|
|
摘要：路加福音9:21-27"因为凡要救自己生命的, 必丧掉生命。凡为我丧掉生命的, 必救了生命。" 路9:24 某些基督教真理乍听起来有点自相矛盾 —— 似乎违背逻辑或常理。"与人分享"会变得"富足"?"自卑"会令人"升高"?"丧掉生命"反而"救了生命"? 对, 而且......
------------------------------------------------------
 自相矛盾的真理
路加福音9:21-27
"因为凡要救自己生命的, 必丧掉生命。凡为我丧掉生命的, 必救了生命。" 路9:24
某些基督教真理乍听起来有点自相矛盾 —— 似乎违背逻辑或常理。"与人分享"会变得"富足"?"自卑"会令人"升高"?"丧掉生命"反而"救了生命"? 对, 而且这些看来自相矛盾的真理告诉了我们, 作耶稣门徒的深层意义。
在教导这些自相矛盾的真理前, 耶稣先谈及祂在十字架上受死的事, 祂说: "若有人要跟从我, 就当舍己, 天天背起他的十字架, 来跟从我。"接着, 祂说: "因为凡要救自己生命的, 必丧掉生命。凡为我丧掉生命的, 必救了生命。"
当日, 基督甘愿死在十字架上, 为我们敞开了一条生命之路。由于祂没有一意孤行要救自己的生命, 祂成为所有信靠祂的人的生命之源。现在, 这个原则对跟随耶稣的人也产生莫大的意义。
作为基督的门徒, 我们应天天操练自己去舍己服侍人群, 意思就是要除掉自私和自我, 过舍己服侍人的谦卑生活。
究竟作为耶稣的门徒, 我们曾付出过什么努力, 作过什么牺牲呢? 耶稣说, 我们必须舍己, 天天背起十字架来跟从祂。我们必须作个真正的门徒, 在世上天天为基督而活, 迎难而上。抛开自己的舒适生活, 竭诚为神的国去抢救灵魂。
祷告
主啊, 我们承认我们的本性是自私的, 我们不但没有和人分享, 更想尽量为自己争取益处。求祢赦免我们, 并帮助我们今日立志愿意为耶稣而舍己。奉祂的名求, 阿们。
今天经文： 路加福音9:21-27
21 耶稣切切地嘱咐他们, 不可将这事告诉人,
22 又说: "人子必须受许多的苦, 被长老、祭司长, 和文士弃绝, 并且被杀, 第三日复活。"
23 耶稣又对众人说: "若有人要跟从我, 就当舍己, 天天背起他的十字架来跟从我。
24 因为, 凡要救自己生命的, 必丧掉生命；凡为我丧掉生命的, 必救了生命。
25 人若赚得全世界, 却丧了自己, 赔上自己, 有什么益处呢?
26 凡把我和我的道当作可耻的, 人子在自己的荣耀里, 并天父与圣天使的荣耀里降临的时候, 也要把那人当作可耻的。
27 我实在告诉你们, 站在这里的, 有人在没尝死味以前, 必看见神的国。"
---------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------------------------------------------------------------
 抽烟酗酒、夜夜噩梦的昔日战俘转变成福音见证者
路易斯·赞佩里尼(Louis Zamperini)代表美国参加了1936年柏林奥林匹克运动会。二战中，他驾驶的B-24飞机在太平洋撞毁，在游艇上漂浮了47日后，他幸免于难生存了下来。日本人把他捞起，在二战剩余的时日里他被困在P.O.W集中营，在一名叫“大鸟”的狱警手中饱受摧残和万般虐待。
战后，他遇见了梦中的女孩并与之成婚，但战后的心理创伤威胁并破坏着他的婚姻。一时之间，他竟成天渴望着回到日本追捕并杀害那个之前折磨虐待他的狱警。
“我夜夜噩梦，”路易斯 赞佩里尼说，这正是劳拉·希伦布兰德(Laura Hillenbrand)畅销书《Unbroken》中探讨的主题。噩梦网罗着赞佩里尼，就像地狱的猎犬疯狂追捕他。“没人能体会和察觉，因为我看上去和正常人没两样，”他说。“我靠酗酒遮掩麻痹自己。”
他的妻子辛西娅怀疑哪里出了严重差错，因为赞佩里尼常常半夜醒来一身冷汗，惊声尖叫。有天夜里，他梦见自己正勒死“大鸟”，他双手掐着妻子的脖子，她有孕在身，险些被窒息。“我醒来的时候，简直不敢相信自己竟做了这样的事，”他说。
他随后开始在附近酒吧四处猎艳，和其他的奥林匹克运动会同伴免费饮酒狂欢，他的人生呈螺旋式渐渐黯淡。“我开始慢慢崩溃，”赞佩里尼回忆，“我妻子决定提出离婚。”
正在那时，同一栋公寓里一对新来的夫妻开始谈论一个在洛杉矶市区大范围布道的年轻福音布道家。“那个年代‘福音布道家’是个肮脏的字眼，因为当时太多骗子打着福音幌子四处鼓吹，”赞佩里尼指出。
年轻的布道家
这位年轻的布道家就是葛培理，他的布道每晚吸引着10000人。辛西娅和那对新来夫妇前去听葛培理布道，但路易斯拒绝前往。
辛西娅参加完布道活动回到家后，路易斯立刻察觉了一丝变化。
“她开始说自己内心的平安和喜乐，”他回忆。
然而，路易斯顽固的拒绝接受妻子的邀请前去听葛培理布道。“她意识到，唯一能挽救这段婚姻的只有让我归信基督。”
尽管辛西娅再三恳请，路易斯仍然纹丝不动。“我一点都不愿意沾上边。”
但之后辛西娅说的话让他有点好奇。“因为我归信耶稣，我决定不离婚，”她郑重宣告。
第二天辛西娅不依不饶又恳请路易斯去听布道会，这次他终于妥协让步。“好好好，我去，我去，”他回答说。“但当这个年轻小伙说，‘我们每个人一起低头闭目时’，我走出了泥潭。”
当夜，葛培理讲道的内容是约翰福音八章中被捉行淫的妇人。“他开始讲道，他引用的经文使我联想到自己的生活，”路易斯指出。然而，他的心却依旧刚硬。讲道结尾，葛培理请听众低头，路易斯却拽着妻子的胳膊，从帐篷中悄悄逃跑。
他们上了车，路易斯说，“再也不要带我来这种场合。”
路易斯那天夜里睡眠很浅，断断续续地半夜也睡不踏实，他做了更多关于“大鸟”的噩梦。第二天清晨，辛西娅依然很坚定地确信，只有路易斯心灵的转变才能拯救他们的婚姻。她再次劝告路易斯，说服他再去听一次葛培理的讲道。路易斯警告妻子，“如果他还说‘让我们低头闭目’，我们就得立刻离开。”
这次，葛培理的讲道是关于为什么基督徒遭受苦难，以及为什么神似乎使共产主义发展。信息分享结束，当葛培理请听众低头祷告时，路易斯起身要走。当他挪到他们那排座位的出口站在走廊时，他忽然犹豫了，停住了脚步。
葛培理讲到，人们抓着“绳子的尾巴”走到尽头转向耶稣，勾起了路易斯一幕一幕的回忆。他想起了他在日本战争集中营遭受的折磨，那是他和其他被关押士兵每日祷告。他当时向神许诺，“如果我活着回到家乡，我会寻求你，服侍神。”
他的思绪也带回到他在筏艇上漂流的苦涩。“在筏艇上我们的一切得指望大海的气象，祈求一帆风顺。我活着回来了。神持守了他的约定。”他意识到了，但他却没有恪守自己的承诺。
“我真是不守承诺，”他自言自语。
柔软了的心
他没有朝出口走去，路易斯回头走进了祷告室。他跪倒在地，把自己生命降服在耶稣前。“圣灵进入我的心，我真正成为教会的一份子，成为基督的肢体。”
当他谦卑降服地跪在神面前时，奇怪的事发生了。“我跪下的那刹那，我饶恕了所有关押我的人，我知道我终于能放弃抽烟、酗酒和四处猎艳了。”
那天晚上他竟然没有做噩梦。“这真是个奇迹，”路易斯说，“这是这么多年来第一个没有噩梦的夜晚。自那以后也没有再做噩梦。”
赞佩里尼第二天仔细搜查了自己的屋子。他扔掉了所有的酒、烟和藏在各个角落的色情杂志。他翻出了他在二战时的那本《圣经》，走到附近的公园，开始读《圣经》。“我读到了耶稣钉十字架，竟然哭起来，哭得像个孩子。”
他离开公园，立刻去找辛西娅。“我遇到了生命的奇迹，”他激动地说。
“我也遇到了这样的奇迹，”辛西娅说。“那就是归信基督的奇迹，发生在你相信的那刹那，我也相信基督了。”
路易斯与葛培理
第二天，路易斯找到葛培理和克里夫·巴罗斯(Cliff Barrows)，告诉他们他所经历的奇妙改变。“我被喜乐浇灌充满，”他回忆到。不过，路易斯坚持说，他们绝不能把他公开推到讲台分享自己的见证。
但是，神有其他的妙思。“第二天，克里夫·巴罗斯给我一张去莫德斯托的火车票。”赞佩里尼登上火车，第一次参与葛培理事工，在那里他分享了自己新生的信仰。“我当时只知道两三处经文，”他坦白地说。“自那以后，我就开始在全球各地的公开场合分享自己的信仰见证。”
赞佩里尼指出，《Unbroken》有个书评有点错误：“作者不明白创伤后应激障碍的人能够在瞬间得医治。”
“评论者不理解经文，‘若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过都变成新的了！’”
（翻译：黄文英）
-------------------------------------------------------------------------
转载自《基督邮报》
-------------------------------------------------------------------------
标 题：7 月 16 日
经 节：使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。 (马太福音五章9节)
如果你知道甲对乙心存芥蒂，为了达到破坏的目的，方法极其简单；只要对甲说乙的坏话，就会使甲对乙更加反感。人为了博得对方的好感，往往明知对方有错，也是避重就轻不敢加以纠正，对方的错因此越陷越深。我们必须十分谨慎，避免加深人与人的猜疑，使得小事化大。愿我们都作和平的使者，因为和平的使者要得到最大的赏赐：「因为他们必称为神的儿子。」
凡是凭着爱心宽恕别人的人，愿荣耀颂赞归给我们的主。
愿我对自己严苛、对别人宽容、对己对人都存着爱心。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------
标 题：神重看尊敬祂的人
经 节：因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。
神国的其中一个真理就是，如果我们尊荣神，神必重看我们。如果我们胆敢藐视祂，我们在祂的国度中也会被轻视。主动权在于我们。我们对神的反应决定神对我们的反应。以利作以色列祭司已有多年，他知道神公义生活的标准。然而，以利面对一个两难的处境，他儿子们的生活得罪神。身为父亲，以利必须决定自己到底看重什么。他可以不顺着那不道德、不敬虔的两个儿子，而高举他所事奉的神。但以利却选择看重自己的儿子，没有坚持儿子们务要遵循神的标准。以利可能会抗辩自己仍然很爱神，只是他没办法使家人尊重神。神对以利的行为有不同的看法（撒母耳记上三：13～14）。当以利在以色列百姓面前不能尊荣神，他允许自己的儿子对神不敬畏，显示出他真正的内心。这就是为什么神严厉地惩罚他与他的两个儿子（撒母耳记上四如果你在教会赞美神，在工作场合的表现又是另一回事，那是不能讨神欢喜的。如果你不在学校或邻居面前尊荣祂，单与基督徒一起尊荣神，这是不被神所接受的。祂期待你能以你的话语、你的行为、你的生命，全人地尊荣祂。如果你尊荣神，神必重看你。
------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
------------------------------------------------------------
标 题：7 月 16 日
经 节：『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子……我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙……因为你听从了我的话。 』（创二十二章十六至十八节）
从这几节圣经里，我们知道：凡照着神的要求，将我们心中最宝贵的那件东西献给神的，神仍要将那件东西还给我们，并且加上千倍。亚伯拉罕因着神的命令甘心舍弃他的独生子，那时，他对于孩子的生命和成人的希望，都同时消失了；他高贵的种族也将从此绝代了。但是结果怎样呢？不但孩子归还了他，他的子孙竟多得如星沙一般；并且到了指定的日期，我们的主耶稣基督也出世在这个家族里。
这正是神对待祂每一个孩子的方法。当我们为祂舍弃富贵选择贫穷的时候，祂就给我们富贵。当我们为祂舍弃一个丰裕的职位时，祂就给我们一个梦想不到的更丰裕的职位。我们为祂舍弃一切甜蜜的希望，看自己是死了的时候，他就给我们更丰盛的生命、更希罕的欢乐。我们越多为祂牺牲，就越多得到基督；直到像亚伯拉罕一般牺牲到最宝贵的那一件的时候，我们就要看见在基督里的那完美的生命。 －崔伦保（C.G.Trumbull）
我们有时候好像忘记了神拣选我们，是要在苦难的炉中拣选的（赛四十八章十节）。我们也忘记了复活的生命，和升天的荣耀，是从客西马尼、十字架和坟墓里来的。
亲爱的读者阿，不要想亚伯拉罕的经历是一件绝无仅有的奇事。我告诉你，这正是神对待一切愿出代价来顺服祂的人们的一个样品、一个模型。牺牲最大的一刹那，就是祝福最大的一刹那。神对于一个胆敢为着祂向烟雾中前进的人，是没有一件东西不肯给的。 －梅尔（F.B.Meyer）
-------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
-------------------------------------------------------------
 十级痛楚
作丈夫的你，是否知道女人生孩子要承受十级的痛楚？那种痛苦就像你一早起来，头痛、肚痛、牙肉肿痛，加上扭伤脚跟…女人还要在痛楚中坚持下去，直到产下婴儿。你说女人是不是很厉害！
各位男士，自然分娩的过程主要分为三个部份：
第一，阵痛直至子宫颈全开；
第二，婴儿出生；
第三，清除胎盘，缝合伤口。
每当孕妇阵痛时，子宫颈受刺激扩张，推动胎儿向下移。子宫颈约每一小时开一度，当子宫颈能顺利全开至十度时，助产士便指导孕妇用力把胎儿推出去；当婴孩快要出来时，医生会在妈妈的会阴处剪开约一吋的伤口。那剪开的「痛」，相对地会变得毫无感觉；接著医护人员把胎儿取出来，替婴儿清理身体。医护人员马上将妈妈的胎盘取出，检查孕妇的产道后，便把会阴伤口缝合。
自然分娩的孕妇会快一点复元，生产后，当天就可以下床走来走去；而剖腹分娩的孕妇最少要卧床一星期。
妇女生孩子要忍受十级痛楚，而且那可能是十数小时的持久战。如果妻子给你生了第一个孩子后，还要坚持替你生第二个小孩，你真是要全心全意的爱护她哩！
女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。（提摩太前书2:15）
---------------------------------------------------------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-------------------------------------------------------------
 “从何烈山经过西珥山到加低斯巴尼亚，有十一天的路程。”（申一2）
加低斯巴尼亚就位于迦南美地的入口，因此，以色列人离开西乃山，只要十一天的路程，应该就可以进入迦南。然而因着不信之故，他们竟在旷野飘流了三十八年，一直到上一代差不多都死了，他们的子孙才得以进入应许之地。他们平白地走了好长一段的冤枉路！ 在我们属灵的旅程中，我们浪费了多少年日？恐怕不少吧！有些只要几天就能解决的难题，却拖了好几年，仍旧搁在那里。我们就像愚昧的以色列人，在旷野兜圈子。既浪费神的时间，也很费自己的时间。让我们痛改前非，注意聆听神的声音，在祂的劝导下，持守我们所信的，坚固到底。神的道路是笔直的，祂还应许要带领我们进入安歇之地。
---------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------------------------------------------------
 在风暴中仰望他 作者：查思博牧师 你们放心，是我，不要怕！
马太福音14∶27
耶稣叫门徒经历风暴，因他知道这经历会大大改变他们。门徒亲眼目睹耶稣医治麻疯病人，甚至叫死人复活，但并不知道他能掌管风浪。有些事你只能籍著在船上亲身经历风暴才能体会到──门徒也要经历逆境时，神才会向他们彰显。他要透过人看来不可能的事而得著他们，也要见证他在你所面对的一切事中都会与你同在。
彼得说∶“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”(马太福音14∶28)而当耶稣说“你来吧”，彼得不是在水面上走，而是行在主的道中。他坚信如果耶稣要他作这种人看来不能作成的事，在他的道中必然得著要顺服的能力！那麽耶稣为何还要责备他呢？因为他小信疑惑、退却害怕，他本应得到更多。这经历似曾相识吗？
神今天要对你说∶“你们放心，是我，不要怕！”  侯门如海
黃瑞西牧师著
所以我们只管坦然无惧的，来到施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。 （来4：16）
崔郊是唐朝时代的人，住在漠上，博学多才，诗作得很好。他姑母家里有一个婢女，长得眉清目秀，非常美丽，而且又听明，崔郊很钟爱她，那个婢女当然也得爱慕崔郊，可以说是两人心心相印了。
后来崔郊的姑母，以四十万钱把婢女卖给当时的大官连帅，那婢女自进了帅府之后，没有机会和崔郊见面，害得崔郊日夜想念得很，打算强入帅府去会见她。有一天，婢女回母家祭坟，归途中在一棵柳树下和崔郊相遇，两人互诉相思的话，大有难舍难分的景象。但婢女已是帅府的人，不得不和崔郊分别，崔郊在无可奈何之下，只好作了一首诗赠给婢女，诗中有两句道：「侯门一入深如海，从此萧郎似路人。」这两句诗后来不知怎的传入了帅府，被连帅知道，召崔郊去询问，崔郊很老实的承认了。连帅见他们两人情爱很深，为了成全他们，便把婢女还给崔郊，并陪了很多奁。
从前的官宦人家，门户层层，尤其是在古老的社会里，这些人家，是不容易让闲人们进出的。后来就拿这句话形富贵人家，不容易接近。
【灵训】
我们的神虽然住在高天荣耀中，但也是最容易与祂亲近，雅各说：「你们亲近神，神就必亲近你们」（雅4：8）。祂给我们开了一条又新又活的路，使我们可以坦然无惧的来到施恩宝座前，靠近祂，求帮助，祂的门是廿四小时可全天候开放，只要叩门，祂必开门。
环顾世人一朝显赫飞黄腾达，则深琐于庭院深深之境，几乎与世隔绝，以求安全感，不受侵扰，保护其财富，戒慎如坐监，也足堪怜。
我们的神，却愿意亲近我们，让我们享受祂的宏恩，因为我们是属于祂的儿女，作祂的后嗣，承受天上的基业，与祂毫无隔膜。
-------------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------------------------------------------
 主活在我心
黃瑞西牧师著
Christ Liveth in M​​e
Daniel W. Whitte, 1840-1901
我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。 （ 加 2:20 ）
神对人的救法，就是进到我们人里面，作有效而彻底的拯救。祂道成了肉身，钉十字架成功救赎，死而复活成为赐生命的灵，进到我们里面，作我们的生命，从我们里面活出祂自己来。
神要进到人的里面，而从人身上活出来，这是历世历代所隐藏的奥秘，如今向信祂的人显明出来了。这是大哉敬虔的奥秘，不是人来装作敬虔的样式，乃是神在肉身显现，神从人身上活出来。当初神进到那撒勒人耶稣里面，从祂身上活出来；如今神在基督里进到信祂的人里面，从他们身上活出来而荣耀祂。
神当初造人是照着祂的形像的，就是说出祂要进到人里面，而从人身上活出来，叫人彰显祂，有祂的形像。但愿人都体会神这心意，接祂进入心中，也让祂从身上活出来。
本诗作者Daniel W. Whittle 1840 年11 月22 日生于美国麻州Chicopee Falls。南北战争时投效Illinois 第72 步兵营，后来晋升到陆军少校，在Vicksburg 战役中受伤，痊愈后提早退役返芝加哥居住。不久邂逅了著名的布道家慕迪而改变了他的一生。 1873 年他加入了慕迪布道团参与传福音事工。
在事奉中与音乐家Philip P. Bliss 配搭，但1876 年Bliss 因火车脱轨意外死亡后，便与作曲家James Mc Granahan 同工，他写了二百多首圣诗皆由James 为他配曲，这首「主活在我心」即为他们合作的成果之一。
1. 从前在罪中远离神，心怀毫无亮光。从主言语中才觉悟，基督活在心中。
2. 好像太阳放出光芒，遍地花朵开放。自从基督活在心中，才有生命爱光。
3. 我心充满渴慕之情，能像恩主完全。因有基督活在心中，里面充满恩典。
（副歌）
主活在我心，主活在我心，啊，何等奇妙救恩，基督活在我心。
＊唯有相信复活了的主，我们才能面对生活；唯有相信复活了的主，才能让我们面对死亡。 ── 巴克莱
----------------------------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------
 黄曆能趋吉避凶吗？
叶明翰牧师
有位工程师在一九九二年移民到巴西，他的母亲特地到庙裡请了一尊神明送给儿子，希望儿子一家透过神明的保右，可以事事顺利，年年平安。
过了两年，他们在巴西买了新房子，他母亲很高兴赶紧寄一本黄曆给他们，在电话中教媳妇一定要好好看黄曆，选个好日子，好时辰才可以搬进去。
最后，他们勉强在黄曆上找到一天可以搬家的日子，但是还要忌讳一件事，就是搬家那天，不可以碰到肖〈鼠〉的人，如果碰到肖〈鼠〉的人，就必遭灾祸。
结果，他们就照著黄曆的指示，如此这般的做了，心想能平安无事，不给老人家挂心就好。
新家搬好了，就邀请所有的亲朋好友，一起到家裡来烤肉聚餐，他们预备好所有要请客的东西，就是忘了买木炭和汽水，所以，这位主人就带著大女儿，开车到超市去买，这段路来回顶多二十分钟左右。可是，这位主人却一去不回头，结果，到大家要回家的时候，才知道男主人发生车祸，被送到医院。
原来这位工程师买好东西出来要开车时，看见天色已黑，又下著毛毛雨，就叫女儿不要过马路，在超市门口等，他去开车过来带她。所以，他就捧著一箱汽水过马路，他看见一辆计程车慢慢的开过来，但他不知道自己为什麽还是不停的走过去，结果被计程车撞上，汽水洒了一地，他站不起来，他知道自己脚已经断了。
这次的经历，使这位工程师夫妇感到，为什麽人活得这麽没有尊严，连那一天搬家都要看鬼神的脸色和规矩，就是听了牠预先的警告，而无心触犯了一点点，还是逃不过厄运的袭击。于是，他们夫妻决定「像这样的神明，我们不要！」隔天他们就自己把家裡那本宝典〈黄曆〉和台湾请来的神明偶像通通除掉。
后来，他们到教会去听道，才知道过去他们是在撒旦权势下生活，所以要遵守撒旦国的规矩。于是，他们决定接受耶稣基督为救主，离开受撒旦压制的权势。从此，他们在上帝的大爱和恩典中，经历的每一天都是那麽的美好，他们能毫无顾忌的来运用上帝所赐的日子和时间，过最有意义，最有效力的人生。
如今，这对夫妇成为宣教师，到处为主做见证领人归主，因他们亲身经历从撒旦权势得释放的自由、喜乐和平安。正如耶稣所说，祂来到人间，就是要使那「被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。」
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
-----------------------------------------------------------
转载自《谈运说命闢邪妙方》
----------------------------------------------------------- 
《旷野的筵席》7月16日
「因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远，阿们。」（罗11:36）
神必须是一切属灵工作的发起者。祂的旨意必须掌管工作的开始，这一点我们都必同意。事实上，我们还可以进一步的说，一切的结束也应当归于祂。这样就如保罗所说：「神在万物之上为万物之主。」尤有进者，祂不但是万有的创造者和总结者，祂也是万有的建造者。当祂的能力在工作时，那一切的结果必定是在荣耀里的。我们的难处是：我们知道了工作的开始是「本于祂」，工作的结果是「归于祂」，但我们却忘记了另一个基要的事实，就是此二者之间所有重大工作的活动，也必须是「借着祂」。如果祂最终要得着荣耀，我们就必定没有地位要求什么荣耀。神的旨意掌管开始，祂的荣耀显于结局，而其能力必须渗透整个工作的始末和中间的过程。就实际而言，荣耀这一问题，不是在末后，而是在工作中间这段过程中就解决了。 
《竭诚为主》7月16日
神掌管一切的观念
何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？（太七11）
耶稣为那些有他的灵在心中的人，设下一些行为的法则。他藉这几句简单的辩论，要我们满心相信神是控制一切事情的。意思就是：门徒必须完全信靠，同事渴切寻找祈求。
你的心思要牢扣神在这里的意念，这样，困难一旦临到，你就像呼吸一样，记得：[嗨，我的父完全知道！]你不必费力，这个意念是在困惑压逼之中自然出来的。以往你会去找这个人那个人帮忙，如今你既对神至高的掌管如此坚信，你就去找神。耶稣在此为有他灵的人奠下行为的法则，原则就是——神是我的父，他爱我，没有忘记我的每一件事，那末，我何必忧虑呢？
耶稣说神有时候不把黑幕挪开，你仍要信靠他。神似乎像个狠心的朋友，他其实不是。他似乎像个不合理的父亲，他实在不是。他似乎像不公正的审判官，他绝非如此。要记住，神实在一切事的背后。这观念要加强且不住的增长。除非神的旨意在背后，否则没有任何事可以发生，因此你大可以完全信靠安息。祈祷不光是祈求，更是一种生发自然祈求气氛的心态。[你们祈求，就给你们。]
祈祷◆噢，主啊，以你充沛的能力、恩慈和美善，来激励我的生命；让它有机会显露你的面容。这似乎便是我全部的祷告。
《灵命日粮》 7月16日 丢掉垃圾 读经: 诗篇103篇 金句: 「东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！」（诗篇103篇12节） 在垃圾收集日，妻子常常会提醒我把垃圾拿出去。这并不是我最喜欢的工作，但我能提起精神去做，做完就好。把垃圾从家里丢出去让我感觉舒畅。接下来的一週，我就可以把此事抛之脑后。 正如我们需要垃圾车把存留在家的垃圾载走，我们也需要耶稣来清理那些盘据在我们心中的「垃圾」。如果忘记把垃圾丢掉，那光景实在不妙。耶稣希望我们能定期清理垃圾，把它们丢在十字架下。事实上，他应许要移走垃圾，并不再记念。 但是等一等，我们是否仍在那些废弃罐头中寻觅，想要找到那个我们还未准备好丢弃的东西？是否还不想放弃那恶习？仍然紧抓著幻想不放？仍存著报复的念头？我们为什麽抓住那些垃圾不放呢？ 丢掉垃圾要从认罪开始，然后靠耶稣丢掉它们。「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗淨我们一切的不义」（约翰一书1章9节）。 今天是丢垃圾的日子，把它拿出来丢掉吧！JS 求主帮我莫掩罪， 挖出深处的过犯； 主前坦然来承认， 在你面前无所藏。 认罪是打开赦免之门的钥匙. 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：7月16日
经 节：“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠?得救。”（使徒行传四12）
亲爱的朋友：
曾经有一位风靡一时的轻少年偶像因醉酒驾驶，找了别人为他顶罪，真相经不起警方实事求是的侦查被揭发了。 这歌手与其亲人，大概以为找人顶罪，可以瞒天过海；可是实情被人揭发后，所承受的代价，比当初老实认罪更大。 其实，就算真相不被揭发，这件事的真伪，在无所不知的父神面前，一样是遮瞒不了的。世人由于畏罪，逃避罪恶带来的后果，往往不惜用虚假谎言去掩饰，由一宗谎话引发另一宗谎话，由一宗罪延伸到另一宗罪。 由骄傲的眼目，到撒谎的嘴，到杀人的手……由贪婪到偷窃到杀人……由心里的淫乱到行动的淫乱，到灵魂的死亡…… 这样的意识行为，不单在成人世界里流传，连小孩纯真的世界也不能幸免。有位牧者在讲道时提及他家中两个稚龄儿女，五岁的小哥哥总要把所有坏事推到未懂说话的妹妹身上，牧师慨叹，这样的行为、心态与劣根性对我们应不陌生，其来有方。 看看我们始祖亚当夏娃在伊甸园的一幕，我们都该明白，想来当时亚当必定怕得要死，以为干犯了神，一定罪无可恕；夏娃也一样，与其自己受死，不如推卸给人。 但是，他们怎会明白，罪是无法推诿给别人的，就算在表面法理上做得到，在生命里，在父神创造我们那完美圣洁的形象中，任何罪污都只能用羔羊宝血洗淨。天下人间，并没有赐下别的名，叫我们可以依靠，免去罪债，重拾生命。 思想：默想耶稣说“我就是道路、真理、生命”这句话的意义，并耶稣在十字架上为我们赎罪的意义。
心语：感谢恩主耶稣，为我受死受难，为我赎罪，免去罪债，求主赦免我一切的罪，让我时刻警醒，随时在苦罪中回转，仰望十架之爱，接受羔羊宝血。
 诗篇
诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。 大纲： 1. 祈祷诗 大卫的 诗1-41篇 可拉后裔和大卫的 诗42-72篇 亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇 2.讚美诗 90-150篇 诗篇一二○至一三○篇 重点：祈求摆脱说谎话；神的权柄；为耶路撒冷祈求；信靠神得赐福。 钥节：凡敬畏耶和华、遵行祂道的人便为有福！（一二八1） 本诗是「上行之诗」（120-134篇），是神的选民往耶路撒冷，登上锡安山，进入圣殿敬拜神，沿途所唱的登阶诗歌。 当神的选民登山往圣殿朝拜神的时候，他们颂唱的这首诗篇，将他们嚮往锡安的喜悦表达出来；因为凡前来敬拜神的人都是有福的！「你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利。你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福！」（2-4节） 相对于所罗门说的：「我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。」（传二11）为甚麽人的劳碌有那麽相反的结果呢？他们的劳碌为何虚空、没有益处呢？ 每一个人活在地上，都必定劳碌。有些人的劳碌是没结果的，是虚空的；有些人的劳碌是有结果的，有享受的。为甚麽有这不同的分别？这在于他是否心中有神，是否敬畏神，是否遵行祂的道。劳碌是必然的，惟敬敬畏神、遵行祂道的，能享受其成果，这是神的恩赐。
默想： 每天的劳碌，为的是甚麽？如何在喜乐中劳碌？
|
|
[复制链接]
窥视卡
雷达卡
发表于 2014-7-16 06:38:57