每日灵修生活2014年06月26日 活泼的见证人

淡然如水

摘要：彼得前书3:13-22"有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备。" 彼前3:15 基督徒最大的福分，就是作耶稣基督活泼的见证人！但我们每一个人都必须问∶"为何我要'尊基督为主'，并对祂心存盼望?"我的原因是∶首先......
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活泼的见证人
彼得前书3:13-22
"有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备。" 彼前3:15
　　基督徒最大的福分，就是作耶稣基督活泼的见证人！但我们每一个人都必须问∶"为何我要'尊基督为主'，并对祂心存盼望?"
　　我的原因是∶
　　首先，思想基督如何眷顾我们 ——神的儿女。神吩咐我们要以柔的态度待人和尊重别人，这就是为耶稣所作的见证。正如当日耶稣看见群众，就怜悯他们（马太福音9:36）。
　　接着，思想基督如何洁净我们 ——在挪亚时代，洪水象征万物得到洁净和更新（创世记6-9章）；而在基督里受洗，正象征我们藉着祂的死和复活，生命得到洁净和更新（罗马书6:1-11）。基督的赦免使我们的生命更新，为我们燃点盼望。
　　最后，思想基督如何呼召我们 ——祂统管万有，叫万物脱离罪恶带来的残害。事实上，神的审判带着祂的眷顾与洁净功效，祂亦邀请所有相信的人（包括你和我）享受人生真正的美丽与祝福！
　　当我们见证基督是世上唯一真正的盼望时，有人会拒绝接受，或嘲笑我们，单是这个原因，我们"就要常作准备"。我们要见证主说∶祂可以帮助我们，因为祂和我们一样，在日常生活中被人出卖、欺负、受试探和害怕（希伯来书2:17-18；4:15）。试问有什么比这样的见证更活泼及有力量呢?
　　现在，你已准备好为主作见证吗?
祷告
主耶稣，祢当日来到世界上怜悯、洁净，与呼召，彻底改变了这个世界。求祢今日装备我们成为祢活泼的见证人，又帮助我们好像祢一样关心人和饶恕人，并智慧地守望祢再来的一天。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 彼得前书3:13-22
13 你们若是热心行善，有谁害你们呢?
14 你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌；
15 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；
16 存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。
17 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
18 因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
19 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
20 就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
21 这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
22 耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
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转载自<<每日箴言>>
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父母的痛苦：当孩子变坏时该怎么办
    第二世纪中期，希腊诗人Babrius写了一篇伊索式的寓言，说明没有一种外部的的伤痛比自己家庭成员所带来的伤痛更剧烈。
    在森林深处，一个伐木工人正在砍伐一棵高大的老松树。每砍一下，这棵大树就颤栗一下，并咒骂这使它的一边变成碎片的无情的硬钢。
    这是一棵坚韧的老树。过一会，为了撬开树干，伐木工人将一个大的、木质的楔子插入切口。他使劲地向楔子用劲；处于巨大的锯拉和撕裂中，高贵的松树摇摇欲坠，冲倒在地上，它在呻吟。
   “我怎么能责怪斧头呢，它不是我的同类，就像这个顽皮的楔子，哪个是我的兄弟呢？”
    当我作为一个牧师服侍的时候，我了解到丧子的父母的难以置信的悲痛。他们告诉我没有任何悲痛可以与这相比。虽然我分担过这种伤痛，我相信有一种痛苦类似这种伤痛----把孩子养大后，孩子变坏了。
    这些父母经历了痛苦的自我反省。他们自问：“我们哪里走错了？我们做过什么？我们没做什么？我们努力做个好父母。我们爱我们的孩子。但是事情的结果并不按我们计划的那样。”
    就算这样，大部分的孩子以错误的路径结束而到达那里，因为他们的父母使他们失败。可能是父母太忙了，过着不稳定的生活。或者他们被工作或事业吸引，忽视了给孩子恰当的关注。有时候孩子变坏，是因为父母没有教导好他们。没有经历过严厉的惩罚的孩子注定要遇到麻烦。缺乏父母亲情关怀的孩子表现出各种形式的叛逆和反社会的行为。
    但有这样一种处境，父母做着正确的事，但是他们却失去了孩子。圣经记录了很多这样的例子，孩子在错误的轨道上结束了，但这不是父母的错。
    有亚当和夏娃。他们的天父是充满智慧的，并爱他们。神给了他们完美的环境去生活。神给他们提供指引。他们仍然忽视并拒绝神的命令，径直向前走向罪恶。
    想到约瑟，圣经中的约瑟就像基督一样受人尊敬。他是一个非常虔诚的人，被一个不完美的父亲雅各抚养。他的哥哥完全是恶棍。约瑟成长为好人，他的哥哥就不那么良善。
    撒母耳，以色列伟大的先知，一个毫无缺点的人，抚养了孩子，孩子最后成为坏人，但是他从未为他们的行为而被控告。
    耶稣说过浪子回头的故事，浪子从父亲那里继承了财产，为了过放荡不羁的生活，离开了家。这个给他的孩子在合适的年龄自由做决定的父亲，从来没有被控告不当的抚养孩子。事实上，这个故事表达了恰恰相反的一面：父亲的处理方式在对待儿子方面是示范性的。
    可悲的是，不管父母怎样，孩子都可能变得堕落。这不意味着父母在抚养孩子的时候可以不勤勉。他们每次都应当努力去使家庭成为优先教育孩子的地方。孩子应当被管教，被爱，被给予适当的关注。不然，这就是残酷的事实：我们无法保证孩子成为一个好的、负责任的人。
    有人可能很快就会不同意，指向箴言书22章6节：“教养孩童 ，使他走当行的道 ， 就是到老他也不偏离 。”然而，这节箴言从不意味着被绝对化，仅仅是表达事情可能发生的可能性。
    雷长马省(Earl Radmacher)博士提供了关于这篇经文的正确解释。他写到：“有人把这句话‘就是到老他也不偏离’当作许诺。他们相信这是个保证，适当的父母管教会带来孩子的拯救。然而箴言是现在大概的原则，不是许诺。这一节经文给了父母一个保证，就是孩子童年所学的功课能够影响孩子一生。他们的孩子是否学习顺服神的旨意，某种程度上，取决于他或她自己的选择。但是在孩子童年的关键阶段，家庭为主的教导将不会消失。”
    换句话说，每个孩子到了一定年龄去选择或是拒绝父母的遗产。总之，由他们决定。虽然如此，对于这些很小心地用圣经方法来训练孩子的父母，有一个保证就是教给孩子的一切将会永远伴随孩子，或者如果当他们的孩子抛弃这些的时候，这将会在他们心里持续地呼召他们回家。
    没有一种疼痛如父母看着孩子在生活中变得摇摆不定一样痛苦。然而，原因不总是父母的错。一些父母不需要为他们不能控制的事情而负责任。孩子有他们自己的主意，并且最终为他们的行为向神负责。因此，他们应该在最诚心的祷告中将孩子交给神。另外，他们应该放心，因为对于他们的悲伤，上帝感同身受。上帝，天父，感觉到了这个“顽皮的楔子”的痛苦。
马克&#8226;克里奇(Mark H. Creech)牧师是北卡基督徒行动联盟(Christian Action League of North Carolina Inc)公司的执行理事。
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转载自《基督邮报》
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标       题：6 月26日
经　　节：耶和华说：「我曾爱你们。」...(玛拉基书一章2节)

　   主所爱的，祂必管教。
      这是多么安慰人的话，使刚硬的都软化了。
  　「这样的苦难为何临到我？」
　   你这样问，神回答你：
     「没有别的理由，只因为我爱你。」
     「万事互相效力，叫爱神的人得益处！」
      圣经的应许正如树的浓荫，可以遮蔽
　　煎熬的心、崩溃的灵。
     「为何这件伤脑筋的事临到我？」
      神仍温柔地回答：「没有别的，只因我爱你。」
     「神所爱的，祂必纠正管教。」
　　祂知道干草渴望雨露！
　  「为何我尽是遭遇不幸？」
      神慈爱地答：「没有别的，只因我爱你。」
      我们遭受苦难，但不能让苦难将我们击倒；求神帮助我们不落入麻木的地步，以致十字架的功课落空。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：无可指责
经　　节：乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。

过无可指责的生活，是何等大的自由！没有任何人能控告他做错事，连撒但也不能。即使经历最严谨的检视，约伯仍然可以不受任何指责。使徒保罗说，他自己一直对人常存无亏的良心（使徒行传廿四：16），我们也应有这种渴望才对。启示录指出，在天堂的人是无可指责的（启示录十四：5），这并不代表他们在世的时候，完全没有犯罪，然而，神赦免他们的罪，并且赐祂的公义给他们。无可指责并不代表完美，无可指责是指在每个处境中做对的事。倘若你得罪人，要承认自己的罪，并要求对方饶恕自己。倘若你得罪神，要悔改，且开始顺服祂（箴言廿八：13）。你如何处理自己的罪，与罪行的本身是同样重要的。当你开始知道自己所犯的过错时，要以无可指责的方式，来处理自己罪的问题。倘若你想隐藏、否认你的罪，或为自己的错误找借口、怪罪人，你可能会加重自己原来的过犯。你是否在与神相交或与人相交上无可指责呢？当你得罪人的时候，是否与他们和好？如果你是无可指责，你会竭力改正自己犯的过错，并且修复任何破裂的关系。行事无可指责的人，会有大平安随着他！
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 26日
经　　节：『即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信么？ 』（罗三章三节）

      我可以说：我一生所有的忧虑，都是由不信产生的。如果我时常相信－我己往的一切都已蒙神赦免；现在的一切都带着主的能力；将来的一切多么光明，因为永世的真实，不会因我的冷淡而更变，不会因我的失败而消灭－我怎能不欢喜快乐呢？ －司买丹（James Smetham）
      当我们带着不信恶心来怀疑神的允许的时候，顶希奇，我们就得不着那允许了。这并不是说我们的信心该受神的答应，也不是说神的答应是能用信心赚得的；却是因为神曾这样命定；得允许的条件就是信心。赐恩者自有主权选定任何条件来换取祂的恩赐。 －赫德(Samuel Hart）
      不信说：『怎样会这样？怎样会那样？ 』信心只用一个字去答覆他的千万个『怎样』，这个字就是－神！ －马金都(C.H.M.）
      从来没有一个人，只花极少的时间祷告，却获得极大的成功的。
      有人说世上如果兴起一个全然相信的人来世界的历史就会随着改变。
      读者，你愿不愿意起来做这人呢？ －马克亚当（A.E.Mcadam）
      没有信心的祷告，会造成无目标的惯例，卑陋的虚伪。如果你的全人还没有同心合意地参加你的祈祷，我劝你还是再等一会祈祷罢！真实的祈祷一发声，天地都会同说阿们。耶稣基督的祈祷，就是这样。 －（P.C.M.）
      没有一件东西不能借着祈祷求得，除非那件东西在神的旨意以外。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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解读女人的说话
   男人要和女人和谐相处，必须学懂解读女人的说话，因为 99% 的女性都不会直接表示她的意愿，总是要男人猜测她说话的含意。
   男人是运用逻辑思考的动物，习惯说话直接；但是女人是感性的动物，喜欢掩饰自己的真实情感，期望爱人能从她的说话裡揣摩自己的心意。女人觉得这是一种情趣，甚麽事都要开口点明就没意思了！所以每当有甚麽纪念日来临，男人千万别问女人想要甚麽礼物，或是要到哪裡烛光晚餐，她会说：「老夫老妻，不用来这一套了！」她的潜台词是：「老夫老妻，还要来问我，给我惊喜吧！」
   当她在大热天时问你：「你口渴吗？」她的潜台词是：「我口渴了，你知道吗？」女人问你想要甚麽，背后多少隐藏著期望，男人不可不知啊！所以当她看见心仪的饰物时，她会对你说：「这一条颈链，很精緻啊！」她的潜台词是：「这一条颈链，很配合我，买给我吧！」
   当她看见美丽的女人时，她会问你：「你来看，她多麽漂亮！」
  「哗！果然很漂亮！」你这样回答她，必死无疑，因为女人有时要你去否定别人，来肯定她自己的位置。你应该中肯地说：「是漂亮，但是她的衣著没有品味，我喜欢有内涵的女人。」你要转个弯儿来讚美你的女人。
   当她说：「你决定到哪裡用膳吧！」当你提议了几间餐馆的名字，她都一一否决，只因你听漏了一些说话内容：「你决定…几间餐馆的名字，让我挑选。我会决定…到哪裡用膳吧！」
  「女人心、海底针」，男人听不懂女人的说话含意，也属正常的事情。请女人不要常常测试男人的智慧，埋怨男人不够细心。做好丈夫确实一点也不容易，有时男人也挺辛苦的；但是男人也不要气馁，间中可以学习说一两句反话与妻子调情，只要动机不是挖苦对方，何尝不可！
   丈夫爱妻子，便会愿意花尽心机瞭解她的心意。虽然话说有 99% 的女性都不爱直接表示意愿；但是还有 1% 的女士是爽快直言的人。或许你跟我一样幸运，有一个毫无机心、率性纯真的妻子，不用花尽心机来解读女人的说话和心意！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“你们是神所耕种的田地。”（林前三9）
       在这个堕落的世界里，万物的自然倾向，必然是远离神的。姑且以表面看来最单纯的农事为例。没有人会认为在生命树繁荣滋长的伊甸园里，农作和园艺是不对的，因为这乃是神所命定的。然而一旦它挣脱了神的手，自行其是，荆棘就开始丛生。人破咒诅，必须不断劳苦，失望，因为人悖逆了神，神就使人劳力终生。“地必为你的缘故受咒诅。”
      挪亚一家的得救，正是因神要使这世界得到恢复，大地从此又有了新的生机。但可叹的是，人的罪性很快又使良田变为荒地。“挪亚作起农夫来……他喝了园中的酒便醉了。”然而神的另一片耕地——教会——则是多么不同啊！因着神的恩典，她拥有一种与生俱来的生命力，只要教会顺应它，就能向着神不断长进。即使教会步入歧径，这生命力也能召唤她回转归向神。
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转载自《喜乐的心》
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你究竟靠哪边站？

作者：查思博牧师

你们若是不信，定然不得立稳。
以赛亚书7∶9

     一天，某人往所多玛(罪恶之地)去，希望拯救此地免受神的惩罚。起初，他一个一个的劝路人悔改，但是没有人理睬他；後来他试著背起一根刻有“悔改”二字的尖椿，虽然字体大得很，还是没有人注意到他；最後他穿街过巷，到处呼喊∶“朋友啊朋友！你们悔改吧！你们所作的都是错的，只会毁你一生！”
     人们嘲笑他，他还是边走边喊。一天，某人拦住他，问∶“陌生人啊，难道你看不出你的呼喊根本无用吗？”这人回答∶“是的，我知道。”“那你为甚麽还要继续喊呢？”这人又答∶“当我最初踏足这城的时候，我确信我可以改变这里的人，现在，我知道我根本无能为力，但我仍要继续喊，因为我不想被他们影响！”
     你要把自己所信的说出来，如果你沉默不语，别人会误解你的沉默为认同。毕竟，惟有良善的人都显得麻木不仁、无动於衷，恶势才会更加盛行，故此耶稣说∶“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”(马太福音5∶16)。

今天，你要站稳立场。

金榜题名
黃瑞西牧师著
    他们的名字都在生命册上。（腓4：3）
    唐朝人王起，他自唐穆宗时主持贡举取士开始，历经敬宗、文宗、武宗诸朝，二十二年间四度典掌试务，录取的全是名士，大家都很佩服他。
    王起在武宗会昌三年任主考，放榜以后，他的旧门生周墀以诗寄贺，有「文场三化鲁儒生，二十馀年振重名」的句子。当时一榜门生李宣古和诗说：「恩光忽逐晓春生，金榜前头忝姓名。三感至公裨造化，重扬文德振寰瀛。伫为霖雨增相贺，半在云霄觉更荣。何处新诗添照灼，碧莲峰下柳间营。」
    后人根据李宣古「金榜前头忝姓名」而引申出「金榜题名」的成语。「金榜」指用金漆书写的榜头，「忝」作辱解；「金榜前头忝姓名」，有自谦姓名辱列金榜前头的意思。现在就用「金榜题名」这个成语，庆贺人考试录取，题名榜上。
【灵训】
    世入常将名利并称，其实人如果单独求名，那就比求利高尚得多，甚麽叫做名？名就是荣誉。人死留名，雁过留声，古往今来许多有志之士，淬厉奋发，或十载寒窗，磨穿铁砚，或甘冒矢石，效命沙场，为的常是在青史上留下美好的名声。故求名的欲望，是激励人力争上游的原动力，是对人有益的。没有世运金牌的吸引，各项运动的纪录，一定会比现在低得多。
    但可惜这种正当的欲望，在许多人的心中已被歪曲。因为求利之心比求名之心切，故许多求名的人的真正目的，仍在求利，而不过以求名为求利的手段。科举时代，大家都渴望能金榜题名，以「金榜挂名时」为人生四大乐事之一。但莘莘学子中，真正以立功、立名为职志的，恐怕少之又少，大多数都不过是藉此谋取一个俸禄较高的职位，俾能养尊处优而已。求名不是坏事，但我们要求取实至名归的实名，不要贪图虚名（加5：26）
世上一切的名利都要过去，惟独名留生命册，才是永远的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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惟独耶稣

黃瑞西牧师著
                                 Jesus Only
                          A.B. Simpson, 1843-1919

                我们举目不见一人，只见耶稣在那里。（ 太 17:8 ）

    哥罗西书 3:4 说：「基督是我们的生命。」然而我们是否在经历中，真正让基督作我们的生命呢？一个让基督作生命的人，乃是让基督来管理带领。因基督的生命本质，是有神的性情，而神的性情之特徵，是自然而然的经历，而非人工造作出来的，或努力追求修养得来的，乃是接受祂自己生命的特质而来的。

    当基督徒重生得救之时，神将基督（生命）放在我们裡面。神就安排各种的人、事、物互相效力，叫我们的魂受折磨，甚至遭打击、破碎，这样地让基督的生命，逐渐在我们裡面增长成形。如果我们蒙主怜悯，一再经历接受十字架，那麽基督的生命，说一直地加增、成形在我们裡面。

    这首「惟独耶稣」的作者宣信博士（ A. B. Simpson ）被誉为「神人」、「先知」，是宣道会之创办人。 1881 年，他被主感动，辞掉其优厚的贵族教会牧职，投身于平民的福音工作，他在美国纽约非正式地形成了福音中心，许多从欧州来的新移民蒙他带领信主。 1897 年成立了宣道会，宗旨是策动北美洲的大规模差传工作，顺从基督的大使命，把福音传到普天下去。

    宣信博士着作极丰，约有七十多部作品，揭开了属灵事物的神秘面纱，引导信徒进入复兴灵命的真道中。他是一个隐藏的人，他说：「我最重要的工作，就是站在隐藏的地方，叫人看不见我，只看见耶稣，让主在凡事上居首位。」这就是本诗写作的动机与背景。

                     1. 惟独耶稣是我信息，惟独耶稣我所传扬；
                        我要永远高举耶稣，惟独耶稣我所仰望。
                     2. 惟独耶稣是我救主，我众罪过祂代担当；
                        惟独耶稣使我称义，日日赐我所需力量。
                                    （副歌）
                        惟独耶稣，永远耶稣，我心讚美，我口传扬，
                        救我医我，使我成圣，荣耀救主，再来之王。
          ＊让我们一起像神的僕人约翰说：「耶稣基督，我愿祢来！」 ── 利得理

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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弃暗投明
刘敬国
    我出生在一个小康家庭中，父亲是旗袍裁缝师，母亲每天清晨二点起床，忙著磨黄豆，蒸糯米，然后带著我一起推车子出去卖豆浆。这是我童年生活中最快乐的一段时光。
    后来因为房子要拆除，不得已举家搬到万华宝斗里----一个出名的风化区和龙蛇混杂之地。此时，因为搬家的关系，父亲的生意一落千丈，家境困难。渐渐的，一些酒肉朋友来找父亲，便开始在家中聚集睹博。
    我读小学二、三年级时，开始学会向家人偷钱、或者骗钱花用。哥哥也在外面混帮派，时常喝醉酒，携械回家大闹。
    三、四年后，我家再次搬到西门钉附近，此时父亲整天与睹友为伍，家中成了不折不扣的赌场。当时的我虽年仅十二岁，却变本加厉的偷钱、骗钱，甚至抽淤（每天半包以上）、看色情书刊、赌博等。
    有一天再次偷钱被发现，家人又责打又用筷子夹我手指头，最后还逼我持香对佛像起誓：若我再偷父亲的钱，宁愿双手被车子撞断，终身残癈。
    但是我仍然抑制不了私欲，继续偷钱，心中毫无自责，况且出门也未曾发生车祸或任何危险。奇怪的是，这些行为并不能满足我，心中总觉得缺少些什麽，所以我开始思想：难道我这一生就是做这些不为人齿的事情吗？不！当然不要。那我要如何才能把恶习除去呢？
    直到国中二年级，由历史课本中得知基督教，且听人说：「只要你去教会听福音，你的一生必然会改变。」所以抱著好奇的心理，请班上一位基督徒同学带我到教会去，那位同学便欣然答应。
    国三，有一阵子，每逢週末我要回家时，外面总是下著大雨，所以我就想到----祷告。但是我从未祷告过，也不知该如何祷告，只有简单的说：「主啊！求你把这雨撤去，使我可以回家。只要你把雨撤去，我愿意相信你，且受浸归在你的名下。」
    每当我祷告完后约三、五分钟，雨势就渐渐的小下来，太阳又重新出现，连续一个月左右，我每次都充满著感谢，快乐的回家。这不可能是巧合，否则不会那麽恰巧的在我祷告后才雨停，而是一次又一次奇妙的经历。
    从国二到国三，是我一生最重要的转捩点，因为若不是我信了主耶稣并到教会聚会，我仍然是一个小偷、问题少年，长大后，一辈子不是在黑社会混就是在监狱里。自从成为基督徒，每当有犯罪的念头时，很自然的会有一股力量阻止我，使我不知不觉中，就把偷钱和一切不良的习惯除去了。
    感谢主耶稣，救我脱离罪恶的束缚；当我流泪悔改祷告，祂拿掉我一切的罪恶和重担，使我心中充满自由、欢喜、快乐。回想起自己以往是怎样败坏的一个人，如何为人所不齿，却因著神的恩典、怜悯，使我成为一个新造的人。我不禁要讚美祂的奇妙作为！
朋友，耶稣也爱你，把你的罪和重担交给祂吧！你可以做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，是创造天地的主，求你进入我心中，作我生命的主。奉耶稣的名求，阿门。」
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转载自《人物见证》
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《旷野的筵席》6月26日

    「圣灵对腓利说，你去贴近那车走！」（徒8:29）

    神的工作必须是由神发起的。一个工人可以直接从圣灵接受呼召，也可以间接藉着所读的圣经，所听的资讯，或所遇的环境而接受呼召。但无论神用什麽方法向人显示祂的旨意，我们必须从其他各种声音中听到祂自己独一的声音。无论那呼召是藉着什麽器皿临到我们，都必须是祂自己向我们说话。当然，将同工们的意见一下就全然摒弃是不对的，但如果将同工们的意见接纳，而代替了圣灵在我们里面直接的见证，那也是不对的。固然我们切不可脱离身体里其他的肢体而独立行动，但也不可忘记，我们一切的引导都是从元首而来的。

《竭诚为主》 6月26日
总趁现在
    我们……劝你们，不可徒受他的恩典。 （林后六1）
    你昨天所得的恩典，今天已不合用了。恩典是神丰盛的恩宠；你随时随地都可以取用。 [在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦]——这些都是忍耐的考验。你在这些事上有没有失去神的恩典？你有没有说：[算啦，这次不计其内。 ]问题不在于祷告求神帮助；乃是现在就取用神的恩典。我们往往把祈祷当作工作的准备，但在圣经里根本不是如此。祈祷是支取神恩典的一种操练。
    不要说：[我只管忍受一下，等到苦难过去就好好的祷告祷告。 ]现在就祈祷吧！在正有需要时，支取神的恩典吧。祈祷是最实际的事，而不是虔诚的一种反射行动。祷告是支取神恩典最后学习的功课。
    [鞭打、监禁、扰乱、劳动]——在这一切事上不断支取神的恩典，会使你成为别人眼中的奇迹。现在就支取，不是等一会才做。属灵的字汇中有一个词语，就是现在。不管环境怎样，只管不断支取神的恩典。你支取神的恩典一个最大的明证，就是在你受人羞辱时，所表彰的除了神的恩典之外，再无别的。
    [一无所有……]不再有任何保留。要把你最好的倾尽，常常贫穷无有。对神所赐的礼物，绝不精打细算地收藏。这就是贫穷中的胜利。
祈祷◆
噢，主啊，求你今天赐下你的恩典.

《灵命日粮》 6月26日

唯一例外

读经: 以赛亚书53章4-12节

金句: 「你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为甚麽不信我呢？出于　神的，必听　神的话。」（约翰福音8章46-47节）

    在现今世界里，有完美的人存在吗？哈佛大学心理学家杰若．古柏曼（Jerome Groopman）的答桉是否定的。在他引人入胜的着作《医生如何想》一书中，他对圣经的真知灼见表示赞同，他写道：「无论在思想上还是在行为上，每个人都有缺点，从亚伯拉罕到摩西，再到使徒，皆是如此。」

    那麽主耶稣自己呢？对此，耶稣直接问他的听众：「你们中间谁能指证我有罪呢？」（约翰福音8章46节）使徒们至少有3年之久，去细察他生活中的一切枝微末节，最后断定他没有罪（彼得前书2章22节；约翰一书3章5节）。

    难道主耶稣是个道德奇人，是整个罪孽深重的人类中唯一无罪的人吗？是的！在使徒保罗看来，只有耶稣是完美的。「因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀」（罗马书3章23节）。而世人指的就是你和我！

    因为全人类都犯了罪，需要纯洁无瑕的祭物，只有独一无二的主耶稣堪当此任，我们理当为此欢欣。

    耶稣是唯一的例外，他没有罪，却担负了我们的罪，我们当向耶稣献上感恩！VCG

                                   我满罪污无荫庇，

                                   他是圣羔无瑕疵，

                                   救赎大功真希奇！

                                  哈利路亚！奇妙救主！

                          唯有耶稣无瑕的献祭，才能拯救罪人。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：6月26日
经节：“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕！你们比许多麻雀还贵重。 ”（马太福音十29-31）
亲爱的弟兄：
    我们不断从圣经了解到神对我们的爱无微不至，除了伟大十架的爱，宣诸于圣经话语的永远慈爱，更是一种可以触摸、可以感受，用手抚摸、用膀臂抱?、用眼看顾、用心怜恤的爱。 （耶稣向人动了怜恤的心，便医治，祂看见人如无牧人的羊便难受，便动慈心。）

    今天，这经文所表达的，也是一种用心的关顾，神连我们有几根头发都用心数过。

    祂为什么要用心数我们的头发？你呢？你会因为什么理由去数一个人的头发？这必定是一个你心爱的人，关系亲密的人，是你看为可爱、珍贵、宝贝的人，是吧？

    看，耶稣说，连你的头发祂也数过了，那你在祂心目中的地位与价值可想而知了。

    接?祂仍旧劝勉我们：不要惧怕，为什么因头发被数过就不惧怕？因为祂从没数过小麻雀的羽毛，可是它的生死祂也看顾，何况是你呢？

　　你正为生活忧虑吗？你正为生计焦虑吗？你正为家人的健康、孩子的管教、个人前途而焦虑吗？

    来，卸下重担，放下焦虑、烦忧、惧怕，除去灰心、沮丧、恼怒，把自己、家人，以及一切都放下，交给主。

记?，祂数过你的头发，就连你孩子的头发祂也数过了。

    祂会看顾、指引和带领你，因为祂爱你，关心你。

思想：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”（耶利米书三十一3）

“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”（帖后二13 ）

诗篇
   诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的 诗1-41篇

可拉后裔和大卫的 诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇一至九篇

重点：蒙福的与不敬虔的人；大卫对神满有信心的祷告；祈求保护；求怜悯和求释放；述说神的荣耀和讚美祂的公义的诗节。

钥节：耶和华我的神啊，我投靠祢！求祢救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来！（七1）

   人生在世，谁没有遭遇困苦呢？约伯如此，大卫也如此。大卫为以色列除灭巨人歌利亚，在扫罗遭鬼骚扰时弹琴，舒畅他心灵；却遭扫罗王处处迫害，就是躲到各处荒野，扫罗也下追杀令，要置他死地。

   大卫也像约伯一样，在仇敌攻击时，求诉于神的公正法庭。他向神申诉自己是无辜的，否认一切仇敌的指控：「耶和华我的神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手裡，我若以恶报那与我交好的人，就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘。」（3-5节）

   本诗中，大卫多次提及神的公义、神的鉴察、神的审判：「耶和华向众民施行审判；耶和华啊，求祢按我的公义&#8943;判断我。&#8943;公义的神察验人的心肠肺腑。&#8943;神是公义的审判者&#8943;」

   公义，在地上实在难寻！看见不公义的事，遭遇不公平的对待，被人屈枉、诬告，如何获得平安呢？就是认识公义的神，在祂面前倾吐，确信祂一直在按公义管理，「他（恶人）的毒害必临到他自己的头上」（16节）。如此，在不公义的环境中仍能歌唱。

默想： 「我要照著耶和华的公义称谢祂，歌颂耶和华至高者的名。」（17节）
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转载自《读经日引》
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活水

六月二十六日

    当神宣召一个人为祂工作的时候，人都象摩西一样有三方面的难处：  
    第一　看自己的不够：身体不够条件、学问不够条件、没有口才、没有智慧、各样都觉著不够。不够并不是谦卑，确实是不够条件。
    第二　看见种种的拦阻：父母的拦阻、妻子的拦阻、儿女的拦阻、生活问题的拦阻、别人的饥笑辱骂，甚至逼迫欺侮。
    第三　看见工作的艰难：讲道人家不肯听，凭著爱心去救人，反而引起许多误会；信徒都不冷不热，自己不服事神，却专门找别人的错。  
    忘记了神是自有永有的，忘记了神是全能的，忘记了是神要用我。我们既清楚了神的宣召，就不用看自己，也不看人，也不看工作，只仰望那位召我们的神。神既然要用我们，那是祂验中了我们，我们就不当再看自己，因为神有能力，并用不著我们肉体的力量；神既打败了自己的仇敌魔鬼，就没有仇敌能阻挡我们，一切的拦阻都要成为反面的力量；并且救赎的工作不是我们能作，乃是神用祂儿子的血拯救人出离死亡。神用我们不过要藉我们作祂的出口。我们不过是放宝贝的瓦器。我们只会顺服在神的手中，就看见工作的果效，就象摩西作了很大的工作！神叫他怎样作，他就怎样作；神叫他怎样说，他就怎样说；自己一点不计画、打算。  
    「耶和华对他说：谁造人的口呢？谁使人的口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华么？现在去罢，我必赐你口才，指教你所当说的话。」（出四11至12）
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转载自<<活水>>
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操练等候（四十一）── 在泪水中等候

经文:

    王下廿1~11

钥节:

     你回去告诉我民的君希西家，说：耶和华你祖大卫的上帝，如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必医治你，到第三日，你必上到耶和华的殿。（王下廿5）

参考经文

     诗四十二3；五十六8；赛廿五8；哀一16；路七44；启七17；廿一4

提要

      信徒的眼泪是主所珍惜的，许多「在泪水中等候」的事奉，是主所看中的。今日的经文印证了这个主题：「那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。希西家就转脸朝牆，祷告耶和华，说：耶和华阿！求祢记念我在祢面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作祢眼中所看为善的。希西家就痛哭了。以赛亚出来，还没有到中院耶和华的话就临到他，说：你回去告诉我民的君希西家，说：耶和华你祖大卫的上帝，如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪；我必医治你，到第三日，你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数；并且我要救你和这城脱离亚述王的手；我为自己和我僕人大卫的缘故，必保护这城。」（王下廿1~6）希西家的祷告和哭声，蒙上帝垂听看见，主的医治和拯救临到他身上。
      诗人提到：「我昼夜以眼泪当饮食；人不住地对我说：你的上帝在那裡呢。」（诗四十二3）大卫也曾说：「我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子溼透。我几次流离，祢都记数。求祢把我眼泪装在祢的皮袋裡。这不都记在祢册子上麽。」（诗六6；五十六8）可见上帝多麽在乎祂儿女的眼泪，圣徒泪水的事奉隐藏许多真心感人的情愫，那是主所看重的。亲爱的，你是否也常暗中独自潸然泪下？是否在等候事奉的过程中倍感压力不能自己。不用怕！主与你同在，尽情将你的感受表达出来，主在乎，祂将帮助你安然度过每一个困境。

默想

1.主的怜悯是无微不至的，主听见也看到祂儿女所流下的泪水，主怜悯也不捨祂子民的心伤。圣经记载：「耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心裡悲歎，又甚忧愁。耶稣哭了。」（约十一33，35）主何等在乎我们所遭遇的一切？我们的主是怜悯人的主，只要你仰望、呼求祂，祂必施恩与你。
2.「求祢把我眼泪装在祢的皮袋裡。这不都记在祢册子上麽。」（诗五十六8）信徒的泪水不会白流，真心的表达、实情的流露是主所看中的。亲爱的，「在泪水中等候」吧！因为主的怜悯深广，主的慈爱无限，将你的困难告诉祂，祂必会以慈心待你。

等候的金言

1.若不是以色列人的软弱和悖逆，迦勒早已在四十五年前，就得著希伯崙这块山地了（民十三30~十四9）。多等候的四十五年，对迦勒而言，在人看来是多馀、浪费的，但从属灵层面观看，则是上帝有其美意，为使祂的僕人更深认识祂，紧紧跟随祂。──JE

2.「耐性等候」是最困难的功课，对大卫而言应许是那麽大，而苦难却是那麽深。他如何面对这一切呢？惟耐性等候罢了。──JE

等候的应许

1.我几次流离，祢都记数。求祢把我眼泪装在祢的皮袋裡。这不都记在祢册子上麽。（诗五十六8）
2.因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。上帝也必擦去他们一切的眼泪。（启七17）
3.上帝要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。（启廿一4）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，祢赐给我们何等大的应许：「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」使我们明白祢的旨意为何，我们要谦卑俯伏、尊祢为大，一生听从祢的指示。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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26-6-2014

来七20-25

20再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。21至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」22既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。23那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。24這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。25凡靠?他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活?，替他們祈求。

希伯来书作者在此继续说明耶稣基督为更伟大的祭司的原因：一、因祂是神亲自起誓，照?麦基洗德的等次永远为祭司的；二、因祂是永活的，所以祂的祭司职任也是永恒的。

1. 第21节可参阅诗篇一百一十篇第四节。
2.「更美之约」（22节）--指新的约。「约」字希腊原文有两个意思，一是契约，一是遗嘱。圣经中整个约的开始是由神作主动，人只可接受或拒绝。

1. 我们的大祭司耶稣与其他祭司有甚麽不同？这些不同之处怎样影响我们对祂的信靠？
2. 耶稣的祭司职分有甚麽特性？这特性对我们的生命有甚麽重要保障？　　

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如果你一生中，有一位朋友可以不断每天为你祷告，那麽，你就是世上最幸福的人。可惜，我们不容易找到一个人肯不断为自己祷告。
　　耶稣是人类的大祭司，现今祂有一个重要的工作，就是为人类在神面前不断代求，而且是永远的代求。耶稣成了这大祭司是有很多独特之处：
一、 祂是神所拣选的，是神所起誓立的，永远有这大祭司的职分。
二、 祂是永远的，祂没有被死亡阻隔，以致祂可以有效地履行祭司的工作。
三、 祂有能力拯救与代求，祂与普通祭司不同的地方，就是祂本身已拥有能力。
　　试问我们有这样的一位中保朋友，可以每天为我们代求，是我们何等大的福气，祂承担?我们一切的困忧，以致我们可以不再忧虑自己的生命。只要我们肯走上神的路，在耶稣的代求下，就能得胜有馀。

今日我有甚麽须要耶稣代求？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

唯有耶稣无瑕的献祭，才能拯救罪人！