每日灵修生活2014年07月15日 祂是万有之主

淡然如水

摘要：路加福音8:22-25"这到底是谁? 他吩咐风和水, 连风和水也听从他了 。" 路8:25 路加福音第8章記載耶穌行了四種不同的神蹟。首先, 祂平靜風浪。當耶穌和門徒要渡過那湖時, 祂知道他們會遇到狂風巨浪, 但為何不打發他們離開呢? 因為祂想測試他們的信心有多堅固。然而.....
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祂是万有之主
路加福音8:22-25
"这到底是谁? 他吩咐风和水, 连风和水也听从他了 。" 路8:25
　　路加福音第8章記載耶穌行了四種不同的神蹟。首先, 祂平靜風浪。當耶穌和門徒要渡過那湖時, 祂知道他們會遇到狂風巨浪, 但為何不打發他們離開呢? 因為祂想測試他們的信心有多堅固。然而門徒叫醒耶穌, 向祂發怨言, 可見他們的信心仍然稚嫩, 並不老練。
　　第二, 祂趕走污鬼。雖然船最後能安全渡過海那邊, 但問題接踵而來—— 他們遇上一個被眾多鬼附著的人。由於他身上的污鬼令他威力無比, 破壞力, 無人能幫助他, 甚或製服他。不過, 污鬼絕非耶穌的對手, 耶穌大有能力地將那人身上的污鬼趕入豬群。
　　第三, 耶穌治好一個患病12年的婦人。這婦人相信只要能觸摸耶穌的衣裳繸子, 她就能痊癒, 而事實果然如此! 耶穌在傳道期間, 祂確實奇妙地醫治了許多人—— 瞎子、啞巴、癱子、痳瘋病人, 多不勝數。
　　第四, 耶穌叫一個女孩死而復活。雖然她已因病去世, 但只見耶穌拉著她的手, 她便活過來了!
　　耶穌是萬有之主, 天災人禍、鬼附的力量、疾病, 甚至死亡, 都不能將我們從祂手中奪去（約翰福音10:28）。耶穌若幫助我們, 誰能敵擋我們呢? (羅馬書8:31)
祷告
主耶穌, 感謝祢常常與我們同在, 祢藉著今天經文的四個神蹟一再提醒我們, 祢是萬有之主。求祢幫助我們無論在什麼境況中, 都相信祢能叫我們勝過世上任何的威脅。奉祢的名求, 阿們。
今天经文： 路加福音8:22-25
22有一天,耶穌和門徒上了船,對門徒說: "我們可以渡到湖那邊去。"他們就開了船。23正行的時候,耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風,船將滿了水,甚是危險。24門徒來叫醒了他,說: "夫子!夫子!我們喪命啦!"耶穌醒了,斥責那狂風大浪；風浪就止住,平靜了。25耶穌對他們說: "你們的信心在哪裡呢?"他們又懼怕又希奇,彼此說: "這到底是誰?他吩咐風和水,連風和水也聽從他了。"
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转载自<<每日箴言>>
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缺少父爱的男性欠缺在金钱、性和权力方面的预备
     马克·德里斯科尔牧师&#8203;&#8203;采访戴维·布鲁斯阿斯牧师，讨论目前这一代人缺少父爱对他们个人生活的影响。
   “缺乏深情父子关系的男性，往往会导致孩子长年在感情、精神和经济上形成漩涡，”马尔斯山教会教学牧师戴维·布鲁斯阿斯(Dave Bruskas)说
    布鲁斯阿斯在最近一次接受马克·德里斯科尔(Mark Driscoll)牧师主持的采访中指出，现在的年轻人受到的鼓励不足，以致对他们的生活和人际关系产生了重大影响。布鲁斯阿斯说， “我反反复复看到同样的事......许多年轻人即使有爸爸，但爸爸只是供应家里需求的人，这样他们没有经历过深情的父爱。很多时候，我看到的明显缺点可以归为三大类：金钱、性、权力。
    自二十年前失去了襁褓中的儿子，布鲁斯阿斯一直以来盼望培育年轻人，这个意象带领他写了书《Dear Son》（亲爱的儿子），并于今年上半年发布。他现在通过自己对人生问题的个人见解，为别人提供咨询和有效的指导 。
    他在德里斯科尔的采访中表示，他发现，成长过程中缺乏父爱的人，常常会埋没自己的才能和精力。他指出，男性进入成年期前需要学习一定的生活经验，比如说财务责任。然而，强势男性角色在现在这个时代的差距让这个变得很艰难。
    布鲁斯阿斯说，“年轻人在十几岁的时候在如何处理金钱问题上没有受到训练。圣经中提摩太前书5章8节是一句很让人害怕的经文。其中谈到，人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。”
    他补充说，“很多父亲没有为孩子准备好，走进世界这个圈子中，至少走到我们经济体中。真正让男人为家里提供所需的那些工作数目正在逐渐缩减。”
    他还表示，爸爸在孩子满18岁后，并没有为孩子的职业生涯提供坚实的指导。布鲁斯阿斯说，“……他们没有充分准备好根据日期和时节说，‘我要找一条路径，这条道路上总有一天会让我很满意我的工作并满心欢喜，也足够供养妻儿。’”
    布鲁斯阿斯除了讲到了财政责任，还谈到缺乏父爱如何影响到年轻男子的关系和性生活。
    布鲁斯阿斯说，“很多年轻人与色情征战。他们当中很多人都不知道如何适当、自信地追求可能成为自己妻子的女性，这点上他们很混乱。”
此外，他还指出男性常常不知道如何接受权力和处理独立性。据布鲁斯阿斯表示，这两个特征是一个人性格的基石。
    布鲁斯阿斯说，“因为大多数年轻人并不在一个非常强势的地位上进入世界。对他们来说，权力好像就是独立。他们似乎不知道如何用比较有建设性的方式处理自己的独立性。神创造我们成为家庭的一部分，婚姻源于家庭，社区也是一个道理。我见过的很多年轻人完全是独立的，他们不是一个教会和家庭的一部分，只是自取灭亡，漫无目的，他们试图找到一个身份和自己所属的地方。”
    布鲁斯阿斯说，没有结构会导致这群人成帮结派。他同时补充说，这促进了破坏性生活方式的形成，这种生活方式对人们生活有很大的破坏性，反过来可以摧毁整个城市。
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转载自《基督邮报》
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标     题：7 月 15日
经     节：...我的盼望是从祂而来...你的指望也不致断绝。 (诗篇六十二篇5节、箴言二十三章18节)
　 荣耀的早晨，何时可期？谁能告诉我呢？
　 陡峭的高山将犁为平地，
　 干旱之地将得雨水滋润。
　 铜门铁闩都被打破，
　  变化之后，成为爬向星星的梯。
     高高低低将被犁平；弯曲也要修直，
　 凡忍耐等候的人，
　  在神所定之日都能见到这些事，
　  可能不是明天，但也极可能是。
     神既站在光中讲话，
     人就不要躲在暗中怀疑。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：祂在你的右边
经      节：我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不致摇动。
    将主“常摆在你的面前：”是什么意思？这句话是指，你愿意以自己对神的信心，来看周遭发生的每一件事。你全心所注意的人事物，成为支配你生活的动力。你可能是基督徒，然而如果你总是专注于自己的问题，你的问题会决定你人生的方向。如果你的专注点是人，那么人们会决定你的思想与作为。在圣经时代，右手是最重要的席位，通常是保留给参谋长和主要的拥护者。当你选择专注于基督，你就是邀请祂在你生活占有最重要的席位，成为你的策士和保卫者。每当面对一个新的经验，你应当转向祂，向祂咨询见解及支取力量。当人们侮辱你或错待你，你应该向你的策士征询何为合宜的反应。当你面对危机，应当向你右手的那一位支取力量。当你有所需求，应当在自己付出行动时，询问策士的意见。当你面对可怕的处境，应该向你右手边的保卫者支取勇气。你做的所有事情，都落入你与基督关系的范畴之内。神的恩典实在令人难以置信，基督就站在你的身旁指引你，劝导你，并且保护你！基督就在你的右手边，你怎能因为环境而变得忧心沮丧？祂就在你的右手边，会带给你何等的信心！
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转载自《每日经历神》
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标　　题：7月15日
经节：『使我们胜了世界的，就是我们的信心。』（约壹五章四节）
     什么叫作胜了世界呢？胜了世界就是说：虽然你的环境告诉你神已经弃绝了你，你对于神的信赖，却仍然丝毫不移;虽然你的祷告得不着答应，好似神并没听见一般，你却仍然继续着呼喊，虽然你看见世上充满了残忍，毫不顾惜人类的生命，也不顾念人类的恳求，你却仍然相信神是醒着的，并且是全然慈爱的;除神亲手给你的东西以外，并不愿望别的;忍耐等候，宁愿饿死，也不愿失去丝毫信心 - 这就是胜了世界，这就是胜了世界，这就是真实的信心。 - 麦唐纳（GeorgeMacDonald）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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分娩
    医生建议丈夫可以陪妻子进产房分娩，当等待生产的漫长过程裡，丈夫可以减轻孕妇的心理不安。孕妇握紧丈夫的手，感到丈夫的支持，有助她勇敢地把孩子生下来。但是有些男士天生怕血，若然你属于这类男人，那就不用坚持陪伴太太分娩了，免得医护人员要分心抢救晕倒的丈夫。
    有一位丈夫陪伴妻子进产房分娩后，有这样的分享：「我不会忘记妻子生孩子的情景：产房裡冰冷的气温，妻子在颤抖。她已经阵痛了十数小时，仍尽全力把孩子诞下。我只能站在她的身边，其实一点也帮不上忙。那刻我想，我能做到的，就是以后要加倍爱护她，给她幸福。」
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“你们也靠祂同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。”（弗二22）
       有一回，我听说某位主里的姐妹非常安静、温柔，人人都认为她“极其属灵”。我向那位告诉我这话的人说：“她与谁一起追求呢？”对方的回答真是一针见血，“噢，像她这样曲高和寡的女高音，很少有人可以与她合唱得来。”
      唉！这位姐妹实在太属灵了，以至于没有人够资格当她的属灵同伴！这样的姐妹用来当展示品倒好，对教会的建造工程而言，则是一块废料。神的教会所需要的人材，乃是一个在他前面、后面，上面、下面都可以容纳别人，而仍然属灵的人。神不计划建造一座展示珍宝的柜台，神要的是一个居所。
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转载自《喜乐的心》
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继成功而来的考验

作者：查思博牧师

惟有神断定∶他┅┅使那人升高。
诗篇75∶7

     当你有所成就时，就会面对四种问题∶
     1.周遭的人会妒忌你。浪子的兄长恼怒，只因别人把原先放在他身上的焦点转移到他人，他难以接受这一事实。当神祝福你时，那些没有得著祝福的人就会向你表现出抗拒和忿怒。
     2.周遭心存恐惧的人会缺乏安全感。当你领受另一层次的祝福後，各方面也会有所改变，这对那些默守成规的人实是一种威胁。
     3.魔鬼的攻击。撒但不会向没有影响力的信徒作出攻击。他总是把目标指向对神有价值的信徒。所以你最好快快披盔挂甲，准备作战。
     4.你的成就会为你的人际关系带来新的考验。那些因你的成就而感到自卑的人会说∶“瞧，他已经变了！”而那些深怕失去你的人又会控制你。你会受到各种考验，好好准备吧！

请记住，要与所有人和睦相处，因为那使你升高的，也同样可使你降卑。

前车之鉴
黃瑞西牧师著
      他因不受训诲，就必死亡。又因愚昧过什，必走差了路。 （箴5：23）
      贾谊，是西汉时洛阳人，有一次，他上治安策给汉文帝。讲述治理国家的道理说：「秦始皇崩于沙丘后，次子胡亥做了皇帝，第二天就射杀人了。有人用忠言去劝他，他认为是毁谤；有人给他贡献治国的计策，他认为是妖言。他杀起人来，简直像割草一样。难道胡亥的本性生来就是那样凶残吗？不是的，因为是教导他的宦官，教得不合道理吧了！俗语说：『不熟悉做官的，只要看他所办的公事成绩如何就可以知道！』又说『前车覆，后车鉴』……」
      因贾谊的这一句话，后人引伸为「前车之鉴」这一句成语。它的意思是教人注意从前自己或别人做事的失败，作为后来做事的警戒，要特别小心，不可再蹈从前失败的覆辙。
【灵训】
      历史不但记载前人的事迹，供人缅怀记忆。它的价值乃在于提供人性的弱点，使后人作为警戒，免蹈失败的覆辙。智慧人与愚昧人最大的分别，就在于谁懂得从历史中学习教训。
      圣经中，以色列百姓与神之间的关系，即是今日基督徒与神之间的借镜。以色列人的蒙福与诅咒，不断交替出现，其关键在于他们如何选择。根据圣经所记，他们三番四次背悖神，是硬着颈项的百姓，因为他们不会学习「前车之鉴」之功课。
      在士师记中，以色列会众因未将迦南各族灭尽，且效法他们的风俗，敬拜他们的假神，信仰堕落。在全书中用六个「又」字，证明会众不肯从历史中吸取教训，这六个「又」字如下：
1.于三章12节说：「以色列人『又』行耶和华眼中看为恶的事。」
2.于四章1节说：「以笏死后，以色列人『又』行耶和华眼中看为恶的事。」
3.于六章1节说：「以色列人『又』行耶和华眼中看为恶的事。」
4.于八章33节说：「以色列人『又』去随从诸巴力行邪淫。」
5.于十章6节说：「以色列人『又』行耶和华看为恶的事。」
6.于十三章1节说：「以色列人『又』行耶和华看为恶的事。」
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣温柔慈声

黃瑞西牧师著

Softly and Tenderly
Will L. Thompson, 1847-1909

    耶稣的心充满慈怜，当祂看见许多人困苦流离，如同迷羊，就怜悯他们，呼唤他们，归回羊圈。从古至今，祂时时用温柔慈声呼召世人归回神的家，因为许多人流离失所，无家可归，惟在神的家始得安息。
    以色列人固然出了埃及，过红海，但以后在旷野飘流了三十八年；我们的灵性也往往如此，受繁华世界的迷惑和引诱，我们在灵性上乃过着飘泊生活，远离家乡，迷途落魄。幸蒙主耶稣温柔慈声呼唤，得以进到稳妥安全的避难所。主耶稣说：「在世上你们有苦难，在我里面有平安。」（ 约16:33 ）
    世界似大厦之将倾，人生充满了各种风浪。惟有神是我们的避难所，主耶稣才是我们的平安。请问你是否回应祂的呼唤归家了？
    本诗作者WiIl L.Thompson 1847 年11 月7 日生于俄亥俄州East Liverpool，其父历任俄州两届之议员。 1870-73 年就读波士顿音乐学校，后前往德国研习音乐。最大雄心乃写作圣诗，后来拥有属于自己的出版社和音乐事业在其家乡和芝加哥。
    WiIl Thompson 有一至交乃布道家慕迪先生。此首圣诗乃慕迪最喜爱的诗歌之一，当他临终前，对Thompson 说他宁愿写「耶稣温柔慈声」一诗胜于他一生所做的一切。这首圣诗无论在英国或美国，被Moody 和Sankey 用在布道会的决志呼召时。

1. 耶稣温柔慈声恳切呼唤你，祂呼唤你快归家；
耶稣站在你心门外等候你，等候你来迎接祂。
2. 为何你还推却耶稣的恳请？祂恳请你今归家；
为何你还耽延忽略主救恩？祂因救你把血撒。
3. 何等奇妙耶稣已经应许你，应许赦免你罪恶；
只要你肯回头悔改认你罪，祂就赐平安喜乐。
（副歌）
归家，归家，伤心愁闷者，归家；
耶稣温柔慈声，恳切呼唤你＂归家，恳请你归家！＂
＊我们应当有个宽大的心量，包容神一切的儿女，把他们的事当作我们的事。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一个乩童脱离苦海的故事
叶明翰牧师
    陈宝桂在四十岁时婚姻失败，又没有儿女，在心情非常沮丧的情况下，有一天走过台北兰州街，无意间看见了一家神坛，她就走进去要问神明，希望从神明得到一些指点。
    不料，当她在问神明的时候，神坛的主持人对她说：「神明要用你。」结果，邪灵就附在她身上，使她失去意志，开始不停的颤抖。从那时起，她就成为这家神坛的乩童。二十多年来，她一口的牙齿就是在降童时，抖得格格作响，一颗颗的抖光了。
    二十多年裡，这家神坛因她赚了许多钱，就到台北县一个矿区附近买地，盖了一座非常大的庙，她也搬到庙里去住。后来，附她的邪灵也许太眷恋她，开始不按规矩来附身，有请没请想来就来，有时半夜来，有时吃饭时来，上街走路也来，甚至在洗澡时也不放过她，牠一来陈宝桂就开始颤抖，有时又跳又叫，使陈宝桂无法过正常人的生活，更糟的是因为她不定时的吵闹，使庙裡不得清静，人人都以为她疯了，三次送她到精神病院，但检查结果却完全正常，又把她送回来。
    后来她退休了，但原来附她的那邪灵还是死缠著她，不让她退休。俗语说「道高一尺魔高一丈」，陈宝桂就去请道行更深，法力更强的法师来为她驱附附在她身上的那个邪灵。法师到她家裡作法，处处都贴上符咒，连镜子，蚊帐都贴，目的是要制止那个邪灵不再来打扰她。可是，所有的办法都用尽了，依然无效。她实在被鬼灵缠得很痛苦，不想再活下去，几次自杀，很不幸都被人救回来。邻居看见她这麽可怜，就对她说：「所有的办法都用了，现在只有试试新的办法，去请基督徒的耶稣来救你。」所以邻居才把她带到佈道所来。
    我是这佈道所的牧师，我对陈宝桂说：「只有耶稣能救你，也只有耶稣能赶出附在你身上的那个鬼灵。」
    那晚，她就决定信主。虽然，她决志信了主，但还是很怕回家以后那个鬼灵再来缠她，我告诉她一定要靠耶稣来得胜。虽然时间已经很晚，我们夫妇还是到她家，举行圣别礼拜，清除所有的偶像和满屋子的符咒，求主耶稣的宝血洁淨，宣告耶稣基督已经在这个家庭作主做王，求主耶稣差遣天使四围安营，拯救信靠祂的陈宝桂。
    从那时起，鬼灵不会再来干扰陈宝桂，她在耶稣基督裡已经得到释放了，如今她要在耶稣基督裡成为一个真正自由的人。
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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《旷野的筵席》7月15日
     「亚伯兰听见他的侄儿被抢去，就率领他家里生养的精练壮丁直追到但。」（创14:14）
      罗得很快的在迦南地定居了，但不久之后，他也在那地失去他的产业。创世记十四章提供一个对比，给我们看见，亚伯兰是希伯来人，是「过河的人」，也是天路的旅客。只有那些以世界为寄居之所，而乐意住在应许之地的人，才有真正的能力来对付仇敌。
      亚伯兰将产业的问题完全放下，交给神来负责。这是对的，但他同时如果不关心和不爱护罗得，那就不对了。在这件事上，他显然是一个真正的得胜者。当他尚未出去追赶诸王之前，他已经先在他的灵里得胜了。在当时的情形下，他若向他那个自私的侄儿怀怨，原是十分自然的。最低限度，他对罗得所遇着的灾难，可以很公正地表白他的态度说：「我早就告诉你了！」但是，亚伯兰没有这样，因为怀怨不是得胜的基础。同样的，当我们遇见类似的环境，我们也必须先在我们的心里打一场胜仗。那受灾难的人是我的弟兄吗？如果是，无论他如何苦待我或伤害我，我为着主?! 340;&#3232; 227;故必须爱他，为他祷告，并动员我一切的力量去救助他。


《竭诚为主》7月15日
属灵尊荣
    无论是希利尼人，化外人……我都欠他们的债。 （罗一14）
    保罗深觉自己欠了耶稣基督的债，他被这个感觉完全淹没，以致要把自己耗尽来偿还。保罗的生命给每一个尚未蒙拯救的人，有没有一种欠了基督的感觉？作为一个圣徒，我生命的属灵尊荣在于偿还我欠基督的债。我生命中每一点一滴有价值之处，全因主耶稣的救赎大工；我有没有作任何事，使他的大工在别人身上得以实际彰显？只有当圣灵在我里面，使我有这欠债的感觉时，我才能作这工。我在人类中并非超凡的人，乃是主耶稣的奴仆。 [你们不是自己的人。 ]保罗把自己卖了给耶稣基督。他说：[我因着耶稣的福音，欠了全世界人的债；我唯一的自由，就是做一个十足的奴仆。 ]人一旦体验了这份属灵的尊荣，生命就有这个特质。不要再为自己祈祷，而要作耶稣基督的奴仆，为别人把自己燃烧。作劈开的饼、倒出来的酒，实际上就是这个意思。
祈祷◆
主啊，愿你再次感动我的灵、魂、体。倘若我的饮食，妨碍了你在我里面的工作，或阻碍了你透过我所行的事，请向我显示，并保守我属于你，以致无论我或吃或喝，或做任何的事情，都可以荣耀你。

《灵命日粮》 7月15日
献上最好
读经: 历代志上22章
金句: 「大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇。」（历代志上22章5节）
    我们已经花了几个星期排练一首歌，听起来还不错。但有一节很难，我们就是无法唱准。我们都觉得已经够好了，诗班指挥似乎也同意。毕竟，反覆练习同样的音符，他也感到厌倦。最后，他说：「我们很辛苦地练这一节。你们累了，我也累了。我们的时间也不多了。百分之九十九的会众都不会知道我们有没有唱准。」当我们正准备放下歌谱休息时，他继续说：「但是为着那听得出差别的百分之一会众，我们必须唱准音符。」我们只好心不甘情不愿地重新打开歌谱，翻到已有皱折的那一页。
    星期天早上，没有多少人晓得我们唱准了这一节。但是那并不重要。真正重要的是我们在用心歌唱，为&#8203;&#8203;着那一位听众──真正配受最高赞美的那一位神。
    大卫王要为主建造「高大辉煌」的殿宇（历代志上22章5节），所以在去世之前，他要确定儿子所罗门有足够的金银铜铁、木料、石头等材料和巧匠来建造殿宇（14-15节）。
无论我们做什么，神配得我们把最好的献上。 JAL

配得至高荣耀，
敬拜我主我王；
颂他能力慈爱，
齐来感恩欢唱。
我们敬拜神，当把最好的献上。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：7月15日
经节：“就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾？干。”（约翰福音十三四 - 5）
亲爱的朋友：
   我们读到耶稣为门徒洗脚的事迹，都会想到要学习主那种仆人服侍的态度，这观点与体会当然正确，因为在各卷福音书里，都接着提到主说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”

   此外，门徒争论问主谁为大，耶稣也明确的指出，在主的国度里，跟这个世界不同。世俗的君王，用权来治理管辖百姓。在耶稣告诉门徒，他们不可那样，在祂的国度里，为大的，倒要像年幼的;作首领的，要像那服侍人的。

   耶稣以身作则的榜样，我们听到了，看见了，跟着做应该不难吧！

   有时候，我们都知道，说不难，但真要做呢？却不是容易的。

   好像我曾经提过洗碗这家事，其实不是家务中最费力或卑下的工作，只是不知出于何因，大家就是不喜欢这工作。有时我们事奉主，也会遇到一些跟自己主观性情有违，或是恩赐较弱的，作起来特别难以胜任的事情。

   在福音书这里详细道述耶稣怎样预备为门徒洗脚的程序：离席站起来，脱衣服，拿一条毛巾，然后倒水在盆里，洗门徒的脚，再用身上所束的毛巾去擦干。

   整个过程经历了六个部骤，由行动到工具，都一一预备好。

   我们奉主的名事奉，无论在家里或在外，在教会或机构里，若能事先做些预备的功夫，准备好所需要的工具，会使看来艰难的工作做起来容易顺畅些。亲爱的弟兄姊妹，你预备好了吗？第一步，离席站起来，离开安逸的地带，起来，去吧！好像我每晚学耶稣一样，从沙发站起来，到厨房洗碗去！

思想：主有没有呼召我从安舒的地带站起来去事奉呢？我须要作什么预备？

心语：求主赐我异象去事奉，更赐我站起来的勇气力量，并有预备的智慧与聪明，跟随主的道与脚踪。
诗篇
  诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的 诗1-41篇

可拉后裔和大卫的 诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇一一九篇

重点：神话语的伟大、完美和大有能力。

钥节：我要在祢的命令中自乐；这命令素来是我所爱的。（一一九47）

   命令是一种规范，没有人喜欢命令，因为不欲受规范，受约朿，失去自由。诗人却热爱命令，且说：「我要在祢的命令中自乐；这命令素来是我所爱的。」为甚麽诗人喜爱命令呢？因为这命令是来自神，神的命令就是神的话，神的话就是神。

   人怕命令是因为怕失去自由，诗人却说：「我要自由而行，因我素来考究祢的训词。」（45节）神的命令并是限制、妨碍人的自由，而是使人得著自由。没有神话语的自由，不是真自由，乃是放纵。

   诗人乐于活在神的话语中，画夜思想；并且仰望、倚靠神的话，成为他生活的指引，作他处事为人的标准和帮助，也是他与人相交的话题和语言。

   谁若说他爱神，却不喜欢神的话、不爱读圣经，那人的爱神是虚假的。教会经常举办读经运动，为甚麽？因为爱慕神话语、天天灵修读经的实在少得可怜，弟兄姊妹的相交生活也甚少以圣经作为中心和话题，那按神教训生活的更少了。诗人对神话语的爱慕和享受，实在值得我们学习。

默想： 耶稣说：「你们若爱我，就必遵守我的命令。」（约十四15）

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转载自《读经日引》
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活水

    「生命在祂里头；这生命就是人的光。」「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」（约一4、9）  
    基督未来以前，人都看守在律法之下，人都行走在律法的光中；基督未来以前律法是惟一的亮光，确乎没有别的比以色列人的律法更有光亮。  
    摩西曾赞美律法说：「那一大国有这样公义的律例、典章，象我今日在你们面前所陈明的这一切的律法呢？」（申四8）作诗的人也赞美律法说：「祢口中的律法，与我有益，胜于千万的金银。」又说：「祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。」又说：「我因祢公义的典章，一天七次赞美祢。」（诗一一九72、105、164）   
    但基督来了，成了普照世界的大光，律法的光就熄灭在基督的光中，所以我们不再用律法来光照我们，如今我们所用的乃是基督的光，基督的光是生命的光，「生命在祂里头，这生命就是人的光。」生命进入我们的心中，就有光照耀；这生命在我们里面发展，从里面直照到外面，不象律法只在外面照亮，只是管理行为，而不能管理思想；生命的光却是照进了人的生命，使内部的生命中没有黑暗；若是生命中没有黑暗，生命中没有罪恶，思想上就没有罪恶，行为上也就自然成义了。   
    保罗说：「我们众人既然敞著脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」（林后三18）保罗在这里说到基督之光的能力，这光有无穷之生命的大能，能叫这接受光照的人变成主的形状，荣上加荣。不象律法之下的光，在摩西的脸上渐渐退去了。我们当活在基督的光中。
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转载自<<活水>>
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挪亚的等候（五）──喝酒醉了、赤著身子

经文:

    创九20~28

钥节:

    他喝了园中的酒便醉了，在帐棚裡赤著身子。（林后八2）

参考经文

    箴廿1；伯十二25；诗一○七27；路廿一34；罗十三13；弗五18

提要

    世人是何等软弱与渺小，若一刻离开主，凭自己的意志行事，没能等候寻求主的旨意而活，就很容易失足跌倒。原本被称为义人、完全人，且与上帝同行的人，（创六9）艰困一过，一旦鬆懈下来，就掉入撒旦的网罗中。圣经提到：「挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了；在帐棚裡赤著身子。迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退著进去，给他父亲盖上，他们背著脸就看不见父亲的赤身。挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴僕的奴僕。又说，耶和华闪的上帝，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴僕。愿上帝使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚裡；又愿迦南作他的奴僕。洪水以后，挪亚又活了三百五十年。」（创九20~28）
    挪亚因醉酒陷入罪中。他的一项行为，不单带来他个人生命中的污点，也导致他的次子含做出对他不敬的事，因此而受到咒诅。老练的圣徒可能在暮年时跌倒，这是一件多麽发人深省的事！可能挪亚事先不知道酒会醉人，未加以自制的情况下，酒后失态。醉酒与放肆往往如影随形，这是圣经中醉酒的第一个实例。发生在挪亚身上的事，也可能发生在任何人身上。而罪的结果也连累了他的下一代，因为罪是不会孤独无伴的。挪亚醉酒之后，又活了350年，亲眼看见他的咒诅在迦南身上发生效力，想必后来恢复与上帝美好关系的挪亚，想起这事必定悔不当初，这心头上的阴影是永远挥之不去的。亲爱的，让我们儆醒，在每一个等候时刻，谦卑靠主得胜。

默想

1.圣经中义人失足的例子屡见不鲜，它提醒我们当时刻靠主，凡事寻求主、等候主，否则无法站立得住；若没有基督宝血的遮盖，无人能面对诱惑而不跌倒的（罗十三14；加三27）。
2.每一位敬虔的信徒都有可能在天路历程中失败、跌倒，重要的是，要有敏感的灵、谦卑的心，靠著主所赐的圣灵，重新得力、重新爬起，继续奔跑，要谨防被撒但所设下的圈套绊住。主所赐的能力和生命，能释放一切的捆绑。天路客阿！主在前头等候，迎接你，祂必扶持、保抱你。

等候的金言

1.不要性急地跪在上帝的前面，学会等候祂的时间；时针和分针必须指著行动的精确时刻。——选

2.障碍和苦难，好像监狱的栅栏，我只做我能做的最小部分，其馀留给上帝去完成。脱离痛苦的机会与变化，好像没有，久待不来，盼望在不能自助时得到力量，安静等候上帝赐恩惠。——选

等候的应许

1.你们知道我们主耶稣基督的恩典，他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。（林后八9）
2.因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。（林后八12）
3.不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。（弗五18）

等候中的祷告

    亲爱的主阿，我们稍稍明白人生的逆境、患难使我们属灵生命更具免疫力。惟愿我们的心尊重祢，不再拒绝祢的手，在我们身上修剪的作为，因祢会使我们成为多结果的枝子。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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15 -7-2014

诗一一九97-106
97.我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。98.你的命令常存在我心裡，使我比仇敌有智慧。99.我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。100.我比年老的更明白，因我守了你的训词。101.我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。102.我没有偏离你的典章，因为你教训了我。103.你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！104.我藉著你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。105.你的话是我脚前的灯，是我路上的光。106.你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。

这段经文是表达喜爱神的话语使人有智慧。


1. 为甚麽诗人说得著神的话，比敌人、师傅和年老的更有智慧？
2. 诗人爱慕神的话的动力在哪裡？
3. 为甚麽神的话是脚前灯、路上光？

在这资讯爆炸的时代，人人都追求智慧和信息，但在生命追寻的事上，却出现另一种矛盾，就是觉得自己愈来愈不能分辨甚麽是正路。人像走进一个大黑暗中，无法知晓自己当走甚麽路，所以人生就充满愁苦与忧虑。
诗人却好像与人有很不同的地方，他感受到的是甜蜜；他感到自己是智慧的，甚至比师傅或年老的更有智慧，他能分辨甚麽是正路、邪路和假道，因为他拥有脚前灯、路上光，并不是他自己有甚麽过人之处，他只是拥有神的话，并且认真守住它。
黑暗的路上没有灯，就会叫人惧怕、迷失，生命的路没有了光，也是如此。神的话就是生命路上的光，它有足够的力量引导你前行。
摆在你面前的路，可能充满荆棘、黑暗，你会怎样前行呢？惟一的方法是持定神的话就是你路上光的信念，祂要光照你，使你不致于失脚，也不致于迷失。

　

我真的相信圣经就是我路上光吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

  我们敬拜神，当把最好的献上！