每日灵修生活2014年06月28日 一间会令你成长的教会

淡然如水

摘要：彼得前书5:1-7"你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。" 彼前5:6 我们期望儿女由孩童进入青春期，然后长大成人，做一个有用的人；我们的属灵生命也一样，神的儿女是由神的灵所生，也要由婴孩长大成人，满有......
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一间会令你成长的教会
彼得前书5:1-7
"你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。" 彼前5:6
　　我们期望儿女由孩童进入青春期，然后长大成人，做一个有用的人；我们的属灵生命也一样，神的儿女是由神的灵所生，也要由婴孩长大成人，满有基督长成的身量（参以弗所书4:11-16）。
　　这就是教会存在的目的，神藉着教会帮助祂的儿女成长并指引他们。
　　教会需要领袖愿意效法神在基督里的呼召，愿意舍己服侍基督的身体；教会也需要愿意尊重领袖的会友，愿意接受神选召的谦卑领袖，领受他们的鼓励和指引。神知道我们无法离群独处，在面对困惑时，我们需要有人给予肯定；在苦苦挣扎时，我们需要一位知心的弟兄姊妹的帮助，也需要老师为我们指点迷津。
　　唯有把神的话和祂的儿子作为根基与焦点的教会，才会有这样的景象。可惜，教会领袖有时会逃避神的吩咐，以和平与合一为名，其实是不想作出任何的改变。会众有时也会拒绝跟随领袖，因为他们被个人的骄傲所压制，不愿意付出。
　　当我们身处一个重视恩典、重视耶稣基督、重视神的话的教会，我们的生命就会茁壮成长。要是你尚未加入教会群体，立下决心现在就去寻找一个可以让你与别人一同成长的地方。
祷告
主啊，感谢祢藉着祢爱子的宝血，建立了教会，使我们凡从祢而生的，都能在里面成长以至茁壮，求祢带领祢的教会在恩典中兴旺，穿上圣洁的衣袍，每天为荣耀祢而活。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 彼得前书5:1-7
1 我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：
2 务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；
3 也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。
4 到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
5 你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
6 所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。
7 你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
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转载自<<每日箴言>>
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致基督徒：你的爱是否只在字面上？
     几年前，著名的花生漫画(PEANUTS)有这么一段内容：施罗德(Schroeder)属于知识阶层，他在弹钢琴时，爱慕着他的露西(Lucy)跟他说话。露西问他：“施罗德，你知道什么是爱吗？”施罗德立刻停止演奏，站起来斯斯文文地回答：“爱，名词，热衷与喜欢的意思，是一种强烈的感情，愿意依附或者献身与一个或者多个人。”然后施罗德坐回去，继续弹钢琴。露西当时就惊呆了，然后略带讽刺地喃喃自语：“从字面上看，他真棒啊。”[1]
     我恐怕太多基督徒也只是在字面上看上去不错而已。我们没有意识到，无论在其他方面我们为基督做了多少见证，如果没有爱，那其余一切都是无效的。爱比我们能提到的一切事情、我们拥有的一切事情、我们能够放弃的一切都要大得多。
     按照圣经的说法：“凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”（约翰一书4章7-8节）。这说得再清楚不过，我们对他人的爱显示了这样一个事实：我们与神有着正确的关联。
     若干年前，我父母在某家拥挤的饭店里和当地的一个副警长同桌用餐。不久大家谈及了信仰问题，副警长告诉我父母他开始信仰的经历。他说，在他下决心跟从基督之前，他的家人经常请他去教会。他总是拒绝并厌恶他们的邀请。他家人又一次又邀请了他--这次是他们的年度复兴礼拜。这回，他有了个主意，打算彻底了断他们要他去教会的唠叨，一劳永逸地解决问题。这计划包括，接受他们的邀请，不过去教堂前喝大量烈酒，让自己浑身酒气。他还像洒古龙水一样把酒倒在自己身上。他想，这样的话看上去就像个酒鬼，他的家人就会觉得尴尬，这样他们就再不会邀请自己去教会了。
     让他吃惊的是，尽管他这么做，但他的家人并没有被他的外表吓住。他们很高兴带着他一起去。当他们抵达教堂的时候，这位警长就被自己感受到的爱与接纳所震撼。教会那令人难以置信的爱的行为让他非常感动，当天晚上，他就决心献身于基督。
     爱是我们所能给出的基督最好的见证。展示真正的爱意味着爱那些不可爱的人。
     然而，在当下种种甜如蜜、做作、浅薄的对爱的表示中，我还要加上这样一个特质：有时爱需要直率坦诚，看上去会有些令人痛苦，甚至很尖锐。
     我曾经读到过乔治亚州已故的托马斯·华生(Thomas Watson)所写的关于伟大的奋兴布道家萨姆·琼斯(Sam Jones0的一件事，萨姆·琼斯曾在19世纪末感动了数以千记的人。华生写到：
    “我去见萨姆·琼斯那天非常兴奋。他就在那里，穿着一件小燕尾服，看上去和一般传道人没什么两样。他并没有站在讲坛中，就在人群旁边，都快挨着他的听众了。他的头垂下，仿佛是要用牙齿咬住思维的线索不放，不过他的右手有力地上下挥舞，就像拿着个打气筒。他竟然是这样来捶打各会众的：用呻吟、哭泣、眼泪来震撼了在座的人，坐在前排领头的人纷纷跪下，痛哭流涕，然后呢？他把矛头对准了我们，反反复复叱责我们。然后，聚会结束，大家各忙各事去了。不过，这再也不是原来的那个社区了。赌博消失了，街上大喊大叫的渎神言语消失了，酒吧也没了生意，也从镇上消失。”[2]
     今天，大部分人会认为萨姆·琼斯这样的老派传道人是没有爱，没有热忱的。然而，真正的爱也可能带来严重的对立冲突。
     好莱坞影星朱迪·加兰(Judy Garland)的女儿丽莎·明尼利(Liza Minnelli)是位知名歌手、演员，我曾听她回忆过那吸毒成瘾的日子。她说，一个很亲近她的人曾用非常严厉的语言来告诉她，她的人生需要改变。那话让她很生气。不过，丽莎她还宣称是那人拯救了自己。明尼利还说，有时如果你真的深爱某人，你会不得不为了帮助他们而忍受他们的怨恨。
     有人曾说：“神爱我们就像我们爱别人一样，但他太爱我们了，以至不愿意让我们放任自流。”确实如此，那就是我们一定要展示出来的爱。其余的，不过就是字面上看上去很好而已。
（翻译：尤里）
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[1] 金·杜兰(Duncan, King)《金氏幽默宝库》(King's Treasury of Dynamic Humor)，田纳西州，诺克斯维尔Seven World出版社，1990年版，165页
[2] 里昂·希尔(Hill, Leon)《传道人的一生》(O' for the Life of a Preacher!)，德克萨斯州阿马里洛Baxter Lane出版社，1975年版，52页
马克&#8226;克里奇(Mark H. Creech)牧师是北卡基督徒行动联盟(Christian Action League of North Carolina Inc)公司的执行理事。
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转载自《基督邮报》
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标       题：6 月28日
经　　节：主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。(以赛亚书五十章4节)

    如果真有谁遭神撇弃，则仅仅只有以下两个理由。一个是：如果我们冥顽不灵，始终不肯接受救恩，自然就会被撇弃；另一个是：如果我们已经得救，却仍然活在罪中，结果也会遭到撇弃。除了这两项，应该没有第三种情况会遭到神的撇弃。因为无论我们处在任何情况下，不管是困难、或是试探，总可以借着祷告、祈求和感谢，运用神所赐的信心，在上帝所预定的时间，得到帮助。
      世上没有任何一个时刻，期盼上帝是徒然的。不管我们的需要是什么，一切帮助都是梦想，我们唯一所该做的事，仍是对神存着盼望。神绝不会受到这件事或那件事的限制，也不会受到二十件事的限制；上帝有千万个不同的方法，祂能借着亿万种方法来帮助我们。
      我们该做的事是：尽管把困难带到主的施恩座前，像天真无邪的孩童，把所有的困难通通向主倾诉。我们软弱疲惫，不管是因困难、试探、损失、十字架引起；或因疾病、环境引起，都可以借着祷告，用主所作过的应许来提醒祂。
                                                                           ─慕勒
　　客西马尼园确实是天堂的门路。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：你的宝藏在哪里？
经　　节：因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。

你最珍惜的东西，就是你的宝藏。你投资最多钱与时间的地方，是你的宝藏。你最关心的话题，是你的宝藏。其他人对你的认识，就是你的宝藏的最佳指标。大部分的基督徒很快就自称，神在他们心中是最重要的宝贝。然而，他们的行为往往透露出他们的宝藏不是神，而是一些属世的东西。有些基督徒发现，他们很难讨论自己与神的关系，却能很轻易地闲聊，谈自己的家人、朋友或嗜好。有些基督徒发现自己很难奉献金钱，却能花大把钞票在休闲活动上。有些人能大胆地向陌生人推销产品，却非常羞于向人提及我们的救主。有些人花上百个小时做义工，却觉得自己没有时间服事神。如果你不确定自己的宝藏在哪里，检讨你的时间与金钱投资在哪里，你的宝藏就在那里。你的宝藏反映出你最喜爱的思想与话题。要你的朋友告诉你，他们认为什么东西对你最重要，问你的孩子，什么东西对你最重要。别人对你的宝藏的看法，也许会让你惊讶不已。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 28日
经　　节：『见天上有门开了。 』（启四章一节）

      你一定记得约翰为神的道，并为耶稣作见证，曾囚在那名叫拔摩的海岛上－一个凄凉、冷落、荒野的监狱里。离开了以弗所的亲人；断绝了教会中的交；所接触的，尽是些不相投的俘虏。在这种境遇之下，神会给他这样大的异象。在他无路可走的时候，神给他开了天上的门。
      我们也记得雅各曾开了父家，躺卧在一个荒寂的旷野里，梦见一个梯子立在地上，梯子的一头顶着天，耶和华站在梯子以上。
     不只这两个人，还有许多信徒，从世界的眼光看来，他们的境遇未必能使他们得到这种启示；可是事实上，还有许多信徒，从世界的眼光看来，他们的境遇未必能使他们得到这种启示；可是事实上，他们都曾看见天上有门为他们开了。
      许多囚犯俘虏，许多被痛苦的铁链束缚在病榻上的长期受苦者，许多孤单漂泊的旅客，许多被家务缠累不能来聚会的妇女们，都曾看见过天上的门为他们打开了。
      但是有条件的啊！我们要看见天上的门打开，必须知道怎样生活在灵里；必须有一个清洁顺服的心；必须像保罗一样将万事当作有损的，以认识我的主基督耶稣为至宝。等到我们把神当作一切的一切的时候，等到我们一举一动都蒙祂喜悦的时候，天上的门自然也会为我们打开了。 －译自日诚报（Daily DevotionalCommentary）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不可能的任务
    电影《职业特工队》（Mission Impossible，在台湾翻译为《不可能的任务》）系列是根据同名电视剧改编而成，故事讲述美国中央情报局（Central Intelligence Agency，简称CIA）辖下有一个不为官方承认的特务组织"IMF"（Impossible Missions Force）；其特工伊森&#8231;韩特（Ethan Hunt，由汤&#8231;告鲁斯饰演）所执行的一连串不可能的任务。电影裡的经典对白，能否对你在漫长的婚姻旅程裡，有一点启发？
    在庄严的婚礼裡，牧师可能这样问你："Your mission, should you choose to accept it?"
    不是每一个人都需要婚姻，不过你若然选择承担婚盟的誓约，这就是一个委身的决定，你必须要不顾一切，终身努力去维护婚姻的盟誓。
    电影裡男主角遇上困难时，他是这样向战友回应： "Relax Luther. It's much worse than you think."
    婚姻旅程并不是一帆风顺的，有时遇上比我想象中更困难的境况。那刻，你需要放鬆，冷静面对困惑，世上没有度过不了的困境。
    "Well, this is not mission difficult, Mr. Hunt, it's mission impossible. Difficult should be a walk in the park for you."
    在艰难的困局裡，最难是离开死胡同，让自己有思考的空间。现代人被眼前的思虑所缠绕，难怪到公园走走也是困难的事。
    "You're sorry and I'm sorry."
    婚姻难题不是要找出承担责任的一方，乃是要彼此宽恕，建立亲密的关系。
    "I'm not going to lose you."
    这是你心裡向她坚守的誓言，在婚盟裡永不放弃。
    "As always, should you or any of your I.M. Force be caught or killed, the Secretary will disavow any knowledge of your actions."
    你对婚姻作出一切不可思议的努力和行动，不须任何官方组织认可，只须最终得到她的欢心。
    "This message will self-destruct in five seconds. Good luck!"
    请放心，你对她的心意是不会自动毁灭的，只要你出于真诚，她一定能接收到你的心意！婚姻或许是一个不可能的任务，不过只要有决心，不可能的任务也能有美满的结局。祝你们达成快乐幸福的婚姻任务！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓四8）
      造成思想贫瘠的原因，常常是因为我们的思想太浮滥。要学习保守我们的思想，不要浪费它。运用你的心思，但不要把精力浪费在无意义的事物上。你是否正在读圣经？那么就不要将心力分散在琐碎难解的经文中。重要的是你认识了圣经的作者本身，至于你能否解明那些琐碎的难题，就无关紧要了。你是否关切属灵的生活？那么就不要将理智的思考耗费在属灵的难题上。这些不是靠思想能解决的，必须靠神的启示与光照。
      我们必须每天训练自己的思想，切莫以为神要抹煞理性。要知道，祂只是希望我们控制涣散的思想，使之顺服基督。
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转载自《喜乐的心》
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情绪问题

作者：查思博牧师

人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。
箴言25∶28

     我们会以“手柄飞脱”来形容一个发脾气的人(这是指当木匠正要用锤子时，锤头竟从锤柄上松脱下来)。这种意外会导致三种恶果∶
     首先，锤子会变得毫无用处。当你发脾气，你同样会变得一无是处∶你失去了尊严与控制能力，怎样相劝都没有意思。
     第二，脱掉的锤头会伤及任何被它击倒的东西。子女会带著因我们的忿怒而结的疤成长，直到离世的一刻。也许，我们意识不到这种创伤会祸及下一代，也可能根本没想过自己会发脾气，但恶言恶语必会带来伤害，最终会变成一种虐待──子女会模仿这些恶言恶语，用以对待他们的子女，一代一代的传下去。忿怒的影响力相当深远。
     第三，弥补因忿怒而造成的损失需时甚久。发脾气的人可能瞬间就平伏下来，但那些受伤的人却难以痊愈，就如所罗门说∶“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城”(箴言16∶32)。

求神帮助你好好控制情绪。

城下之盟
黃瑞西牧师著
    我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的（诗89：34）
    春秋时，楚国派兵去攻打绞国，在绞国的南门外驻了兵，然后故意派一部份人上山上砍柴作燃料，却又故意不派兵去保卫那些砍柴人。绞国的士兵知道了这些採薪人没兵力保护，便出动了一批兵力去追捕，结果拘捕了三十多人。第二天，绞国的兵士都争着上山捉人，一直追到山里去了。这时，楚军便悄悄的开到北门，阻断了绞军回来的道路，并在山下埋伏。待绞国兵士下山，便中了伏击，绞国城内兵力单薄，在腹背受敌的情况下，绞国打了个大败仗。没奈何只得跟楚国订了一个丧权辱国的「城下之盟」，绞国便从此作了楚国的附庸。
【灵训】
    这是一个讲究立约的时代。国与国之间签订贸易互惠之约，石油输出国对于油价的共同约定，或是两国之间的军事协定等等，双方人马郑重其事的在庄严的会议厅中，大议桌上，双方同时在约书上签名，今后行事依此为准。
    立约，在日常生活中也是司空见惯，结婚、工作，租屋都离不开约书。可是，毁约的事情却越来越严重，甚至好朋友之间也有背信的，国与国之间更是见利忘义，所立之约，逐渐形同废纸，毫无约束的力量，「约」有何意？
    但是，感谢神！在神与人之间也有「约」。虽然旧约，人类不断的失约，后来神又与人立了「新约」，是用耶稣基督的血所立的（林前11：25）。这约，是爱的约，在神永不会失约。与神立约只有好处，没有坏处，这是永生的约，你何不在已经用主的宝血签好的约书上，签上你的名字呢？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  所知大事

黃瑞西牧师著
                      Ask Ye What Great Thing I Know
                      Johann C. Schwedler, 1672-1730

      在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。（ 林前 2:2 ）

    新约圣经裡面，主耶稣的名字共有120个左右，如以马内利、耶稣、基督、神的羔羊、人子、好牧人、葡萄树、世界的光、道路、真理、生命等等。为甚麽神规定祂这麽多名字呢？因为神太奇妙、太伟大了，没有一个名字可以代表祂整个神性，可以包括祂的权能。

    人类所能理解的名字，人类的文字中能表达出来的名字，都不能代表神的完全。因此神说：「我是自有永有的。」原文的意思是：「我就是」。祂是起初、祂是现在、祂也是末了。祂是我们一切的一切。你缺少甚麽，只要在「祂是」下面加上甚麽，祂就成为你所需要的甚麽。

    啊！神的慈爱太大了，难怪诗人对神说：「我的好处不在你以外。」（ 诗 16:2 ）

    这首「所知大事」的作者为 Johann C. Schwedler ，他是德国的一位牧师和圣诗作家。人的一生，自小即充满许多问题，例如：「人生的意义是什麽？」「什麽是人生真实的喜乐和实际？」等等。

Schwedler 牧师为回答这些问题而作此诗。此诗一连发出许多问题，但最后的答桉却都是一样──「乃我救赎主，耶稣」。耶稣是人生一切问题的答桉。

    本诗原作为德文，英文係由 Benjamin H. Kennedy（ 1804-1889 ）译于 1863 年。作曲者乃 Henri A. C. Mal。
                      1. 你问我知何大事，使我心激动如此？
                         谁的名有大荣耀？我获得何等珍宝？乃我救赎主，耶稣。
                      2. 谁是信仰坚基石？谁使我开口歌诗？
                         谁为我罪作中保，救赎我与神和好？乃我救赎主，耶稣。
                      3. 这是我所知大事，使我心激动如此；
                         信靠祂代死恩拯，祂已胜死亡权能。乃我救赎主，耶稣。

         ＊十字架屹立在那通往荣耀的路上，十字架要除掉拦阻我们真正认识
                         在荣耀裡之基督的一切事物。 ── 约翰达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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脱胎换骨记
沉飞森
    早在我五岁那年，父亲即撒手去世，母亲三年后改嫁，我就在兄嫂的养育下长大。也因家庭缘故，形成我孤僻、自卑、沉默寡言的个性，也不想与人交往，只封闭于自我的世界（虽然常常是寂寞悲伤），扮演著独行侠的角色。
    对信仰，我一直是抱著一重心态----没有神。因为如果世间真有神，祂应该公平一点，为何要我受这许多的苦难与欺凌，忍受别人的羞辱或怜悯的眼光？我渴求被爱，却不知从何获得。心中充塞了怨恨不平之气，觉得上天待我何其不公。
    对于传统所拜的偶像，我一直有一个疑问（因家中从事的行业就是木工雕刻，如庙宇的装修、佛像巡境时坐的轿子、供桌、佛龛、牌匾柱联，大部分的工作都跟庙宇祠堂有关），看得太多，我就怀疑我们「人」真有那麽大的权利，用手雕刻出一个佛像，粉饰金身，然后选择黄道良辰，请长者用硃砂笔一点「开光」、三支香一拜、纸钱一烧，他就是一位神祇。他真能保佑我们吗？小时候我也曾许给关公当义子，每逢关公诞辰都要备牲礼去祭拜以祈求平安福气，但我仍是灾难不断，也不快乐。我既有这种权利可以创造一位神祇，那为何不拜自己呢？
    后来，我参加了一个基督教举办的活动。到了第二天有一段清晨甘露的时间，在那裡彼此谈个人的问题和难处。他们竟为我的难处向他们的上帝祷告，求神祝福我。虽然那时觉得祷告好像在跟空气说话，但心中却很感动，我们只是短短二天的相处，活动结束后，各奔东西，或许不再相见，或许相逢却形同陌路，又何需对我这麽好呢？是什麽促使他们如此做呢？我对基督教的观点开始改变，想要去了解它，但心中又恐惧，如我成为基督徒，会有什麽后果？像我这种从前曾对基督徒讥讽嘲笑的人，神会要吗？别人是否也将如此对待我呢？
    同年圣诞节，又有机会参加基督徒举办的郊游活动，再次经历那喜乐与爱。游戏后有一段时间短讲圣经，吸引我想要更深的认识福音，思考生命的意义是什麽？难道我就这样悲哀、烦恼、醉生梦死、毫无希望的过一生，还是去得那丰盛喜乐的生命。
    回来后就开始参聚会，虽然开始时不太懂却很喜欢那裡。慢慢的了解「罪」和永生的真义，更知道有一位救赎主竟在我未认识祂以前，为人的罪上了十字架，流出自己的宝血来洗淨我。明白基督徒喜乐、爱的源头就是这位复活的主，于是我接受了这爱，认罪悔改信耶稣。
    以前的我常藉著酒来麻醉自己，甚至染上吃喝嫖赌的恶习，到后来便无法脱离这些诱惑。我把难处告诉辅导，他说可以向神祷告，神会帮助我改变一切，当我几次这样祷告完后，心中就有一股说不出来的平安，感到一切束缚都脱落了。而奇妙的是我竟然对酒失去兴趣，甚至不想再喝它呢。神亲自把酒的吸引挪去，真是感谢主的恩典。
    回顾这一切，就如圣经所说：「你们得救是本乎恩，也因著信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。既是出于恩典，就不在乎行为。」
    朋友，耶稣也爱你，若你愿意接受祂的救赎，你可以做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你为我的罪被钉在十字架上，流出宝血洗淨我的罪。我愿意接受你的救恩，作我的救主。奉耶稣的名，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》  6月28日

   「既受浸与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活，都因信那叫祂从死里复活神的功用。」（西2:12）

    唉呀！有些人因所受的教导，竟把埋葬看作一条进入死亡的路，他们想要藉此达到死亡的目的！让我强调的说，除非我们的眼睛被神开启，看见我们已经在基督里死了，并与祂一同埋葬，那我们就没有权利可以受浸。我们踏进水里的原因，是由于我们认识到，在神的眼光中我们已经与基督同死了！我们就是为此做见证。神对这个问题是很简单而清楚的。「基督已经死了，我已经把你包括在祂里面。现在，你对这事实有什麽反应和表示呢？」我要怎样回答呢？「主阿，我相信你已经被钉死在十字架上。我「阿们」你所给我的死和埋葬。」祂已经带同我进入祂的死和坟墓（并复活），我现在要求受浸，乃要公开承认这一个事实。

《竭诚为主》6月28日

被神得著

或者可以得著基督耶稣所以得著我的。（肺三12）

    切勿自告奋勇作主的工人；可是一旦被神呼召，你若偏左又偏右，就有祸了。我们原不是选择为神工作，所以去作工，乃是因为神得著了我们。绝不该这样想：[噢，我不适合做这个。]你所要传的道，是由神决定的，不是凭你个人天然的喜好决定。你的心灵要紧紧贴近神，要记住你蒙召不单是作见证，更要传福音。每个信徒都要作见证，但传道的呼召，则必须有神的手狠狠地抓住。你的生命是单为这一件事被神抓住吗？我们有多少人是这样？

    千万不可把神的话打折扣，要按照他最严肃的真理去传。对神的话要忠心；但对人的关系上，则记住你是谁——不是天上製造的特种人，而只是一个蒙恩的罪人。[我不是以为自己已经得著了。我只有一件事……]

祈祷◆主啊，求你按照你容许的方式和程度，让我能看见你、感受你、相信你和完全认识你。除你以外，我还等候谁呢？

《灵命日粮》 6月28日

「业余」基督徒

读经: 哥林多前书1章18-31节

金句: 「基督的爱激励我们。」（哥林多后书5章14节）

    多年来，「业余」这个词不断被重新定义，失去了原意的光彩。英文的这个词源于拉丁文amore，意思是「爱」。所谓业馀者，就是只为了热爱某件事而去做的人。

    而照今天的思维模式，有报酬意味着你是属于专业领域的人，代表你在这一行业中是出类拔萃的，人们才愿意付钱买你的劳务。相对的，「业余」代表的是较为次等的技能或才干。

    然而，当我们阅读圣经时，我看到一个不同的价值体系。在主耶稣的时代，那些宗教领袖利用他们的职位为自己谋取权利和声望，而不是去服事人。主耶稣并没有按人的标准，去拣选那些有智慧、有能力或是高贵的人（哥林多前书1章26节）。他寻找的是愿意跟从他，乐意受教去服事的人。

    现今的世界和主的时代颇为相似，　神仍在寻找「业余」基督徒，就是那些单单因爱驱使而服事主的人。因耶稣的爱激励我们，我们就能像先前的门徒和使徒一样，藉着效法主耶稣爱人、服事人的榜样，向世人宣扬　神的爱。JAL

                                    主耶稣，我爱你，因你先爱我，

                                    被钉十字架上，为赎我罪过；

                                    你戴荆棘冠冕，受凌辱陷害，

                                    若我曾爱耶稣，如今更亲爱。

                                    爱邻舍便是爱　神的证明。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：6月28日
经节：“我原教导以法莲行走，用膀臂抱?他们，他们却不知道是我医治他们。我用慈绳爱索引他们。”（何西阿书十一3-4）
亲爱的弟兄：
   上面这段经文出自＜何西阿书＞。先知何西阿依照神的吩咐，娶了一淫妇为妻子，这妻一再背叛了先知，但是神还是要先知接纳她、保护她、爱她。

   神用了这一个实例向我们表达，尽管以色列人一而再背弃祂，不守约；但是祂对他们的爱，正如上面一段经文所讲的：祂用慈绳爱索牵引他们。

   我们常有一个感觉，神的爱是高高在上的，是极带威严的，是神圣不可侵犯的。有人更说，旧约中的神是一个凶巴巴的神，动不动就罚人；要等到新约时代耶稣来了，人们才领受恩典。

   神是圣洁的，是至高的，也是公义的，这当然是祂的属性；但可有想过，祂和我们一样有感情？神感情的表达，其实在旧约时代已出现。今日我们引述＜何西阿书＞的话------“我用慈绳爱索牵引他们”，正是这位公义、正直的永生神，向祂的子民所表达的心声。

   面对一再犯罪，一直叛逆的以色列，神用永远的慈爱吸引他们。旧约是大家认为的律法时代，但在那个时代，神摆放在人面前的是慈绳，而不是要将人绳之于法的律法之绳。

   今日，我们特别从旧约圣经不同的书卷，挑选一些关于主神向我们表露的爱的宣言，让这些话成为我们奔走世途的“慈绳爱索”。

   我们刻意不选＜诗篇＞，因为＜诗篇＞有许多这些爱的篇章，我们也不选新约，因为新约是恩典时代，从那些书卷去寻找神的爱语，可说是垂手可得，理所当然的。

   就让我们试从向来被人认为是律法时代的旧约，去寻找神的心肠。

  “以法莲是我的爱子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍深顾念他，所以我的心肠恋慕他，我必要怜悯他。”（耶三十一20）

  “不要惧怕！锡安哪，不要手软！耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主！他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”（番三16-17）

  “我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。”（哀三22）

  “因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦使人忧愁。”（哀三31-33）

心语：甚愿我把父神的爱语记在心内，藏在肚腹中，贮于思念里，求主帮助成全。
诗篇
   诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的 诗1-41篇

可拉后裔和大卫的 诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇十八至廿二篇

重点：战胜仇敌而感恩；神的创造和诸约；为神的子民祈祷；胜利的讚美；苦难中的呼求及讚美之歌。

钥节：耶和华，我的力量啊，我爱祢！耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。（十八1-2）

   当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗的话。说：「耶和华，我的力量啊，我爱祢！耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。」

   这裡有十个称呼，用来称颂神。这十个称呼不是大卫作诗时想像出来的美词，乃是他亲身的经历；所以在每一个称呼之前加上「我的」。

   大卫说：曾有死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧，阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。当他在急难中求告耶和华，向他的神呼求；神就从殿中听他的声音，立时作出拯救。因此，大卫非常深刻的感受到神的慈爱、力量和保护，以致他写出了经历中神的十种称呼。

   事实上，这还不足显示神的丰富完美，所以大卫说：「耶和华，我的力量啊，我爱祢！」一句「我爱祢」，便流露出无限的心声了。

   主爱我们，给我们安排各样的环境，从各样的遭遇中，我们可以经历神的真实和伟大。愿我们都向主说：「我爱祢！」

默想： 神怎麽爱我们？我们爱神吗？如何爱祂？

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转载自《读经日引》
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活水

六月二十八日

    先知撒迦利亚看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。天使对撒迦利亚说：「这是耶和华指示所罗巴伯的；万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是依靠我的灵。」（亚四1至6）  
    灯盏能发光，完全倚靠输油。在这灯盏上有七个管子，这是说要依靠神完全的灵。只要有人愿意成为发光的灯盏，神所供给的灵是丰满的，象七个管子的输送，大大充满他。   
    作世界上的事是依靠势力，有了势力就能成事，也是依靠才能，有才能的人就能成事；但在神家的工作，不是靠势力，也不是靠才能，乃是依靠神的灵；那些有势力、有才能的，不但不成全神的工作，反而败坏了神的工作，因为神的工作是属灵的，势力和才能是属血气的；血气不能成就灵工。  
    在神的家中就怕出能干人，这能干人给神家中带来许多麻烦，因为他们用了人的才能，用了血气的势力。所以一个在神家中合用的器皿要放弃自己的才能和智慧，与主取得紧密的联合：主说他才说，主作他才作，主不指示，他就安静等候。将自己完全奉献给主，顺从圣灵的支配和引导。  
    「你们要常在我里面，我也常在你们里面，枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。」（约十五4至5）这是主亲口对门徒说的。
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转载自<<活水>>
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操练等候（四十三）── 在寻求中等候

经文:

      诗卅四1~22

钥节:

      我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧。（诗卅四4）

参考经文

      申四29；诗六十九32；七十4；箴八17；耶廿九13~14；太六33；来十一6

提要

      许多时候信徒并不十分清楚上帝的旨意为何，这时「在寻求中等候」就显得相当重要了。大卫在逃避扫罗追杀时，也曾面临相同景况，为了生存甚至得在仇敌面前装疯卖傻，今日的经文是他被亚比米勒王赶出时所作：「我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望祂的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了。」（诗卅四4~8）大卫见证他得以脱离恐惧、患难、仇敌是因他寻求主，他因此能饱尝主恩的滋味。
      他呼吁：「耶和华的圣民哪！你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，甚麽好处都不缺。耶和华的眼目，看顾义人，祂的耳朵，听他们的呼求。义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难；但耶和华救他脱离这一切；耶和华救赎祂僕人的灵魂；凡投靠祂的，必不至定罪。」（诗卅四9~10，15，17~19，22）天路客阿！在你所行的路上，要寻求主，呼求祂，投靠祂。不论路况如何，不管艰险与否，主必施恩在你身上，祂的看顾、拯救、同在必要临到，等候祂罢！

默想

1.当我们不十分清楚主的旨意为何时，最保险的方法就是「在寻求中等候」。也就是一方面寻求主，一方面等候主；在寻求中等候，也在等候中寻求，直到你清楚主的旨意，才开始行动。亲爱的，圣灵必会指引你的路。
2.「但寻求耶和华的，甚麽好处都不缺。（but those who seek the LORD lack no good thing.）」寻求主是信徒蒙福的途径，也是信徒蒙恩的前提。要在等候中得胜，原本就不是一件易事，在圣灵的帮助下，藉著寻求来蒙恩福，透过寻求来等候主的旨意彰显。

等候的金言

1.小子哪，你当耐性等候，不要匆匆向前衝去！停留在你原来的地位上！直到云彩清清楚楚地向上收去。因为这是你的主所喜悦的！祂是不会使你「太迟」的！──Daily Devotional Commentary

2.会等候上帝的人真是有福的。别人想他们要耽误许多的事，其实他们所成就的比任何人更多。──王明道

等候的应许

1.但你们在那裡必寻求耶和华你的上帝。你尽心尽性寻求祂的时候，就必寻见。（申四29）
2.爱我的，我也爱他。恳切寻求我的，必寻得见。（箴八17）
3.人非有信，就不能得上帝的喜悦。因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人。（来十一6）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，历世历代也有许多圣徒是仰望祢的应许而活，存著信心而死。虽然他们走完一生，尚未得著祢所应许他们的。在世的日子，他们等候并不急躁，因他们深信在天上祢早已为他们预备了永福。惟愿我们领悟到「祢」比所应许的更为重要，「祢」就是我们的一切。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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28-6-2014

创卅一36-42

36雅各就发怒斥责拉班说：「我有甚麽过犯，有甚麽罪恶，你竟这样火速地追我？37你摸遍了我一切的家具，你搜出甚麽来呢？可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。38我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；39被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。40我白日受尽乾热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡著，我常是这样。41我这二十年在你家裡，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。42若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。」

当雅各回家途中，被拉班追赶拦截，但神在梦中警告拉班，因此雅各就向拉班申辩这二十年的日子，是如何服事他。

1. 从雅各的申辩中，可见雅各为人怎样？
2. 神怎样在雅各遭遇不平的处境中帮助他？

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雅各在拉班家中所渡过的二十年，可以说是他最不平的日子。拉班欺骗雅各，使雅各为得到拉结而服事了他十四年，在这些日子中，雅各仍是竭尽所能牧养群羊，使拉班的资产日渐增多。在后六年中，雅各为拉班工作，可是拉班却一次又一次的改换工价，希望给少雅各一些羊群。这一切的行动都令雅各无法作声，因自己是寄人篱下，一无所有，只有忍气吞声，默默承受。此际雅各也没有任何一个朋友，相信他在这段痛苦的日子中，不断向神倾诉，神体恤他的苦情，明白他受著不公平的对待。神陪伴著雅各走过这些不平的日子，使雅各在最恶劣的处境中，得到他应得的产业。
　　今日当你走过人生不公平的日子，不要说神对你不公平，神是你的密友，祂怎会故意以不公平待你呢？相反，祂在你不平的日子，暗地裡与你同走这崎岖路，祂看见你的苦情，也细察你的劳苦。要勇敢地面对这些日子，因为有一位最要好的朋友，与你同走。

在不平中，我有想到神怎样待我吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。
箴言25∶28