每日灵修生活2014年06月25日 与有缺点的人相处

淡然如水

摘要：彼得前书3:8-14"你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。" 彼前3:8 或许你会和我一样，认同这句话∶"我不是不能接受耶稣，只是接受不了祂的朋友。"谁是耶稣的朋友呢?他们就是共和党员和民主党员、固执已见的雇主、不忠的......
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与有缺点的人相处
彼得前书3:8-14
"你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。" 彼前3:8
　　或许你会和我一样，认同这句话∶"我不是不能接受耶稣，只是接受不了祂的朋友。"
　　谁是耶稣的朋友呢?他们就是共和党员和民主党员、固执已见的雇主、不忠的妻子和丈夫、自以为是的领袖和摇摆不定的跟随者…如你和我一样，总之就是不完美的人吧。
　　我们又怎能体谅和接纳别人大喇喇的缺点呢?真理、考验，和相信，这三方面或许可以帮助我们。
　　真理，是指我们要效法基督去爱，要与人分享我们从祂领受的恩典。考验，是指我们的行为是否有基督的样式。譬如说即使是动机纯正，我们也不能"以恶报恶、以辱骂还辱骂"。相信，是指我们要坚持到底相信基督的方法。彼得曾经说∶"你们若是热心行善，有谁害你们呢?"对，即使有人伤害我们，但我们至少持守了神的道。
　　我们无法控制别人的不安感或一些乖僻的行为，但也不应因此而激化彼此的不和。为何不控制自己的言语和行为，并相信神自会处理别人的行为呢?
祷告
主啊，感谢祢无条件及彻底赦免我的罪，又对我的缺点和软弱付出无限忍耐。求祢帮助我和别人分享从祢领受的恩典，像祢一样去爱。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 彼得前书3:8-14
8 总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
9 不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
10 因为经上说： 人若爱生命， 愿享美福， 须要禁止舌头不出恶言， 嘴唇不说诡诈的话；
11 也要离恶行善， 寻求和睦，一心追赶。
12 因为，主的眼看顾义人； 主的耳听他们的祈祷。 惟有行恶的人，主向他们变脸。
13 你们若是热心行善，有谁害你们呢?
14 你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌；
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转载自<<每日箴言>>
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你是否为孩子们未得救赎而忧虑？
    我以我的灵魂相信上帝。真的。除了在耶稣基督里永恒的信心，我对生命和死亡没有其他的希望。我以我的灵魂相信神，但不知为何，让我的孩子也以他们的灵魂相信上帝，似乎更为困难。我想知道你是否也认同这一说法。
    我深信神救赎我是单靠恩典，单靠对基督的信。我什么也没做就承受这救恩。我什么也没做，神的眼睛就看顾我。没有任何美善的痕迹强迫祂看顾我。当祂一开始寻求我的时候，我并不寻求祂。这一切都是祂的恩典，没有任何一点点是我的奥功绩。对于我的得救我不多说，但罪使救赎成为必须的。
    我自己相信这一切，但不知何故，要我的孩子去相信似乎更为困难。现在，这不像你想像得那样简单：我已经看够了，我的孩子们知道，他们也像他父亲一样，为彻底的堕落所苦。我知道在耶和华面前，他们没有可荣耀之处。但，我的问题是更为深层且更难根除。
    当谈到我的孩子，我愿意相信，神的行动是取决于我的行动。我相信，如要神救赎我的孩子，我必须先做正确的事。如果我希望神拯救他们，我需要去跨越的属神的和属世的层面。而如果我不这样做，那他们是否得到救赎是值得怀疑的。当谈到他们永恒的生命，神似乎是看在我的好行为而不是他们的，好似他们会因为我的优点而受到认可，或因我的缺点而受到或谴责。
    我没办法明确地阐明这一点，但我可以看到它试图表露在我的生活中。
    当家庭灵修从一个敬拜神的时段悄悄地切换成扭曲神的道时，我想到这些：如果我每天都做家庭灵修，然后你就会救赎他们吗？或更明确地说：如果我有几天不这样做，他们仍然可被拯救吗？
    当我的决定是来自于恐惧而不是信心，当我决定什么是最适合孩子们的时候，当然必须是对他们而言最安全的，我想知道：如果我选择这所学校，或者这联盟，可能造成他们被以某种方式从你的恩典中移除吗？而这都是我的错吗？
    当我问他们是如何做个人灵修时，我理解到，我并不是真诚地关心他们如何追求主或是他们从主那里学到什么。相反的，我这样问他们，是因为个人灵修，是父亲应该把神轻轻推近孩子们的另一种方式。
    当我为他们祈祷时，我几乎想要跟上帝说，为什么你让我去救赎他们：神啊，我已经做了我该做的，而且我做的相当不错；为什么你不现在就救赎他们呢？还有什么我必须去做，才可以知道他们得救了呢？我需要做什么以便他们得以救赎吗？
    在这些以及其他更多方面，我似乎觉得我可以博得我孩子们的救赎。而如果我无法藉由我的良好行为而得到，当然，至少我可以因我的疏忽而否定它。不是吗？
    几个世纪以前，一个名叫以撒的人有两个孩子，其中一人爱主且跟随主，而另一人拒绝且弃绝了主。一定会有人望着以扫，然后再看着以撒和利百加说，“我不知道他们做错了什么？他们做了什么而毁了那个男孩？”但耶和华说，“我爱雅各，恶以扫”。这一切全在神的手中，这是他美好计划的一部分。这不是为人父母者，有或没有做了什么。这是神美好的旨意。这好的、和善且慈爱的神在统管着这一切。
    而对于我的孩子也是如此。若他们不能赢得他们的救恩，我也不能为他们获得。我相信主已经拯救或即将拯救他们，而且他们不会因他们的父亲而被拯救，但会像他们的父亲一样，藉由单单信靠主，当主打开他们的眼睛让他们定睛仰望主，当主打开他们的心门时，他们会接受主。他们的灵魂都在那美好的神的施恩手中。而我和所有的人，都可以见证，对他们而言，没有比这更好的地方了。
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转载自《基督邮报》
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标       题：6 月25日
经　　节：...人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：「从他腹中要流出活水的江河来。」(约翰福音七章37,38节)

     这项开启永恒泉源的应许，是多么令人鼓舞啊！口渴的人都可以亲近主来喝。可能你已经试过许多别的办法，都缺乏止渴的功效。是的，离开主你就会变成沙漠：干燥、贫瘠、不开花、没有歌声；若亲近主，情况就截然不同，借着主的活泉流过，你成为主的一个园子。歌声不断、绿野香波，四季都是香味扑鼻。
      你意识的深度将和看不见活泉一样清新，其实还不止于此。你里面的人会不断更新，充满活力，你会成为造福别人的泉源。你里头的溪流将变成大河；大河又摇身一变而成为活水的海洋。
      我不应当利用主；而宁愿听候主使唤。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：福音更兴旺
经　　节：弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。

每件事的发生都能以两个方式去看待：这件事情如何影响你？如何影响神的国度？使徒保罗总是关心如何使用环境来拓展福音。当他被不公平地关入监狱时，马上观察自己的入狱，是否成为传播神救恩的机会（腓立比书一：13；使徒行传十六：19～34）。当他被愤怒的暴徒攻击时，他利用这机会传福音（使徒行传廿二：1～21）。当保罗因诉讼事件面谒亚基帕王时，他满脑子是如何向国王分享自己的信心（使徒行传廿六：1～32）！即使保罗遇见船难，搁浅在一个岛上，他仍使用这个机会分享福音。不管环境如何，保罗最关心的是如何利用目前处境，告诉他人神救恩的好消息。在面对一个新的处境时，我们最关心的通常不是神的国度。当面临危机的时候，我们可能变得愤怒或担忧个人的利益受损，而不去瞧瞧神要借此施行何事。倘若一直以自我中心，我们会失去许多机会，经历神在我们身上与周围人们身上的作为。祈求神让你明白，祂要如何使用你的现况，成为他人的祝福。也许你身边有人必须看到基督如何改变你的生命。你是否愿意让神使用你的环境，向你身旁的人见证祂拯救的大能？
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 25日
经　　节：『你吩咐以色列人往前走。 』（出十四章十五节）

      神的儿女啊，你当回想以色列人渡红海时的那段凯旋光景！他们的妇女孩子怎样因着看见自己忽然得了拯救－脱离了比死还可怕的命运－惊讶，他们的男子怎样因着想到自己以前屡次不肯信靠神，怨恨反叛摩西而羞愧。亲爱的读者，当你看见永生的神怎样因着一人的信心，伸出祂的手来将大水堆成墙垣，你就该知道神也照样会按着你的信心给你成就。
      当你决意顺服神的时候，不要担心顺服的结局怎样；不要去怕那阻止你前进的狂风暴浪，因为『在洪水泛滥之时，耶和华坐着为王，直到永远。 』（诗二十九篇十节）
      风浪是神义袍的边襟、再临的征候、同在的证据。
      大着胆信靠祂！大着胆随从祂！不久你就会发见：那拦阻你前进的阻力，会因着神的命令，变成自由的进路。 －梅尔（F.B.Meyer）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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需求层次理论
   美国犹太裔心理学家亚伯拉罕&#8231;马斯洛（Abraham Maslow）在 1943 年提出需求层次理论（Maslow's hierarchy of needs），他的研究指出，人类有五种不同层次的需要，大部份人获得基层的满足后，便会转而追求更高层次的满足感：
   生理需求（Physiological needs）：属于最基本的需求，如食物、水、住宿等基本需要。
   安全需求（Safety needs）：有了基本的保障后，转而追求安全感，包括对人身安全和生活的保障。
   社交需求（Love and belonging needs）：属于高层次的需求，如友谊、爱情，以及追求一个属于自己的群体。
   尊重需求（Esteem needs）：属于较高层次的需求，包括他人对自己的认可与尊重。
   自我实现需求（Self-actualization）：是最高层次的需求，包括实现理想和获得成就感，追求自我实现使人有不断向前进步的动力。
   需求层次理论最大的作用，在于指出每个人都有自己的需要， 作为丈夫，有责任供应和满足妻子的合理需求，让她感到受尊重。与此同时，男人在建立家庭的过程裡获得成功感。同样理由，妻子也有责任满足丈夫的合理需求，正如圣经上指出：「丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。」（哥林多前书7:3）
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。”（约十五4）
     “住”是指停留于所在地，而非跑进跑出。如果我不是早已在基督里，主不会要我留在祂里面。基督从来不曾命令我自己进到祂里面，那不是我的工作，而是神的工作。我自己无法办到，不管我怎么费力都不可能，是神把我放在祂里面的。祂所吩咐我做的，只是要我注意不再走出去。
      难处在于我们往往很容易让自己被连根拔起。撒但日夜不停地做工，就是阴谋要动摇我们在基督里的地位。假设我们被失败感所击倒，以为我们已被排挤到基督之外，我们就很容易视自己如同已被基督驱逐的浪子。即使我们有这种沉痛的感觉，我们绝对不能容许自己不信靠神。祂已向我们保证我们是在基督里的；祂所盼于我们的，就是要在态度、行动及信心上，都住在基督里。
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转载自《喜乐的心》
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前进与止步

作者：查思博牧师

义人的脚步被耶和华立定。
诗篇37∶23

    最近，填写“因耶和华之名蒙福”这首诗歌的音乐创作人克林顿·厄特拜赫对我说∶“我或前进或止步，都是主所掌管的！”他解释∶“在音乐世界里，休止符的作用绝不比音符少，更在整首乐章中占重要的位置。”请深思。大卫说∶“他使我躺卧在青草地上”(诗篇23∶2)，为甚麽呢？就是为了使我们的灵魂苏醒，以及藉著青草和河水恢复并加力给我们，好叫我们不致因耗尽体力而失脚跌倒。神要你止步，只因他知道前面有甚麽危险，且要你为征途作好准备，别焦急，神拖延你的步伐不等於他否定你的去向，就如以赛亚说∶“那等候耶和华的必从新得力”(以赛亚书40∶31)。
     如果门已关上，就不要勉强打开；如果神把红灯亮起，就要把车子煞住，因为违法驾驶只会使你受伤。无论藏在门後的东西有多吸引，只有他知道这些东西是否存在危险性，大卫说∶“他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们”(诗篇25∶9)。如果你仍心存好奇，请细读∶“因为这神永永远远为我们的神；他必作我们引路的，直到死时”(诗篇48∶14)，耶稣指出圣灵会引领我们 (约翰福音16∶13)，而底线就是一个“信”字。

你相信他会引领你走每一步以及叫你止步吗？

背道而驰
黃瑞西牧师著
    愚昧人背道，必杀己身。（箴1：32）
    战国时，魏国有一个臣子，名叫季梁，奉使到外国，可是当他还没有到达这个国家，在中途就听到魏王要出兵攻进赵国的都城邯郸。季梁得到这个消息，半路上折回来，连家也没有归，就急忙进了宫，拜见魏王。
季梁对魏王说：「臣在途中，遇到了一位驾车的御者，挥着鞭子，叱着马向北驰去。我问乘车的主人说『你到楚国，为什麽要向北方而去？到楚国应该是向南走呀！』他对我说：『因为我驾车的这匹马，是一匹名驱，脚程飞快，转眼就可行十几里，我带的有足够盘川，我的车夫有多年驾车经验……』」魏王不禁大笑起来：「这人简直是个疯子。他虽然有这麽多优越的条件，但他是背道而驰，楚国在南，他要向北，他的马快，御者精，就更使他离楚国遥远了。」
    季梁免冠顿首说：「大王说的话一点不错，这人是背道而驰，愈向北则离楚地愈远。但大王倚仗国势强，国土广，兵卒精，即进攻邯郸，依臣愚见，大王愈对邻国用兵多，则愈离成王成霸的基业愈远，同样是背道而驰啊！」（见「战国策」之「魏策」）。
【灵训】
    圣经常常提起道路。摩西对以色列民说：「我知道我死后你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事（申31：29）。」以赛亚说：「你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。」（赛30：21）。
    基督徒每天生活中，有许多的试探诱惑，许多的思想，会引导基督徒偏离正道，任意而行。主耶稣祂说：「我是道路」（约14：6），故基督徒每天当让主与你同行，藉着灵修，让主告诉你今日当行的，主带着你行每天的生活，这样的基督徒是走在主的道路，而不走迷，不背道而驰。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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决定歌

黃瑞西牧师著
                       Once to Every Man and Nation
                      James Russell Lowell, 1819-1891

            谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。（ 诗 25:12 ）

    从我们一出生，就一直在作决定，虽然我们经过了学校教育，开始工作，再谈恋爱，然后结婚，但是我们大多数人，却从没有机会受过如何作决定的训练。

    当我们面临一些关键性的抉择时──选择职业、选择学校、选择工作、选择对神的事奉，我们往往会觉得自己没有把握，对做选择觉得力不能当，而且害怕做错了决定。

    箴言 9:10 说「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明。」今天帮助我们作正确抉择的，不是知识，而是智慧。知识只是带给人骄傲，知识本身没有力量。惟智慧引导我们作正确的决定，明白神的计划。智慧从何而来？答桉是：从敬畏神来的。

   「决定歌」的作者 James Russell Lowell 是一个真实的爱国者，同时又是诗人、教授、编辑、外交家，更是十九世纪着名的文学家。曾任大西洋杂志的编辑，做过美国驻西班牙的大使。他的散文作品极多，但仍以诗为着名。这是一首警惕人，唤起人类爱护真理的诗。作于 1849 年。

   作者是一位爱护真理者，更主张人类同是四海一定。他有一次写信给朋友说：「当我歌唱一首荣耀之曲──那曲是改革的福音，裡面含着安慰和力量，但是那歌声吐出之后，像露珠落在枯乾的花雷上一样，那时我的心几乎要裂开了！」

               1. 或是国家，或是个人，早晚总会有一天，必须决定与真或假，　
                  与善或恶同战线；远大目标，重新立志，定你遇吉或逢灾，
                  光暗中间，必须处决，时机错过不再来。
               2. 罪恶事业虽然兴盛，真理却是独力强，罪恶虽然荣登宝座，
                  真理虽然上刑场；然此刑场操纵将来，世变多端难测猜，
                  永远看护被造生灵，冥冥中间有主宰。

   ＊在今生该有一个目的，就是将我们的自己奉献给神，作一个完全的敬拜者，
                  像在无限的永世裡一样。 ── 劳伦斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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也是突变
陈淑英
    我家住在彰化田中的小镇，自幼与吃斋的父亲习礼敬佛、顶礼膜拜，是在典型的佛教家庭中长大。
    国中时面临升学压力，每个同学都战战兢兢，为联考繁忙，但我隔座的一位同学却安之若素，依然预备功课，依然笑口常开，有时还教我们唱诗歌，后来我才知道她跟我们不一样，是信耶稣的。放榜时她考取镇上有名的高中，我却负笈中部读高职。长相的平庸，使我想用功课来博取同学及老师的爱戴，以满足我内心的虚荣，于是我读得很苦也很勤，毕业时被保送技术学院及台北工专，但因经济的拮据及对考试的惧怕，所以放弃了。
    带著失落的心情挥别了学校，来到台北谋职，日子平淡而乏味，于是我常参加登山、结伴旅游、写信交朋友及约会。但每次登山游玩回来，除了满身的疲惫，内心仍无法感到满足。而交朋友只是想从他们那儿得到友谊及好处，是相当自私自利的。
    由于从小即有百日咳，长大依然生病不断，因而内心没有安全感，想法也偏激，每当看到别人亲切和蔼、嬉笑平常，内心常会充满嫉妒及怨恨，所以外表看来的活泼好动；但当我独自一人，许多的伤心往事、孤独飢渴，都会一齐涌上心头，使我眼泪潸然……。我呼求那冥冥中的神帮助我，让我过得快乐一点，但是我不知道这个神是谁？于是我想起了国中同学，想起了她说的教会，忧伤飢渴的心灵迫使我赶快去寻找满足及庇荫。就这样我来到教会，藉著一位姊妹的带领，又知道公司内有一个爱的基督徒团契，从此我常拨空去参加他们的聚会，
也慢慢的去认识耶稣的信实与慈爱。渐渐的知道祷告（跟上帝说话）、读经（了解上帝的话）。 信主之后，我的确变了一个人。以前我只知道去苛求别人，去获得，现在却知道怎样去付出、去关怀别人、去爱，以前思想偏激、爱钻牛角尖，现在却能处处替别人设想，包容、体谅别人，这实在不是我所能做的，乃是生命里头有一股无形的力量在帮助我做，而上帝就是这股爱的力量、爱的源头。还有一向体弱多病的我，因为信耶稣，心里满有平安喜乐，从小就有的百日咳竟不药而癒。正像圣经所说：「喜乐的心乃是良药」。
    是的，压伤的芦苇，祂不折断。上帝不仅医治我肉体的病痛，更医治我心灵的忧伤，你若一心寻找祂，祂就必帮助你。
    朋友，你若愿意得到祂的帮助，获得新的生命，你可以这样祷告：「耶稣，我愿意相信你，求你进入我心中，做我生命的主。奉耶稣的名，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》
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《旷野的筵席》6月25日

  「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头麽？」（林前3:16）

    对于哥林多信徒的不圣洁，保罗所提出的救治乃是内住圣灵的启示。他们的需要，也如同我们今天的需要，乃是掌握一个事实，就是神自己已经居住在他们里面。我们有许多人对于神的灵没有真切的感觉。我们认为祂不过是一个影响力——无疑是一个好的影响力，但许多人仅仅是如此而已。在我们的思想中，良心和圣灵差不多是同样的「东西」，当我们做错了时，它被提醒责备，并企图把我们带回到正确的道路。我们的难处，就如哥林多信徒一样，不是没有神所赐内住圣灵的恩赐，而是对祂（圣灵）同在的实际，还缺少切身的感觉与经历。我们没有宝贵并享用那位在基本上是绝对圣洁的圣灵，祂现今在我们心里已经设立了祂的居所。

《竭诚为主》 6月25日
从忧患中找着自己
    我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。 （约十二27-29）
        身为一个圣徒，我对愁苦困难的态度，不是求神拦阻，乃是求神叫我经过痛苦的火炼，保存他造在我里面的生命。我们的主在愁苦的火中，接受了自己。他没有摆脱那时刻，却从那时刻中出来了。
        我们说世上不该有忧患，但事实上忧患却存在，而且我们还要从火中体认自己。若我们企图逃避忧患，不肯面对它，实在是愚不可及的。忧患是人生中最具体的事实；硬说世上不该有忧患是无济于事的。罪恶、忧患、痛苦，的确存在；我们没有资格说神容让痛苦存在是错的。
        忧患虽然把人许多肤浅的东西都烧掉，却不一定使人更完美。忧患可以建立人，也可以毁灭人。在成功之中，很难建立自己，因为你会得意忘形。在枯燥而单调的生活中，也找不到自己，因你会大发牢骚。惟有在忧患的火中，你才找着自己。为什么会这样是另一回事；在圣经中，在人的经历中，都证实如此。一个从忧患中找到自己的人，很容易辨认出来。你有困难去找他，必然大得帮助，他必乐于帮助你。一个未受过苦的人，多偏于浮夸，也没有时间理会你。你若从苦难的火中找着自己，神便会使你成为别人的供应。
祈祷◆
主啊，借着你那不可逃避和满有能力的抚摸，今天向我显明你的慈爱，并在你温柔的大能中，按照你的计画使用我！

《灵命日粮》 6月25日

无论何时何地

读经: 以弗所书2章11-19节

金句: 「因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。」（以弗所书2章18节）

    麦克．马罗尔特外出时，可以通过遥控系统进入他在科罗拉多州阿斯本办公室的电脑档桉。最近他到海外旅行，坐在珠穆朗玛峰山坡上的帐棚裡，那里海拔 21000英呎，他也可通过卫星电话，用笔记型电脑收发电子邮件，与客户保持联繫。而我们对此并不惊讶，拜科技之赐，我们在何时何地都能与世界联繫。

    对于祷告，同样地，我们也很容易习以为常。跟　神说话？「当然可以」。我们不必排队，不必到特定的场所，也不必穿戴整齐，我们可以随时随地向　神倾心吐意。然而，祷告会逐渐变得例行公事，因我们对它太熟悉了。

    使徒保罗对我们随时随地能向　神祷告，心中总是涌出不住的讚美。他这样写道：「你们从前远离　神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。」「因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前」（以弗所书2章13，18节）。

    每个人都享有向　神祷告的特权，　神欢迎所有凭信心来到他面前的人。无论何时何地，我们藉着基督都可以进到他面前。这真是何等奇妙！DCM

                                          祷告热线永畅通，

                                          因知　神在那端；

                                          我们奉他名呼求，

                                          不分时间与地点。

                                    与　神交友是基督徒的特权。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：6月25日
经    节：“主耶和华啊！你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（诗篇一三Ｏ3-4）
亲爱的弟兄：
    著名画家达利（Dali）有一幅描绘神审判的画，图中画了一个人在神面前听候审判，光景堪虑。可是，再细细端详这画，却隐约看到一张脸，拦在这个人和审判的神面前，这张把人的罪孽遮盖的脸，是主耶稣。这如一幅永垂不朽的画作，把神人关系的爱恨恩情表露无遗。

    当我们犯了罪，到神面前接受审判，本是理所当然。

    可是慈悲的天父，宁愿舍了独生子主耶稣，叫祂成为被杀的羔羊，甘愿为我们舍身作了赎罪祭。

    有一个早上，我有以下的属灵经历。那个早上，天色甚好，我到家后面的山坡散步。忽然一个鲜明的意念出现：如果此刻主耶稣愿意来，和我这个平凡的人一起，走一段路就好了。然后一种前所未有的温暖触摸我心，我感觉主已经来了，就在我心中，祂要和我一起散步。这个早上，主引领我的路，伴我同行，祂带我走回青少年和孩童时一些伤痛的经验，一些迷失的经验，让我重新看到当时自己的无助、无奈、羞怯、伤痛；然后，祂站在每一个情景中，在我身旁扶持我，安慰我，抹干我的眼泪，洗去我的罪咎与污秽。

    这一趟山路，走的时间比往常多了一倍，下山以后，我的人生从此不再一样。

    因此，达利的画作所表达的情景与实况，于我并非画家的空想与创作，而是实在的真理。

　　你呢？弟兄，你的生命有没有经历如此真实的主恩？

你面对家人、朋友和教会肢体，有没有活出与这蒙恩相称的宽容与爱？

思想：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。”（诗一Ｏ三8-9）

“你因爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。”（赛三十八17）

约伯记
   本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅，但不在提供神学解释，乃在信仰的体验。

大纲：

约伯被撒但攻击，遭遇苦难 一至二章

三个朋友的安慰与对苦难的争辩 三至卅一章

以利户对苦难的意见 卅二至卅七章

神给约伯的答覆 卅八至四十一章

神赐福约伯 四十二章

约伯记四十一至四十二章

重点：神的大能；约伯向神认罪；约伯为朋友祈祷；神赐福约伯。

钥节：你能用鱼鈎钓上鳄鱼麽？能用绳子压下牠的舌头麽？（四一1）

   约伯先前坚持自己有理，要上法庭与神对质，寻求仲裁。神以河马询问约伯后，再以更大的海怪—鳄鱼—向约伯挑战。

   神问约伯：你能用鱼鈎钓上鳄鱼麽？能用绳子压下牠的舌头麽？你能用绳索穿牠的鼻子麽？能用鈎穿牠的腮骨麽？…搭伙的渔夫岂可拿牠当货物麽？能把牠分给商人麽？你能用倒鈎枪扎满牠的皮，能用鱼叉叉满牠的头麽？谁能剥牠的外衣？谁能进牠上下牙骨之间呢？谁能开牠的腮颊？

   任何人看见鳄鱼，无不丧胆，无人敢惹牠。牠一起来，勇士都惊恐，心裡慌乱，便都昏迷。神说：「这样，谁能在我面前站立得住呢？」（10节）人既无胆面对神所创造的鳄鱼，为何敢挑战神、指控神？

   这样看来，那挑战神、指控神的，只显出其愚昧无知，并显出其本性是那麽自私、刚愎自大，像河马和鳄鱼一样，难以驯服。约伯虽然正直、敬畏神、远离恶事；却不知自己真正的本相。神容许苦难临到他，显出他的本相来，使他降卑，救赎了他。

默想： 我们的性情是否像河马和鳄鱼？谁能驯服它？我们败坏的性情如何得拯救？
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转载自《读经日引》
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活水

六月二十五日

    「摩西对神说：我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」（出三11）   
    神叫摩西领以色列人出埃及，摩西再三推辞不肯去，因为他看见了三方面的困难：   
    第一　他看自己　他四十岁的时候，正是壮年，都不能叫以色列人信服他，如今八十岁了，从各方面说都不行了，所以他说：「我是什么人。」   
    第二　他看法老　法老是凶狠不信耶和华的人，又是有权柄的君王，谁能去和他争辩交涉！摩西又是法老手下逃亡的罪犯，法老想要杀他，所以他说：「竟能去见法老。」  
    第三　他看以色列人　这些以色列人也是些顽梗不化的，摩西本来好心好意去看望他们，为他们打死了欺压他们的埃及人，想得到弟兄的同情，谁知他们不明白他的心意，反而揭穿了他的秘密，所以他说：「将以色列人从埃及领出来呢？」  
    神要用摩西，但摩西不肯去；他不肯去的原因就是只看自己、看人、看环境，却不看上面的神。看自己就软弱，看人就灰心，看环境就惧怕。八十岁的人还能有用吗？法老的势力是可怕的，无情无义的以色列人是叫人不敢沾著的。这也实在是如此。等到摩西顺从了神的时候，自己也不软弱了，法老也不可怕了，以色列人也可爱了。他仰望神的时候，一切都改变了。你软弱吗？你惧怕吗？你灰心吗？抬起头来看看你所事奉的神吧！软弱、惧怕、灰心都要消灭在神的大能中。  
    「求祂按著祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。」（弗三16）
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转载自<<活水>>
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操练等候（四十）── 在惧怕中等候

经文:

     诗五十六1~13

钥节:

     我惧怕的时候要倚靠祢。（诗五十六3）

参考经文

     诗廿七1；九十一4~6；一一二7~8；赛四十一10，13；四十三1；路十二6~7；提后一7；约一四18

提要

      惧怕是人类的天敌，是撒旦的诱饵，也是亚当犯罪后的后遗症，信徒如何「在惧怕中等候」就成为一种属灵的操练。今日经文是非利士人在迦特拿住大卫，大卫向主的祷告：「上帝阿！求祢怜悯我、因为人要把我吞了，终日攻击欺压我。我的仇敌终日要把我吞了；因逞骄傲攻击我的人甚多。我惧怕的时候要倚靠祢。我倚靠上帝，我要讚美祂的话；我倚靠上帝，必不惧怕；血气之辈能把我怎麽样呢。我几次流离，祢都记数；求祢把我眼泪装在祢的皮袋裡；这不都记在祢册子上麽。我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后；上帝帮助我，这是我所知道的。我倚靠上帝；我要讚美祂的话；我倚靠耶和华；我要讚美祂的话；我倚靠上帝，必不惧怕；人能把我怎麽样呢。」（诗五十六1~4，8~11）大卫一连六次强调：「我倚靠上帝」，来突显这是他克服惧怕的唯一良方。
      在倚靠中他预见主的拯救：「上帝阿！我向祢所许的愿在我身上；我要将感谢祭献给祢。因为祢救我的命脱离死亡；祢岂不是救护我的脚不跌倒，使我在生命光中行在上帝面前麽。」（诗五十六12~13）特别注意，当时大卫的危机并未解除，他所处的环境仍然恶劣。然而，因他的心境已经转换，他的焦点重回上帝身上。所以他能为即将到来的拯救献上感谢，他确信能在生命光中行在上帝面前。亲爱的，愿我们也能在惧怕中紧紧抓住主，倚靠祂，祂必赐下勇气使我们能面对一切横逆。

默想

1.圣经有关「不要惧怕」、「不要害怕」、「不要怕」的应许多达百馀处，你可使用大光网站「www.glorypress.com」圣经─研经中的圣经搜索功能，找出这些应许，它们是你克服惧怕的良方。
2.「我惧怕的时候要倚靠祢。我倚靠上帝，必不惧怕。」面对惧怕最稳妥的方法就是「倚靠（trust in）上帝」，将你的信心根植于主里面，将你的焦点从所惧怕的对象，转移到主身上，主必与你同在同行，你的惧怕就必消除。輭

等候的金言

1.等候耶和华必从新得力，「等候」虽然难熬，但却是从新得力的必须过程，当圣灵的流，沛然而降，你就可以展开信心的翅膀，腾空高飞，投向主的心怀中。──JE

2.多少时候，我们凭血气、自我的聪明才智，选择以权宜之计，欲达促成上帝的旨意。而缺乏耐心等候、顺服的生命。哦，天路客阿！单单定睛在主身上，仰望祂奇妙的作为，来满足上帝的心意。──JE

等候的应许

1.耶和华是我的亮光，是我的拯救。我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障。〔保障或作力量〕我还惧谁呢？（诗廿七1）
2.祂必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在祂的翅膀底下。祂的诚实，是大小的盾牌。（诗九十一4）
3.你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。（赛四十一10）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，等候的日子对我是有益的，因为全宇宙惟独祢最瞭解我、最爱怜我，为我安排一生的路程。祢在施恩宝座上永远惦记著属祢的人。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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25-6-2014

来四14-16

14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。16所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

希伯来书从第四章14 节至七章28节这一大段经文中，主要在阐释一个重要的主题：基督比亚伦更美；而这一小段则在述及基督能同时完全认识神和认识人，所以是最完全的大祭司。

1. 「已经升入高天」（14节）这句话的意思是：耶稣经过每一层天空之后，已在神的居所，直到达神的面前。
2. 「体恤」（15节）有「与之一同受苦」的意思。

1. 耶稣基督有绝对的神性和人性，这如何影响祂为大祭司的职分？
2. 耶稣基督也曾凡事受过试探，只是没有犯罪的经验，与我们有甚麽关系？对我们有甚麽影响？　　　

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世上可说没有一个永远的朋友，因为有种种的因素都会令他离开我们，例如死亡便是一个不能摆脱的阻隔；世上也没有一个可以永远体恤我们软弱的朋友，因人的接纳能力是有限的，人的理解能力也是有限的。
　　我们惟一的永远朋友，且是永远体恤我们软弱的朋友，就是我们的主耶稣。祂是我们和神之间的大祭司，祂认识我们，也认识神，所以祂以爱常常引导我们到神面前，也为我们在神面前不断代求。此外，更重要的是祂曾经历过人类的痛苦，祂经历过肉体上的软弱，祂明白战胜试探的困难，但祂却有成功的经验，使我们可以信靠祂。正因这缘故，祂明白我们的软弱，也体恤我们的软弱，所以我们可以放胆把内裡的挣扎带到祂面前，祂可以帮助我们，因为祂熟悉我们一切的难题，瞭解困难的滋味，能给予我们最大的同情、怜恤的力量。
　　你需要这样的朋友，不要害怕祂不能接纳你，只管坦然把一切的挣扎带到祂面前，祂就会帮助你。

我最近面对甚麽挣扎？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

义人的脚步被耶和华立定。
诗篇37∶23