每日灵修生活2014年07月01日 不要灰心丧志

淡然如水

摘要：路加福音1:5-17"只是没有孩子, 因为以利沙伯不生育, 两个人又年纪老迈了。" 路1:7 圣经记载了许多不能生育的故事, 撒迦利亚和以利沙伯就是一个例子了。在当时的社会, 没有儿女是常会遭受到歧视, 所以......
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不要灰心丧志
路加福音1:5-17
"只是没有孩子, 因为以利沙伯不生育, 两个人又年纪老迈了。" 路1:7
　　圣经记载了许多不能生育的故事, 撒迦利亚和以利沙伯就是一个例子了。在当时的社会, 没有儿女是常会遭受到歧视, 所以没有儿女是十分难受的, 以利沙伯和撒迦利亚必定痛苦万分。
　　这种不生育的情况也曾发生在以撒、雅各、约瑟、参孙和撒母耳的父母身上。这几位是以色列历史中, 最有名的人物啊! 但神以奇妙的方法进入他们的生命中, 证明了没有事情是可以难倒祂的。透过他们的生产, 神彰显祂奇妙的恩典, 而神最奇妙的恩典, 将会彰显在最特别的一次生产中。
　　纵使眼前困难重重, 但不代表我们的人生是没有出路的。事实上, 最困难的日子, 往往也是让我们清晰地看见神奇妙恩典的时候。
　　求神赐你恩典去面对困境, 即使是对神忠心耿耿的撒迦利亚和以利沙伯, 也饱受了多年的失望与疑惑之苦。但神藉着这对耐心等候的夫妇, 差派施洗约翰来到世上, 为神儿子救世的大工预备了道路。
　　这就是神! 不要灰心丧志, 神会叫美好和意想不到的事, 临到那些耐心等候和恒切祷告的人身上。
祷告
父啊, 求祢饶恕我们在困境中往往怀疑祢。今天, 不论我们遭遇任何情况, 求祢帮助我们被这些信心英雄的故事提醒及激励, 愿意耐心等候和恒切祷告, 要看到祢大能的作为。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文： 路加福音1:5-17
5 当犹太王希律的时候, 亚比雅班里有一个祭司, 名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的后人, 名叫伊利莎白。
6 他们二人在神面前都是义人, 遵行主的一切诫命礼仪, 没有可指摘的,
7 只是没有孩子；因为伊利莎白不生育, 两个人又年纪老迈了。
8 撒迦利亚按班次在神面前供祭司的职分,
9 照祭司的规矩掣签, 得进主殿烧香。
10 烧香的时候, 众百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边, 向他显现。
12 撒迦利亚看见, 就惊慌害怕。
13 天使对他说: "撒迦利亚, 不要害怕, 因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子, 你要给他起名叫约翰。
14 你必欢喜快乐；有许多人因他出世, 也必喜乐。
15 他在主面前将要为大, 淡酒浓酒都不喝, 从母腹里就被圣灵充满了。
16 他要使许多以色列人回转, 归于主－他们的神。
17 他必有以利亚的心志能力, 行在主的前面, 叫为父的心转向儿女, 叫悖逆的人转从义人的智慧, 又为主预备合用的百姓。"
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转载自<<每日箴言>>
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不顾疾病参加NBA选秀节目：神会打开另一扇窗
    周四晚上，NBA公认贝勒大学(Baylor University)的以赛亚·奥斯汀(Isaiah Austin)是NBA2014年选秀大会(NBA Draft)的最佳选择对象，尽管在他罕见的遗传性疾病阻止了他的梦想，不能打专业篮球。
    虽然奥斯汀不打球，但NBA专员亚当·斯尔福尔(Adam Silver)在一次宣言中，表彰他为全美最佳大学篮球运动员，迎来阵阵热烈的掌声。
    据ESPN报道，奥斯汀说，“就算是亚当斯尔福尔专员只邀请我到这里来，这都是无比大的祝福，这种邀请显示了你的球技在哪种水平。对于我来说，这周真的很艰难，一直都很艰难。世界各地的人给了我大量支持，告诉我他们在为我还有一切事情祷告。我非常感谢大家！”
    奥斯汀与贝勒·比尔斯(Baylor Bears)竞争两个赛季后，预计要参加NBA的第二轮选秀，他和每个选秀参加人员一样有这样的机会，走上台与斯尔福尔握手。
    斯尔福尔坦言，甚至他都很难在这种鼓舞人心的宣布结果前保持镇静；但他表示，这种舞台选秀是为了让奥斯汀部分梦想成真。
    斯尔福尔告诉CBSSports.com说，“......他在最糟糕的情况下取得了最佳成绩，这是最好的人生观，我们以赛亚为荣。”
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转载自《基督邮报》
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标       题： 7 月01日
经　　节：...信靠的人必不着急。(以赛亚书二十八章16节)

      傍晚的南风和煦吹来，仿若被幼童柔软的手轻轻抚摸，令人身心舒畅平安，心中油然对人满怀善意。刚硬的心已被融化、一切恶意也全都打消。万一被人得罪，也没有报复的意念。若有任何人求援，也会立刻鼎力相助，虽然热心难免会叫自己蒙受一些损失，也毫不在意。
      夏日一到，飞鸟与牲畜纷纷求偶、树木与作物也都换上漂亮的新装。夏天犹如一帖良药，它能苏醒人心，使旧友谊更形巩固，新友谊容易开始。夏日叫人对神奇妙的创造，看得更加清楚，如果你曾务农的话，体会就更进一步，初夏和煦的南风所带来的神奇果效，你会了解得比别人更深更透。
                                                         ─文特
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：义的奴仆
经　　节：耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到祂跟前来，祂就开口教训他们。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。

在你成为基督徒之前，你是罪的奴仆，被罪所捆绑。就算你根本不想犯罪，还是会不由自主去做（罗马书七：15～24）。当神拯救你之后，祂把你由罪恶中释放出来，然而，你的身分还是奴仆。现在你不再被罪恶捆绑，你是被公义捆绑。在你生命每个角落，你有义务要荣耀神。有些人以为基督已经释放自己，因此可以为所欲为。事实并非如此。使徒保罗理解到，在跟随基督之后，他变成基督的「奴仆」，不但如此，他的生命再也不是他自己的（罗马书一：1）。他不再作罪的奴隶，他是神与神公义的奴隶。当人们恶待他的时候，他已经放弃天然本性的反应，取而代之的是有一股力量，让他能以公义回应。当他被试探的时候，他不再屈服于自己的感觉。保罗在工作场合不会有自私的行为。他了解身为义的奴仆，他有义务要过圣洁的生活，以荣耀他的主。公义的生活不是基督徒的选择，也不是一件得时时尝试去做的事。它是一项义务，是神的每一位儿女所当行的事。在基督里的自由，不是高兴做什么就做什么，而是以公义过日子的自由，这不是被罪捆绑时所能做到的。现在我们有自由，能过公义的生活，务必要容许圣灵在生命结出圣洁且成圣生活的果子（约翰一书三：7）。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：7月 01日
经　　节：『主对他所说的话，都要应验。 』（路一章四十五节） 『到了时候，这话必然应验。 』（路一章二十节）

亨利马太（Matthew Henry）说：『当我们四面的出路都被封了起来，对于神的应许发生了疑问的时候，就该想到神的应许，是不能不应验的。因为「神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。」（林后一章二十节）－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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生育计划
    新婚的朋友，请和妻子有生孩子的共识。若然你们不採取避孕方法进行性行为，25%年青妻子会在一个月内有怀孕的机会；而一年内机会率更提升至85% 。所以请与妻子商量生儿育女的计划，看看彼此是否已经有作父母的心理准备，让你们能建立一个更圆满筹划的家庭。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。”（伯一20）
      神行事的法则有时十分奥秘，例如祂容许约伯被剥夺所拥有的一切。虽然连神自己都见证说：“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”但在短短一天之内，接连有四个人几乎同时来报信说，他的一切财物都被掳掠尽净，儿女也全都死了。约伯的反应如何呢？他虽然悲恸不已，却仍俯伏敬拜神。
      只要那里有真诚的敬拜，那里就没有埋怨。在这里有一个完全顺服神的人，他能够在遭遇人间最大的打击下，仍然毫不迟疑地谦卑臣服于神的旨意。让我们停止质问神对待我们或弟兄姐妹的方式，不管这些遭遇看起来是多么令人困惑。让我们停止要求神解释种种我们无法了解的疑难。让我们只是单纯地认定神的意念高过我们的意念，祂的一切旨意都是纯全美好的。
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转载自《喜乐的心》
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复兴之河

作者：查思博牧师

水从圣殿南面的地下流出来┅┅只到脚踝┅┅到了膝盖┅┅到了腰部┅┅因为深到不能涉足过去，只得游泳才能过去。
以西结书47∶1－9*

    以西结看到一条为流经之处带来生命的河。花点时间细读以西结书四十七章10至12节，你会发现这是一段预言，默示神现今所作的事。
    请留意这条复兴之河源於人类最古老的宗教之地──圣殿，并仔细观察这条河的深度变化∶起初只到脚踝，继而到膝盖、腰部，最後“不能涉足过去，只得游泳才能过去”。我正正渴求这些我“不能涉足而过”的满足，你明白吗？
    我观察到神最近吸引成千上万感到乾渴、疲累和渴求滋润的牧者，到这河看看、听听、喝喝，有些更在里面游泳！然後，他们把河水带返教会，与乾渴的会众分享。其实人人都可饮用河水，惟一的条件就是你先要感到乾渴！
    然而，这条河不会流向沼泽(以西结书47∶11)，因为沼泽会使河水变成一潭死水。此外，这河也会为流经之处带来果实(品格)、食物(神的话语)，及药材(第12节)。今天，若你心里感到乾渴，乃是神的美意，我深信他会领你到这河去，“因为我(神)要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地”(以赛亚书44∶3)。

倘若你感到乾渴，请举起双手，天就会降雨！

拔苗助长
黃瑞西牧师著
    看哪！农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。（雅5：7）
    「孟子」的「公孙丑」篇里，有一段孟子向他的学生公孙丑说的话：宋国有一个人，嫌他田里的苗长得太慢了，就跑到田里用力把每颗苗向上拔高了一些。他认为这样做就可以让苗长得快了。于是他回家以后，就对他的家人说：「啊！我今天干得多麽累哟！我已经帮助田里的苗长高起来了。」他的儿子听到这话，赶到田里一看，所有的苗都开始枯萎了。
    这便是「拔（揠）苗助长」故事的来源。那个人为了急于求成，违反禾苗正常生长的规律，但结果反而将苗弄枯萎了。
【灵训】
    自然界的植物固然有其生长的规律，需要时间扎根成长开花结果。属灵的生命，其成长何尝不是也有一定的法则。今天是一个讲求快速的时代，在日常生活的各层面都强调「速」，结果把这种概念引进属灵的生活中，致使许多无知的人「灵命枯竭」而死。
    经上早有明训「我们进入神的国，必须经历许多艰难」（徒14：22），因此要恆守所信的道。神藉着时间及环境的操练，使我们的生命更成熟，神有祂的时间表，我们不可急躁走在神的面前。
    当我们的弟兄正在接受神的训练时，让神成就祂的工作，勿插手，有时候，眼见弟兄所受的磨炼实在辛苦，想助他一臂之力，记着，你这样做就等于「拔苗助长」，不但无助于弟兄的成长，反而阻碍他领受丰盛的祝福。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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这是天父世界

黃瑞西牧师著

                             This Is My Father’s World
                            Maltbie D. Babcock, 1858-1901

                         遍地满了耶和华的慈爱。（ 诗 33:5 ）

    没有一颗心能以测透神的奇妙；没有一个舌头能以述尽耶和华的伟大。整个创造满是祂的荣耀，显示祂能力的奇美。人头顶上无数天体灵使，甚至脚下爬虫皆受神恩惠的供应及滋润。宇宙在祂大能手中运行不息。祂无所不在，祂的名何其美！神不断工作，处处工作，祂大能的神蹟都在我们生活周围。

    观察天体太阳系，不能不叫骄傲的世人谦逊下来。骄傲是弱小人类的显着特质，亦是造成一切争斗、战乱等蹂躝。天上万象的奇伟显出人们微不足道。人在千万造物中仅是一粒原子，有如沧海一粟，比起望远镜裡亿万太阳和星球，人算什麽？我们就是得了世上一切荣华富贵，这比起天上的荣耀，又算什麽？看见天父世界的奇妙，是否教导我们更谦卑敬拜神？

    这首诗歌是从作者 Maltbie D. Babcock 所写的十六节长诗中摘录出的，该诗于 1901 年出版，正值刚去世。原文每节皆以「这是天父世界」起首。

    Maltbie D. Babcock 1858 年 8 月 3 日生于纽约州 Syracuse ，家世社会地位显赫。他是当时代出色的长老会牧师，身体魁梧，係捧球投手及游泳健将，教会年轻人以他为偶像。在音乐方面多才多艺，擅长风琴、钢琴及小提琴。

    Babcock 牧师喜爱大自然，于纽约 Lockport 牧会期间，习惯清晨至山上俯瞰安大略湖及附近景观。他常说：＂我要去看我天父的世界＂。在「这是天父世界」诗歌中，传达出神的同在、性格、大能和计划之信息。

             1. 这是天父世界：我要侧耳倾听，宇宙歌唱，四围和应，星辰作乐同声。
                这是天父世界：我心满有安宁；树茂花草，苍天碧海，述说天父全能。
             2. 这是天父世界：小鸟长翅飞鸣；晨光映晖，好花丽蔚，颂扬造物尊名。
                这是天父世界：祂爱普及千万，风吹之草，显主奥妙，天父充满世间。
             3. 这是天父世界：求主叫我不忘，罪势凶狠，好像得胜，天父却仍作王。
                这是天父世界：战争还没有完；受死基督，得胜满足，天地归主掌权。

       ＊祂饲养麻雀，祂披百合花以美丽的衣裳，祂当然越发关心为祂工作的人。 ── 戴德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我是一个耶和华见证人
    作为一个耶和华见证人，我曾经以为我得著真理。
    一九六○年，我二十六岁时与太太一同受浸成为耶和华见证人。一九七○年，我就被委任为长老。我尽己所能的去行耶和华见证人会所要求的，例如参加逐家探访和主持家庭查经等。我和太太立志要养育儿子成为一个见证人。我们期望经历哈米吉多顿战役之后，能安然进入地上的乐园，享受永生。
    从一九六○年开始，见证人会已经预言一九七五年是世界末日。因为我们被教导唯独有好名声的见证人才可以在哈米吉多顿战役后倖存。所以我们在一九七二年到一九七四年间，结束我们兴隆的生意，卖掉房屋，以便在剩馀的短暂日子里，更加专心的事奉耶和华。
    一九七五年来了，又走了，世界末日却没有来临。许多见证人都感到失望和迷惘。而见证人会却对过去十多年，对这个预言所传所写的一概否认，我顿觉怀疑。
    我回想起这并不是见证人会对世界末日的第一次预言，过去它曾多次推测，我就决定亲自去研究有关的末世言论。见证人当然不愿意，也不能容忍有人批评他们的历史和言论，并且严厉处分那些企图批评其言论的人。因为作为长老，工作繁忙，不容许我有时间深入探讨，于是我辞去长老之职。
    我和太太开始对「守望台」刊物做深入的调查和探索。我们大量搜集「守望台」，因此发现了很多令人难以置信的预言。
    见证人会曾经预言世界将要在一九一四年终结。一九一四年过去后，首任会长罗素又把日期改为一九一五年，之后又改为一九一八年。继任会长罗斯福特又预言世界末日为一九二六年，并说亚伯拉罕、以撒、约瑟和其他旧约时代的圣人都会在这一年复活，重临这个新世界。
    这使我们深深的明瞭，原来耶和华见证人会这一组织正是圣经所说的假先知。（申命记十八章21～22）
    我们怎样才能知道预言是从神而来的呢？让我告诉你，当一个所谓先知所发的预言不能应验的时候，我们就知道他不是从神而来的，那些预言只是他自己的假设。
    最后，我们呈递了辞职信，正式脱离见证人会。呈辞之后，以前的见证人朋友就全部远离了我们。
    脱离耶和华见证人会之后，我得著了这二十年来从未得著的平安和自由。耶稣基督亲自进入我的生命，而且我更晓得这救恩不出于好行为，乃是神赐给我们的丰盛礼物。以前，见证人会错误的教导使我以为只有藉著见证人会才可以亲近父神。但现在我却能靠著真理去作主耶稣基督的见证人，因为耶稣曾说：「我就是道路，真理，生命，若不藉著我，没有人能到父那里去。」（约翰福音十四章6节）我并不需要倚靠耶和华见证人会才得到救恩，因为「只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。祂捨自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。」（提摩太前书一章5至6节）
    因著救主耶稣奇妙的救恩，我和太太深深的感到神的爱，实在是远超过耶和华见证人会所说的。
    我们活著的神更愿意邀请所有的耶和华见证人，请你们今日就到父神这里来。因为，「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。我就使你们得安息。」（马太福音十一章28节）
    你愿意接受耶稣基督做你个人的救主吗？你可以这样祷告：「天父，我也要享受你丰富的爱，接受耶稣基督做的救主，不再倚靠自己的好行为。奉耶稣的名祷告，阿们。」（阿们是诚心所愿之意）
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》 7月1日
   「因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事——罪除外——受过试探，与我们一样。」（来4:15-16原文）
    这意思是说，任何的试探主耶稣都受过，只是没有受罪的试探。祂在世曾受过各种各样的试探。祂吃苦的时候，也会感觉苦痛，被人误会的时候，也会觉得难过。祂与我们一样，经历过多少的苦难，遭遇了多少的逼迫。祂的名被人弃绝，而且被人摆在一边。祂孤单，无人与祂表同情。当祂遇着这种种的试探时，祂也会有与我们一样的感觉。
    主从来不体恤罪，但主体恤人的软弱。祂从来没有说，我体恤你犯了罪，所以我饶恕你。但是，祂体恤你肉身的软弱。什么是肉体的软弱呢？就是我们魂的部份。这种的软弱，祂会体恤。我们有肉体的苦难，我们的魂感觉难受。这种难受，主能体恤我们。

《竭诚为主》7月1日
免&#63847;&#63930;的刑罚
    [没有一个天堂一个地狱的角&#63768;。 ]神一心要使你纯洁、正直、无暇；就一刻&#63847;容你离开圣灵的监察。他催逼你一知罪，&#63845;&#63991;刻接受审判。可是你&#63847;肯，于是后果就来&#63930;，你如今在监&#63814;中，必须还清每一文钱，才可以出来。你会说：[这岂是慈悲仁爱的神么？ ]从神那方面看来，这正是他荣耀的爱。神要叫你出来时圣洁无暇；同时他要你看透自己的本性——就是要抓紧权&#63965;。一旦你肯让神改变你，他再造的大能就产生功效。一旦你明白神的用心，时要你与他有正确的关系，也与其他人有正确的关系，神就会用尽宇宙一&#64000;的权能，助你走上正途。
    请你现在&#63991;志——[我肯，主啊，今晚我必定写那封信]；[我现在就与那人和好]。
    耶稣基督这信息对你的意志与&#63868;心而讲的，而&#63847;是对你的&#63972;智而发出。你&#63860;拿登山宝训去强辩，就会把心中的呼召声冲淡&#63930;。
    [我&#63847;明白为&#63997;么与神没有进展？ ]你有没有偿还神心目中的债？你一直拖延的事，现在就做吧。每一个道德呼声背后，都有一个[应该]。
祈祷◆
噢，主啊，但愿我能看见你的面容，认识你的能&#63882;和那使人兴奋的恩典。愿你靠近我这个已完全复元的生命，并且求你宽恕我忽&#63862;&#63930;你如何使我复元。

《灵命日粮》7月1日
喜乐生活
读经: 提摩太前书6章17-19节
金句: 「要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」（提摩太前书6章17节）
   我们追求「快乐」有许多方面：梦想的假期、购物、美食、服装、好友、车子……这份清单几乎没完没了。
但我想，如果你对购物、假期或车子甚感兴趣，你可能会深感内疚，因为我们常觉得短暂事物所带来的快乐不够属灵，也常因得到美物而感到不安，甚至辩白说：「要不是有人给我这么好的优惠，我是不会买的。」好像真正的基督徒永远不会吃高级法式料理、不会开豪华的汽车，也不会穿名牌的服装。
    毋庸置疑，　神给我们最宝贵的礼物便是我们跟他独生子耶稣的关系，这是一份无与伦比的礼物。耶稣也应许我们，只要我们常在他里面，就能得享他的喜乐（约翰福音15章11节）。没有这种深刻而持久的喜乐，我们的余生至多过一种单调的生活。
    但与此同时，圣经也讲到神借着短暂事物所赐的喜乐。享受这些事物，也是一种正当的属灵经验。一旦我们知道神会「厚赐百物给我们享受」（提摩太前书6章17节），明白「各样美善的恩?......都是从上头来的」（雅各书1章17节），我们的心便会满了感恩及颂赞。这个过程本身就是敬拜的行动！为赏赐美物之主欢喜，也享受他赐的美物吧！ JS
                                 我们真诚感谢主，
                                 饮食物质都丰富；
                                 拥有生命和健康，
                                 全家蒙福更颂扬。
                              天父乐于将喜乐赐给我们。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：7月1日
经节：“你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。…… 叫你们的喜乐可以满足。”（约翰福音十六23-24）
亲爱的朋友：
   耶稣教我们祈祷的第一句就是：我们在天上的父。不知你对这个称呼有什么感觉，我就很喜欢这个说法；其实，也不是这个说法，而是其中所代表的实况与真理。这是天父世界，在这世界里，我们有一位共同的天父，你说多好！

   一想到这样，我的心立时就感到无比安稳，好像婴儿倚偎在父亲厚阔胸怀里的安稳自在。麻雀不值几个小银，神?也看顾，何况是我－?的女儿？

  “这是天父世界，我心满有安宁……这是天父世界，我心不必忧伤，天父是王，宇宙同唱，祂治万国万方。”看！我们天上的父是王，是主。

   这位父亲，这位王，祂的慈爱永远长存。祂是创造宇宙星晨、花草树木、碧海蓝天、是掌管万有、全能的神。

   这样的一位父亲，是你和我共同的父亲，是普天下所有人的父亲，是“我们的父亲”，你说多美好！当我们明白了父亲的心，知道了父亲的爱，再感受一下自己作为儿女在世上的身分、位分、对世界、对自己可会有不同的看法呢？

   再看看四周的人，每一个走在街上的、在家里的、在办公室内的……每一个人，包括你的业务对手和竞争者，那些得罪你的人，那些与你擦肩而过、不同肤色种族的人，都和我们有同一位天上的父。想想这一句耶稣的话－“我们在天上的父”，会对你和别人的关系起些什么作用？

思想：“到那日，你们要奉我的名祈求……父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”（约翰福音十六26-28）

心语：感谢耶稣道成肉身，到世上来，让我们可以借着?到天父那里去。

“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，教人无可推诿。”（罗一20）   诗篇
   诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的 诗1-41篇

可拉后裔和大卫的 诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇卅六至卅九篇

重点：大卫对神的信心，恶人必被剪除，一个忏悔者的祷告，生命的短暂和虚空。

钥节：耶和华啊，求祢不要撇弃我！我的神啊，求祢不要远离我！拯救我的主啊，求祢快快帮助我！（卅八21-22）

   大卫认识神，他知道所信的是谁，他知道遭遇患难的原因，也知道向谁寻求帮助。

当时大卫患上重病，全身乏力，痛苦非常（5-8节）；亲朋戚友理应同情慰问，反遭离弃（11节）；敌人更不在话下，口出恶言，製造是非，图谋恶谋（12节）。

   此时此刻，无力反抗、病卧在床的大卫，思前想后，就知道这一切都不能怪罪于人，全是自己取来的；因为他犯了罪，是神的手在他身上的管教。

   他现在所能做的，只有一件，就是祷告认罪，向神呼求。他知道救恩是出乎神，唯一能拯救他脱离困苦的是神，唯一能赦免他罪恶的也是神，因此他呼求：「耶和华啊，求祢不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我！」「我要承认我的罪孽；」「耶和华啊，求祢不要撇弃我！我的神啊，求祢不要远离我！拯救我的主啊，求祢快快帮助我！」

默想： 我们遭遇病患困苦，有想过是咎尤自取、罪有应得？如何向神寻求帮助？

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转载自《读经日引》
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活水

七月一日

    信徒当常回到主里面，安静休息；主是信徒得力量的泉源，也是信徒退休的地方。若是在主之外另求安息之所，安息在自己的家庭中，或是安息在娱乐场中，就很难作一个有能力的信徒。信徒必须从世界中出来，然后再进入世界，才能作好救人的工作。世上的人都象沉浮在水中的人，我们若是和世人一同沉浮，如何能救别人呢？
    我们必须是在岸上的人，然后下到水中去，才能拯救水中的人。必须自己站稳了，才能扶别人起来；必须自己刚强，才能扶持软弱的人。
    先知耶利米说：「我没有坐宴乐人的会中，也没有欢乐；我因祢的感动，独自静坐。」（耶十五17）不但先知耶利米一人如此，凡在神面前有力量的仆人，都是在神面前另有一个心志。
    神对耶利米说：「你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的，和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。」（耶十五19）
    所以属神的人，必须回到神面前，先充实自己，然后才能合神心意。摩西制造会幕之前，先到神前住了两个四十昼夜，听明白了神所指示的图样；制造的时候件件东西都是照著神的指示。不但神的仆人当有与神相交的工夫，每一位信徒都必须与神有亲密的相交，才能作一个蒙神喜悦的人，凡主用宝血所救赎的，都应当分别归神为圣。
    「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）
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转载自<<活水>>
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操练等候（四十六）── 在倚靠中等候

经文:

     诗卅七1~11

钥节:

     当将你的事交託耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。（诗卅七5）

参考经文

     诗九10；廿二4~5；廿五3；卅三21~22；四十4；九十一14~15；箴三4~5

提要

     「在倚靠中等候」是个蒙福的操练，是祷告被主成全的途径。今日的经文我们已多次查考，惟愿每次都有新的亮光：「你当倚靠（Trust in）耶和华而行善；住在地上，以祂的信实为粮；又要以耶和华为乐；祂就将你心裡所求的赐给你。当将你的事交託耶和华，并倚靠（trust in）祂，祂就必成全。祂要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。你当默然倚靠（Rest in）耶和华，耐性等候祂；不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。」（诗卅七3~7）前两个倚靠是「在主裡信靠」的意思，后一个倚靠是「在主裡安息」的意思。这意味「在倚靠中等候」就是在主裡信靠等候，也在主裡安息等候。
      大卫同时告诉我们倚靠的目的：（一）行善。（do good）（二）住在地上，以祂的信实为粮。（dwell in the land and enjoy safe pasture.）（三）以耶和华为乐（Delight yourself in the LORD.）必得到你所求。（四）将你的事交託耶和华（Commit your way to the LORD.）祂必成全。（五）耐性等候祂。（wait patiently for him.）大卫将倚靠与等候连在一起，是值得我们深思默想的。亲爱的，无论你目前的光景如何，当倚靠主，信靠祂，仰望祂，交託祂，等候祂。主应许要为你成全一切在主旨意中所求的。

默想

1.我们一连查考四十六个「操练等候」，这并不意味已经含括所有等候的操练了。事实还有许多我们未曾查考到的，或许读者在等候的过程中可以自己发现。愿圣灵帮助你进入操练中，并且经历各样宝贵的操练，使属灵的生命更茁壮成长。
2.愿在每一次等候中都有主与你同在，主应许祂要在你的生命和生活的每一个细节中与你同在。只要你真心信靠、仰望祂、跟随祂，等候祂。祂的慈爱、怜悯、引导、保守、扶持、帮助，必然临到你，使你能完成祂在你身上所定的旨意。

等候的金言

1.会等候上帝的人真是有福的。他们不轻易举足前行，可是举足以后就必走到目的地。──王明道

2.会等候上帝的人真是有福的。他们不轻易应许人，可是应许了就必实践。──王明道

等候的应许

1.耶和华阿！认识祢名的人要倚靠祢。因祢没有离弃寻求祢的人。（诗九10）
2.那倚靠耶和华，不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福。（诗四十4）
3.你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。（箴三5）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，因祢为我们捨命，使我们不但因信称义，也因信得生，我们要等候祢的再来，行完祢为我们预备的道路，在世的日子，我们盼望著天上美好的家乡，等候不再是难耐的。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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01-7-2014

创一1-5
1.起初，神创造天地。2.地是空虚混吨，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。3.神说：「要有光」，就有了光。4.神看光是好的，就把光暗分开了。5.神称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。

圣经以庄严，充满能力的话，向人类宣告神是万物的创造主，并且也向人类启示了神自己的本质。

1. 「神」（1节）-「神」字在希伯来文是複数，但动词则为单数，清楚启示神是三位一体，且指出祂是宇宙间惟一的主宰。
2. 「运行」（2节）- 原文有「覆翼」或「翼护」的意思，即看顾、保护。
3. 「光」（3节）- 这不是日头的光，是神的光，使空虚混吨出现秩序和规律。

1. 在神创造的启示中，我们可以知道神是一位怎样的神？
2.「神看光是好的」这句话有甚麽意义？

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在圣经的开首，庄严地宣告世界的源起，给人类启示一个重要的信息，就是神自己的特质 - 光。这光不是日光、月光，是神自己的光，这光是一切生命所须要仗赖的。
　　当世界一切都是黑暗、混乱、虚无，神的灵运行在其中，神就以祂的权能注入光，以光驱除黑暗，使混乱变为有秩序，使虚无变成丰富。这光就带给世界生气、荣耀与及希望。在神的心意中，光就是祂生命的特质，因此圣经记载神看光是好的，这光满足了祂生命的要求。
　　今日在人类的生命中，也是充满黑暗、混乱、虚无，使人感到生命是绝望、无意义的，人无法用自己的力量摆脱一切的罪恶黑暗，只能心中不断叹息、疼痛。我们需要神的光，需要祂在我们黑暗的生命中，用权能宣告：「要有光！」让神的特质 - 光，成为我们生命的一部分，这样才能叫我们从虚无中变为丰富，神在我们的生命也得到满足，欣悦地说：「这光是好的！」

在我生命中，有哪一部分需要神的光呢？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

遍地满了耶和华的慈爱。（ 诗 33:5 ）