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摘要：路加福音7:36-50"你没有给我水洗脚, 但这女人用眼泪湿了我的脚、用头发擦干。" 路7:44 一位太太到警局报称丈夫失踪, 她说: "请赶快找回我的丈夫, 我不能失去他。"警察问: "他是何时失踪的?"她说: "大约两星期前。"警察奇怪: "那你......
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 一种属灵的冷漠
路加福音7:36-50
"你没有给我水洗脚, 但这女人用眼泪湿了我的脚、用头发擦干。" 路7:44
一位太太到警局报称丈夫失踪, 她说: "请赶快找回我的丈夫, 我不能失去他。"警察问: "他是何时失踪的?"她说: "大约两星期前。"警察奇怪: "那你为何现在才来报警呢?"她说: "今天是我丈夫的发薪日。"这位太太是真的需要她的丈夫, 还是只需要他的金钱呢?
在耶稣时代, 若有客人到访别人的家, 至少会接受三种欢迎仪式: 首先, 主人亲吻, 表达欢迎；接着, 有人为他洗脚；最后, 主人用油膏客人的头。但西门邀请耶稣到他的家, 却没有为耶稣预备以上任何一种欢迎仪式。
从西门的无礼, 可见他并不重视耶稣, 他和许多法利赛人一样, 只是对耶稣感到好奇罢了。西门看不到自己是个罪人, 却判定那个女人为罪人。作为一个遵守法利赛人律法的人, 他认为自己已遵守了所有律法。那个女人的罪是众所周知的, 但西门的罪却较为隐密, 不为人所知。他没有真正关心客人或邻舍, 而他对耶稣无礼, 与那个女人向耶稣表达感恩的爱, 两者成了强烈的对比。
你为何邀请耶稣进入你的生命里呢? 是为了讨好你的邻舍吗? 还是你会俯伏在主的脚前, 感谢祂所施的爱与恩典呢?
祷告
主啊, 有时我们也会像西门一样, 为了自己的好处而利用祢, 求祢赦免。求祢叫我们像这有罪的女人一样, 存谦卑感恩的心, 去领受祢所赐的奇异恩典。奉祢的名求, 阿们。
今天经文： 路加福音7:36-50
36 有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。
37 那城里有一个女人, 是个罪人, 知道耶稣在法利赛人家里坐席, 就拿着盛香膏的玉瓶,
38 站在耶稣背后, 挨着他的脚哭, 眼泪湿了耶稣的脚, 就用自己的头发擦干, 又用嘴连连亲他的脚, 把香膏抹上。
39 请耶稣的法利赛人看见这事, 心里说: "这人若是先知, 必知道摸他的是谁, 是个怎样的女人；乃是个罪人。"
40 耶稣对他说: "西门! 我有句话要对你说。"西门说: "夫子, 请说。"
41 耶稣说: "一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子, 一个欠五两银子；
42 因为他们无力偿还, 债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢?"
43 西门回答说: "我想是那多得恩免的人。"耶稣说: "你断的不错。"
44 于是转过来向着那女人, 便对西门说: "你看见这女人吗? 我进了你的家, 你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚, 用头发擦干。
45 你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚。
46 你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。
47 所以我告诉你, 她许多的罪都赦免了, 因为她的爱多；但那赦免少的, 他的爱就少。"
48 于是对那女人说: "你的罪赦免了。"
49 同席的人心里说: "这是什么人, 竟赦免人的罪呢?"
50 耶稣对那女人说: "你的信救了你；平平安安回去吧!"
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转载自<<每日箴言>>
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 关于婚姻：单身女士应该知道的4件事
我的前一篇文章《关于婚姻：单身男士应该知道的5件事》让许多男人到了挑战，至少我收到的邮件证明如此。这几周来我被问的问题之一是，“那么女士们呢，你什么时候挑战她们？”好吧，下面就是了……
#1 - 女孩子才会追求男孩，而女士等待着被追求。
女士们，我告诉你，你是值得被追求的，总有一个虔诚的男人会在合适的时候注意到你，请相信我所说的。如果你主动追求一名男士，你主动与其交谈，那么，那名男子并没有准备好成为这段关系的带领者。这自然就不符合圣经所说他要成为你的丈夫的资格。
女士们，你心里的渴望是知道有人认为你值得被爱被追求。当一个男人努力地赢得你的心时，他就会使你觉得你很特别。
神创造了你，精心设计了你，并不是说因此你就可以把自己随便扔给一个男人，希望他注意到你。深深地爱上耶稣吧，那么虔诚的男人会注意到你的，我向你保证这一点。
（如果你当前正在抱怨说，“但我已经深爱耶稣了，可没有人注意到我。”那么，你需要停下来听听自己内心的声音。相信我，任何男人都不想追求抱怨的女人。）
#2 - 高度期望
以弗所书3章20节说，神能立即成就一切，超过我们所求所想的。这意味着，你不需要看着一个男人说，“我能够改变他，他会变好的。”就如我经常所说的，你不是圣灵，“改变人”是耶稣的工作，不是你的工作。
当你结婚时，你需要心甘情愿地说，“我会用我的余生去爱这个人，即使他不改变，我也爱他！”因为当你结婚时，你无法保证他一定会改变。所以，如果提前没有任何证据显明的话，不要听信任何结婚后就会改变的承诺。
一些年轻的主内姐妹因为生活不安定，或因为她们的朋友已经结了婚而她们过了28岁还是单身，就常常觉得世界末日到了，这些都让我十分头疼和疲惫。我看到一些女孩，很快地与某人约会并结婚，然而5年不到就已经因为离婚又闹上了法庭，这又会带出来另外一系列问题。
女士们，请记得以弗所书3章20节！难道神要成就的，不是超过你所求所想的吗？
#3 - 不要太过于分析！
如果男孩子邀请女孩外出，她们接下来可能会这样想……想想就让人觉得可怕。
“他刚刚邀我外出，他说‘外出’是什么意思？”
“如果我们这次一起外出游玩的话，是否意味着我们正在约会？”
“如果我不喜欢跟他外出怎么办，他会再次邀请我吗？”
“他在想结婚吗？哦，主啊，如果我们有孩子的话，他们一定不可爱。”
“他一天都没有给我打电话，他讨厌我，我的牙齿上沾了菜叶吗？”
我还可以列举更多……但女士们，如果一男士请你外出，你也想去，那么就去把，不要之前之后花72个小时来分析可能发生或已经发生的那些事。严肃地讲，神或许都没有发明让女士们倍感压力的那些问题！
#4 - 诚实！
如果我有对女孩们有不满的话，那就是，她们会跟男人外出，说她们玩得很高兴……他会问，他可以再次邀请他出去吗。而她会说，“打电话给我就行。”
然后他打电话，再打电话……女孩从来不接他的电话，她看到是他打来的电话，就想，如果忽略他的话，他就可能会走开。但是，因为他是一个男人，他有点迟钝，所以他还一直打电话。
最后，他们偶然遇见了彼此。我说“偶然”，是因为她再也不想与他讲话。他说，“我一直试着打电话给你。”而她回答说，“真的吗？恩，你知道，我一直都很忙。”
他说，“这样啊，我理解……那么，你明晚有安排吗？”
“明天晚上？恩，我已经有约了。”（这总是最安全的回答，对吧？）
“有约……好吧，那么后天晚上呢……”
然后，这个对话就会一直进行下去，女孩一直制造着各种借口，或是让男孩之后再打电话给她……
女士们，请保持诚实。如果你喜欢这个男人，想跟他约会，那么你就说是。不要玩花样，说“是”然后出去就是了。但是，如果你不想与他一同外出，那么请告诉他，因为他很可能会让他的朋友们抓狂。
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转载自《基督邮报》
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标 题：7 月12日
经 节：又领他们行走直路...(诗篇一百零七篇7节)
主啊，这是回家的路吗？
天上布满凝重的乌云，
石头路阻碍难行，
每一步都带来前所未有的痛苦。
我以为这路必然光明，
阳光暖和人心，喜乐歌声不停，
这是回家的正路吗？
是的，孩子，这正是我走过的路，
云彩为我的缘故变黑，
石头路确实崎岖难行。
肉眼看不见前面，必须用灵眼，
路的尽头，阳光普照，
那里永无黑夜。
满怀平安喜乐，不再有世上的争斗，
没错，这正是回家的路。
十字架的道路引领我们安返天家。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：等候主
经 节：要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！
等候是一件最难的事，我们总想作行动者。倘若有所行动，我们的心会觉得好受得多，然而，等候迫使我们倚靠神。大卫学习等候的真义。他在年少时，被神膏选为下一位以色列王，然后花了许多年等候神的话语实现。当他等候的时候，一个猜忌心重又自私自利的国王，正霸占着要应许给他的王位。大卫不是躲在洞穴里，就是住在他的敌人当中。当他等候的时候，他亲眼看见好朋友们被谋杀，他的家人与所有财产都被夺走。他看到以色列的敌人蹂躏自己的同胞。也许再也没有一个人像大卫一样，在等候神的应许时遇到那么多的逆境。大卫一定懂得什么是沮丧与惧怕。然而，大卫享受到自己等待的报偿。他成为以色列历史上最伟大的国王，更重要的是，他经历这些考验后，变成一个合神心意的人。大卫在逃亡时所写的诗，在历世历代被千万人所珍爱。弥赛亚是大卫的后代。大卫愿意等候的心，成为我们所有人的祝福。等候神的时候，可以成为你生命中最宝贵的时刻（约翰福音十一：1～6）。如果你正在等候神，读读以赛亚书四十章31节，这段经文可以让你在等候神成全祂的应许时，得到激励。
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转载自《每日经历神》
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标 题：7月 12日
经 节：『然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。 』（伯二十三章十节）
『风雨生信心』－这不是很简单的五个字吗？但是这五个字，对于在风雨中的人是多么有意味啊！
信心是神所赐的，信心经过试炼之后，能行种种神奇的事－不可见的能变成可见，不可能的能变成可能。
『风雨生信心』就是说，当我们在灵界上遭到困难的时候，我们的信心会得着长进。
最坚实的树木并不是生长在森林的庇护下的，乃是暴露在风雨打击得到的空旷之处；它们因着风雨的击打摇动，竟长得极其高大－工匠用来制作器具车辆的，就是这种木料。
所以你应当常常记得你所当行的路，不是阳光闪烁，野花开放的那条，却是一条崄阻狭窄的小路，在那里阴间的狂风险些会将你吹倒，尖锐的石子会割破你的皮肉，突出的荆棘会抓伤你的头额，恶毒的野兽会在你四面吼叫。
这是一条又悲伤又欢乐的道路，有痛苦，也有医治；有眼泪，也有眷顾；有试炼，也有胜利；有战争，也有凯旋。路上时常会遇到困难危险，拳打掌击，逼迫误会，烦恼苦楚，然而靠着爱我们的主，在这一切的事工，已经得胜有余了。
在风雨最猛烈的当儿，也许你会退缩…但是你只管前进，神要在你试炼的中心与你会面，祂要将祂的奥秘告诉你，使出来的时候，脸上带着『精金』一般的光彩，心中带着坚定不屈的信心，甚至阴间里的鬼魔再也不能摇动你。 －吉博文（E.A.Kilbourne）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 生个男孩子还是女孩子？
这是每对夫妇必定会谈论过的话题，丈夫多数希望有一个儿子，因为他可以在教育孩子的过程中，把自己的人生经验传授给儿子，更藉著孩子的成长，重温自己遗忘已久的童年乐趣。妻子则希望有一个女儿，替她化妆打扮，长大了还可以一起选购裙子，分享美颜心得。不论你们将会有囝囝还是女女，他都是上天赐予的礼物；也是你们生命的承传。请你和妻子谈谈对孩子的期望与管教的方法，常常互相交流意见，一起憧景未来的美梦。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 “这是我的爱子，你们要听祂。”（可九7）
我们需要神的圣书，也需要神的先知。神不会要我们排斥摩西、以利亚，以及他们所代表的。但发生在变像山的这桩事件，所教给我们的功课显然是，这两者都不能取代神对人心说话的活的声音。
神的国包含积极的一面，就是认识基督的绝对权威；神的国也包含消极的一面，就是弃绝其他的权威，只独尊祂为至高无上的权威。这需要对神的旨意有个人直接的认识，这认识固然也包含神所赐的其他帮助，但绝不止于那些。在神的国里，我们只听一个声音，不管它是透过哪些媒介传来。基督教信仰并非不需要人力及书籍等媒介——绝不是。但神国之道，乃是由神的独生爱子亲自且直接对我说话，而我也亲自并直接听祂。
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转载自《喜乐的心》
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如何面对批评？ 作者：查思博牧师 朋友加的伤痕出於忠诚。
箴言27∶6
神爱你，才会差遣别人纠正你；假如你从没受过他的管教，也许你还未得著“神的儿女”这权柄。希伯来书十二章8节记载∶“你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”好好查看自己的身分吧！也许你在神的大家庭中还没占一席位哩！
你是怎样面对批评的呢？是否向自己发誓，永不会让那些曾纠正你的人为著同样的过犯再次批评你？会否疏远那些不会说甜言讨你欢心的人？会否褒奖自己∶“瞧瞧我为神作成何等的工，你又做了些甚麽”？又会否自怜一番∶“只是他们不理解、不欣赏我吧”或说∶“魔鬼又攻击我吗”？
彼得需要保罗的教导，约书亚也需要摩西的教诲！接受别人的建议、力尽完美，必然让你有所学习。所罗门说∶“铁磨铁，磨出刃来；朋友相感，也是如此”(箴言27∶17)──这正是神磨练人的方法！
今天就打开眼睛和耳朵，因为神要使用“真正的朋友”磨练你！  风声鹤唳
黃瑞西牧师著
你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。 （赛41：10）
「晋书」「谢玄传」载：符坚率领了百万大军，在淝水一带布阵。等待时机成熟，才渡河入寇。那时谢玄被封为建武将军，奉命领兵平乱。谢玄受命后，知道符坚实力雄厚，处在优势地位，如果正面作战，将会吃亏，于是采用突击偷袭的战术，乘符坚没有准备，谢玄亲自率领精兵八千，涉水渡河偷袭。当谢玄领兵像飞将军从天而降般的抵达符坚阵地时，符坚的兵将不知道来犯敌军的虚实，纷纷争先逃命。谢玄更乘符坚军心散乱，奋勇进攻，因此符坚兵将都慌作一团，听到风啸或是鹤唳的声音，都以为是谢玄来袭的兵马，结果百万雄师，被谢玄的八千精兵，攻至溃不成军。 「风声鹤唳」就是出于这个故事，表示十分疑惧的意思。
【灵训】
面对今日的世界，无数人的心灵中正有着莫名的恐惧与无奈，整个世界的政治已陷入混乱，中东危机亦不断加增，世界性经济衰退正在慢慢呈现，特别是自从九一一事件后，人心惶惶，感到不安。
在人生中，会有大大小小不同的风浪，这些风浪都会使我们感到惊惶，有时甚至会感到绝望，使心灵中失去力量来承担一切。大卫的一生之中，曾经历过无数次生命的威胁，他在逃避扫罗追杀的时候，每一天都饱受惊惶及感吓。当人落在一个惊惧之中，人的内心就要耗用巨大的精神能量，使人处于一个高度戒备的状态，以应付任何突如其的危机，惊惧使人失去力量，如圣经所说：「你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。」（箴24：10）
无止境的惊恐，长时间的神经极度紧张，使大卫心力交瘁，有什么力量能带领他渡过这无力的处境，就是他坚决的信念，他相信神的力量可以拯救他，他相信神会听他的祷告。身为基督徒，我们应深信神的应许：「忽然来的惊恐，不要害怕。」（箴3：25）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 平安歌
黃瑞西牧师著 Peace, Perfect Peace
Edward H. Bickersteth, 1825-1906
你们要靠主常常喜乐......神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
（ 腓 4:4-7 ）
从腓立比书4:4-7 这段经文显示，平安与喜乐经常是形影不离的。我们要有真正的平安，也必须同时要有真正的喜乐。
其实，人生在世，没有人会追求眼泪和忧伤的，人人都想追求真正的喜乐与平安。只是用人的方法总不能得到。即使可捕捉到一刹那的平安、喜乐，我们亦很难长久地保存它。故此保罗说「要靠主常常喜乐」这是得到平安、喜乐的秘诀，就是不靠世界，而是靠着我们的主耶稣。很多基督徒不能保存主给他们的平安、喜乐，是因为他们既爱神却更爱玛门（ 太6:24-25 ）。只有当人真正是靠主而喜乐，才顺理成章的可以一无挂虑，得到真正的平安。
「平安歌」的作者Edward H. Bickersteth 1825 年1 月26 日生于伦敦一个著名的牧师家庭。其父亲曾为西菲宣教士，后担任Church Missionary Society 首任总​​干事，系作诗家及当代最好的布道诗集之编者，四个儿子皆为当时名牧。
这首诗歌系作者于1875 年八月在Harrogate 渡假时，某主日听道受感而作。该地牧师Canon Gibbon 将以赛亚26:3：「坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安」为题向会众讲道。特别提及在希伯来原文中「十分平安」一词乃两句「平安」相连着，强调绝对的平安之意。当天下午他去访问一位临终病危年长之亲戚，见其沮丧不安，遂将当天听道的感动写成一首「平安歌」赠送安慰那位年长者，他听见之后，亦感到非常平安。
此诗巳译成多种语文，亦适合丧礼用，尤以第四节以下最能安慰居丧的人。每一节以问句始，而以平安为答作结。
1. 邪恶尘寰，何处能得平安？主血在心中，低声诉平安。
2. 尘事忙烦，如何能得平安？与主同工作，劳苦亦平安。
3. 忧患交煎，如何能得平安？投入耶稣怀，我便得平安。
4. 亲朋离散，如何能得平安？蒙耶稣照顾，大家都平安。
5. 生之灯残，如何能得平安？消灭死锋铓，主赐真平安。
6. 战争将完，转瞬便登彼岸，主召我同居，永远享平安。
＊基督平安的秘诀，就在于绝对信服神的旨意。 ── 依米勒
------------------------------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 如何才能改变「命运」呢？
叶明翰牧师
人的命运要改变，罪的问题要解决，如何解决罪的问题呢？
什麽是「罪」呢？大至杀人放火，掳掠强姦，小至贪心说谎，骄傲嫉妒……圣经雅各书四章17节：「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。」若要论罪性，耶稣说：「凡看见妇女就动淫念的，这人心理已经与他犯姦淫了。」这样说来谁没有罪呢？既然人人都有罪，那麽罪的问题要如何解决呢？上帝给我们一个解决罪的方法就是「流血代赎」，因为圣经说：「若不流血，罪就不得赦免了。」
可惜！这种「流血赎罪」的祭祀方法，却被一般的民间宗教用来祭拜鬼神。初一十五，或在各地轮流做醮时，家家户户都要杀猪、鸡、鸭、来祭祀，再穷的家庭也要杀隻鸡或鸭来赎罪消灾。而且在祭拜时还要把流血的伤口对准诸位神明偶像，若是鸡鸭就把脖子对准神明，请他们看清楚这些祭物是按规矩流血了，若是猪羊就架起来把头对准神明，嘴巴塞个橘子，意思是说「我甘愿替他们死。」（甘字取台语橘kain字的发音）
所以请诸神明看在这些已流血死了的牲畜的份上，高抬贵手赦免我们的罪，免得我们受到罪的报应而遭来厄运或灾祸。
为什麽一般人们用了圣经所规定流血赎罪方法，还得不到赦罪的平安呢？是因为所求的对象错了，乡亲所求的这些偶像神明无权赦免人的罪，他只能劝人多做些善事将功补罪，如果单单行善事积功德就能上西天，那麽，人何必年年月月害死那麽多的牲畜来替人赎罪呢？
其实，流血赎罪的信仰传于民间已有千年的历史。古人所祭祀的天，并不是指天空或民间膜拜的鬼神，更不是台湾人所拜宋朝徽宗皇帝所追封的张仪天公。古人所指的「天」是有位格，是第一大的全能者。
所以孔子说「获罪于天，无所祷也！」
那麽这位第一大的全能者是谁呢？祂的作为就是命定人的生死，管理人一生命运的主宰，这位是创造宇宙万物的真神－－上帝。
其实，人类一定要透过基督这流血赎罪的方法才得以亲近上帝，才能得到赦罪的平安。只是用牲畜流血赎罪的方式，是上帝过去与旧约时代的人所立的方法，所以称为「旧约」。自从耶稣基督来到世上为人捨身流血以后，上帝给人又另立一个新的得救赦罪的方法，称为「新约」。只要诚心相信，口裡承认，耶稣是你个人的救主，就完成赦免的功效，「命运」就能获得全然的改变。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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《旷野的筵席》7月12日
「因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」（路6:38）
我认识一位常会严厉批评别人的亲爱弟兄，他最得意的见解是：「这是神的手。」如果有人病了，他就要说：「这是神的手在他身上。」有时候他可能是对的。有一天，一位他所不称许的弟兄丧了儿子，不管你相信与否，他写信给这位弟兄说：「这是神的手在你身上」！我看见了这封信，不禁因他如此的论断弟兄，而满怀义愤。还有令我惊骇的，就是当此事发生以后的两星期内，他自己的儿子竟然生病不治而死了。就在这时候，这试探临到了我，我提笔直书：「我亲爱的弟兄，因着你的所失，我与你一同悲伤，但如果那人丧子是因为神的手在他身上，那么，你自己又如何呢？你肯不肯承认，是神的手在你身上呢？」我想，这些话是颇合时宜的。信写完后，神的责备就来了。祂给我看见，我所做的，正是我所不称许的。祂的怜悯，使我能悬崖勒马。我于是把信撕毁了。要是我不愿收割恶果，我就得不要撒播恶种。
属灵的团体
直等到我们众人……长大成人，满有基督长成的身量。 （弗四13）
整个人类要重新恢复与神的关系，这正是主耶稣的救赎所成就的。教会什么时候只顾发展本身的组织，就不再是一个属灵的团体了。主耶稣使人类恢复原位的计画，是要人不单个别地，也要在整体上彰显基督。主耶稣差遣使徒和教师，就是为此目的——叫神在教会整体中彰显。我们不是为发展自己属灵的生命，也不是为享受属灵的安静；我们乃是要活出基督，好叫基督的身体得以建立。我是在建立基督的身体吗？还是只求个人的发展？最重要的是我个人与耶稣的关系——[使我认识基督。要完成神的计画就要完全把自己交付他。每当我要为自己求什么，与神的关系就有所偏差。我们若发现自己并不在乎彰显基督，而只追求彰显他为我所做的事，那会是基督的羞耻。 [我的目标是神自己，而不是音乐，不是平安，也不是祝福。单是神自己，我的神。我是否以此衡量自己的生命？还是以次一等的标准来衡量？
祈祷◆
噢，主啊，我赞美你。因为当我想到你那奥妙的身体中的肢体，脑海中浮现那伟大的思想。我何等渴望迅速地更多认识到它的奥秘。 
《灵命日粮》7月12日
富贵病
读经: 路加福音12章13-21节
金句: 「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」(路加福音12章15节）
当生活在富裕社会的人们热购黑莓手机和平面电视机时，很难否认世界许多地方的财富正在加增。你或许可以称它为「富贵病」，因为繁荣当中深藏着忧虑。撒母耳森在华盛顿邮报上撰文说﹕「这是经济性的『当代迷思』。」我在猜想这是否属实，因为我们企图在「更多物质」中寻求安全感，而一切物质财富都是靠不住的，它们能转眼即逝。
圣经称追求更多的物质财富是「贪心」。耶稣讲过一个财主的比喻，警告跟随他的人要免去一切的贪心。这个财主的问题并不在于他拥有丰富的田产，也不在于他要盖更大的仓房（路加福音12 章16-18 节）。问题在于他把整个一生押在财物上（15节)。他将安全感建立在物质上，以致「在上帝面前却不富足」（21节）。拒绝认识上帝和他的律法，使他成为一个无知的人，他活在现在却以为自己能掌控未来（19 -20节）。
「美好生活」无法建立在物质财富上。盼望我们不要把安全感建立在获取「更多财富」上，而是将我们所有的一切和生命投资在上帝的国度里，从中找到真正的满足。
他有世界能给的一切，
他可以达到每个目标；
但他的生命终究失丧，
因他拿灵魂换了钞票。
没有目标比缺少钱财更糟糕。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：7月12日
经节：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”（马太福音六33）
亲爱的朋友：
关于这一节耳熟能详的经文，我们最直接的联想，就是神在日常生活上给我们的物质和实际的供给赐予。而我最爱跟人分享的，就是亚瑟王石中神剑的故事－小小亚瑟，只为帮助别人而竭力要把神剑从石中拔出来，怎么也料不到，这个不为自己求益处的行动，却为他带来万人景仰的王位。 一次听一位牧师讲道，话说有一名为理察的仁兄，在夜深时份帮助一个路人把汽车修理好，那人要报答他，理察说：“不用了；我帮你并非为酬劳，只是尽一个基督徒应做的本份而已。不然，你把要回报我的，给你等会遇到的一位有需要的人吧。” 那人听了便上路去，不久在一个路边咖啡厅里吃东西，遇到一位腹大便便的女侍应，鉴貌辨色，自然明白一个临产妇人清晨便要摸黑起来干活，想必生活艰难。他想起理察的话，便在临走时把一些金钱放进信封内，然后交给女侍应，叫她等他离去后才拆开来看。 女侍应回到家里，兴高采烈拥抱丈夫说：“理察，今日清晨我遇见一位善心客人，留下的金钱足够我住院待产用。” 今日，我想以另一角度进一步查看这节经文。 我有一位姊妹，她的一位长辈背负过百万的赌债，姊妹因着基督徒“义”，也因着亲情，咬紧牙关为长辈把债偿还了。可是接着的这几年，姊妹心里不但没有得着平安，反而累积了对长辈的怨恨，时常向人抱怨，心里积满了苦涩。直到有一天，她忽然领悟，神的义非同她的义，神在她不断批评论断这位长辈的时候，反而向她的长辈施下恩典与祝福。姊妹的心回转过来，于是向长辈请求原谅。长辈深受感动，被这种从主而来的爱与宽恕吸引了，因而受洗。 当这位姊妹放下人的义、律法的义、指责批判的义，向人施怜悯体恤时，神的国与义便临到了，足以叫一个罪人回转。就在那一刻，姊妹所得着的心灵富足丰满，远远超过失去的那一百万所能带给她的满足。 思想：什么是祂的国和祂的义？我在这道理上所知多少？我愿意放下已知的一切，继续努力进入天国的奥秘，以得着那里的宝藏吗？ 心语：求主怜悯我的心灵狭窄与短视，求主赐我属灵视野，让我明白天国的义，用爱去扩张天国的疆界。
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发表于 2014-7-12 06:56:06