责任，奉耶稣的名去爱和服侍。虽然这本书是针对男性写的，他的消息里包括了斯科尔提出来的单身母亲，今天美国大多数孩子都是由30岁以下的非婚女性所生。”
     布鲁斯阿斯说，“尽管培养你的父亲不在身边，但是耶稣爱你，他给你话语和可以融入的属灵家人。”
     布鲁斯阿斯说， “我反反复复看到同样的事......许多年轻人即使有爸爸，但爸爸只是供应家里需求的人，这样他们没有经历过深情的父爱。很多时候，我看到的明显缺点可以归为三大类：金钱、性、权力。”
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转载自《基督时报》
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标     题：7 月 21 日
经     节：彼得看见他，就问耶稣说：「主啊，这人将来如何？」耶稣对他说：「...与你何干？你跟从我吧！」(约翰福音二十一章21, 22节)

    说不定许多圣徒怀疑自己是否配称圣徒？因为他们的活动被取消了；周遭的关系被切断了；机会的大门被关闭了；工作的经费被中止了；或者是体力透支筋疲力尽。他们躺在床上沉思，不明白神为何容许如此不合理的状况发生。
      不过必须澄清一点：我们绝不会一辈子都停留在模糊不清或静止的状态。我们的错误是凭眼前的情况来推定未来。
      神恩典的应许，总会有后效的结局。
                                    ─麦肯基牧师
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：重生
经     节：耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”

进入被基督拯救的关系，是改变生命的经历！所有事情都变成新的了！不是其中一件事，乃是所有的事情（哥林多后书五：17）！这是你人生第一次，基督是王，神是主。当你变成基督徒，基督的出现会影响你生活的每个层面。你会有新的思维，新的态度，新的价值观和新的敏锐。新的人生优先顺序会戏剧化地改变你的一生。你会以与基督类似的眼光，来看每一件事。基督教不是某件加添在你生活中的事，这是生命！尼哥底母认为，救恩是举行某些特定的宗教仪式及抓住某一个特殊的规条。他一点也不晓得救恩总括的本质！当你成为基督徒，神赐给你一颗新的心，好叫万事都变成新的了！神赐给你全新的思维，就像基督的一样，好叫你的想法与过往不同。祂给你新的情感，所以你的感受完全不同。你对罪变得敏感，所以再也不能心安理得地犯罪。当你了解什么可以荣耀神，什么不能荣耀神，你的消遣娱乐会被影响。你的关系现在是被圣灵掌管。毁灭性的恶习及过去不愿改变的态度，也都转变了。你是否注意到，自从进入与耶稣基督的重要关系后，神在你生命带来的改变？这些改变应该是显而易见的，它们是当你相信耶稣是你个人的救主与王后，所得到新生命的见证。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：7 月 21 日
经节：『让我将羊毛再试一次；但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。 』（士六章三十九节）

    基督人的信心有三个时期。在第一个时期里，我们对于一件事，如果没有看见兆头或者显著的感觉，就不容易相信。像基甸一样，一定要先去摸摸羊毛，如果羊毛是干的，才愿意相信。这一种信心，也许是真实的信心，不过这种信心不完全。这种信心常常要在神的话语以外，另外找些感觉或证据。
      在第二个时期里，我们对于一件事，如果没有感觉，也能彀相信。这就是告诉我们说，我们的信心有了显著的进步了。
      在第三个时期里的信心和基甸摸羊毛的信心适正相反。第一期的信心，是凭依顺利的感觉来相信的；第二期的信心，没有感觉，也能相信了；第三期的信心，在环境、感觉、外表、世人、理智，都催促你向反面作去的时候，你依旧持守神的话语。保罗在使徒行传二十七章二十节，二十五节所运用的就是这样的信心，『太阳和星多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。 』虽然这样，保罗却说：『所以众位可以放心，我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。 』
      愿神赐我们这样的信心，叫我们不看环境，完全信赖神的话语。 －C. H. P.
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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加拿大雁
    在加拿大居住，夏季最常遇见的鸟类是加拿大雁（Canada goose)。牠们是甚为适应城市环境的禽鸟，在公园的池塘和草地、高尔夫球场地，甚至户外停车场旁的草坡，都能发现牠们的踪影。
     加拿大雁奉行一夫一妻制，除非丧偶，牠们会长相厮守。雌雁每次能产下四至八隻蛋，孵蛋期约为二十八天，雁爸爸会守候四週保护家眷。当小雁出生后，雁爸爸、雁妈妈便和幼雁形影不离，让牠们学习觅食。牠们的食物包括小鱼、昆虫和不同种类的植物。由于幼雁羽翼未长，雁父母常常带领孩子从河塘横过马路，到另一边的草坪品尝青草。
     加拿大人习惯与大雁为伍，知道牠们的生活习性，无论交通是如何繁忙，只要雁爸爸马首是瞻踏足马路，小雁便亦步亦趋，两旁的车辆必定停下来让路。雁爸爸伸长颈项，四处张望，引领幼儿一步一步横过马路。我和孩子最爱观看牠们一摆一摆走路的样子，十分有趣。观看之馀，还是不要站得太近，倘若雁爸爸感到孩子受威胁，牠会发出嘶嘶声来驱逐不速之客；大雁甚至不顾一切的上前攻击，可见父爱的伟大。
     秋季的时候，幼雁羽翼丰满，便会跟随成年的大雁飞到南方过冬。翌年的春季，牠们与生俱来的特性，使牠们迁徒返回出生地生儿育女，循环不息；天父的美意隐约藏在大自然的韵律裡。
     加拿大雁展示了快乐的婚姻与家庭样式：父母彼此同心，各尽其职，养育与带领孩子成长，以至牠们能独立生活。爸爸妈妈在孩子面前有美好的榜样，在生活裡一同经历困难；及至他朝孩子们把教育的功课薪火相传。作为万物之灵的人类，不要给飞鸟比下去，我们也要用心建立一个有爱、和谐、互相守望的窝；一个完美的家。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”（彼前四19）
      人被造是要满足神的一个需要——祂要与一个像祂又属祂的人类沟通。相对的，救赎乃是一种补救措施，将人类因拒绝神而失去的，重新恢复归给神。救赎之工使神得以恢复，并成就祂在创造天地之初即已立定的永恒计划。
      我们基督徒往往大过强调神在救赎的事上所给我们的恩惠，而忽视了祂创造人类的目的。救赎是与我们及个人的福祉切身有关的，所以我们才如此看重它。然而创造是与神及祂的目的有关，所以它具有极大的重要性。救赎将我们带回到神原先计划的起点；祂最初的旨意，不只是要满足我们的需要，并且要成就祂那可喜悦的美意。我们肯不肯对信实的造物主祷告，为祂辛劳、并受苦呢？
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转载自《喜乐的心》
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不要下去

作者：查思博牧师

我现在办理大工，不能下去。
尼希米记6∶3

     尼希米的敌人四次企图要他下到阿挪平原的村庄去，但是他说∶“不，我现在办理大工，不能下去。”当你软弱时，敌人便会趁机使你沉沦。筋疲力竭是其中一个叫你软弱的时候；我的妻子说我可为工作不惜一切，我也为此付出很大代价。耶稣说∶“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（马太福音11∶30）当我们负担的不是他给我们的轭，挑起的不是他给我们的担子，我们就有麻烦了。
     另一软弱点是当你有所成就，加上周遭的人也认同你时；千万要小心，没有任何东西比骄傲使你沉沦得更快，因为骄傲会使你失掉敬畏的心。孤独也是另一个脆弱点；彼得是在孤独时不认主，大卫看到拔示巴的时候也是独个儿在王宫里。因此你需要团契生活，正如大卫所说∶“神叫孤独的有家。”（诗篇68∶6）经上也说，“他叫孤独的有家。”

别离开那个能喂养并扶持你的属灵家庭，好叫你有能力对魔鬼说，“我现在办理大工，不能下去。”

病入膏肓
黃瑞西牧师著
      他病重在榻，耶和华必扶持他，他在病中，你必给他铺床。 （诗41：3）
      晋景公有一次生病，国内所有的名医，都没有办法医治，只好向邻国请求名医。那时秦国有一位名医叫秦缓。于是景公派使者去请他，使者到了秦国，和秦伯商量，秦、晋两国，因为有婚姻上的关系，所以秦伯就叫秦缓去医治景公。
      当秦缓未达晋国之前，景公作了一个梦，梦中见他的病，变化成为二个童子。其中一个童子对另一个童子说：「秦缓，是秦国的良医，如果他到来，恐怕会伤害我们，我看我们还是逃避他好。」另一位童子回答说：「怕什么呢？我和你分居在肓的上面和膏的下面，他就没有办法奈何我们了。」
      秦缓到了晋国，替景公诊视了一番后说：「你的病已经很重，没有方法医治了，因为你所患的毛病有两处：一处在肓的上面，一处在膏的下面，这两个地方是药方所达不到的，所以没有办法了。」后人凡是疾病很重，无药可治而近于死亡的，就叫「病入膏肓」。
【灵训】
      诗篇41：3这一句话安慰我们说，神如何顾念一切缠绵在病榻上的人。神像护士一般，站在病者的床边扶持他，神给他铺床，体贴他的软弱，像护士一般的服事他。
      弟兄姊妹！你若正在病中，请再细细回味这一句话罢！不要觉得孤寂，不要感觉到失望，要知道神在你的身边，耶和华与你同在。你卧在神给你铺的床上，祂知道你的痛楚，你不要慌张也不要惧怕，只要信靠祂。祂知道什么时候你可以起来。祂许可你卧床，你都要顺服，学习祂给你的功课。要记得主所爱的人病了，其中必有美意，所以，总不要因此而惶惑沮丧，你所需要的乃是安息而祷告。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主我相属
黃瑞西牧师著
                         I Am His and He Is Mine
                     George Wade Robinson, 1838-1877

    常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。 （ 约 15:5 ）
    信徒与主耶稣的关系，在「葡萄树与枝子」的比喻中，说得极详尽。主耶稣是葡萄树，我们必须成为与耶稣紧密相连的枝子，才能得到父神所赐的生命。
    「你们要常在我里面，我也常在你们里面」，这是我们与耶稣在生命上全然合一的最美好经历。我们必须在心智上及灵性上经常和主耶稣接触，好让祂的美善与智慧也成了我们生命的品质，使我们能成为多结果子的枝子。
    怎样才能经常在祂里面呢？这必须要有实际的操练，就是透过每天的灵修生活，默想神的话，向祂坦诚的祷告，遵行祂的吩咐。
    我们与主的关系是否亲密，乃在于是否遵行主的命令，因为凡听从祂的吩咐的，就是常在祂的爱里，与祂在心思、意念及行动上紧密合一的人。
    这首诗歌的作者George Wade Robinson 是英国一位Congregational 教会的牧师，生于1838 年，英年早逝，在世仅39 年。这首圣诗就是他的祷告── 「天与地终必消失，日月光辉时不多，主与我将合为一」。
    本诗作曲者为James Mountain （ 1844-1933 ），是英国安立甘的牧师。 1870 年代，在英国的Moody-Sankey 布道大会时期，乃是最具影响力的杰出人物。这首「主我相属」一诗最早见于James Mountain 在1876 年出版的Hymns of Consecration and Faith 诗本中。
        1. 从亘古主已爱我，蒙恩后我才领悟，圣灵降下教导我，使我更多认识主；
           我今有完全平安，享受主同在喜乐，主爱我直到永远，我属主，主也属我。
        2. 仰视天空色清蓝，青翠绿草铺大地，各色花开满庭园，小鸟清歌旷心怡；
           上主奇妙的创造，何等希奇何等多，我因识主才知道，我属主，主也属我。
        3. 我属主，永远属主，谁能使我离开主？主赐我何等的福，我愿更爱我的主！
           天与地终必消失，日月光辉时不多，主与我将合为一，我属主，主也属我。
    ＊在基要的事上要合一；在非基要的事上要宽大；在所有的事上要有爱心。 ── 巴理察
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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鬼计多端
叶明翰牧师
    千百年来，我们在〈红〉的民俗中打滚，但真正有谁知道，〈红〉的意义呢？难道〈红〉只代表吉祥、好运、避邪吗？多数的乡亲确信〈红〉具有威力，不仅是一种表徵，而是有驱邪压煞的作用。不然乡亲就不会那麽在意了，就是因为他们认定〈红〉有避邪的功效。
    为什麽乡亲们会这样谨守民俗禁忌不敢违背，是因为有实际的生活经验，叫人不敢不信。当人用尽一切的智慧与方法，仍然不能改善所遭遇的困境，无法解决身心的痛苦时，潜意识裡往往会想，是不是来自超自然的力量（鬼神）的干扰与伤害？因此，产生了许多自圆其说的解释，如灵魂受苦、魂离人体、中邪、运气不好、触犯禁忌、风水不好、被人诅咒、被鬼附身、犯冲、相剋、犯煞等等。那麽，要处理这样的问题，只好用传统的民俗禁忌，加上民间宗教的仪式，以压煞，驱邪等，来与病魔一博生死。
    当人越怕失去平安，撒旦就製造更多的事端，让人不平安，好叫人自动来投向牠，进入牠的掌控。民间祭拜鬼神的规矩礼仪非常複杂，拜每一位神明的日子、时间、方向、祭品、摆设、烧的金银纸等都不同，不能弄乱搞错。
    在祭神的礼仪上若疏忽犯错，会遭来神明非常严重的谴责与惩罚，给全家遭来厄运，轻一点的是生病、赔钱、事业不顺利，严重的话，还会煞死人。这是民间一般人流传下来的经验，谁敢说不信呢？小时候，常听大人警告小孩，不可以用指头指神明，这要犯大忌，犯不敬之罪，神明会生气，神明一生气大家就遭殃了。有时小孩懵懂无知，犯到神明，晚上就发高烧，老祖母和妈妈就要赶紧赔罪去，向神明说好话，用牲礼来讨好牠。
    事实上，民俗禁忌、巫术、术数等，是撒旦用来辖制人的一个管道。它已成为一股很大的力量，深深的在影响我们的社会，牵制民间生活的各个层面。
    民间习俗和禁忌，能传衍千年历久不衰，让民间百姓信守不渝，我们不可忽视这股来自隐密处的黑暗权势。其实，撒旦能显灵来指点人的迷津，治病，给人获得财利。牠以此为饵来迷惑人心，扩展牠的势力。但不可忽略的是，跟随撒旦的结果，到底会怎麽样呢？
    有位妇人被丈夫遗弃之后，成为乩童，进而受撒旦的控制利用，虽然撒旦也让她得了不少的名气和财富，但撒旦终究还是不放过她，不让她过平静正常的生活，害她几度被送往精神病院。她甚至以自杀的方式，要来逃避解除邪灵的綑绑和困扰，可见人在撒旦权势下，那种恐惧、不安、痛苦的生活是何等可怕。事实上，撒旦最终的目的就是要人在恐惧中来归顺牠，受牠的控制，小心别上当。
     你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
    「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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《旷野的筵席》7月21日
   「你们是世上的光。」（太5:14）
    有些信徒问，他们应否传道，还是找职业或做生意。在神儿女们面前是否摆着这两条路呢？我们从圣经什么地方，可以找到这两种抉择，传道或找工作呢？基督徒是否受命要做出这样的一个抉择？当知神的子民都是见证的灯，难道有哪一位基督徒不是该为主做见证的？要是传道的只有寥寥几人，而又说全体信徒都是灯，这种玄秘的逻辑是无法成立的。事实上，为了神，地上应存在着一个活的见证，而我也为此而活。这是我们基督徒唯一的道路，可以说再没有其他的道路了。没有一个人属乎主而可以不为主做见证的。所有的基督徒都得传扬基督，这是一件大事。至于#! 201;? 840;时间事奉主，抑或用一部份时间去带职业而工作，那是次要的问题。一切事物，都应集中起来朝向中心。神不能使用一个以生意为本而以传道为附属的人。但神却能使用一个以传道为本而以生意为附属的人。我们的生意不是中心，只有神才是我们生活的中心。所有的关键，在乎本末两者的正确处理。

《竭诚为主》7月21日
进天国的门
    虚心的人有福了。 （太五3）
    当心不要把主教师的身分放在第一位。耶稣基督若光是一位教师，他所作的无非是设立了一些我无法达到的标准来戏弄我。若根本是无法达到的理想，介绍给我有何用？我不知道反更妙。要我清心，要我连非分内的事也作，要我完全归向神，可是我却无力达到，告诉我这些有何益处？若要基督的教训对我真有意义，而不是引志绝望的空理想，我就必须以耶稣基督为救主。我在神的灵里重生活，就晓得耶稣基督来不是单为教导；他更要使我成为他所教导的。救恩是主耶稣把他的性情，放进任何人里面。而神一切的标准，都是根据主耶稣的性情而定。
    对一个未有新生命的人，登山宝训只会带来绝望，这正是主耶稣的用意。因为我们若仍然自以为义，自高自傲，以为自己可以实践主的教训，神就会任由我们，让难处揭露我们的无知，叫我们像叫化子一般来亲就他，接受他的施予。 [心灵贫乏的人有福了。 ]这是天国的第一原则。主耶稣国度的基石是贫穷，不是产业；不是决志接受耶稣基督，而是完全无能为力的：[我不知从何着手。 ]那时耶稣说：[你有福了。 ]这就是门，我们往往要走好远的路，才相信自己真的贫穷！若知道自己贫穷，就是已经来到作工的道德前线。
祈祷◆
主啊，让我今天能完全不受约束地看见你。愿你和我之间保持一个清楚的空间，以致我能看见我当走的路。
《灵命日粮》 7月21日
天上再见
读经: 约翰福音20章11-18节
金句: 「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。」（约翰福音10章27节）
     马利亚站在空墓外伤心痛哭，因为她亲爱的主死了。 「那双手，要握住，但已经不见；那声音，想听到，却寂静一片！」诗人丁尼生对死亡冷酷结局的描述，正是马利亚内心的写照。
     突然，耶稣出现了。只是马利亚悲伤过度，认不出来，以为他是看守园子的。但耶稣一叫她的名字，马利亚就马上认了出来，大叫「拉波尼！」就是夫子的意思（约翰福音20章16节）。
     有人问我：「到了天上，我们彼此还会认识吗？」我说：「那当然！」耶稣复活后，有了荣耀的身体，门徒都认得他（约翰福音20章19-20节）。终有一天，我们也会和耶稣一样，要有荣耀的身体(哥林多前书15章42-49节；约翰一书3章2节）。
     耶稣对门徒说：「要因你们的名记录在天上欢喜」（路加福音10章20节）。如果挚爱的人离我们而去，只要他们的名字是记在天上的，我们会再次听见他们的声音。到那时，我们会听到爸爸呼唤我们名字的慈声，会听到妈妈叫我们玩累了回家的呼唤。
     而我最盼望听到的是主耶稣喊叫我的名字。而我，也会像马利亚一样，马上认出他来，大叫「我的救主！」DHR
                                                   从你踏上彼岸，那一瞬间起，
                                                   我们再次相遇，在那不朽地；
                                                   美好事物今生，曾经能拥有，
                                                   在那永生之处，仍光彩美丽。
                                             今生在地终有一别，永生在天注定再见。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：7月21日
经    节：“耶稣被圣灵感动就欢乐。”（路加福音十21）
亲爱的朋友：
    我曾经提及一位本来被俗务缠身的弟兄，一次走在繁忙街道上，心里忍不住要赞美主。试想，一个正感重担难当的大男人，怎么能一下子一百八十度转变，轻松得唱起歌来呢？

    ＜路加福音＞记载这一段耶稣说的话，大概可以给我们一点启发，经文说：“耶稣被圣灵感动就欢乐。”

保罗也曾提醒我们，不要消灭圣灵的感动。圣经形容圣灵如风、如火，说圣灵是我们的保惠师和师傅，我们原不晓得怎样祷告，圣灵便用叹息领我们祷告。

    关于圣灵的事，我们知道的虽然有限，但是从上述的描述中，有一事我们可以确定，圣灵就像我们的好朋友一样，极愿意与我们相亲相近，随时提醒我们，引导我们，使我们在世过得胜有余的生活。

    如果说，耶稣被圣灵感动，就欢乐；那么当日那位重压难当的弟兄，一定也是被圣灵感动而醒起歌唱。

从主耶稣和那位弟兄身上，我们发觉一个共通点------孩子的样式。主说：回归孩子的样式，就得见天国。

思想：我是否随时愿意打开心房，让圣灵感动？我可有回应圣灵的感动．还是消灭祂的感动？

心语：求主原谅我，许多时候心里刚硬，没有回应圣灵的感动。求主除去我的疑惑，时常能听主温柔的声音，像小孩子一样清心回应，在世过喜乐丰盛、得胜的生活。
箴言
   箴言乃警世格言，教导人过智慧而正确的生活；这智慧并不是指人的才智，乃是敬畏神和顺服神的律法。

大纲：

〔1〕对少年人的劝诫 1：10－33

〔2〕由智慧发出的话语 2：1－4：27

〔3〕对愚昧人的警告 5：1－7：27

〔4〕对少年人的呼吁 8：1－9：18

〔5〕所罗门箴言集 10：1－22：16

〔6〕智慧人的箴言 22：17－24：34

〔7〕所罗门箴言附录 25：1－29：27

〔8〕亚古珥的言语 30：1－33

〔9〕利慕伊勒王的言语 31：1－9

〔10〕结语：贤妇之诗 31：10－31

箴言四至七章

重点：智慧的能力保护人远离罪恶；七种最可怕的罪；遵行神诫命的必要。

钥节：耶和华所恨恶的有六样，连祂心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。（六16-19）

   孝顺与忤逆，分别在于他是否明瞭父母的心意，迎合父母的意思，作父母所喜好的，不行父母所讨厌的事。

   智者也就将神心裡所恨恶的七件事告诉我们，作为神的儿女，是顺是逆，便看我们是否感受神的心意，恨祂所恨的，不碰祂所恨的事。若感觉已存有神恨恶的，就对付它，除掉它。

   扫罗作王的时候，神吩咐他消毁祂所恨恶的亚玛力人；扫罗在歼敌后，却存留亚玛力王和上好的牛羊。这事令神非常伤心，撒母耳也非常忧伤的对扫罗说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？」（撒上十五）扫罗遭神遗弃，因为他并不完全地按神心意而行，在迎合神心意的时候，加上自己的喜好。

   神已将祂的心意写在圣经上，又将圣灵赐给我们，圣灵将神的心意向我们显明；所以，我们不可能不知道父神的心意。此外，圣灵又在我们裡面，时刻作提醒、感动、拦阻的工夫；问题是我们是否愿意作顺命的儿女，毫无保留地爱神所爱，恶神所恶？

默想： 我们的眼、舌、手、心、脚，是否圣洁、受圣灵管治？
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转载自《读经日引》
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活水

七月二十一日

    撒但在人心中不但放灰心、丧气的意念，它常在人心中放上厌世的意念，叫我们觉著活在世上没有意思，甚至有了自杀的心，失掉刚强的意志。当我们遇见患难时，使我们不按著神所指示我们的方法，忍受一切的患难，却是与患难奋斗，等力量胜不过去的时候，仍然是灰心、丧志或是自杀。世人常中了它的诡计，看见事情太难了，无路可走，就一死了之。   
    但我们因为有神的帮助，不但不走这个道路，也不接受这个意念，虽然信徒在世作客，天天羡慕回到天上的家乡，但这个与厌世的思想不同。羡慕天上的家乡，是有信心、有盼望的指示；厌世的思想，是从灰心、失望产生的；二者是大不相同的。我们应当有羡慕天家的思念，却不应当有厌世的思想。我们在这世界上，不属于这世界；不爱这世界，却不厌弃这世界。等到神的时候到了，日期满足了，神叫我们离开世界，我们没有哭泣悲哀；欢喜快乐地归回天家。
    如今我们在这世界中，有我们当尽的本分，有我们当完成的任务，绝不可放弃责任而厌世。爱神的心叫我们活的满了兴趣。摩西曾求死，以利亚也曾求死，都不蒙神的喜悦。我们不能比律法和先知的代表更好。但我们有基督的生命和保惠师圣灵，居住在我们的心中，指示我们行在正直的道路中。
    「我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。」（林后五4）
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转载自<<活水>>
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亚伯拉罕的等候(六)──与你立约、多国的父

经文:

    创十七1~27

钥节:

    我与你立约、你要作多国的父。（创十七4）

参考经文

    创十二1~4；十三14~18；十五1~6；来十一9~16

提要

    上帝的旨意，不会因为人的软弱，受到拦阻而改变；上帝的恩典在祂所拣选呼召的人身上，是大过他们的软弱。十三年过后，上帝再次向亚伯拉罕显现，那时亚伯拉罕已九十九岁，上帝重申祂的应许。圣经记载：「亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁多。亚伯兰俯伏在地，上帝又对他说：我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的上帝。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业；我也必作他们的上帝。」（创十七1~8）
    全能的上帝仍然按著祂的时候，要使那应许之子以撒，从撒拉而生。圣经提到：「上帝又对亚伯拉罕说：你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子，我要赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡说：一百岁的人，还能得孩子麽；撒拉已经九十岁了，还能生养麽。亚伯拉罕对上帝说：但愿以实玛利活在你面前。上帝说：不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。」（创十七15~19）就在人的尽头，上帝要彰显祂奇妙的作为，藉此提升亚伯拉罕信心的眼界和层次。

默想

1.与其说上帝是验中亚伯拉罕的信心，其实应该说是上帝先验中亚伯拉罕这个人，然后赐下恩典，让亚伯拉罕的信心能逐渐成长。藉著一次次的失败，一个个的等候，促使亚伯拉罕更亲近上帝，更认识上帝，也使他的信心往更「完全」的境界迈进。
2.每一次上帝的立约和应许，总会在亚伯拉罕生命中的关键时刻即时出现，这完全是上帝的恩典，也是亚伯拉罕愿意等候上帝的结果。虽然常有软弱出现，但亚伯拉罕深层的生命中，有著顺服并尊主为大的心，这是上帝所看重的。

等候的金言

1.「得力在乎平静安稳」。这种不动，并非懒惰，这是从信心所产生的活的镇静。暗中的紧张不是信心，只是抑制的焦急。——选

2.你等待拯救，哦，灵魂啊，你等待已久，主已在歌声中等候。——选

等候的应许

1.因著信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。（来十一11）
2.所以从一个彷彿已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。（来十一18）
3.这些人都是存著信心死的，并没有得著所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。（来十一19）

等候中的祷告

    亲爱的主阿，祢是天地万物的主宰，祢知道甚麽时候最恰当，甚麽方式最有效，甚麽场合最妥善，我们愿将一生全交托于祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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21-7-2014

出十四15-21
15.耶和华对摩西说：「你为甚麽向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。16.你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走乾地。17.我要使埃及人的心刚硬，他们就跟著下去，我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。18.我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。」19.在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。20.在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。21.摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了乾地。

埃及大军紧迫追杀以色列人，神竟以云柱阻隔追兵，在百姓那边有光，埃及军这边却是黑暗，使百姓顺利过红海。

1. 摩西如何面对孤立无援的困境？
2. 百姓面对困境的信心基础在哪裡？
3. 云柱对百姓有甚麽意义？

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读到这段经文，可能你会觉得这一群以色列民是非常可笑的，才刚亲身经历目睹十灾的神蹟，但来到红海边无法渡过，又面对法老军队的追赶，却在惊慌号叫。
　　不错，人就是这样，不论我们曾经体验多少神的大能与祂对我们的眷顾，每当遇上新的危机，这一场完全新的经历总会给我们不安的感觉：「神真的与我们同在吗？神真的能应付这局面吗？」
　　神以祂的行动去印证祂的同在，云柱转到他们的后边，出现一幅叫人难以相信的奇景，埃及营那边是黑暗，以色列营这边却是光明，这是神同在和保护的明证，百姓不再觉得孤单和恐惧，
　　当你面对人生一些不能克服的环境，可能感到孤单和恐惧，不要惧怕，专心投靠祂，祂已转到你的身后保护你，也向你发出亮光。凡属神的人若在基督裡面，就有光与他同在，并不孤单。
　

最近我在甚麽事上看到神的光照与保护呢？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。
因为离了我，你们就不能作什么。 （ 约 15:5 ）

展开清晨的翅膀

万要小心，没有任何东西比骄傲使你沉沦得更快，因为骄傲会使你失掉敬畏的心。