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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2014年07月03日 祂拣选卑微的

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发表于 2014-7-3 06:48:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:路加福音2:8-20"在伯利恒之野地里有牧羊的人, 夜间按着更次看守羊群。" 路2:8 耶稣诞生是奇妙的信息, 但率先听见这大喜信息的人是谁呢? 是一群牧羊人。天使竟然首先将这人间大喜信息传给地位如此低微的牧羊人。由于牧羊人往往带羊群出外一次, 便是几个月的时间, 因此......
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祂拣选卑微的
路加福音2:8-20
"在伯利恒之野地里有牧羊的人, 夜间按着更次看守羊群。" 路2:8

  耶稣诞生是奇妙的信息, 但率先听见这大喜信息的人是谁呢? 是一群牧羊人。天使竟然首先将这人间大喜信息传给地位如此低微的牧羊人。
  由于牧羊人往往带羊群出外一次, 便是几个月的时间, 因此他们一般是无法参加宗教仪式或敬拜的。他们活在社会的边缘, 被视为地位卑贱而没有诚信的人, 但神却选择这样的人, 宣布祂儿子降生的喜信。
  圣经中有许多故事, 却是关于平凡无奇的人, 却成就伟大的事情。就如另一位牧羊人大卫, 打败巨人哥利亚(撒母耳记上17章);摩西 —— 虽然满脑疑问 —— 但却带领以色列民离开埃及(出埃及记1-12章);基甸和区区300名勇士, 战胜庞大的米甸军队(士师记7章);一个年纪小小的女奴说服利亚的军官乃缦, 向神的先知寻求医治(列王纪下5章)。
  这就是神的行事方法。神使用愚昧、软弱和卑微的人为祂成就大事(参哥林多前书1:27-28)。
  今日, 你如何评价自己呢? 你有否小看自己, 认为自己不是什么重要人物呢? 你是否因为自己渺小、无权无势 —— 不足以在神的国有所作为, 而感到气馁呢? 若是, 你就正是神要使用的人!
  今天就加入基督的教会, 欢欢喜喜地服侍祂吧!
祷告
父啊, 我们感谢祢, 因祢看重每一个卑微的人, 祢绝对不像世人那样, 以世俗肤浅的眼光去看人。正因祢是这样的神, 我们深深的被祢感动, 愿意时刻被祢使用。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文: 路加福音2:8-20
8 在伯利恒之野地里有牧羊的人, 夜间按着更次看守羊群。
9 有主的使者站在他们旁边, 主的荣光四面照着他们;牧羊的人就甚惧怕。
10 那天使对他们说: "不要惧怕! 我报给你们大喜的信息, 是关乎万民的;
11 因今天在大卫的城里, 为你们生了救主, 就是主基督。
12 你们要看见一个婴孩, 包着布, 卧在马槽里, 那就是记号了。"
13 忽然, 有一大队天兵同那天使赞美神说:
14 在至高之处荣耀归与神! 在地上平安归与他所喜悦的人 !
15 众天使离开他们, 升天去了。牧羊的人彼此说: "我们往伯利恒去, 看看所成的事, 就是主所指示我们的。"
16 他们急忙去了, 就寻见马利亚和约瑟, 又有那婴孩卧在马槽里;
17 既然看见, 就把天使论这孩子的话传开了。
18 凡听见的, 就诧异牧羊之人对他们所说的话。
19 马利亚却把这一切的事存在心里, 反覆思想。
20 牧羊的人回去了, 因所听见所看见的一切事, 正如天使向他们所说的, 就归荣耀与神, 赞美他。
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转载自<<每日箴言>>
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让圣灵引导是什么意思?
     让圣灵带领是什么意思?有些人认为是被圣灵充满……或是对圣灵敏感......或被圣灵膏抹。这或许听起来很超自然。但事实上,被圣灵带领是基督徒生活中非常实际的一部分。简单地说,被圣灵引导的意思就只是要顺服于它。
     圣灵的作为非常神奇,尤其是他在神儿女生命中的实际作为。他是我们的保惠师,是我们的顾问、帮手、代求者、拥护者、助理和随伺在旁的人。他教导并带领我们进入真理......甚至当我们需要的时候,他带给我们学习过的记忆。
     而这其中最好的部分是,他与我们每一个人同在。以弗所书3章16节告诉我们,“藉着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来。”他亲自存住于你的内心深处。
     当我们重生的时候,他来到并且活在我们的心里,然后他依据神对我们的计画及目的,教导并指引我们。而定我们生活中的罪,是他其中的一个方式。作为基督徒,我们就像孩子一样,在信仰成长的过程中,我们学习分辨何为对何为错。过去我们可能会有做的不好的时候,但在时机成熟的时候,我们需要成长。我还记得过去,每逢星期日我会去教堂,然后花大部份的午后时间说牧师的流言蜚语,或抱怨任何我不喜欢的服事。
     当然,在那段时间,我不是一个很快乐的基督徒。而且我不是其他人很好的榜样。像这样爱挑剔和批判的、叨念的、不知感恩的以及喜欢抱怨的态度,都会阻碍我们与神之间的关系,并关系到我们表现出基督徒应该是何样。
     最终,当我每次说到有关牧师的是非,或是类似这样的事时,我开始感觉到不安和不自在。我可以感觉到,我所评论的是错的,而且我的心里我感受到,圣灵在告诉我,是灵性上该成长且成熟的时候了。
     现在,当我说或做一些不讨神喜悦的事时,我马上可以意识到。而这也正是他对他所有孩子的希望:当他领导并指引我们每个人的生活时,培养出对他的声音灵敏并服从。罗马书8章14节说:“凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”而“儿子”这个词,则道出了我们跟神在成熟度和亲密度上的关系。
     神不是在寻找属灵的机器人,他在寻求儿子。他不希望我们只是为了服从而遵守着一堆规则。在旧约中,我们读到,有各式各样的律令必须遵守,并且为罪做出各种牺牲。然而,在这约中,百姓的罪过只是被“掩盖”一小段时间。在新约中,耶稣藉着他完美的牺牲,完全洗净我们的罪。因此,我们自由地顺服于神,单单只是因为我们爱他,我们知道,所有一切他告诉我们该做或不该做的事,都是为我们的益处。这不再是一长串的规章制度,而是跟随圣灵。我们只需要去学会跟随着他的带领。
     跟随圣灵是相当令人兴奋的。我可以告诉你,生活若由他带领,日子永远不会无聊。当我第一次遇见戴夫,我永远没想过,神已经带领他到我这里!他已经为妻子的事祷告了一阵子......,尤其是一个需要帮助的人。有一天他来拜访他的一个朋友,他的朋友就住在我们楼上。当时我正在外面洗我的车。所以他说,“当你洗完那一台,你想洗我的车吗?”我愤怒地回答,“要洗你自己洗!”当时一定是圣灵导引他,因为他说,当时他就想,”这就是我要的女孩!”经过了五次的约会,我们就结婚了......,而剩下的就是历史!
     现在,每个人的故事都不同,但重点是圣灵要依据神对我们每个人生命的计划来带领我们。我不是说,这是一件容易的事。大卫王被称为是合神心意的人,但我们都知道,这并不是因为他所做的每件事都是正确的。但是,大卫培育一个热切渴望神旨意的心。他学会了如何从他的失败中恢复,并在主里继续前进,也正因为如此,他赢得了神的称赞:“我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事都遵行我的旨意。”(使徒行传13章22节)
     我们要做的部分是祈祷,学习神的话语,并学习培养自己对圣灵的敏感度和顺服于圣灵的带领。他给我们的应许的是,“我要使他们有合一的心(一颗新的心),也要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心(能敏感和回应神对他们的触摸)。”(以西结书11章19节)
信靠在你里面的圣灵......他知道什么是最好的。开始探索吧!
乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书,包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind),《养成好习惯,打破坏习惯》。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目,在全世界数百个站点直播
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转载自《基督邮报》
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标       题: 7 月03日
经  节:人要发旺如棕树,生长如黎巴嫩的香柏树。 (诗篇九十二篇12节)

    棕树和香柏树不是人手栽培的;它们是属于主的树,只有主能照顾它,叫它茁壮。同样,圣徒也是属主的,只有主能照顾他,使他茁壮。棕树和香柏树是四季常青的,无论在哪一个季节都是一样美丽。棕树和香柏树是值得欣赏的,无论它们出现在哪里,都会吸引人的眼目。跟随耶稣的人,就像盖在山上的城市,隐藏不来,他们永远是众目的焦点。
      上帝的儿女就像是直立的棕树,他只有一个目标,就是不断向上伸展。枝干绝不向左右伸展,一心向上生长,果子也结在高处。主啊,求你在我里面成就这样的生命!
      香柏树不畏狂风暴雪,因为主使它的浆汁暖和、骨干强壮。主啊,我也愿意得着这样的生命。
                                                                                      ─司布真
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题:攻破坚固营垒
经  节:「你们也不可与这地的居民立约,要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话!为何这样行呢﹖」因此我又说,「我必不将他们从你们面前赶出;他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。」

神清清楚楚地指示以色列人:要完全赶出迦南人,消灭他们所有可鄙的偶像敬拜。这个任务充满挑战性!他们的敌人拥有可怕的战车,那些迦南人拥有外观看来很难攻陷的防御工事。以色列人并没有把所有的迦南人赶出迦南地,许多迦南人的生活习性与宗教,十分吸引以色列人罪恶的本性。以色列人非但没有消灭他们和他们的偶像,反而妥协了。对以色列人来说,迦南人是个麻烦,会分散人的注意力。他们拜偶像的习性会一直试探以色列人。当你成为基督徒,神向你生活中罪恶的坚固营垒宣战。罪恶的行为与态度会牢牢地霸占你,但是神命令你要拆毁这个要塞。圣灵会指出,我们生命中有哪些地方拒绝顺服神的心意。你是否仅仅想与罪签订休战协议,而不去消灭它们?愤怒是否是你其中一项罪恶坚垒?若是如此,它会在你软弱时冒出来。情欲是否是你生命中的罪恶坚垒?若是如此,它会在你不提防时使你屈服。在你不注意的时候,这些坚垒会试探你,让你继续行过去罪恶的行为。不要小看罪恶的毁灭能力。倘若你的生命中,仍有未被对付的坚固营垒,要知道圣灵早就预备好,要帮助你得到完全的胜利。

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转载自《每日经历神》

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标  题: 7月 03日
经  节:『那耕地为要撒种的,岂是常常耕地呢? 』(赛二十八章二十四节)

      一天初夏,我走过一块美丽的草场。上面的青草非常柔软、浓厚、纯粹,真像一块东方的绿色大地毯。草场的一隅栽着一棵佳美古树,舣上停着无数美丽的野鸟;晴爽的空中充满了它们悦耳的歌声。两只母牛躺卧在凉爽的树荫下,表现出洋洋得意的样子来。
      路旁种著黄色的蒲公英,蒲公英中间,又夹着紫色的紫罗兰。
      我倚着竹篱呆望了好久,尽量饱享了一顿眼福,心中想着:神所造的字宙中,没有一处能比这里更美丽更可爱了。
      第二天我又走过那条路,看啊!那幅美丽的图画全被拆毁了。一个农夫扶着铁犁,站在畦间,在一天之内造成了这一个大破坏!绿色的青草没有了,留着的祗是一片丑陋光秃的黄土;歌唱的野鸟不见了,却换来了几只抓土啄虫的老母鸡。路旁的蒲公英、美丽的紫罗兰,一概都不见了。我忧忧愁愁地自语着:『这样美丽的东西,也有人忍心损害吗? 』
      那时全能的手打开了我的眼睛,叫我看见满田已熟的禾稼等待人去收割。我能彀看见巨大迟笨的草人巍立在日光之下;我能彀听见秋风掠过麦穗的响声。那时我就觉悟到:若不经过那块丑陋光秃的黄土,就得不到收割禾稼的光荣。
      亲爱的读者,我们的神是我们心田的农夫,祂常常来耕垦我们的心田,将我们自以为最美丽的东西拔去,留给们一个光秃秃不美丽的光景;我们应当忍着暂时的痛楚,仰望前面收获的丰富。 -选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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有鸡先、还是有蛋先?

     鸡属于温血动物,鸡蛋不能自然孵化,而是需要母鸡悉心保温,小鸡才能孵化出来。当雌雄鸡交配后,有了受精卵,产下的鸡蛋必须保持在温度摄氏38度和湿度85%,经过21天才能孵化。鸡蛋也必须有适当的翻动,才能使蛋内的温度平均,不至胎死蛋中,因此,世界上必先有一群没有经过由蛋孵化的鸡,才能产下鸡蛋来繁殖下一代。至于这批没有经过由蛋孵化的鸡从何而来?还请阁下想想这个问题。
     以上一大段文字说明生命得来不易,必须配合适当的元素和环境,才能繁衍小生命。或许我们在追溯生命源头的奥秘时,请勿忽略一个重要的因素:雌性与雄性必须互相倾慕,才会成为配偶;否则他们也不会产生下一代。所以,有鸡先还是有蛋先都不重要;有爱才是最重要!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝,祂尝了就不肯喝。”(太二十七34)
      一个人被判钉十字架,等于被判了最痛苦的一种刑罚,不过当时仍容许执刑人给死刑犯喝苦胆调和的酒或醋,以减轻他的痛苦。无疑的,只要能稍稍解除疼痛,任何方法都是受刑人所欢迎的。然而我们的主却例外,祂一尝兵丁举到祂唇边的酒,就拒绝喝下去。在祂里面没有任何渴求减轻痛苦的欲望。
      我们声称自己是背十字架的人,但我们又多么渴盼能饮一口苦胆调和的酒!让我们认清这个事实:我们若渴望痛苦减轻或止息,我们就不是真正在背基督的十字架。只有那些嫌恶试炼的人才需要喝止痛的麻醉品。我们多么喜欢人的同情!我们都有渴望得安慰的欲望。任何可能得安慰的来源,我们都不放过。万一求取而得不着,我们就深感哀伤。不知不觉中,我们表现出自己对主十字架的认识是多么肤浅,因主的十字架包括了对神旨意的欣然接受。
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转载自《喜乐的心》

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尽你所能
作者:查思博牧师
她所做的,是尽她所能的。
马可福音14∶8

拜儿克说∶“不做事这过犯比任何过犯都大,因为这些人未尽所能。”然而,神要大大使用那些看似微不足道的人,这是世上最隐藏的奥秘!

昨晚,我在教会遇见一位“真正的英雄”。她年事已高,儿孙都长大成人,而且甚有所成,只有一个女儿染了毒瘾,丢下四个孩子。这位祖母凭著伟大的爱心,扛起了当母亲的重担。就在六十八岁那年,她独力抚育这四个孩子,每当教会举办活动,她就携同他们参与,孩子更品学兼优。这位祖母非常聪明,深知单靠自己根本无力抚育这班孩子,就恳求神的帮助。大卫让我们知道凡栽於耶和华殿中的必然发旺(参见诗篇92∶13)。她坚持为神燃烧生命、敞开心门,每日祈求女儿早日回头,但同时也为神培养下一代。你总有一天会遇见她──当她在天家领受最崇高的奖赏时,她所作的就像耶稣在这节经文中所描述的女人∶“尽她所能的。”


那麽你呢?
急如星火
黃瑞西牧师著

   「我为你的殿,心里焦急,如同火烧。」(约2:17)
    李密,出生后六个月父亲就死了,到了四岁时母亲何氏被他舅舅逼迫改嫁。他幼年时期常常害病,零丁孤苦,靠他祖母刘氏亲自抚养。长大后,对待祖母非常孝顺。
    李密曾在蜀汉时做过尚书郎的官。蜀之后,晋武帝司马炎征召他为太子洗马。当时李密的祖母已经九十六岁了,正是风烛残年,在家里无人侍奉她,所以,李密无论如何是不能离开祖母去做官的。但晋武帝却天天下圣旨,责备他规避傲慢,又命令郡县派人去催迫他上任,州里的人也到他家去催,他在这种情形之下,感到进退两难,便写了一篇「陈情表」,向武帝诉说自己的苦衷。其中有「郡县逼迫,催臣上道,州司临门,急如星&#8203;&#8203;火」的句子。
后人便引「急如星火」这句话,用来形容事情已经到了万分急迫的地步。
【灵训】
    急性子,并非值得称扬。但是,一个基督徒在某些时候,在某些事情上,必须要有「急如星火」的美德!
主耶稣和信徒保罗,都为我们立下好榜样,说明如下:
    当犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人,坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子,又对卖鸽子的说,不要将我父的殿,当作买卖的地方。主耶稣为神的殿,心里焦急如同火烧。今天,当神的教会被分裂或沾污,我们是否急如星火呢?另外,保罗有一次在雅典,圣经说:「他看见满城都是偶像,就心里着急。」(徒17:16)。
不知道当你看见许多迷信者拜偶像,或者看见周围的人崇拜自己的偶像时,心里是否为他们的灵魂失丧而急如星火呢?
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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照我本相
黃瑞西牧师著
                               Just As I Am
                       Charlotte Elliott, 1789-1871
          我们本为可怒之子和别人一样,然而神有丰富的怜悯。
( 弗 2:3-4 )
    在踏入「得救之门槛」前,许多人都曾踌躇、挣扎,想靠自己的力量或方法。他们想先改造自己到完美的地步,才敢来到主面前接受救恩。他们不知「得救是本乎恩,因着信」。
此「信」是信神能,而非信自己行。
    主耶稣说康健的人用不着医生,有病的人才用得着,祂来,本不是召义人,乃是召罪人( 太9:12-13 )。自以为义的人,在救恩上永远无份。我们只有卸下一切伪装,拿去所有面具,按照原来的样子,来到主面前,才能蒙拯救,神要在我们的软弱上彰显祂的能力,只有完全顺服,才能经历祂在我们生命的雕塑
和计划。
   「照我本相」这首诗歌是无人不晓,尤其是在布道会的决志呼召时,常使用它。
这首诗歌是古今最感动人的一首歌,但却是在一百六十多年前,由一位英国残废的女信徒所写成的。
    作者Charlotte Elliott 1789 年3 月18 日生于英国Clapham ,父亲是圣公会牧师。
30 岁那年,患一种严重疾病,使得她那余下来五十年的光阴,变成一个卧床残废的人。
    1822 年瑞士布道家Caesar Malan 到她家访问,问她信了主没有?
她说「我是要来到主的面前,但我却不知该怎么样来到主的面前。」他的回答很奇妙:「就照妳现在这个样子。」
    这一句话,深深地打动了这位牧师女儿的心,她马上就接受了主耶稣作她的救主,以后就用这一天,作为她属灵的生日。她知道无论她是怎么样地无用,主照样可以使用她。
于是拿起笔来,写下了这一首诗歌。
                     1. 照我本相,无善可陈,惟祢流血替我受惩,
                        并且召我就祢得生,救主耶稣,我来,我来!
                     2. 照我本相,来到主前,我无力自洗罪愆;
                        惟靠救主宝血洗净,救主耶稣,我来,我来!
                     3. 照我本相,祢肯收留,赐我生命赦我愆尤;
                        祢既应许必定成就,救主耶稣,我来,我来!
                     4. 照我本相,蒙主大爱,除我一切罪孽障碍;
                        今愿归主永远属主,救主耶稣,我来,我来!
     *在人面前认罪所得的喜乐,不亚于在神面前认罪时所得的喜乐。 ── 汪佩真
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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战胜病魔
戴俊德
    我自幼生长在基督徒家庭中,先父是牧师,为牧养信徒而牺牲性命,我年方十三,藉赖先母守节扶养成人。我虽自小有基督教的信仰,但1951年7月间,在新竹市一次佈道会中,才真正体会主耶稣为世人的罪钉死在十字架上,圣灵感动我内心伤痛不已,始于该年7月29日受浸归入主名下。从此我的人生有了极大的转变,愿意奉献与主。1959年2月间,进入圣经学院和神学院深造,毕业前后在丰原、永和、三峡、三重等地拓荒佈道。1966年3月被差派至台北市信德堂牧会,直到1988年8月退休,但仍传福音,从事造就培灵等圣工,且多次回大陆探亲、传道,继续为主作见证。1992年1月间由台安医院检查,得知摄护腺肿大,解小便困难,最后住进荣总医院彻底检查,结果断定是摄护腺癌,且是第四期的症状,癌细胞已扩散至淋巴腺和骨骼内。家人得此消息,十分难过,但我反觉得这是神给我最好的警钟,使我知道在世年日无多,更须为主争战。
    一、苦难中迫切祈求:当苦难来临,此时只有将世间俗念尽都丢掉,所有心思意念归向神,真正体会到患难生忍耐。小便不通需多次通尿,并携尿袋,个中滋味,若非亲身经历,实难以体会。主叫我在痛苦中,更体会到祂在十架上所受的苦楚,激发我爱主更深,能以受苦的心志,作为兵器,在世度馀下的光阴。
    二、病痛中恳切寻求:当我在病痛中,国内外教会都为我迫切代祷恳求,有一次在荣总医院作骨骼扫描的准确性,约经历半小时,此时觉得灵魂脱离身体,看见一片茫茫幽暗,突然有一个意念进入我心裡说:「我爱世间属自己的人,就爱他们到底」我的灵魂立刻回答说:「主阿!我是属您的人,我也爱您到底。」然后又听见说:「若不藉著我,没有人能到父那裡去。」这些话语,乃是在极其安静中,灵魂专一寻主时,所得之回应。当我所有愿望,都专注在主耶稣身上时,立刻感到无比的平安喜乐。
    三、无望中急切叩求:当医生宣告此种绝症,我只有不住的呼求主。在静静的叹息裡,得主安慰的话语:「无望中之望。」我是属主的人,无论是生是死,总是主的人,也唯有藉著耶稣基督,才能进到父神的面前。
    人在绝望中,神乃是我永恒的盼望,这地上的帐棚若拆毁了,必得神所在天上永存的房屋。
    亲爱的朋友,你愿意倚靠耶和华上帝,由祂来带领你吗?你可以做一个祷告:「天父上帝,我愿意专心仰赖耶和华,不靠自己的聪明。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」(阿门是诚心所愿的意思。)
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转载自《人物见证》
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《旷野的筵席》 7月3日
  「耶和华将你们从埃及领出来脱离铁炉,要特作自己产业的子民。」(申4∶20)  
    无论在旧约或新约里,从未看见奉献与救赎是分开的,这两件事总是紧密相连,有其一就必有其二。使徒保罗并非等到他被囚,或快要殉道时,才将自己献给神,他的奉献乃是在往大马色路上遇见主的时候就起头了。在神的计画里,从来没有叫祂的子民在得救以后,要多等候几年,或等到了一个特别蒙恩的日子,才将自己完全献给祂。在祂的心意里,每当祂拯救了一个人的时候,祂也要同时得着那一个人。祂救赎了我,祂也要求我奉献自己归于祂。为了祂所给我奇妙的恩赐,我就将自己奉献给神。


《竭诚为主》7月3日
人罪恶的集中地
    祸哉,我灭亡&#63930;。因为我是嘴唇&#63847;洁的人。 (赛&#63953;5)
    我来到神面前,自觉是个罪人。那意识&#63847;会是模棱两可的,我必然是意识到我生命的某一方面有罪。人可以很容&#63968;地说:[是的,我是个罪人。 ]但当他一旦来到神面前,就&#63847;能凭这&#63750;话轻轻逃过去。那知罪的意&#63907;会集中在——[我这个&#63847;是,那个&#63847;对。 ]人来到神面前总有这个表记。罪的意识&#63847;会模糊&#63847;清,一定是集中在个人的某一些事上。神起初总是借圣灵指控我们心中的某一件事,我们&#63860;在这件事上承认自己有罪,他&#63845;把我们引进下面最大的罪根性区。我们&#63860;是在神面前,他总是这样对付我们。
    这个把罪恶集中的经历,&#63847;论在最伟大的圣徒或最渺小的罪人身上,都毫无分别。在这经历第一级阶梯上的人会说:[我&#63847;知过错何在,但神的灵必会指出我在哪一件事上犯&#63930;错。 ]以赛亚看见圣洁的神,他就察觉自己是嘴唇&#63847;洁的人。 [将炭沾我的口说,看哪,这炭沾&#63930;你的嘴,你的罪孽&#63845;除掉,你的罪恶就赦免&#63930;。 ]洁净的火必要施于罪恶集中之处。
祈祷◆
主啊,愿你的纯洁渗透我们的思想、身体和感情;让我们完全认知和迅速彰显你那活泼而使人充满生气的作为。愿你那丰富的能&#63882;,进入我们的生活中。


《灵命日粮》7月3日
拒绝忧虑
读经: 民数记13章26-33节
金句: 「应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。」(腓立比书4章6节)
    只要牧师一提到「忧虑」,我就觉得有一双眼睛在盯着我。
不用回头,我也知道那是丈夫在注视着我,看我是否在注意听。
    我不愿意承认,但我确实常常杞人忧天。正因为很多人跟我一样,所以耶稣在马太福音6章25-34节专门讲论这个问题。
他说:「不要忧虑。」不要为生活的基本需求──衣食和居所而忧虑,也不要为明天忧虑。
    忧虑背后可能有更严重的问题。
这背后的问题,有时是对神以前看顾我们的方式缺少感恩,有时是对神的信实缺乏信心,有时是拒绝依靠神,只想依靠自己。
    有些人还把忧虑的范围扩大到家人、朋友,乃至教会。他们很像民数记13章26-33节的那十个探子,把自己的恐惧和怀疑传染给每一个人;但那些专心信靠神的人,就和约书亚、迦勒站在一起。
在十二个探子中,只有他们二人得到神允许,进到应许之地。
    别让忧虑拦阻你学习神要教导你的功课。神在邀请你,把你的不安和挂虑直接带到他面前(腓力比书4章6节)。
CHK
                                           你若感到压力增,
                                           终日忙碌愁云绕,
                                           正要开始忧虑时,
                                           切记转向主祷告!
                                     与其庸人自扰,不如凡事祷告

亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:7月3日
经节:“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”(马太福音六10)
亲爱的朋友:
   有时我们生活在世,总觉跟神的国度,计画格格不入,很难明白神在我们生命中的安排。其中一个原因,就是我们的时间观念,跟神的时间观有所差距。
  (传道书)作者说,神将永生安置在世人心里,又说,神所作的一切都必永存,无所增添,也无所减少。
   在神的国度与时间里,一切出于祂的都有永恒价值,都会永存,但是我们在自己有限的日子里,总是很难看透神永恒的作为,因此只有抓紧自己有限的人生岁月里一切眼看得见、手触得及的人事物,并为之操心劳碌。
   如果我们稍微下来,退一步,观看神的永生国度,或许就不会在许多小事上狂抓不放,以至失去了永生国度的真善美,只为草木禾?而徒劳!上面耶稣教我们的这两句祈祷文,帮助我们从属世劳碌的心态与价值观点,回归到一种安息、交托的襟怀与心态,不再从自我狭窄的关点出发,只求自我满足与完成;而是从宏观的角度来看,完成天国的旨意,有一种在地如同在天的人生观。
   是啊!在地如同在天,你说这多好,一旦超越了有限的时间与自我观点,我们就可以过一种在地如同在天的生活,不为小事抓狂,凡事交托,凡事相信主必有祂奇妙的作为与周详计划,使得我们懂得放下自己的时间表,迁到神的国度里配合祂的时间与程序,寻问自己在天国的大蓝图里可以为神做些什么,让祂在我们的生命里为我们负责,为我们担当,而不是让神为我们完成自己的大计。你说,这不是最喜乐蒙福的生命吗?
思想:“你们只要求他的国,这些东西就必加给你们了。你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。”(路加福音十二31-32)
心语:求主赐我敬畏的心,真知道神,跟随?,跟随?的道,常存喜乐行善之心,安然交托,在劳碌中享福,享受生命,而不是追赶生命。
“所以不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就彀了。”(太六34)
诗篇
   诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书;由多本诗集,历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇四十六至五十一篇
重点:诗人的信心和讚美,世间财富的虚幻,求怜悯和赦免的祷告。
钥节:人在尊贵中而不醒悟,就如死亡的畜类一样。(四九20)
   人生的价值在那裡?人生的目标是甚么呢?人是经济动物,因此财富就成了人生的追求目标,人的价值也由他的财富而决定。近年来,世界的经济波动很大,从过往的高峰跌入低谷,不少人宣告破产。
   诗人为可拉的后裔,属利未支派。神没有给利未支派地业,他们在地上并没有恒产;他们的先祖可拉也因追逐权位而受严惩(民十六)。诗人观察世人和财主,看穿了他们追逐名利的愚昧,便向他们作出呼吁,纠正他们的目标。
   人生在世,短短几十年,拥有钱财或许叫生活安舒,却不能带来生命;财富可以建造美丽的坟墓,却不能买永生。因此,当我们追逐名利的时候,或是在享用财富之时,应当思想人生的归宿。
   作为基督徒,我们是否如世人般追逐名利?我们是否以财富判定人的价值?虽然我们已有上天堂的把握,但我们如何迎见我们的主呢?我们的生命是否被圣灵所模造,能配合和喜爱天堂的生活吗?
默想: 现今追求的是甚么?是地上的富裕,还是属灵生命的丰盛?如何为将来见主作淮备?
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转载自《读经日引》
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活水
七月三日
    主说:「你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得著;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。」(太七7至8)
    这是主耶稣论到人到神面前可以自由得著神的一切,无论是谁都可以得。这也是一个定律,在什么事上祈求,就在什么事上得著;在什么事上叩门,就在什么事上开门;在什么事上寻找,就在什么事上寻见。
    有一位姊妹,从前在音乐上追求,就在音乐上长进;当她追求的时候,音乐就进入她的里面,成为她的产业,她进入音乐中,音乐也进入她心中,她与音乐合而为一了。后来她在基督里追求,基督就带著祂的丰富进到她的心中,她与基督合而为一,她在基督里面,基督在她里面。音乐是无形体的死东西,神是永活的灵;每日与神相交,与神联合,藉着圣经的启发认识祂,祂就在我们里面天天加增,我们也天天在神里面进深。
    我们所得著基督的丰富,就是我们永存的基业,即便身体与万物同化,我们所得著的仍然存在,并且所得著的都要显现在荣耀中。不但将来要显现,今天也要实现在我们的生活中;神的能力不断地在那里吞灭我们的肉体。与神联合起来的人,他的进步是何等的迅速呢!他的工作是何等有果效呢!一点不费自己的力量,一切都是神的能力所推动的。因为我们向神叩门,向神祈求,向神寻找,神就给我们开门,就叫我们得著,就叫我们寻见。
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转载自<<活水>>
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亚当的等候(二)── 使他沉睡、他就睡了
经文:
     创二18~25
钥节:
     耶和华上帝使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。(创二21)
参考经文
     伯四13;卅三15;诗十三3;七十六6;赛廿九10;但八18;十9;拿一6;徒廿9
提要
      在亚当尝试用自己的方式,寻求配偶而没能遇见后,圣经记载:「耶和华上帝使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨,造成一个女人,领他到那人跟前。那人说:这是我骨中的骨、肉中的肉,可以称她为女人,因为他是从男人身上取出来的。」(创二21~23)上帝对待亚当是何等的细心和体贴:(一)「使他沉睡,(caused the man to fall into a deep sleep.)」(二)「取下他的一条肋骨,(took one of his ribs.)」(三)「把肉合起来,(closed up the place with flesh.)」(四)「用那人身上所取的肋骨,造成一个女人。(made a woman from the rib he had taken out of the man.)」
      以上每一个步骤都深具意义:「沉睡」意谓著没有人的作为,单单安息在上帝里面。「一条肋骨」表明男人与女人原是一体的,为了承继上帝赋予人尊贵的形像和样式。「把肉合起」显明伤口的癒合,虽然失去部分,却因此得著更多。「造成一个女人」突显「女人是由男人而出。」(林前十一8)亚当的等候是值得的,当他醒来时,惊呼说:「这是我骨中的骨、肉中的肉。(This is now bone of my bones and flesh of my flesh.)」这种似曾相似、心心相印的感觉,只能意会难以言传,上帝为他所预备的是最完美的。亲爱的,在亚当身上所发生的,同样能够临到你身上;求主帮助我们也能安息在祂里面,等候祂奇妙的作为。
默想
1.「上帝使他沉睡」对亚当而言是何等的恩典,在人的安息中,才能彰显上帝完全大能的作为。多少时候人的小信,会使上帝的荣耀受亏损。只有当我们完全静止时,圣灵方能工作。诚如当年摩西对以色列百姓说:「不要惧怕,只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩。」(出十四13)亲爱的,等候就是安息在主里面。
2.「把肉合起来」也是上帝的作为,只有上帝能使我们心灵的伤口癒合。当上帝从我们身上取走一部分时,就意谓著要把更好的加给我们。亚当若捨不得失去他那一条肋骨,他就等不到夏娃的出现。
等候的金言
1.安坐,我的女儿!你只管安坐等待,别认为这些等候的日子对你有害,最爱你的上帝,为你安排路程,祂不会忘记你今天的迫切需要,祂若等待,祂的等待,无非为了证实祂对你的深爱。──选
2.「忍耐等候。」(罗八25)忍耐能消除担忧。祂说祂要来,祂的应许就等于祂的存在。──选
等候的应许
1.耶和华我的上帝阿!求祢看顾我、应允我,使我眼目光明,免得我沉睡至死。(诗十三3)
2.但我倚靠祢的慈爱;我的心因祢的救恩快乐。(诗十三5)
3.我要向耶和华歌唱,因祂用厚恩待我。(诗十三6)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,过去日间云柱,夜间火柱,总不离开以色列百姓的面前。如今在我们等候的时刻,圣灵成为我们的领路和保护。何等的恩典呀!奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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03-7-2014


约八1-12

1.于是各人都回家去了;耶稣却往橄榄山去,2.清早又回到殿裡。众百姓都到他那裡去,他就坐下,教训他们。3.文士和法利赛人带著一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,4.就对耶稣说:「夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。5.摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎麽样呢?」6.他们说这话,乃试探耶稣,要得著告他的把柄。耶稣却弯著腰,用指头在地上画字。7.他们还是不住地问他,耶稣就直起腰来,对他们说:「你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。」8.于是又弯著腰,用指头在地上画字。9.他们听见这话,就从老到少,一个一个地都出去了,只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。10.耶稣就直起腰来,对她说:「妇人,那些人在哪裡呢?没有人定你的罪吗?」11.她说:「主啊,没有。」耶稣说:「我也不定你的罪。去吧,从此不要再犯罪了!」12.耶稣又对众人说:「我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」

耶稣在解决了定淫妇罪的事后,向众人宣告祂就是世界的光,以表示祂就是弥赛亚的身分。
1. 耶稣为甚麽不定那妇人的罪?
2. 耶稣宣告祂是世界的光,对那妇人有甚麽意义?
3. 耶稣的宣告与人的生命有甚麽关系?


 

人永远有一种倾向,就是喜欢揭示别人的罪恶,正义凛然的加以指责,却从来不会这样的对待自己。
  当文士和法利赛人带著一个行淫时被拿的妇人来到耶稣面前,众人都手执石头,正想要正义地执行律法之际,耶稣却巧妙地揭示了他们本身丑陋的罪性,并且暗示他们知道,他们根本没有定罪的权柄。祂没有作声,只在地上画字,很多解经家都认为耶稣在写出他们的恶行,以致他们一个一个放下石头离开。接著耶稣宣告:「我是世界的光,跟从我的就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」耶稣来不是置罪人于死地,而是叫罪人得著祂的光,使他们不再活在罪苦之中,所以叫那妇人回去,不要再犯罪,使她的生命有了新的曙光。
  弟兄姊妹,我们不是在罪恶中不断审判人,乃是指示别人知道,耶稣就是生命的光,劝吁自己或别人,不要再犯罪,去跟从这生命之光,这样生命才会有出路,不再活在罪苦之中。
 我愿意跟从文士和法利赛人,抑或是那生命之光耶稣呢?
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转载自《生命福音事工》
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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2014-7-3 20:41:46 | 显示全部楼层
    应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,
    将你们所要的告诉神
    。(腓立比书4章6节)
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