每日灵修生活2014年07月02日 学习这样的信心

淡然如水

摘要：路加福音1:26-38"马利亚对天使说: '我没有出嫁, 怎么有这事呢? '" 路1:34 你有想过马利亚多年来承受的困境吗? 她走进的是一个未婚而怀孕的奇妙属灵旅程, 她居住在一个乡间小镇, 流言蜚语不绝于耳。你想这个小镇的人, 会怎样看马利亚呢?马利亚也面对经济压力, 在......
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学习这样的信心
路加福音1:26-38
"马利亚对天使说: '我没有出嫁, 怎么有这事呢? '" 路1:34
　　你有想过马利亚多年来承受的困境吗? 她走进的是一个未婚而怀孕的奇妙属灵旅程, 她居住在一个乡间小镇, 流言蜚语不绝于耳。你想这个小镇的人, 会怎样看马利亚呢?
　　马利亚也面对经济压力, 在耶稣的献身礼上, 从她与约瑟为在圣殿所献的祭物, 可见他们一贫如洗。他们献上的不过是一双鸽子（参路加福音2:22-24）, 是当时最贫穷的人所献上的、最卑微的祭物。
　　当然, 马利亚以后面对的问题只会更多。希律王唯恐耶稣威胁他的王位, 于是想杀害这个小孩（马太福音2章）。马利亚和约瑟不得不连夜带着耶稣逃往埃及, 而马利亚的苦难并未因此而结束, 多年后她还要目睹耶稣在犹太人和他们的领袖手上, 被完全弃绝 —— 最后被钉十字架。
　　作为母亲, 马利亚经历了一个撕心裂肺的旅程! 然而她的回应, 却大大挑战我们的信心。她是多么的谦卑, 甚至称自己为"主的仆人"。她凭信心抓紧神的话, 义无反顾地成为耶稣的母亲, 把祂带到世上来。她更将一切荣耀颂赞归给神。
　　今日我们有没有马利亚的信心呢? 这种信心, 可以帮助我们承受人生种种的艰难险阻。
祷告
天父, 赦免我们, 因为今天即使是面对小小的困难, 我们也经常抱怨。求祢帮助我们细心察看马利亚的信心, 愿我们也拥有像她这样的信心, 一生荣耀祢的名。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文： 路加福音1:26-38
26 到了第六个月, 天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去（这城名叫拿撒勒）,
27 到一个童女那里, 是已经许配大卫家的一个人, 名叫约瑟。童女的名字叫马利亚；
28 天使进去, 对她说: "蒙大恩的女子, 我问你安, 主和你同在了!"
29 马利亚因这话就很惊慌, 又反覆思想这样问安是什么意思。
30 天使对她说: "马利亚, 不要怕! 你在神面前已经蒙恩了。
31 你要怀孕生子, 可以给他起名叫耶稣。
32 他要为大, 称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。
33 他要作雅各家的王, 直到永远；他的国也没有穷尽。"
34 马利亚对天使说: "我没有出嫁, 怎么有这事呢?"
35 天使回答说: "圣灵要临到你身上, 至高者的能力要荫庇你, 因此所要生的圣者必称为神的儿子。
36 况且你的亲戚伊利莎白, 在年老的时候也怀了男胎, 就是那素来称为不生育的, 现在有孕六个月了。
37 因为, 出于神的话, 没有一句不带能力的。"
38 马利亚说: "我是主的使女, 情愿照你的话成就在我身上。"天使就离开她去了。
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转载自<<每日箴言>>
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专家警告：基督徒或将从伊拉克埃及完全消失
     一位中东和伊斯兰教专家说，因为受到穆斯林们的逼迫，伊斯兰世界中的数百万基督徒不得不四处逃离。美国国际宗教自由委员会(U.S. Commission on International Religious Freedom)最近警告说，基督徒可能会在伊拉克、阿富汗和埃及完全消失。
   “从这点上讲，穆斯林迫害基督徒的问题是一种人道主义危机，”最近在接受《圣战观察》(Jihad Watch)主任罗伯特·史宾瑟(Robert Spencer)的采访时，雷蒙德·易卜拉欣(Raymond Ibrahim)说。
    易卜拉欣是新书《Crucified Again: Exposing Islam's New War on Christians》（暂译为，再度受难：揭露伊斯兰对基督徒的新战争）的作者。
    易卜拉欣也是大卫霍洛维茨自由中心(David Horowitz Freedom Center)的研究员，是中东论坛(Middle East Forum)的副研究员。他说，“这是我们知道或听说的一些事。事实上，奥巴马政府不仅忽略它，还恶化它，以阿拉伯之春及其他方式让情况变得更加糟糕。”
    最近在福克斯新闻网站发布的一篇文章中，他也延伸了他的观察。
  “我们正在重温伊斯兰世界形成的真实历史。在伊斯兰教徒征服这里之前，这里几乎都是基督徒，”他写到，“美国国际宗教自由委员会最近说：‘基督徒从该地区逃离的状况是前所未有的，情况还在一年年加剧。可能我们在有生之年，就会看到基督徒从伊拉克、阿富汗和埃及完全消失’。”
   易卜拉欣说，当前伊斯兰地区的报告也认证了这一警告。
   “伊拉克就是一个例子，当伊斯兰武装力量从独裁政权获得自由时，厄运就在等待着基督徒了，”他指出，“2010年巴格达的教堂被袭，将近60名基督徒被屠杀，这只是10年冰山的一角。”
    易卜拉欣指出，10年以前，伊拉克至少有100万基督徒。
  “现在留下的还不到40万，这是随着美国占领伊拉克以来的反基督徒运动的结果，数不清的基督教会遭到轰炸，数不清的基督徒被杀，包括被钉十字架和斩首。”
    易卜拉欣说，同样的情况也出现在叙利亚。“基督徒数世纪生活的整个地区和城镇现在都空了，反对派以基督徒为目标，绑架、抢劫、砍头，还告诉民众驱逐基督徒是‘神圣的职责’。”
    他写到，在阿拉伯之春过后，大约有10万名科普特基督徒逃离了他们的故乡埃及。基督徒，特别是科普特基督徒，被与穆斯林相关的基地组织袭击和驱逐，这类报告已是司空见惯。
    易卜拉欣说，基督徒不仅逃离像伊拉克、叙利亚、埃及这样的国家，也逃离非洲“黑人”和欧洲“白人”区。
    去年马里政变后，有20万基督徒逃离当地。易卜拉欣说，有报道称“马里的教会面临着被根除”，特别是在北部，“反叛者想建立一个独立的伊斯兰国家，并赶出基督徒……他们挨家挨户搜索可能隐藏起来的基督徒，教会和教会其他财产都被洗劫或破坏，基督徒的亲戚们也遭受折磨。”他还说，至少有一位牧师被斩首。
     他举出了关于人道主义危机的其他几个例子，说，对于那些“在伊斯兰迫害困境中的基督徒”来说，这些报道已经不是什么令人吃惊的事了。
易卜拉欣说，如他在新书中所记载的，“整个伊斯兰世界中，基督徒都正受到迫害，直到被消灭”。
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转载自《基督邮报》
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标       题： 7 月02日
经　　节：...你们得力在乎平静安稳...(以赛亚书三十章15节)

    我的心哪，要安静！为何满腹牢骚，
      焦虑不安，宝贵的时间就平白飞逝。
　　要安静！安静的人最为蒙福；
      烦躁苦恼的人总与喜乐擦身而过。
　　我的心哪，要安静！漆黑的夜是寂静的，
      山丘顶着星光，树林都垂首祷告。
　　要安静！紧紧抓住这应许，
      安静的人才能听见天使长的歌颂。
                                         ─史考特
      安静的人不会困惑、畏惧，就像挂钟在暴风中照常摆动，无论是顺境或逆境，安静的人继续走在自己的路程。
                                                                                                            ─史帝文生
　　让你的心在你里面静静地走着，
　　像天上的圣徒赤脚而行；
　　因为安静独处，
　　就是与神同在家中。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：在纯正中被扶持
经　　节：你因我纯正就扶持我，使我永远站在你的面前。

约瑟是个义人，他在自己的生活圈中以圣洁成名。然而，闲言闲语传得好快，他的未婚妻马利亚怀孕了。这对许多人来说，可是丑名远播的最糟窘境。约瑟可能会由其他人口中，听到一些闲话，被其他人排斥。但他是个正直的人，了解神知道他与马利亚的关系是清白的。有时候，神会是你公义行为惟一的见证人。有时候，只有神了解你的动机。有时候，你照着神的指示做，反而被别人嘲弄。在这种时候，你能做的只是持守正直，相信神一直在看顾你。神最喜爱那些行为正直的人，他们不管其他人的批评，仍按着他们所知的持守正直。人们是否知道真相，不是最重要的事；你是否在神面前持守纯正，才是最重要的。当似乎没有人了解你为何如此行，或有人质疑你是否做了所有该做的事时，你的信心不是建立在被人接纳的希望，乃是知道神的眼睛看顾全地。这种信心必帮助你持守下去。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 02日
经　　节：『你行走，脚步必不至狭窄。 』（箴四章十二节）

      神从来不替我们预先建筑一架信心的桥梁来等待我们经过的，必须等我们走到那里，祂才为我们开路，如果祂先替我们建筑好了，那就不能称作『信心的桥梁』了，眼见的不能算作信心。
      一个花园大门旁边有一种出口的小门。当我们行近那门的时候，它一点都没有变动。我们在旁边站立一天，仍旧不会见它打开一点。但是如果我们向前走去，门上的机轮，经了人体的推动，就会向左转动；这样，便给我们一个出口。
      走信心的道路，也是如此。无论我们的拦阻是江河、是铜门、是高山，我们只要大着胆向前走去就是了。如果是一道江河，当我们脚一入水的时候，江河便会变成干地。如果是一座高山，当我们奋勇前进的时候，高山便会倒入海中。
      读者，你的道路上现在有没有东西在拦阻你前进？你只要奉主的名向前走去，一切的拦阻都会冰消瓦解了。 －崔伦保（Henry Clay Trumbull）　
     我们坐着器泣有什么用处呢？全能者说：『起来，一直向前走去。 』虽然夜已深了，前面的途径颇难分辨，我们还该大胆举步前进。等我们到了前面，途径自会分明的。在必需的时候，我们也能得到云柱和火柱的引领。沿途都有向导和客店为我们预备着。一路上我们随处能够找到食物、衣服和朋友。罗斯福特（Rutherford）说得顶好：『无论在什么环境中，我们疲倦的时候，总会得到一些甜蜜的欢迎和招待。 』－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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亲密程度
    男女的亲密程度可分为牵手、拥抱、接吻、爱抚与性接触。从信仰角度来看，性行为是神为人类设计一种繁衍后代的功能，也是象徵夫妇毫无保留的委身关系，这是纯洁而美好的；只是不在婚姻裡的性关系，却会带来很大的伤害。
    「性」本是一件美好的事情，是感情的昇华；但是没有婚姻的盟约下，只会变成官能的渲洩。良知与欲望的拉扯下，产生了不安的羞愧和罪恶感，以至双方关系建立在缺乏安全的钢索上，随时粉身碎骨。婚前性行为所导致的未婚怀孕与性病，更是複杂的社会问题。为免陷入困扰，请耐心等待真爱，缔结婚盟才享受心、身、灵的全然奉献。
    其实婚姻裡的性关系也是需要等待的，单方面的渴求，往往适得其反，破坏融洽的夫妇关系。所罗门王藉著诗歌，借用新娘的自白来提醒男士：真爱是需要等待的。
    不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。（雅歌2:7）
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“你们听过祂的道。”（弗四21）
      在我得救之后，我常常觉得彼得在五旬节所讲的那篇道不能令我满意。我认为它根本没有把信仰的内涵解释清楚。这篇道并没有牵涉到救恩的计划。更奇怪的是，彼得甚至连提都没提“救主”这个头衔！然而，他这场布道有什么样的成果呢？圣经告诉我们，听道的人都觉得扎心，纷纷呐喊道：“我们当怎样行？”后来彼得在哥尼流家讲道，他也只提到基督是何许人，却没有解释祂舍命的意义。即使如此，圣灵仍降临在众人身上。
      今天福音布道最大的弱点是，我们竭力想让人了解救恩的计划，或企图透过人对罪及其恶果的恐惧心理，驱使人归向神。我们在哪里失败了？我深信，就在于我们的听众没看见主。他们只看见“罪”或“救恩”，可是他们真正需要的是看见主耶稣，并摸到祂。
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转载自《喜乐的心》
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朋友

作者：查思博牧师

我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
约翰福音15∶15

      如果耶稣今天来到你家，他大概会跟你打招呼∶“喂，老友！”多麽荣幸！其实耶稣暗示∶“我的门是永远对你敞开的，你有甚麽心底语都可以跟我说，我绝不会出卖你。我时刻也乐意听你细诉，要是你感到不安或难以入睡，我也可跟你促膝谈心，更会与你并肩作战。我们的友谊不会受环境所限，无论你忙於哄哄啼哭的孩子、对著电脑工作，或是驾驶汽车，你的灵也可与我相交。”
     每当你需要耶稣，他总会在你身旁，因为信实是他的属性。属肉体的，即使是出於好意，也会叫你失望，惟有耶稣永不会叫你落空。请细读∶“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来”(约翰福音14∶18)。居於你心里的圣灵，就是耶稣按著应许永不撇下你的印证。
     但紧记，他友善、开放的态度取决於你是否对他顺服，因为耶稣说∶“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”(约翰福音15∶14)。圣经记载，圣灵以鸽子的形像出现；当敏感度极高的鸽子归巢时，只要发现有一丝不对劲也不会著陆。你明白筒中意思吗？

要待耶稣如同待家人，并时常保护这段最为奇妙与宝贵的关系。

后来居上
黃瑞西牧师著
    而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。（可10：31）
    西汉时代的汲黯，本在汉武帝面前做中大夫的官，性情耿直，遇事直言无隐，频频在武帝前进言劝谏。武帝听得不耐烦，把他调到东海郡当太守。
    汲黯到了东海，把郡事处理得井井有条，很得到郡民的颂扬。武帝听说他的政绩很好，又把他调回来，任主爵都尉的官，列位九卿。
    当时朝廷裡有两个小官吏，名叫公孙弘和张汤。他们专会在文字上玩花样，讨好武帝，很得到武帝的赏赐。不久，武帝升公孙弘做丞相，又封张汤做御史大夫，只有汲黯依旧是老职务，没有被提升。汲黯看着小人们一个一个的升官，而且地位都高过自己，心裡不大服气。有一天汲黯见到武帝，就说：「陛下用人，好像堆积柴草一般，后来的反而放到上面。」武帝听了，没有作声。
    「后来居上」就被用来说明后来或后起的人，反而得了较高的地位或优良的成绩。
【灵训】
    属灵生命的长进和肉身生命的成长，其公式截然不同。肉身生命乃按着时间的先后自然成长；属灵生命长进之律，却端视一个人是否努力追求，因为天国是努力进入的，努力的人就得着了。（太11：12）
    有人自称信主多年，甚至是好几代的信徒，可惜仅是挂名之基督徒，不冷不热，对信仰不清不楚，是否重生得救，毫无把握，遑论领小归主。像这样有叫才到的「叫」友，虽接触「教堂」几十年，却从不知「教会」的意义，其属灵生命仍停留在吃奶的婴孩阶段。
    反观，「那撒在好地上的，就是人听道又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的」（可4：20），这样的人每天不断地耕耘，生命稳健成长茁壮。比起前述的那班挂名信徒，可说是「后来居上」了！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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美哉主耶稣

黃瑞西牧师著

                               Fairest Lord Jesus！
                          From Munster Gesangbuch, 1677

                 耶和华我们的主阿，祢的名在全地何其美。（ 诗 8:9 ）

    除了神之外，无人能全然领悟神的荣美。因此，诗人只能用讚叹号，耶和华的名何其美！天和天上的诸天尚且未足藏其美，祂的荣美高过诸天，被造之物更难以描述祂荣美于万一。当我们登上阿尔卑斯山峰时，我们觉得它的奇伟，然而神比祂的伟大杰作更奇伟无穷。

    耶稣的名在全地何其美。祂的道成肉身、降卑、隐藏的人生，祂的传道、神蹟、受苦、受死、复活、升天，是全人类所纪念、所祝颂的。祂的救赎、圣灵的恩赐、祂的百姓──期督徒、祂的福音、传福音者都述说祂的名何其美。没有名字是如此的宇宙性。没有一能力有如基督救主于人类影响之大。基督之名在全地何其美！祂亦赐我们何其美的名。我们行事为人，亦应与蒙召的恩相称，好显出祂的荣美来。

    此诗被称为＂十字军之诗＂，据说係十二世纪德国的十字军所爱唱的，特别是儿童，当他们在往圣地之途中，为排解旅程乏味枯燥，而沿路所唱颂。

    「美哉主耶稣」第一次出现在罗马天主教 Munster Gesangbuch of 1677。到底是谁将它从德文译成英文，已无稽可查。后来由 Richard S. Willis 重新修订英文版，他在麻山波士顿出生。该诗于 1850 年，编入其着作 Church Chorals and Choir Studies。原诗有四节，第四节係由 Joseph A. Seiss（ 1823-1904 ）所译。强调救主的双重本质──＂神子与人子＂以及讚美永属祂。

                  1. 美哉主耶稣，宇宙万物主宰！祂是真神，降世为人；
                     我心所景仰，我灵所崇尊，是我荣耀，冠冕，欢欣。
                  2. 美哉芳草地，原野更是美丽，大地披上灿烂春衣，
                     耶稣更美丽，耶稣更清洁，使忧伤发出歌声。
                  3. 阳光多美丽，月光更觉清辉，繁星点点，灿烂闪耀；
                     耶稣更光明，耶稣更皎洁，天使荣光，不足比较。

            ＊我们若注目仰望主，一切都变得简单了；不只道路看得分明，
                      我们作事的动机，也必不致疑惑。 ── 达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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从大哥到牧师
刘民和

    我从小在香港长大，15岁开始翘家，和人杀鸡头、拜关帝，正式加入黑社会。在黑社会帮派中，大哥若被人杀了，小弟得去报仇；大哥杀人，小弟得去扛罪。所以我那时在香港，一心一意想从小弟爬到大哥的位子。
    在流氓圈子裡，不吸毒就不像老大。我明知吸毒不好，但为了当老大只好硬著头皮一试，心想：「我才不会那麽笨让自己上瘾呢！我能控制自己。」今天许多青少年染上毒品，就跟我当初的想法一样，结果我真的去吸，就被钩住了，而且一钩就是十年！难道吸一口就会上瘾吗？不是，一口不会上瘾，但是吸了一口就会有「心瘾」出现，以后每逢受挫、被责备、跟人打架，就会想起毒品的过瘾性，不断去吸。
    有一次我突然全身起鸡皮疙瘩，上吐下泻，朋友告诉我，我已经上瘾了。我告诉自己得立刻把毒品戒掉。吸毒不仅使我的身体受伤害，最痛苦的是思想和人格的扭曲。到后来没有钱吸毒，我就去偷、抢、骗、甚至贩卖毒品。朋友纷纷避开我，我也变得愈来愈自卑，非常孤立，真的是沦入「黑社会」，黑暗得没有一丝光明和温暖。
    父亲把我赶出家门，母亲跪在地上求我，我流泪发誓不再吸毒。面对破碎的亲情，我深感痛苦，但在痛苦中毒瘾发作，那是更痛苦的事，只好又再去吸。到最后整个人精神分裂，产生幻听、幻觉，老觉得有人要杀我，什麽都吃不下，身体愈来愈瘦，找不到人生意义。
    感谢上帝，虽然我如此堕落，但我妈妈从没放弃我。十年来她天天为我祷告，有一天母亲做的一个祷告，深深打动了我。我再次决心戒毒，就到香港一个叫「晨曦会戒毒中心」的地方。第二天毒瘾发作，肠子打转，像针刺似的，很想逃出去。我哀求晨曦岛的人让我走，当时有位朋友竟然当场跪下，为我祷告说：「上帝啊，你从前怎麽帮助我戒毒，今天我也求你来帮助这个人！」
    这个朋友的祷告使我大受震撼，可是我还是很痛苦，想逃跑。最后我想到妈妈，不晓得哪裡来的一股力量感动我跪在床边祷告，我说：「主耶稣，如果你真的是神，就求你帮我戒毒，并带领我脱离黑社会吧！」
    感谢主，因著那天的祷告，因著我去到晨曦岛，我认识了这位为我捨命在十字架上的救主耶稣，我一点一滴了解到人生真正的意义和价值，也慢慢一天天戒掉了毒瘾。
    亲爱的朋友：你愿意像刘牧师一样，倚靠上帝成为一个完全更新的人吗？你可以做一个祷告：「主啊！我愿意专心仰赖你，不倚靠自己的聪明。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《人物见证》
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《旷野的筵席》7月2日

   「惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里，看见他就动了慈心，上前……」（路10∶33-34）

    一个无望无助的罪人所做不来的事，救主耶稣却乐意在旁为他而做。主耶稣基督降世，为要拯救罪人，并作罪人的朋友，好帮助罪人亲近祂。我们所以有亲近祂的可能，就是因为祂先来亲近我们。因着这事实，我们才可能摸着「天」。我记得有一次，我和一个弟兄在他家里坐谈，他的母亲和太太在楼上，他的小儿子和我们一起在客厅里。忽然那小孩子想要一些东西，就高声向他的母亲喊叫。他母亲回答说：「你要的东西在这儿，你上来拿吧！」但他仍然向母亲喊叫：「妈妈，我不能上去阿！这麽高的楼梯，请你带下来给我吧。」那小孩子实在很年幼，而楼梯又高，于是母亲终于把他所要的带下来。救恩也像这样。只有主耶稣亲自来就近我们，我们的需要才能得着解决。假如祂没有来，我们这些罪人便永远不能就近祂。但祂已「从天上降下来」，于是我们便得高升了。

《竭诚为主》7月2日
作门徒的条件
     人到我这里来，&#63860;&#63847;爱我胜过……就&#63847;能作我的门徒。 （&#63799;十四26、27、33）
     耶稣基督说人生中最亲密的关系，&#63860;与他的要求相冲突的话，就必须&#63991;刻选择顺服他。作门徒的意思，就是把自己诚意地奉献给一位——我们的主耶稣基督。对一个有位格的主奉献，与对一个原则或运动献身，并&#63847;相同。我们的主从没有宣告一项运动，他宣告的乃是叫人对他个别的献身。作门徒就是做主忠诚的爱奴。我们这些自称基督徒的人，许多根本就&#63847;专心爱主。除非圣灵把爱浇灌给人，否则世上没有一个人懂得热诚爱主。我们也许会仰慕他、尊敬他，但却&#63847;会爱他。唯一爱耶稣的就是圣灵，是他把神的爱倾泻入我们心中。圣灵一见有荣耀耶稣的机会，就会占有你的心、你整个的人，使你在主耶稣的热爱中燃烧发光。
    基督徒的生命，都盖上&#63930;[自然的道德创造&#63882;]的印记，所以门徒像主耶稣一样被人指责为：矛盾&#63847;一。其实，主耶稣时刻对神都是如一。信徒也该对神的儿子始终如一，而&#63847;是在死硬的教条上持守。人把自己倾进教条&#63977;去，神却要把人的偏见炸毁，叫她们懂得专心爱他。
祈祷◆
我何等需要看见你那威严、大能和荣耀的作为！我们所有人都只需要你的触摸，使一&#64000;事物都变成崭新而奇妙，并且抗衡任何&#63847;属于你的影响和标准。愿你的同在使我们得以洁净和满有能&#63882;。

《灵命日粮》7月2日

成为大使

读经: 哥林多后书5章14-21节
金句: 「　神……将这和好的道理託付了我们。所以，我们作基督的使者。」（哥林多后书5章19-20节）

    在参观了流浪者收容所之后，一群青少年迫不及待地写下了他们的感受。他们採访的这些人，无论男女老少，都是些贫穷可怜的人。有一个青少年写道：「我和一个越战老兵聊天，也告诉他，在天堂里他会有一个全新的身体。我让他的信心更坚定了。」

    另一个说：「有一个叫麦可的人让我看到，即使他住在收容所，只要秉持信心，一切就会不同。」

还有一位写道：「我和一个人谈话，他几乎要放弃对　神的信仰，我努力鼓励他坚持信仰。」

    当这些青少年渴望分享　神与人和好的信息时，他们惊讶地发现，其中有些人已经认识　神了。克服了彼此的差异所带来的不适之后，这些孩子发现，这些人需要的是坚固信心，相信　神仍然关爱他们。于是，这些青少年就改变初衷，从「分享福音」转换到「带领他们的新朋友，对　神有更坚定的信心」。

    作「基督的使者」（哥林多后书5章20节），不只是抓住机会与人分享福音，也要抓住机会鼓励那些在信仰中挣扎的人。今天就去寻找，看谁需要鼓励，谁需要「和好的信息」！JDB

                                    求主用我来撒播，
                                    真理慈爱和关怀；
                                    乐意分享主福音，
                                    也能鼓励软弱人。
                         鼓励的话语，能让要放弃的人坚持下去。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：7月2日
经节：“愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿那些喜爱你救恩的常说：'当尊神为大！'”（诗篇七十4）
亲爱的朋友：
    如果把生命比喻作一个寻宝游戏，那么你寻求的是什么呢？金钱、物质、名誉、别人的拥戴、享乐、食物、情欲……在这些寻索中，你得到什么呢？是平安、满足、喜乐；还是虚空、患得患失？

    或许你说，我不求这些，我只求温饱、健康，与家人朋友的温情……

    虽然这些要求听起来简单，我们却都明白，若要长久拥有，并不是人力可以控制的。有人把一生的追求，着眼于这些人生的基本需要，到头来也落得失落空虚。

    因此，聪明的人类累积了集体的人间学问，得出根深柢固的传统思维，譬如：“为事情作最坏的打算”，即俗语所谓的“打定输数”。

    我听过一对父子的对话，儿子说：“我一定要完成这份功课！”父亲说：“我就不相信你可以！”

    有一位姊妹跟我说起她的婚姻“趣谈”。多年前，她的丈夫因工作压力，对她表现得较为冷淡。这位姐妹的父母一致认定女婿是有了“外遇”还教女儿“打订输数”。我们听了都啼笑皆非！

    这些人生态度与哲学，发生在别人身上，我们会看出其可笑可怜处。但细想一下，多少时候我们处理大大小小不同的人生和人际问题，不也同样是朝这可笑的方向想，还认为自己是先知先觉，满有智慧和老练哩！

    试想，以如此根深柢固“理所当然”的心态看人处事，我们会活出怎样的人生呢？而问题的根源是，我们根本把焦点与目标放错了！

    诗人一句智慧的话把我们从这等堪怜可悲的光景救拔出来，方法简单不过-“寻求你的，因你高兴欢喜。”

    或许你说，这岂不是很狭隘的人生吗？

    没错，圣经说我们要走窄路，但是圣经的方法往往是吊诡的，违反人类习以为常的逻辑，好像“人的尽头是神的开始”、“一粒麦子死了，便结出许多子粒来” ；同样，走窄路原来是辟出一条丰盛大道的开始。

    诗人建议我们寻求神，尊神为大，并非要我们像清教徒一样，过禁欲式的生活，只不过把目光转移，把优先次序重列而已。用更简单的话说：先求祂的国和祂的义，把神看为最大，而不是我们的问题；如此，我们问题自然变得渺小，甚至渐渐消失。为什么呢？因为我们自然会从高兴欢喜的情绪中建立与人的关系，也会常存感恩赞美的心情去建立别人和自己。

思想：耶稣教我先求祂的国和祂的义．我的人生目标是以什么为最终的追求？我看神更大还是问题更大

心语：求主赐我一个目标明确的人生，先求主的国和义。

诗篇
   诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的 诗1-41篇

可拉后裔和大卫的 诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇四十至四十五篇

重点：讚美神答允祷告，大卫的敌人无信义，大卫渴求神与他同在，大卫求神救他脱离恶人之手，追念昔日的恩典和陈述现今之苦，大卫的颂讚诗。

钥节：眷顾贫穷的有福了！（四一1）

   自第一篇至四十一篇，为诗篇的第一卷；开始和结尾都论及「有福」。第一篇说：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！」四十一篇说：「眷顾贫穷的有福了！」

   但从内容看来，诗人大卫所遭遇的，却是「福」的相反。他患重病，遭仇敌咒诅，朋友出卖；岂不是一个讽刺吗？

   大卫说，他遭祸患，并非「眷顾贫穷的有福了」不对现，神不信实；乃是因为他犯了罪，是罪带来的结果，与他的「眷顾贫穷的有福了」的信念无关。

   作为君王，「眷顾贫穷」是他的责任，在任何环境下，都不能动摇「眷顾贫穷」的宗旨，因为这是神所喜悦的，是神所赐福的。

   君王耶稣出来传道的时候，也引用了以赛亚书宣告祂事奉的宗旨：「主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受厌制的得自由；报告神悦纳人的喜年。」（路四17-19）

默想： 「怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。」（太五7）

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转载自《读经日引》
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活水

七月二日

    安静是信徒诸德之一，安静和惊慌是相对的，不但在平稳的时候要安静，神要我们在患难中安静。  
    安静是出自无亏的良心，无伪的信心；安静与神的大能相连合；安静是顺从神的安排；安静与安息是分不开的；安静也是无罪的表现。圣经上说：「恶人必不得平安。」（赛四十八22）又说：「恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮象狮子。」（箴二十八1）   
    马大为许多事思虚烦忧，虽然是在那里服事主和门徒，但不好马利亚安静在主的脚前蒙主的称赞。当我们安静的时候，我们的心就澄清了，我们会分辨是非，我们能明白神的旨意，我们的心给主工作的机会，我们能听清主的声音。  
    信徒不可不操练安静，藉着与主相交、藉着患难与试炼，我们的心就愈住愈安静，不被患难所摇动，不被快乐所鼓舞，任何事不能掀动内里的平静平稳；我们的心若是操练到这种程度，放在主的手中，就会成为合用的器皿，主也敢将大事托付我们。
    摩西四十岁的时候，看见弟兄受欺压就心中不平，打死了埃及人，希伯来人揭露了他的事，就吓得到旷野去了。这时摩西的确还不够安静，所以神不能用他。摩西后来在旷野和安静柔顺的羊群住在一起，藉着苦难与神相交，操练了四十年的工夫，至终学会了安静；虽然前面是红海，后面是追兵，神还未指示办法之先，摩西不惧怕，叫百姓只管站住，只管静默，摩西的心中是何等安静。所以神把这莫大的责任托付了他。
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转载自<<活水>>
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亚当的等候（一）── 给起了名、只是没有

经文:

      创二18~25
钥节:

      那人便给一切牲畜，和空中飞鸟，野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。（创二20）

参考经文

      创一26~28；二1~17

提要

      全宇宙万有万物之中，上帝所造的「人」是最为特殊的。其他受造之物都是凭三一上帝的话被造，（诗卅三9）唯独人是上帝用尘土所造，并「将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」（创二7）值得注意的是在造人之先，三一上帝曾经过慎重的考虑与商量而说：「让我们造人，照著我们的形像、按著我们的样式。（直译）」（创一26）上帝使人在许多的性情上与祂有分，将祂尊贵的印记盖在人身上，又将自由意志赐给人，使人拥有接受与拒绝的权力。（创二16~17）在此同时，上帝将时间、节令、寒暑、冬夏、昼夜置于其中，（创一14）「使凡事都有定期，天下万务都有定时。」（传三1）自此，「等候」就成为人生的必然，也成为生命成长过程中无法逃避的操练。
      今日的经文提到：「耶和华上帝说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。耶和华上帝用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫甚麽。那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。那人便给一切牲畜，和空中飞鸟，野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。」（创二18~20）上帝了解亚当的孤独，决定为他造一个配偶。亚当似乎急切了些，就在各样的活物中去寻找，结果当然是没有遇见。亚当成为人类第一个等候上帝的人，亚当也在这样的情况中学习等候的功课。亲爱的，上帝的时间和上帝的方法及作为，是成就上帝旨意的途径，也是信徒在等候中必需寻求的目标。

默想

1.上帝将一切受造之物置于一定的时间和空间之中，祂定下节令、日子、年岁、寒暑、冬夏、昼夜、晨昏，使万物循序运行，这一切其实都是体恤受造之物的有限和软弱。特别是人类，因拥有上帝所赐的智慧、性情和自由，等候就成为人类信靠上帝的一种表徵。亲爱的，愿我们能更亲近祂、信靠祂、等候祂，你必看见上帝的荣耀。
2.亚当是在摸索中学习等候上帝的功课，过份焦急往往就会走在上帝的前头；其结果轻则失望，重则铸下大错，使上帝的旨意受到拦阻，这是每位信徒都当留心的。

等候的金言

1.在危险时，我们保持镇静；在病中，我们忍耐等候；亲人亡故时，我们不怨天尤人；遭受毁谤逼迫时，我们默然不语。这一切都证明在我们经历特别试验时，上帝赐下特别力量，使我们得以逆来顺受，并脱胎换骨。──司布真

2.我们的智慧在于单单仰望上帝，而不与人争论。假如你的计划不被你的亲友认同，别灰心，耐心等候上帝的恩典，因著外来的逼迫与攻击，上帝必更垂听你的祷告，到时候你大可欢呼：「仇敌啊，你无法抵挡我。」──司布真

等候的应许

1.我们既因信称义，就藉著我们的主耶稣基督，得与上帝相和。（罗五1）
2.我们又藉著祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。（罗五2）
3.惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。（罗五8）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，我们不再凭感觉或凭眼见，单单信靠祢和祢的应许，来面对眼前各样的艰难。求主赐给我们大信心，无论夜如何黑我们仍然讚美不停，在信心中等候祢 。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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02-7-2013

约壹一5-10
5.神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。6.我们若说是与神相交，却仍在黑暗裡行，就是说谎话，不行真理了。7.我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗淨我们一切的罪。8.我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心裡了。9.我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗淨我们一切的不义。10.我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心裡了。

约翰从生命之道论到光与黑暗，从基督的身上领受到神的特质就是光，人要有这样生命的本质，才能有神的生命流露，就是爱。

1. 约翰在这段经文中，用了五个「我们若」来开始句子，是以逐层进深的方式来说明「神就是光」的意思。
2. 黑暗是罪恶的代表，例如：虚假、邪恶、丑陋与污秽等，光则是神生命的本质，是真、善、美和圣洁的象徵。

1. 约翰说「神就是光」，它的意义在哪裡？
2. 光与黑暗的关系怎样？
3. 约翰用了五个「我们若」的句子，他是怎样进深的表达神是光的真理？

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圣经向我们宣告：「神就是光，在祂毫无黑暗。」这个信息对于我们生下来就是活在黑暗中的人，是不容易理解的。
　　神就是光，祂在告诉我们：神是自我启示的，在祂裡面没有黑暗、没有隐藏。神是纯粹圣洁的，在祂裡面容不下一点的污秽。神是显明的，一切的黑暗、瑕疵都要被祂完全显明出来。在这个启示中，我们就知道光与黑暗永远是对立的，不能并存的。因此，我们若与神相交，就必须要让生命与神的生命特质一致，才能有相交，所以约翰强调要行在光明中，意思是在人生的追求方面上，是愿意不断追求神的生命，追求活出神的旨意，这样就能与神相交。
　　那么我们又怎能保证自己不犯罪呢？约翰提醒我们，只要我们常有反省的心，察觉自己有罪时，就仰望耶稣的救恩，承认自己的罪，神就会赦免我们的罪，恢复彼此的相交。神就是光，不是叫我们惧怕而不接近，相反乃是我们的信念，就是我们的生命时刻都需要这光。
　我是行在光明中吗？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

耶和华我们的主阿，祢的名在全地何其美。
（ 诗 8:9 ）

展开清晨的翅膀

安静的人不会困惑、畏惧，就像挂钟在暴风中照常摆动，无论是顺境或逆境，安静的人继续走在自己的路程。