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摘要：路加福音6:1-11"耶稣又对他们说: '人子是安息日的主。'" 路6:5 犹太人的他勒目（犹太人解释摩西律法的法典）列出39种不准在安息日进行的工作, 其中第三种是不准收割, 第五种是不准打谷。所以, 在法利赛人眼中, 耶稣的门徒犯了两种罪, 他们掐了麦穗（收割）, 再......
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 安息日的真义
路加福音6:1-11
"耶稣又对他们说: '人子是安息日的主。'" 路6:5
犹太人的他勒目（犹太人解释摩西律法的法典）列出39种不准在安息日进行的工作, 其中第三种是不准收割, 第五种是不准打谷。所以, 在法利赛人眼中, 耶稣的门徒犯了两种罪, 他们掐了麦穗（收割）, 再把头摘去（打谷, 用手搓）, 用手搓来吃。
同样, 耶稣在安息日医治许多病人, 法利赛人认为是严重违反津法的。
然而, 耶稣教导跟随祂的人用新的角度去看安息日, 这不是对安息日不敬, 而是要明白它的真义。正如祂说: "安息日是为人设立的, 人不是为安息日设立的。"（马可福音2:27）
安息日是指一个永远与神同在的丰盛生命, 在那里我们可以脱下劳苦, 同时过一个合神心意的丰盛生活（参创世记2章；希伯来书4章；启示录21-22章）。这表示我们不但在一星期中努力工作, 也会休息去感谢和敬拜神, 一同祷告、赒济穷人和行善。
我们也要天天止息作恶, 让圣灵引导我们遵行神的道。遵守安息日不是遵守人为的规则, 而是让圣灵带领我们, 过一个焕然一新的生活!
祷告
父啊, 我们知道真正的安息日是来自祢, 并非来自世人。求祢帮助我们即使在一个营营役役, 及充满试探诱惑的世界中, 能在祢里面找到真正的安息, 每天成长, 更像基督。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文： 路加福音6:1-11
1 有一个安息日, 耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗, 用手搓着吃。
2 有几个法利赛人说: "你们为什么做安息日不可做的事呢?"
3 耶稣对他们说: "经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事, 连这个你们也没有念过吗?
4 他怎么进了神的殿, 拿陈设饼吃, 又给跟从的人吃? 这饼除了祭司以外, 别人都不可吃。"
5 又对他们说: "人子是安息日的主。"
6 又有一个安息日, 耶稣进了会堂教训人, 在那里有一个人右手枯干了。
7 文士和法利赛人窥探耶稣, 在安息日治病不治病, 要得把柄去告他。
8 耶稣却知道他们的意念, 就对那枯干一只手的人说: "起来! 站在当中。"那人就起来, 站着。
9 耶稣对他们说: "我问你们, 在安息日行善行恶, 救命害命, 哪样是可以的呢?"
10 他就周围看着他们众人, 对那人说: "伸出手来!"他把手一伸, 手就复了原。
11 他们就满心大怒, 彼此商议怎样处治耶稣。
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转载自<<每日箴言>>
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 前脱衣舞娘：为何在遇到牧师妻子之后离开舞厅？
想象一下，如果你是两个孩子的妈妈、23岁、刚离婚、简历上教育背景一片空白……这是个令人绝望的处境。没有家人和朋友能够指望来提供经济帮助，她不得不为了两个年幼的女儿快速赚钱。所以凯蒂（化名）无奈之中不得不最后利用自己唯一的资本--她的身体--勉强谋生。
然而，在遇到美南浸信会一位牧师的妻子后，凯蒂的命运发生了转折。这位师母带着自制的食物到田纳西州纳什维尔市的各个脱衣舞俱乐部传播爱心。友谊社区教会(Friendship Community Church)牧师托德·史蒂文斯(Todd Stevens)的妻子艾琳(Erin Stevens)默默服侍，坚持不懈拜访年轻的脱衣舞娘们，诚恳地带给她们自制的家常美食、精心的小礼物、和她们谈谈工作外的个人生活。
“艾琳甜美喜乐，她仅仅是想了解我们。她不犀利强势，也不纠缠人，所以我愿意和她交谈，”凯蒂对基督邮报回忆说。“在我不知道她是基督徒之前，我已经和她接触了一个月。她人很和善，带给我们温暖和爱。”
在脱衣舞俱乐部的相逢和艾琳对她不论断的爱使凯蒂鼓起勇气参加友谊社区教会。凯蒂说，当她走进教会而且注意到艾琳对他们先前谈话的点点滴滴时有种受骗的感觉。单纯来说，艾琳会询问“我的孩子和生活，但似乎她没有想从我身上捞点什么”。
24岁的凯蒂也回忆到，她初次参加友谊社区教会时对自己所看到的非常吃惊。
“教会的人看上去不像是印象里千篇一律的基督徒，”凯蒂说，“他们与常人对典型的美南进行会信徒的印象不一样。他们的共通之处是对神的爱，这让我很震惊，我想我也能适应和融入。”
参加教会礼拜后，她意识到，并不需要十全十美才能被神所接纳。
但凯蒂说，她也并非立刻就决心归向神。过了一段时日，她开始回转，到了某个时刻，她决定不顾虑前面的打算和如何谋生，放弃脱衣舞娘的工作。 “艾琳每天给我发邮件，有次询问我是否会到她探访的脱衣舞俱乐部表演，我突然顿悟回答，‘你知道吗，我以后不想再在那里上班了。’那时，我还不明白什么是信仰，也不知道神是看顾和保护我的，但我内心却有令人难以言语的平静，所以我辞职了，”凯蒂回忆。
辞职后，凯蒂说，她曾经受试探，因为经济原因考虑回头，但教会的一个朋友帮她在家附近找了一份工作。辞职后她面临的最大挑战是：从脱衣舞俱乐部的平均工资每小时70美元下降到每小时12美元。
那些日子，凯蒂每隔一周和艾琳会去探访脱衣舞俱乐部，协助“脱衣舞事工”，向那些曾经和自己走相同道路的人表达爱心，正如艾琳对她的爱心一样。
但凯蒂也主动承认自己在与神同行中也面临挣扎。
“这过程中，我受到许多试探，包括回去跳舞，甚至拍色情录影……这些都不光彩，”凯蒂坦白。
但她补充说，“没有绝对完美的方案能帮助你扫除一切困难，但我能在忧伤和难以胜过的沮丧背后看到另一面的希望和光明。我现在感受到有人在默默保护我……这不仅仅关系着我的人生改变，也关系着我的后代和他们的人生转变。”
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转载自《基督邮报》
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标 题： 7 月08日
经 节：没有异象，民就放肆...(箴言二十九章18节)
现代人退休后，可以悠闲地穿着拖鞋安老。亚伯拉罕则不然，七十五岁却开始长途跋涉，从迦勒底的吾珥出发，前往迦南地。摩西八十岁时(哥哥亚伦八十三)，两兄弟还得合力对抗法老王，把以色列同胞从受捆绑的埃及地救出来。摩西的继承人约书亚，八十五岁时才完成整个征服的大业。保罗七十岁时，才高唱凯歌：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」然后他很喜乐的加上一句：「从此以后，有公义的冠冕为我存留。」
这些先贤的伟大事迹、高超的人格和成就，很能激励我们向前。难道这些事迹只让它留在史页上不成？年迈的约翰，在荒凉的拔摩海岛，能看见圣城：新天新地！让我们也跟先贤一同憧憬未来！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：圣 路
经 节：在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不致失迷。
以色列这个国家，本来是被预定成为万国敬拜真神的地方。耶路撒冷的圣殿，本来是传播神救恩喜信到世界每个角落的中心点。但那些本来应属神的百姓，却背弃了祂，行各样恶事。他们不但没有作神的使者，反而羞辱神的圣名；不但没有吸引地上万国到神的跟前，反而成为寻道者的绊脚石。以色列人惨痛地失败，与神原先的计画大相径庭，以至于神审判他们，放逐他们。然而，神应许有一天祂的百姓会成为一条大道，带领其他人得着救恩。哪里有基督徒，神就有法子让人们知道救恩（罗马书十：14～15），这是神的心意。每当未信者遇见基督徒，他应是与所有跟随主的资讯面对面。可悲的是，有些基督徒就像以赛亚时代的以色列人。我们可能深陷罪恶之中，完全背离神，更别提装备自己去指引人。如果我们在生活中假冒为善，我们非但不能帮助人到神的面前，反而害人转离神。如果我们的生活充满疑惑和愤怒，我们会妨碍他人到主的跟前。我们的生活应该是一条圣道，成为周围寻道者的帮助。求神挪去你生命中任何妨碍人认识主的绊脚石。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 7月 08日
经 节：『他们必如鹰展翅上腾。 』（赛四十章三十一节）
相传有一个寓言，说鸟类最初被造的时候，是没有翅膀的。神将翅膀造好了放在它们面前，对它们说；『来，戴起这些翅膀来。 』
那时的鸟类也有丰美的羽毛和悦耳的歌喉；它们能唱幽扬的乐歌，它们的羽毛能在日光下放光，只是它们不能翱翔空中。神吩咐它们戴起翅膀来，安在肩头上。
起初，肩头上的担子似乎很重，背着也很费力，但是不一回，它们将翅膀展开，觉察了利用翅膀的方法，于是就能高飞空中－啊，重担变成了翅膀！
读者，这是一个比喻。我们就是那些无翅的小鸟，我们的工作和职务是神替我们预备带领我们向天的翅翼。我们也顶会望着我们面前的重担畏缩；但是只要我们一挑起那担子来，它们便会变成我们的翅膀；借着它们我们便能飞向神去。
如果我们高高兴兴地用爱心负起一切重担来，我告诉你，没有一件重担不能变成我们的福祉。神原命定我们的工作来做我们的帮助的；所以读者阿，拒绝一个重担，就是拒绝一个新的生机。 －密勒（J/R.Miller）
凡是神亲手系在我们肩头上的重担，无论怎样沉重，都是可喜爱的。 －费勃尔(F.W.Faber）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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怀胎十月
妇女的妊娠期是从最后一次月经到分娩持续大约280天（40週）。动物界的牛、马、黑猩猩等怀孕期和人类相若。狗和猫等中型动物的怀孕期则平均约63天；而老鼠的怀孕期是哺乳类动物中最短，只需21天左右。哺乳类动物中，怀孕期最长的是大象，为期约22个月。这样看来，体型越大的动物，怀孕期相对越长。幸好人类不是庞然大物，否则不只怀胎十月。
在这十个月裡，妈妈与胎儿建立紧密的关系，妈妈也会经历不同阶段的生理与心理变化。但是怀孕的等待是值得的，因为这是一个恩典的时段。妻子将会为家庭带来新成员，从此以后，你们的生命不再一样。这十个月是美好时光的脱变，丈夫需要加倍爱护妻子，迎接家庭的新气象。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 你是从小明白圣经，这圣经使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提后三15）
引导孩童归主最有效的方法之一，就是“家庭的祭坛”。在创世记里，帐篷与祭坛是密切相连的。换言之，敬拜神与家庭生活应该是密切不可分的。这也是为什么今天一家人在一起祷告、读经，是多么不可或缺的一种活动。做父母的应当引导子女单纯地亲近神，不仅为他们祷告，还要与他们一起祷告，而且教导每一个儿女如何自己向神祷告。
在家庭聚会中，应该优先考虑孩子们的吸收能力。家庭礼拜的内容若太长或太艰深，都是失败的。对圣经的诠释，亦当配合孩子们的领悟程度，而不是配合父母的。因大人常常可以在教会敬拜神，并领受教导。在与孩子们祷告的时候，也要用他们听得懂的话语和观念。我们必须试着吸引孩子们归向基督，让他们自然的响应基督，并且常常让他们觉得他们在神的心目中是宝贵的。
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转载自《喜乐的心》
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信的挣扎 作者：查思博牧师 我信，但我信不足，求主帮助。
马可福音9∶24
故事中的父亲恳求耶稣给他那被鬼附的哑巴儿子医治，耶稣先要这位父亲相信，而他的回答很值得反省∶“我信，但我信不足，求主帮助。”相信你有相似的经历，也曾在内心深处寻找那根本不存在的信心。如果你发现自己正处於这种光境，你必须马上作出行动。首先，应立刻寻求主的话，因为“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗马书10∶17）。圣经是信心的灵粮，只要你不住的读经，信就会在你裹面成长。
其次就是结交一些信心坚定的朋友，让他们进入你的生命；好叫你能透过别人对神的信心来倍增自己的信心，并且把祷告当作信心的奉献献给神。耶稣应许∶“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什麽事，我在天上的父必为他们成全”（马太福音18∶19）。
最後，请记住你不是向核数师交帐，而是投向那位慈爱、并且顾念你的挣扎的天父。
当你已尽力攀到最高之处，神自会从山峰而降，亲近你。  削足适履
黃瑞西牧师著
向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。 （林前9：22）
春秋时代，楚灵王之弟弃疾受臣子朝吴的怂恿，趁灵王出兵征伐徐国的机会，杀死灵王的两个儿子，灵王听到了这变故，上吊而死。弃疾起初还不知道灵王已死，又因还有两个哥哥，不敢马上继承王位，于是拥立他哥哥的儿子子午做国君，后来知道灵王已死，又采用朝吴的奸计，逼迫子午自杀，自己做了国君，称为平王。
上述故事，乃因听信怂恿和挑拨，以致兄弟逼死哥哥。于是淮南子「说林篇」有这样一段话5：「骨肉之间本来是互相亲爱的，但如果有阴险奸恶的坏人从中挑拨，即使父亲也会杀死儿子。由于听信谗言而杀死自己的骨肉，正好像是『削足而适履，杀头而便冠。』这两句话的意思是说：鞋子小了，就把脚削小一点；帽子小了，就把头削小一点。为了适应鞋子和帽子的尺寸，而不惜刻饥伤骨。」
【灵训】
这句成语，一般用法都是负面居多，不值鼓励，但对于基督徒从事传福音的工作上来说，有其特别的启发。保罗说：「向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。…… 」（林前9：20–21）
向什么样的人，他就作什么样的人，不是一件易事，作一个「不是自己」的人是相当痛苦的，但保罗说「我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。」（林前9：19）
为了传福音，救些人，多得人，我们要学习保罗的甘心委曲自己，忍受牺牲自己，放弃自己的权利，而去迁就别人。这就是基督徒的「削足适履」观。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 主活着
黃瑞西牧师著 He Lives
Alfred H. Ackley, 1887-1960
祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。 （ 太 28:6 ）
耶稣基督从死里复活乃是基督教的信仰之钥，也是基督教信仰的核心。基督的复活带给信徒喜乐和丰盛的生命。耶稣说，祂要留下平安，这平安非世界所能给予，祂来了要叫人得更丰盛的生命（约10:10 ）。因此，当一个人将他的生命交托给耶稣时，他的内心会充满极大的喜乐。
我们应该切记，十字架与复活必须成为我们生活中的重要部份。我们必须真正向着罪及自我中心而死，而且亲身经历复活的能力与荣耀。除非你愿意走上十字架的道路，否则你无法经历复活的能力。你也不可能拥有不带荆棘的冠冕。
我们当「身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。」（ 林后4:10 ）
此首「主活着」圣诗最早出现在1933 年Rodeheaver 公司发行的Triumphant Service Songs 诗集。至今仍为教会所热爱的。
词与曲作者Alfred H. Ackley 1887 年1 月21 日生于宾州Spring Hill 。曾受过良好的音乐训练，包括在英国伦敦皇家音乐学院研习作曲。
从Westminster 神学院毕业后，于1914 年被按立为长老会牧师。于宾州和加州的长老会牧会期间，仍利用闲暇作诗。据统计共写了一千首福音诗歌，分别收藏于Rodeheaver 公司所出版的各诗本中。
为推崇他在圣乐的成就， John Brown University 赠予圣乐博士学位。 1960 年7 月3 日于加州洛杉矶Whittier 去世，享年73 岁。
1. 我奉一位复活主，祂今在世活着，我知道祂确活着，不管人怎样说；
我见祂手施怜悯，我闻祂安慰声，每次当我需求祂，总必答应。
2. 在我所处环境中，主爱常在我旁，虽然有时心烦恼，但我决不失望；
我知救主引领我，冲破狂风怒潮，一日我主必再来，大显荣耀。
（副歌）
基督，耶稣，今天仍然活着！祂与我谈，祂伴我走，生命窄路同过。
我传扬，救恩临到万民！你问我怎知主活着？因主活在我心。
＊认识基督复活的大能，才能认识基督。 ── 倪柝声
---------------------------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 你相信命运吗？
叶明翰牧师
间相信命运的人，虽然层次深浅不同，但多数人都不否认命运这件事，我们可以从报章、杂志、流行歌曲、电视剧等闻出味道来。尤其在追逐金钱游戏中，一般人更是依赖「运气」。虽然流行歌曲把「三分人事，七分天意」改唱为「三分靠运命，七分靠打拼」，但还是默认靠命运的事实。
「命运天定论」是影响民间极深的命运理念，也可以说是几千年来中国人生活所累积的经验。「天命」思想牵制了一般人的生活，也影响了我们民间社会；尤其当人尽了一切的努力，又无法突破挽回困境时，对生命的无助、无奈，自然就认定这就是「命」！是「定数」！是「注定」的！或者发生了使人无法瞭解的事物，自然人就会认定这岂不是「天意」？所以，民间才会产生许多「俗谚」。
生死有命，富贵在「天」。
千万万算不如「天」算。
「天」不从人愿。
尽人事，听天「命」。
谋事在人，成事在「天」。
人是「天」生地养。
知我者，其乎「天」。
怨命不怨「天」。
有子有子命，无子「天」注定。
乐「天」知命故不忧。
生死祸福「天」注定。
听「天」由命。
顺「天」者孝，逆「天」者亡。
「天」要害人在眼前。
「天」时，地利，人和。
姻缘「天」注定，不是媒人婆脚贤行。
这些俗语道出人对「天命」思想的信仰，也说明了人对生命的「无力感」。虽然，这种命运观有待斟酌，却不能否认这是人真实的生活体验。我们虽不能照单全收，但也要仔细思考比较它与圣经所启示的命运观有何差异？
「命」是相当有意思的一个字，请注意「命」是由「口」「令」二字组合而成。意思是「命」就是「口令」，是谁的「口令」？民间一般人认定是「天」的「口令」。难怪人常在无计可施时，只好听天由命了。
「天」是指第一大神，也就是创造宇宙万物的上帝，那麽人一出生就承受了上帝的命定和旨意。人能存活，目的是要完成上帝的旨意，如果上帝收回祂在人身上的旨意，那麽再多的饮食也不能叫人起死回生。所以，别忘了「命就是造物主在被造物的身上，命定将要成就的旨意。」
其次说「运」，「运」就是「运用、运作、营运。」意思就是「人要运用上帝所赐的智慧、才干、恩赐，在所安排的时间与空间裡，去经营自己的人生。」这样我们就可以瞭解，如何从圣经的角度来给「命运」定位了。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》7月8日
「因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。」（来4:10）
人的被造，叫他站在一个与神的安息，有着很深意义的关系里。圣经告诉我们，亚当是在第六日被造。很清楚，在神起初的六天，亚当是没有分的，因为只有六日之工完毕之后他才存在。所以，神的第七日，就成了亚当的第一日。神工作了六日，乃享受祂的安息，而亚当则在安息日开始他的生命和生活。神是先工作后安息。人为要与神和谐一致，必须先进入神的安息，之后他才可以工作。这个原则，是一切基督徒事奉的基础。尤有进者，因为神第一次的创造实在是完美，所以亚当的生命便能有这个满意的出发点。福音就是在此：神为着我们这些犯罪的人，已经采取了更进一步的必需步骤，也已经完成了整个救赎的工作，我们无需再做什么去承受这救恩。只要凭着简单的信心来接受，我们立刻就可以进入祂那已经完成了的工作的安息里。
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雷达卡
发表于 2014-7-8 06:54:21