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摘要：路加福音5:17-26"他们……就上了房顶, 从瓦间把他连褥子缒到当中, 正在耶稣面前。" 路5:19 若你在凌晨三时还可以致电某人, 这人必定是你的好朋友。在这个故事中, 瘫子的几位朋友, 就属于这种好朋友。当他们把所爱的病者带到耶稣面前时, 他们面对一个实际困难, 就......
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 你怎样面对基督呢?
路加福音5:17-26
"他们……就上了房顶, 从瓦间把他连褥子缒到当中, 正在耶稣面前。" 路5:19
若你在凌晨三时还可以致电某人, 这人必定是你的好朋友。在这个故事中, 瘫子的几位朋友, 就属于这种好朋友。
当他们把所爱的病者带到耶稣面前时, 他们面对一个实际困难, 就是因为屋内人太多, 他们无法挤身到耶稣跟前来。但瘫子的朋友没有放弃, 他们将他抬上屋顶, 将瓦片拆开, 然后小心翼翼地将他缒到耶稣面前。
为了这位患病的朋友, 他们甘愿牺牲。要拆卸瓦片, 难免会制造一点混乱, 之后还要赔偿重建的费用, 而屋主也必有微言! 但这就是神迹的代价了。为了朋友的需要, 他们愿意付出这些代价。
而这几位朋友也深信耶稣能医治这位患病的挚友, 当耶稣看见他们, 就称赞他们和瘫子的信心。然后一如他们所料, 耶稣立即把他治好。
这几位对耶稣有莫大信心的朋友, 是我们今天的好榜样。究竟我们用什么态度来面对基督呢? 我们是否遇见困难就放弃呢? 对耶稣持守信心的人, 必定看见他们大能的救主成就奇事。
祷告
主啊, 当我面对困境时往往祗是感到恐惧和犹疑, 求祢赦免。感谢祢藉着今天的灵修经文, 勉励我的信心, 叫我知道, 在耶稣里面, 我可以面对任何挑战。奉耶稣的名祷告, 阿们。
今天经文： 路加福音5:17-26
17 有一天, 耶稣教训人, 有法利赛人和教法师在旁边坐着；他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在, 使他能医治病人。
18 有人用褥子抬着一个瘫子, 要抬进去放在耶稣面前,
19 却因人多, 寻不出法子抬进去, 就上了房顶, 从瓦间把他连褥子缒到当中, 正在耶稣面前。
20 耶稣见他们的信心, 就对瘫子说: "你的罪赦了。"
21 文士和法利赛人就议论说: "这说僭妄话的是谁? 除了神以外, 谁能赦罪呢?"
22 耶稣知道他们所议论的, 就说: "你们心里议论的是什么呢?
23 或说'你的罪赦了', 或说'你起来行走', 哪一样容易呢?
24 但要叫你们知道, 人子在地上有赦罪的权柄。"就对瘫子说: "我吩咐你, 起来, 拿你的褥子回家去吧!"
25 那人当众人面前立刻起来, 拿着他所躺卧的褥子回家去, 归荣耀与神。
26 众人都惊奇, 也归荣耀与神, 并且满心惧怕, 说: "我们今日看见非常的事了。"
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转载自<<每日箴言>>
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 加州学生不顾学校规定在毕业演讲中谈基督信仰
ByAnugrah Kumar
美国加州布劳利联盟高中(Brawley Union High School)三次否决基督徒学生的演讲内容，因为他想表达基督教信仰，但该学生决定坚持言论自由，公开在毕业典礼上谈到他的信仰。
“今天你们来之前，我提交了三份演讲草稿，都被否决了，因为我渴望与你们分享我个人的思想和灵感：我的基督信仰，”代表致毕业词的布鲁克·汉比(Brook Hamby)说，据Blaze报道。
“在生活中，你会被告知，‘不可以’，”汉比补充说，他一直是模拟审判之星、越野跑步运动员。“在生活中，你会被告知去做你不想做的事情；在生活中，你会被要求去做有违良知与愿望的事情。”
在演讲引起人群窃窃私语时，汉比回应说：“人如果不是为他人而活，而只是为自己内心的对与好而活的话，不管是男人还是女人，永远都不会有真正的成功和满足。”
他还引用圣经，他宣告圣经是“有史以来最佳畅销书”。
汉比大声读出马太福音5章13节：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”
汉比的情况与许多致毕业词的基督徒一样，讲演被学校审查或否决。
去年6月，南卡罗莱纳州皮肯斯县自由高中(Liberty High School)18岁的罗伊·科斯特纳(Roy Costner IV)，选择撕碎预先核准的演讲稿，改为在他的毕业典礼上背诵主祷文。
他背诵主祷文，无视皮肯斯县学区在政策上的改变--从学校的运作上禁止祈祷。因为像美国公民自由联盟、宗教自由基金会这样的组织“投诉”过学校。
2012年，另一个学生凯特林·努特芭(Kaitlin Nootbaar)在其俄克拉何马州的高中赢得了毕业演说者的头衔，但在她的毕业演讲中使用“地狱”之词后，据说学校未发给她文凭。
“她说，刚开始上学时她想成为护士，后来想成为兽医，现在她临近毕业，人们问她，你想做什么？她说，‘我知道到底（地狱）如何。我已经很多次改变主意了’，”凯特林的父亲大卫·努特芭(David Nootbaar)当时告诉福克斯新闻(Fox News)。
2011年，得克萨斯州麦地那谷高中毕业讲演者安吉拉·伊尔登布兰德(Angela Hildenbran)被允许在她的毕业典礼上祷告。那是在联邦上诉法院受理紧急上诉之后，推翻了美国地方法院的裁决--在学区的毕业典礼上禁止祈求、祝福、或任何被认为是祈祷的信息。
（翻译：朱玲）
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转载自《基督邮报》
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标 题： 7 月07日
经 节：因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。(哥林多前书三章9节)
有一天爱丁堡的新牧师，开始探访会友，来到一个补鞋匠的店铺。牧师高谈阔论，补鞋匠对牧师的打高空颇不以为然，适时回敬他几句。牧师顿时感到惊奇，说：「你不应该修鞋子，以你思想的层次、反应的敏锐，不应当从事这种世俗的工作。」
补鞋匠说：「先生，请收回你的话。」
「为什么？」
「我绝不是从事世俗的工作，你看见边上那双鞋子吗？」
「我看到了。」
「那是寡妇史密斯的儿子的鞋子。她丈夫在夏天去世，她也几乎随他死去，但她为这个儿子而活。她的儿子找到送报的差事，勉强维持家计。然而坏天气不久就要来临，上帝问我说：『你愿意为寡妇史密斯的儿子修补鞋子吗？免得他在严冬感染肺炎而死。』我回答：『我愿意。』牧师先生，你在神大能的指引下传道；而我却在神大能的指引下为人补鞋。当那日领奖赏时，我相信你和我都会听到相同的嘉许：『你这又忠心又良善的仆人...』」
─辛生
服事神有许多奇特的方式，
你打扫房屋或是铺草坪，
忽然令你大吃一惊，
听见天使从旁边飞过，他告诉你：
在上帝眼里，你所做的事
乃是为神建造王宫。
─哈吉顿
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：不能坏的冠冕
经 节：岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。
运动员通常比普通人更奋力发展自己的潜能。他们努力控制自己的肉体与意志力，盼能一鸣惊人，得到奖赏。当其他人回家休息，运动员继续锻炼自己。当其他人体贴肉体，享受安舒的时候，运动员则强迫自己直至忍耐的极限。有些人只要表现平庸就心满意足，然而运动员愿为卓越的表现付出任何代价。保罗说，虽然运动员付上最大的努力以得成功，但是他们的成就与奖赏终究被人遗忘。即使是最伟大的运动员，其成就也不会持续到永恒。倘若运动员愿为那会朽坏的奖赏竭尽全力，那么基督徒愿为那不朽坏的奖赏，付上多少代价呢？倘若运动员肯日复一日、为荣耀与他人的赞赏而努力不懈，那么基督徒得付上多少努力，才能换得恩主一声嘉许：「做得好」？你是否努力让自己的身体也能荣耀神？你是否锻炼自己以神的思想为思想，而不是认同世人的思想？你是否操练自己的祷告生活？你是否在其他人睡觉时，仍然为人代祷？你是否勤奋读经，预备好面对目前生活的挑战？你是否装备自己广传福音，随时可以分享信心？身为基督徒，你是否预备好要得到那不朽坏的冠冕？
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转载自《每日经历神》
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标 题：7月 07日
经 节：『祂使我成为磨亮的箭。 』（赛四十九章二节，直译。）
在美国加里福尼亚省泒司开特罗（Pescadero）地方，有一个著名的『卵石滩』（Pebble Beach）。滩上的石子时时受着海滨大浪的冲击，有时被残酷大浪卷去掷，有时被在在尖锐的峭壁上受到擦磨。它们日夜受着这样的磨炼，怎样的结果呢？
全世界的游客蜂拥着到那里去采集圆滑美丽的石子。采集了回去，将它们谨谨慎慎地安置在陈列室中，装饰在客室的壁板上。
但是你如果到冲破海浪的峭壁尖顶去看，或者到风雨侵蚀不到的凹处去找，你能彀看见大量从来没有人去搜寻的卵石。
为什么这些卵石总没有人来采集呢？唯一的原因就是因为它们没有经过海浪的冲击擦磨，它们平静的生活它们变得又粗糙、又丑陋。啊，原来光泽是由苦难磨出来的！
神知道我们配做那种器皿，祂就将我们磨成那种器皿。祂知道我们要去担任的是是那种工作，祂就照我们所需要的磨炼我们，给我们相当的准备，我们只要完全信靠祂就是了。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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妊娠
根据《说文解字》解释：「妊，孕也」，意思是怀孕。「娠，女妊身动也」，胎儿在母体中微动，有孕育的意思。中国文字的奥妙，尽在不言中。小生命在妈妈的肚腹成长，不时微微的移动，只有母亲能亲身感受生命的奇妙。许多时候，孕妇会不自觉地抚摸肚皮。有时胎儿雀跃地在肚裡移动，孕妇也要扫扫肚皮来平静胎儿的俏皮，准妈妈还要对胎儿说：「宝宝乖，不要乱动了，妈妈痛痛呀！」胎儿像是听明妈妈的说话，立时平静下来。这时妻子会拿著丈夫的手，轻轻按在肚上说：「爸爸来讚你乖！」丈夫也能感到肚子裡的振动，像是孩子在裡面点头，你说是不是很奇妙哩！这就是肚皮上的亲子活动呀！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 “我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。”（歌二3）
对真正的信徒而言，基督的爱就能满足一切。在祂的爱中，基督徒找到安息、保护与满足。这首诗歌的咏唱者诉说她如何追寻她的良人，最后终于欣然欢呼说，她已找到安息。她的良人如一棵枝叶繁茂的树，荫蔽着她。他树上的果子也给她带来深深的满足。
没有日间的热气可以逼近，没有燠闷之气可使在基督的怀抱里得着荫蔽的人衰竭。一旦他来到救主之爱这棵长青树的树荫下安歇，他就只会感到“欢欢喜喜”，并且灵里得着奇妙的更新。
在主的荫蔽下，他不仅得着保护，免于受到周围热气的袭击，而且他里面又重新得力。有些树虽然终年长青，却不结果子；但基督是独一无二的生命树。祂不仅能在白日炙热的阳光下给人荫蔽，祂同时能结果子，供应人里面的需要，使人得饱足。
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转载自《喜乐的心》
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百忍成「珠」 作者：查思博牧师 直等到基督成形在你们心里。
加拉太书4∶19
珍珠形成的过程甚为奇妙∶蚌将一粒刺激和会导致疼痛的砂子吸进体内，继而产生一种俗称「珠母」的分泌物，将砂子一层一层地包裹。蚌不顾痛楚，努力分泌，要把珍珠做成才罢休，原先一文不值的砂子就变成珍贵的珍珠。
最近有什麽事使你不安？是不是那些你求神挪开、但仍在眼前的困难？神让你遇上困境 ，好让你能用荣耀、耐心 、信心和慈悲一层层的将其包裹。一粒砂子要花上数年才能变成珍珠，神在你身上所作的工也不是一夜之间能成就的。
保罗曾承诺加拉太信徒，要为他们祷告直到「基督成形在你们心里」。这就是重点！神要求世人从我们身上看到基督的属性──珍贵的珍珠！这是多麽崇高的呼召！
请再默想这段经文一遍，并寻求神的面，「直等到基督成形在你们心里。」  信口雌黄
黃瑞西牧师著
你们的话，是就说是。不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。 （太5：37）
晋朝时候，有一个叫王衍的，在晋武帝时做太子舍人；后来调做尚书郎等职。他从年轻的时候起，就喜欢清谈。做官以后，还是崇拜老子和庄子，整天讲「无为而治」的道理。因为他的才学很高，谈论很精辟透澈，因此，在当时享有很大的名气，许多读书人都佩服他。
当王衍讲解老庄玄理的时候，手里总是拿着一把玉柄尘尾，表现出十分从容宁静的态度。而他有时把义理讲错了，就随口改正。于是人们说他是「口中雌黄」。
这段记载，见于「晋书」，原文最后一句是：「世号口中雌黄。」雌黄本来是生在山背后的一种
黄赤色的矿物。古时候的人写字用黄纸，写错了，都用雌黄涂抹。 「口中雌黄」，便是用嘴随即改正说错的话的意思。后来的人从此引伸，随口说出没有根据的不负责任的话，叫他做「信口雌黄」。
【灵训】
圣经对于慎言的教导看得无比严重。十诫中便有两项关系到舌头，即禁止妄称神的名，及作假见证陷害人（出20：7,16）。箴言一书也包含了上百句对于不正直谈话的警告。
很多人以为一个智慧的人必定是多言善辩的人，但智者在人生的体会中。却是刚巧相反，禁止嘴唇才是有智慧（箴10：19），因为真正的智慧不是人间的小聪明，乃是从敬畏神中，可以洞悉善恶、美善的智慧。这样，多言多语就会容易让自我的情欲所控制，流露自己的骄傲难免会有错。
慎言之口当是我们所追求的，使我们的人生可以真正迈向属神的智慧。耶稣郑重地警告：「凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。」（太12：36），我们不可不在意舌头疏忽的过犯。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 耶稣呼召
黃瑞西牧师著
Jesus Calls Us
Mrs. Cecil F. Alexander, 1818-1895
若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人，
也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。 （ 约 12:26 ）
自从人类堕落之后，人就越远离神，偏行己路。于是神在人身上有一个工作，就是呼召人来与祂同行，与祂同工来成全祂的旨意。因此在全本圣经中，我们看见一个事实，就是历世历代神继续不断地呼召人。
神呼召以色列人出埃及进入迦南美地，豫表神救赎圣徒脱罪恶世界，进入基督的​​丰满。当圣徒在跟随主要达到基督丰满之历程中，他们所走的路是属天的道路，也是一条十字架的道路。他们不但要作得胜者，同时还要事奉主，才能完满地达到基督的丰满。因神救赎我们，也要我们事奉祂。
提后1:9 「以圣召召我们」意即神的呼召是神圣的呼召；罗1:7 说：我们乃是「奉召作圣徒」由此显然使我们看到基督徒之身份，乃是蒙主呼召的人。
Mrs. Cecil F. Alexander 被公认为英国最好的圣诗女作家，在她所作四百多首诗当中，大多数是为儿童而写，本诗为一例外。
1850 年与后来成为爱尔兰大主教的William Alexander 结婚。婚后发挥其文字恩赐帮助丈夫牧会。撰写诗词供讲道参考之用。这首「耶稣呼召」就在这种情况下产生。婚后第二年的某秋天，她丈夫问她可否为下主日11 月30 日的讲道写首诗。那主日是圣安得烈日，纪念安得烈被耶稣呼召（ 太4:18-20 ）。 William Alexander 以其妻所作的诗用在​​讲道结束时，原诗五节，第二节因与主题无关，故省略之。
1. 人生海上波涛汹涌，主耶稣向我呼召，
主声温柔天天呼召，＂跟随我必免飘摇＂。
2. 加利利海主曾呼召，众门徒舍网投靠，
家庭亲友工作嗜好，今为爱主甘愿抛。
3. 或是喜乐或是忧伤，或辛劳或享安乐，
主仍关怀向我呼召，＂你要爱我更加多＂。
4. 耶稣召我满有恩慈，求使我听主呼召，
献我身心遵行主道，事主爱主不动摇。
＊一位基督徒的真正蒙召，不是去做特殊的事；而是以特殊的方式，去做普通的事。
── 史坦利
------------------------------------------------------------ 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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现代人与命运
叶明翰牧师 根据调查发现：「关于算命的行为，现今不只是有增加的趋势，同时教育程度愈高的去算命的比率就愈多。」其实按一般的想法应该像瞿海源先生所说：「接受现代教育愈多，对命运的看法应该比较理性，也应该比较不会去算命。」然而根据调查分析的结果却是相反。
过去我们认为「命运」这套理论，只能对老幼妇孺和乡卒小民产生影响，但是今日的报章杂志却告诉我们，从元首人物、政界显要、民意代表、工商人士等各阶层，都有不少人沉迷在其中，若是不灵不验，「算命」这玩意该会自然消失，为何有越演越烈的趋势？尤其在这高度文明，科学昌盛的时代还能大行其道呢？
反观今日社会的价值观、道德观、伦理观，不断的在改变，多数人以名利、地位、金钱来衡量自己的成就。人为了追求这些虚浮的荣华富贵，往往淡化了可贵的婚姻关系，忽视了家庭幸福美满的基本原则。加上国内这些年经济文化快速的变迁，政经人士变化和异动，使人对所拥有的名利、地位、金钱和婚姻关系深觉无力掌握。因此，为了确保明天的地位，维持今日的成就，并保有理想的婚姻和钱财。只好依靠「算命」，这就是它在今日仍能兴盛的一大主因。
另一个主要因素是，「命理学」这些年经由许多高级知识份子深入研究、分析，推算甚至写下程式输入电脑，使「命相学和算命学」有很大的突破，因此「算命，相命」这一行如虎添翼，吸引许多知识份子，政界人士去尝试与接受。加上报章杂志大肆渲染，推波助澜之下，演变成无法遏止的现象。
谁都知道一个原理，一定先有「真」的，才有「假」的出现。而且「假」的一定模仿得和「真」的一模一样，才能达到「以假乱真」的目的。这种「弄假成真」的技俩，一向是撒旦推销自己的手段。如果基督徒拿不出真货，又硬说别人的是假货，那麽，谁能相信你说的呢？要知道，上帝禁止我们去算命或相命，并非就等于告诉人没有命运或是不可信。相反的有真产品，才会有冒牌货出现，就是因为真有命运这回事，撒旦才能从其中动手脚耍出「以假乱真」的花样。
为什麽「算命」能让人信以为真呢？如果我们能从圣经中，去查考圣经对命运真正的启示。那麽，我们就能有真理的根基来分辨真假。因为只有在真理的光中，才能看出民俗信仰的盲点，揭开其中的真相。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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《旷野的筵席》7月7日
「后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。」（民17:5）
亚伦的祭司职分，曾被人议论并攻击，人家怀疑他是否神所拣选的仆人。他们在问：「这个人是不是神所任命的？我们实在不知道！」因此神便出来证明谁是祂的仆人，也证明谁不是祂所拣选的。神怎样做呢！十二根杖于至圣所内放在祂面前，在那里留了一夜，到了早上，神的拣选就从那根发芽、开花和结了熟杏的杖显明出来。
新芽、新花、和熟杏，这一切都宣扬复活的神迹。这是从死里出来的生命，标明了是神所印证的职事——只有这一个，是唯一的标明，缺乏了这一个，就是一无所有。神只能使用那些借着与祂联合，并尝过祂无穷生命大能的执事。 |
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发表于 2014-7-7 06:45:41