每日灵修生活2014年06月23日 甘愿受苦

淡然如水

摘要：彼得前书2:18-25"倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。" 彼前2:19 因着忍受"那乖僻的人"而造成了"冤屈的苦楚"，是常见的现象，它可以是破裂的家庭关系带来的伤痛、在职场上受到欺凌，或像在彼得的时代的奴仆受到苦待；但......
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甘愿受苦
彼得前书2:18-25
"倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。" 彼前2:19
　　因着忍受"那乖僻的人"而造成了"冤屈的苦楚"，是常见的现象，它可以是破裂的家庭关系带来的伤痛、在职场上受到欺凌，或像在彼得的时代的奴仆受到苦待；但也可以是由谎言、流言蜚语、毁谤或疏忽和自私的行为造成的。
　　神的儿女应如何面对苦楚呢?圣经教导我们，基督的受苦经历就是我们的榜样！
　　耶稣行事正直，拒绝以恶报恶。以牙还牙其实只是另一种形式的不公义行为，只会为受苦加添痛苦。再看，耶稣祇持守忍耐与盼望，将自己交托给"那按公义审判人的主"。最后，耶稣行使了恩典，为世人的罪承受惩罚，使我们得到赦免。其实，没有恩典的公义，是没有盼望的律法主义。
　　基督教信仰是很现实的，正如耶稣也对门徒说∶"在世上你们有苦难"（约翰福音16:33）。但当我们愿意面对苦难，伸张正义时，就不会落在自夸或自怜当中。要记住，不论我们作什么，都要为荣耀神而作（哥林多前书10:31；歌罗西书3:17）。
　　在世上没有人比耶稣承受更大的不公义，正因如此，祂也成了是我们唯一的盼望。
祷告
父神啊，当我们想到耶稣的伟大赦免时，求祢帮助我们也去赦免别人，并帮助我们甘心效法基督的榜样，为祢的国度愿意忍受冤屈之苦。祂是我的主，也是我的盼望。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 彼得前书2:18-25
18 你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。
19 倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。
20 你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。
21 你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。
22 他并没有犯罪，口里也没有诡诈。
23 他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。
24 他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
25 你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
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转载自<<每日箴言>>
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    为何神允许我们失败？
    因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。（罗马书8章29至30节）
    昨天我们提到，为使我们谦卑，主有时在我们的环境中做工。通过这样的工作，神向我们显明我们是多么需要倚靠祂去过得胜的生活。这也是祂除去我们在追求圣洁过程中依靠自我的一个方式，同时，这也是祂要完成在我们生命中其他计划的一个途径。
    我们天父的心思，不是要简单显露我们肉体的弱点，而是要做一件更大的事。祂计划把我们陈列在永恒中，成为祂恩典和良善的见证。祂想要我们看到基督的身体，并在祂手所做的光彩夺目的见证面前敬畏站立。
    那么你和我有资格需要为这一计划些做什么吗？有什么方法使我们能懂得祂对我们生命计划的全部蓝图呢？有什么是必须做的，以致于我们可以完成神对祂孩子的计划？
    我们并没有这些问题的所有答案。因此，我们很难去理解为什么神有时允许我们失败。如果我们能单单看见祂心里那个最终荣耀的结果，我们就会乐意丢弃我们的自我抗争而降服在祂改变的大能里。但我们却常常坚持按我们自己的方法做事。所以，如果我们维持这样的思考模式，神就会允许我们失败。
    有一个更好的方法，就是单纯地靠信心而活，相信圣灵每时每刻都与我们同在，帮助我们活出耶稣基督的样式。
查尔斯·史丹利(Charles Stanley)
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转载自《基督邮报》
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标       题：6 月23日
经　　节：...云也落雨。(士师记五章4节)

    你有没有想过那些海鸟从何处寻得饮水呢？有时候它们必须远离海岸，飞行数千哩，在盐堆中，它们所需的饮用水从何而来呢？
      不是从下面的海水；而是寄望于天上的云彩！
      每当起了风暴，你若站在甲板上，就会发现鸟儿从四面八方飞来，借着它们身上奇妙的器官，它们已经嗅到遥远之处有清泉降落，于是它们飞快地赶来。它们在倾盆大雨中，张口享受天赐的甘霖，大口大口地喝着，这就是它们在大海中寻找清泉的秘诀。
      我们这些身上没有羽毛的弟兄姊妹啊，下次你陷于人生的沙漠时，四周尽是咸苦的水，无法解除你的干渴，你正寻求生命水时，不要从地上的快乐去找，切记效法海鸟，应从天上去找！四周虽然阴暗，然而当你往上看时，你会发现神正对你微笑，祂早已为你预备妥一切你所需要的。你当安息在这些风浪上，举目向天仰望，你会发现天上的窗户早已敞开，上帝要倾福给你，以致无处可容。
                                                                               ─威尔
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：天国中最大的
经　　节：是谁为大，是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的。

在神国里，衡量伟大人物的方式与世人大大不同。我们的社会把财富、权势、美貌、运动能力视为偶像，甚至把那些厚颜无耻、炫耀自己不道德行为的人，当作名流。世人认为服事人是低下的工作，但神的国度完全否定世人对尊敬的评价，神的国度是以服事人的坐首席。那些无私的、仁慈的、毫不埋怨的、隐藏自己事奉的人，在神国中是最被尊崇的。当耶稣与门徒进入楼上的房间，门徒忙着找重要的席位坐下，耶稣却在寻找服事的场所。门徒们很尴尬地等着耶稣拿毛巾、脸盆，洗他们的脚（约翰福音十三：1～15）。基督徒很喜欢自称为仆人，却很少会以仆人的待遇而心满意足！我们往往采用世人所重视的评价。若以耶稣为自己的榜样，我们会看到服事人比被服事的人，拥有更高贵的性情。世人会以服事你的人数多寡，来衡量你的重要性，但神关心的是，有多少人正接受你的服事。如果以服事人为苦，你可能已经远离神的心了。求神教导你无私，赐给你力量，能够效法祂的榜样。注意耶稣的邀请，好加入祂事奉的行列。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 23日
经　　节：『耶稣说，你来罢。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕；将要沉下去，便喊着说，主阿，救我。 』（太十四章二十九节，二十节。）

      读者，你看见吗？彼得的小信是一个极大的障碍；他既然已开步走了，波浪的大小，无须他去操心；他所当注意的，乃是从主所在的地方射过来的那道光彩。光彩以外，纵有十个埃及，彼得也无须去注意。
      读者，当主在水面上叫你：『来罢』的时候，欢欢喜喜地向前走去！不要转过你的眼去注视别的东西！
      因为乞不能因着测度波浪得到胜利；也不能因着测量风力得到坚固；越去注意危险，越会坠入危险；越是见难而止，越会遭遇苦难。读者，你应当举起你的两眼来专心仰望主，大着胆向前走去！ －选    
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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Charisma
   Charisma （魅力）这个英文字源自希腊文（χ&#940;ρισμα），意思是礼物或恩赐。Charisma 的原意值得我们再三深思，男人的魅力真是得来不易，像是从天赐下来的礼物。
   有些人满腹经纶、学贯中西，就是一点魅力也没有。纵使家财万贯，也不能花钱买来有魅力的个性。那麽，怎样才能锻炼出摄人的魅力？
首先，男人必须要有一个正面的信念，也有一个清晰的方向，能帮助身边的人看见同一个目标，继而一起奋发向前。
   有魅力的男人含蓄、内敛而拥有领导的魅力，他们能运用有感情的语调描述美好的成果，也能发放强而有力的信息，指示追随者有效完成工作。
有魅力的男人能发掘别人的优点，激发追随者的信心，让他们超越自己的能力，更上一层楼。
   明白怎样得到魅力后，好好运用你的男性魅力，建立家庭、爱护家人，把自己塑造成为妻子最渴望得到的礼物。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“众圣徒都问你们安。”（林后十三13）
      妄想制造个别的圣徒是徒然的。赞美神，个别的罪人蒙拯救，然而这是在使他们成为基督身体的一部分。神绝不以个别、分散的基督徒为满足。神的目标是一个“人”，而不是一小群人。十字架与复活引导我们进到主的身体中。
      这层认识必须付诸实行。就像阅读有关伦敦的书，并不能取代实际访问该城的经验。就像一本烹饪食谱本身并无价值，除非我们走进厨房，参照它做成佳肴。同样的，我们若只相信有关基督身体的真理是不够的，重要的是，我们当与其他信徒一起学习、操练敬虔，我们必须抛弃纯属个人的目标，学习与别人一同行动，一同等待。我们往往会发现，藉着这个方法，圣灵不仅把属灵的一切加给我们，而且还减去我们身上有待十字架修整的冗枝赘叶。不管修整的过程痛楚与否，让我们操练自己成为属基督的肢体。
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转载自《喜乐的心》
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天天如是

作者：查思博牧师

我未成形的体质，你的眼早已看见了；┅┅神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。
诗篇139∶16－18

神此刻正思念著你！他昨天如是，明天亦如是，多麽奇妙！这位神有权能掌管宇宙万物，亦同时是你个人的主，对你了如指掌，当你还在母腹时他已经看见你，而且一直保守你。(当你回想以往的经历，以及自己的所作作为，难道你不为此感到惊讶吗？)所以，今天你要安静下来，花点时间思想神。

只要你愿意聆听，他就会对你说话，更会把自己的观点栽进你心；要是你愿意研读他的话，总有些令你意想不到的字句，从经卷中跳出来点燃你的灵，你亦会发现这些经文是特别赐给你的。与其拼命的抓紧每一分钟实践目标，倒不如放松一下，把你所想所求的都交托给神，看看有甚麽奇事会发生。

神此刻正思念著你──何等的确据！

卧薪尝胆
黃瑞西牧师著
    ……在你上帝面前刻苦己心。（但10：12）
    春秋时代，吴王夫差攻打越国。勾践无力抵抗，只得投降。勾践虽然被俘，但并未失去复国报仇的心志。后来被释放回国。
    勾践回国以后，立志要报复灭国的仇恨，就艰苦奋斗，治理好国家的事情，夜里睡在柴草上面，不用被褥。同时在起坐和睡觉的地方，悬挂一个苦胆，吃饭和睡觉以前，都要用嘴尝一尝。还时常哭着说：「会稽，会稽……」，表示不忘记会稽失败被俘的耻辱。经过十年生聚（发展生产，积聚力量），十年教训（训练和武装百姓），终于把吴国打败了。夫差因此自杀。而越国便成了当时最强盛的国家。
    后人就以「卧薪尝胆」之成语，比喻人刻苦自励，决心图强，以回复旧业或达到自己怀抱的志愿。
【灵训】
    人生中有白昼，也有黑夜。圣经上说：「白昼属你，黑夜也属你。」（诗74：16）黑夜即是失败、痛苦、挫折、羞辱……。苦难对于人并非无益，每种苦难都有它的使命，对于有志的人，肯刻苦自励，奋发图强的人，苦难是很好的锻鍊。
    由失败学习经验，由挫折获得训练。积许多次的失败与挫折，往往换得最后的收穫。没有挫折，就不知道成功的喜乐。一个学习飞行的人，必须先经过严格的训练。他要坐在一种机器裡，颠簸旋转，等到他能胜过此步，然后纔能有乘云驾雾之日。神对祂的孩子，也是一样地施以训练。诗人说：「神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头，我们经过水火，你却使我们到丰富之地。」（诗66：10～12）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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炼我愈精

黃瑞西牧师著
                           Watchman Nee, 1903-1972

           然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，得必如精金。（ 伯 23:10 ）

    一个复兴的基督徒，其属灵生命如果要进入基督丰满裡面，神必需藉用苦难训练祂的子民。约伯和雅各是两个明显之例子。当约伯的「己」生命让神拆服破碎之后，圣经记载耶和华不仅使他从苦境中转回，并且「耶和华赐给他的，比从前所有的加倍。」（ 伯 42:10 ）约伯经过苦难后得加倍的福，即说明他的属灵生命成熟、丰富、老练、充满基督了。

    当雅各受尽一切苦难、饱经风霜之后，耶和华就为他改名叫「以色列」，意即已经变成王的儿子，亦表明充满神儿子的性情、有着王的生命，属灵意思即指雅各属灵的生命成熟达到丰富。

让我们顺服神，接受祂的安排，因为祂的道路最美善。

    本诗作者倪柝声弟兄一九零三年生于中国广东省汕头，但他原籍是福州人，在福州长大并受教育，早年的服事也在福州，他是二十世纪影响最大的一位中国圣徒。不但影响着中国的教育，同时也影响着西方的圣徒。

这首「炼我愈精」是他壮年时代最具代表的诗歌。这时期所写的诗歌可代表个人的职事。在属灵生命的经历上，好像神两隻伟大的手：一面，神让十架作工在祂裡头；另一面，神安排各样的环境来拆毁那天然的人。而神这两隻手经常是那麽奇妙地作工。这首诗歌即作者生命之历炼。

                   1. 祢若不压橄榄成渣，它就不能成油；
                      祢若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳；
                      主，我这人是否也要受祢许可的创伤？
                   2. 我要讚美，再要讚美，讚美何等甘甜；
                      虽我边讚美边流泪，甘甜比前更加添。
                      能有什麽比你更好？比祢喜悦可宝？
                      主，我只有一个祷告：祢能加增，我减少。

                                  （副歌）
                          每次的打击，都是真利益；　　
                      如果祢收去的东西，祢以自己来代替。

   ＊若没有试炼及苦难的经验，不会认识祂是奇妙的拯救者，得胜的引导。
           祂的眼睛看着我们，祂有奇妙的计划。 ── 考门夫人

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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从失落到得著(李世明)
李世明
    在人生的汪洋里，有人一帆风顺，勇往直前，但却驶向不可知的未来！有人虽迷失了方向，一时随波逐流，但却能及时找到航向未来的蓝图及指南针。李世明是一个曾经迷失人生航向的青年，他将告诉你他如何找到掌握人的舵，带领他乘风破浪，稳健向前！
    我在眷村中长大，父亲因军职常调职他乡，母亲则沉迷牌桌，犹记得小时候，她时常带我到邻居家打牌，耳儒目染下，我对此道并不陌生，彷彿已与它结了不解之缘！
    由于家里没人管，书没好好唸反倒是和朋友们一起瞎混，抽烟、喝酒、偷东西样样都来，特别是睹博叫我愈陷愈深，无法自拔，每天过著在法律边缘打转的日子，自己心里清楚知道这些事都不该做，但却身不由己，不仅自己去做，还找人一同往罪恶的泥淖里跑。
    其实我知道自己内心真正的问题是：在父母子女间，朋友相处，乃至于人群当中，我无法找到人与人之间真实对待的一面，因此，我只好藉各样的刺激来麻痺内心的不满与空虚，甚至一度自我放逐于海上，过了半年船员生活，试图脱离人群，期望在广阔的海域里，找到属于自己的生活方式。
    但我仍旧失望了！在三十个人的一方空间，充满的是勾心斗角、彼此猜忌，而每一靠岸，人人都往不良场所寻找刺激，我所看到的是人性更丑陋的一面。
    带著疲惫的身心再次回到陆地，开开计程车，观看众生忙碌，不知所为何来，后来又因大哥违反票据法，母亲和我代他经营福利社，每天工作十七小时，还要面对前来逼债的债主，终日浑浑噩噩只知拼命赚钱抵债，心中没有一点喜乐满足，得空便浸泡在酒色财气中，精神日益萎靡不振，年仅廿五岁的我却行将就木，当时光景犹如我在偶然间拾到一张福音单张上写的：「你若赚得全世界，却赔上自己的生命，又有什麽益处？」真是一语道破我的处境。
    巧的是，那年的十二月廿五日，我同往常一样和朋友喝得醉醺醺，正在閒聊时，忽然见一队唱诗班前来向我们报佳音，带领的人是我从小熟识的，曾经混过流氓，关了几年监牢，如今却在我眼前一脸安详的唱著诗歌。
    虽然当时我排拒他传的福音，但我知道他的转变必是他的需要已经找到了，我心里暗自想：「我也要！」因此，毅然决然放下原本已厌倦的工作，主动到教会帮忙。
    一开始到教会，我没有找到神，看到的也仅是人的残缺，而我自己竟可以在受洗当天的晚上，抗拒不了昔日朋友的邀约，仍旧去花天酒地，我对自己真是失望透了！
    但纵使我已放弃了自己，神却从未放弃过我，将我从里面彻彻底底做了一番改变，我整个人从旧有的习惯及想法里走出来，对人的残缺不再有消极的想法，而能更多的去包容，为别人设想。更奇妙的是，当昔日的朋友再来挑衅、引诱我的时候，我能一再坚持立场，不为所动。
    我彷彿更换了一个生命似的，任何旧有的恶习想来引诱我，我会与里面的生命有格格不入的感受，心中一点平安也没有，这个宝贵新生命在我里面的管制，更让我的生命有了清楚的航向，不再榜徨失措！
    李世明目前和他的太太在彰化喜乐保育院与七十几个小朋友一起生活，虽没有物质上的丰裕，日子过得充实而满足，他诚挚的邀请你一同享有这宝贵的生命。如果你愿意，可以低头向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享受你赐下丰盛的生命。奉主耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》
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《旷野的筵席》 6月23日

    「我要称谢你，直到永远，因为你行了这事，我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。」（诗52:9）

    时间的考验，是最严厉的考验。然而只有当我们学习等候神，我们才会发觉自己有分于神实在所做的事情里。亚伯拉罕相信神要赐给他一个儿子，但等了十年之后，他觉得不能再等了，他知道神有意要给他一个后嗣，因此他设法去预备一个，结果得了以实玛利。亚伯拉罕的动机并没有错，但他在开始行动的时间上错了，他觉得自己仍有力量可以生一个孩子，他也实在能够，并且实行了。他八十六岁的时候，还是有生育的能力。

    此后，过了一段更长时间的等候，直到他一百岁时，亚伯拉罕再不能够这样做了，他的身体「如同已死的」（罗4:19）。就在这种情况之下（一个不能凭自己力量去讨神喜悦的人），神奇妙的恩赐便在以撒身上显明出来了。这完全是神的工作，是很值得我们等候的。让神通过我们身上做祂自己的工，即使只有一次，也胜过我们用人的力量去毕生奋斗。

《竭诚为主》6月23日
常经忧患
    他……多受痛苦，常经忧患。 （赛五十三3）
    我们所经的忧患与主所经的不同；我们是忍受、经历，却与忧患没有密切的关系。我们从起头就不肯接受罪恶这个事实，对人生采取一种合乎理性的观点，以为人只要约束自己，教育自己，生命就能逐渐似神。可是日久便发觉有一种东西存在，是意想之外的，就是罪。它把我们一切筹算破坏了。罪使事物本末倒置，毫无道理可言。我们必须承认罪是一个事实，不是一种缺陷；罪是对神赤手空拳的反叛。在我生命中不是神死，就是罪死。新约的真理使我们面对这个问题。若罪在我里面掌权，神在我里面的生命就死了；若神在我里面掌权，罪在我里面就要死；除此之外，不可能有别的结果了。人滔天的大罪，就是把耶稣基督钉在十架上。神在世上的历史如何，你我的生命史上也必如何。我们必须承认，罪是人生苦痛忧患的因由。
祈祷◆
噢，主啊，你是没有时间性的，因为[在你看来，千年如已过的昨日]；可是，对我这却截然不同。你弥补我那被腐败所吞蚀的年日，在基督耶稣里使我成为一个新造的人！求你接纳我对你的感恩。

《灵命日粮》6月23日

吾家儿女已长成

读经: 诗篇128篇

金句: 「你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。」（诗篇128篇3节）

    十八年来，我家一直有青少年承欢膝下。时至今日，我们四个孩子当中最小的一个也已经二十多岁了，我们的孩子都长大成人了。

    养育青少年的日子，是充满着挑战的岁月。有时耗尽我和太太的精力，使我们心力交瘁。一路走来，我们经历过一个孩子猝死的涛天巨浪，也享受过孩子成功的喜悦，也对抗过他们叛逆的风暴。当我回顾这些「为人父母」的经历时，发现我们真的学到好多宝贵的功课：

    在人生的道路上，有些青少年会循规蹈矩；有的会叛逆无常。父母教养他们的最好方式，是以不变应万变──带着爱和勇气与他们同行。

    每个青少年都需要无条件的爱，因为他们生活在一个充满功利主义的世界里。

    要成功地把信仰传给下一代，必须喜爱　神的话。

    青少年和　神建立关係，其根基不在于规范条例，乃在于他们对耶稣深厚的爱。

    神给了你什麽样的儿女？不管他们现在多大，请无条件地爱他们，帮助他们学习去爱　神的话语，以身作则教导他们如何深爱耶稣，并且永不放弃！J
父母留心带子女，
用神话语来教育。
胸怀智慧和慈怜，
指教他们爱　神。
别只是陪儿女，要花时间让他们亲近主。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：6月23日
经节：“你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便萌我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。”（以赛亚书四十六3-4）
亲爱的弟兄：
   过去两天，我们感受在主掌心的爱；今日，我们享受在祂臂弯与怀抱中的大爱，由爱心到怀抱，你有否认真思想、感受、认定过这份跟主的关系呢？

   上面这段爱的蜜语，直接从永生神的口说出：你生下来，我就褓抱你。

   记得我的儿子出生后，回到家中的第一晚，他父亲就把他抱在怀中。整整几个小时，丈夫一直把孩子褓抱在怀中。

   我在旁享受这幅图画，感受到那种贴心的温暖、甜蜜与保护。

   一个父亲用双手抱?他的孩子，借?这样的动作与姿态，其实也把他贴在心窝胸怀上，此时父子的气息脉搏紧紧相连，天下人间，没有任何东西可以把这孩子从父亲手中夺去。

   婴孩的每一下呼吸、气息，父亲都立即感受到，外间的任何风吹草动，父亲也立即知道，誓保婴儿平安稳妥。

   亲爱的弟兄，你天上的父亲在＜以赛亚书＞直接清楚的向你表达祂的心迹行动：自出母胎祂就怀搋你，直到你年老白发，祂仍这样；祂造作你，怀抱你，拯救你。你知道吗？你明白吗？你有深深把这份爱记取心间，贴在胸膛，成为你存活世上爱的盟约与保障吗？

   你跟天父的关系是建基于教条、头脑知识上？还是藏于祂的爱怀、褓抱、拯救中呢？

   你跟自己孩子的关系，又是建立于怎样的根基呢？

思想：“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：'阿爸，父！'”（罗八15）约伯记
   本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅，但不在提供神学解释，乃在信仰的体验。

大纲：

约伯被撒但攻击，遭遇苦难 一至二章

三个朋友的安慰与对苦难的争辩 三至卅一章

以利户对苦难的意见 卅二至卅七章

神给约伯的答覆 卅八至四十一章

神赐福约伯 四十二章

约伯记卅四至卅七章

重点：以利户的指责。

钥节：你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。（卅五5）

   以利户可以说是神差来的使者。他因为年纪比约伯及其三友年轻，所以在他们辩论之时不敢插嘴。当他们胜负不分，再没有论点讨论下去的时候，以利户说出自己所领受的说话。

   年轻的以利户，对骄傲、说妄语的约伯说：「你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。」

   以利户说：约伯阿，你自认为何等虔诚、圣洁、行善吗？请你抬高头来，瞻望那高于你的穹苍，神就在这穹苍之上。你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？你若是公义，还能加增祂甚麽呢？祂从你手裡还接受甚麽呢？你的一切善行，或是犯罪作恶，都不能影响无限之神分毫；你的过恶或能害你自己和与你一样的人，你的公义或能叫世人得点益处。

   以利户之言，可纠正我们偏差的观念：以为自己为神做一点事，能增加神的荣耀，叫神得一点益处；又藉此望神多多赐福。其实，神叫我们服事祂、荣耀祂，有好的行为见证祂，是神给我们的爱和恩典。我们只能谦卑的献上感谢，绝不能自恃。

默想： 举目穹苍，看看自己在宇宙中有多大，对宇宙认识有多少？

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转载自《读经日引》
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活水

六月二十三日

    人的爱真是有限，神的爱是何等的伟大。  
    人爱的范围太小了，只爱自己和自己的儿女，所说的那些好人，也不过是爱了父母，又爱了弟兄，若有人连朋友也爱，那真是少有的。  
    但主耶稣的爱是爱到最后的一等人，就是仇敌，这些仇敌不仅是言语上作了仇敌，在财物上作了仇敌，他们更不是吃了什么亏作了仇敌，乃是无故要杀害祂的，是仇敌中最可恨的仇敌，然而主耶稣仍旧爱他们。世人只要在言语上有不相合的仇敌，就不能爱他，主耶稣乃是爱那杀了祂的仇敌；主的爱真是绝顶的爱，爱的不能再加了；并且耶稣爱仇敌，不是在言语上表示爱他们，不是在财物上表示爱他们，乃是以自己的生命来爱仇敌；主以最大的爱，爱了那最大的仇敌；主的爱真是无限无量，不可思议。这爱是人类中所没有的。  
    当我们接受神伟大爱的时候，我们的爱量也就放大了；不仅爱那些属我们的，也不仅爱那些爱我们的，也愿意爱那些犯罪的人、将亡的人、不相识的人、不相干的人，甚至于恨我们的人，凡神所愿意爱的人，我们也愿意爱了。所以我们放弃有限的爱，接受无限的爱；放弃自私的爱，运用圣洁的爱。放弃人的爱，充实神的爱，这样的爱是永远长存的，有一天这爱就变成了荣耀，永存在永世里面。
    「因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」（罗五5）   
    「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。」（弗三17）
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转载自<<活水>>
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操练等候（卅八）── 在死荫中等候

经文:

     诗廿三1~6

钥节:

     我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为祢与我同在。祢的杖、祢的竿，都安慰我。（诗廿三4）

参考经文

     约十一25；十四2；罗八38~39；林前十五53~57；林后五8~9

提要

     「在死荫中等候」是信徒另一个困难的操练，不管死亡的阴影因何而有、从何而来，对所有陷在其中的圣徒都是极大的试炼。大卫一生经历过许多生死关头的时刻，他是如何走过来的呢？今日的经文是最美的宣告和安慰：「耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂甦醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害；因为祢与我同在；祢的杖、祢的竿，都安慰我。在我敌人面前，祢为我摆设筵席；祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随著我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。」（诗廿三1~6）这首千古的诗篇，历代以来，陪伴鼓励安慰过无数在死荫中的灵魂。
      全诗突显了大卫对主的倚靠，他写尽了自己与主之间亲密的关系，无论顺境逆境，不管安稳危险，他相信主的同在和引导、主的赐福和恩惠必一生伴随他，末了，他将回到主所预备永远的家乡，与主永远同住。若仔细深入默想这些经文，从大卫的高度来看人生的种种，生老病死、喜怒哀乐、得著失去、高山低谷、潮起潮落、春夏秋冬，不都是在主的安排和掌控之中吗？关键是我们与主的关系如何，我们对主的信靠有多深。信徒阿！在每一个难熬的等候中，都有主所赐足够的恩典，如今，不论是肉身上的痛苦、物质上的损失、或灵裡的伤痛，死荫的幽谷，都有主美好的旨意，主应许的同在和引导将伴随你直到永远。

默想

1.「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害；因为祢与我同在。（Even though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil, for you are with me.）」有主同在，死荫的幽谷就算不得甚麽，因为祂已经得胜死亡的权柄。亲爱的，不要怕！主应许：「复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。」（约十一25）
2.诗人宣告：「因为这上帝永永远远为我们的上帝。祂必作我们引路的，直到死时。（that this is God, our God for ever and ever. He will be our guide for ever.─RSV）」（诗四十八14）这裡提到两个永远：一是上帝，一是上帝的引导。何等宝贵的应许，主是我们永远的引路者。

等候的金言

1.基督这样说：「你们坐在这里，等我到那边去祷告。」（太26：36）你在园内的地点也是被分别为圣的。这个地点有一个特殊的名称，它不叫「摔跤的地方」，也不叫「守望的地方」，而叫「等候的地方」。——选

2.对陷入苦难中的信徒而言，等候是困难的；尤其是漫长的等候，更是难上加难。甚至有些苦难必需直到今世结束，在永恒中才看清主美好的旨意。哦，亲爱的，不要焦急，不论今生永世，上帝必与我们同在，我们并不孤单。等候再漫长，与永恒相较，只是瞬间。信靠祂吧！将自己交託给祂，祂必成全关乎你的事。——J.L.

等候的应许

1.耶稣对他说：复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。（约十一25）
2.因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣裡的。（罗八38~39）
3.我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。（林后五8~9）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，祢的慈爱无限无量，天地虽会被焚烧、大山小山也会崩坍，惟有祢爱永不改变、永不止息。这是我们等候祢最大的依据；也惟有祢的爱，能使我们在漫长的岁月中得见盼望。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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23-6-2014

王上十九1-18

1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：「明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。」3以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将僕人留在那裡。4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾：小树名，松类：下同），就坐在那裡求死，说：「耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。」5他就躺在罗腾树下，睡?了。有一个天使拍他，说：「起来吃吧！」6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。7耶和华的使者第二次来拍他，说：「起来吃吧！因为你当走的路甚远。」8他就起来吃了喝了，仗?这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。9 他在那裡进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：「以利亚啊，你在这裡做甚麽？」10他说：「我为耶和华--万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」11耶和华说：「你出来站在山上，在我面前。」那时耶和华从那裡经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：「以利亚啊，你在这裡做甚麽？」14他说：「我为耶和华---万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」15耶和华对他说：「你回去，从旷野往大马士革去。到了那裡，就要膏哈薛作亚兰王，16又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯˙米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。」

以利亚因亚哈王的执迷不悟而十分失望，且为逃避耶洗别的追杀走到别是巴，在那裡的旷野求死，然而神却给他安慰和指示，以解除他的因惑。

1. 「罗腾树」（4节）是生长在沙漠中的一种松柏属小树，大的有三公尺高，可以遮荫。
2. 「微小的声音」（12节）有好些不同的译法，如「轻柔的低语」、「和风吹拂的声音」等。
3. 「与巴力亲嘴」（18节）是拜巴力的仪式之一。

1. 以利亚受到亚哈和耶洗别的威吓后，有甚麽困扰和反应？
2. 神怎样安慰和抒援以利亚呢？
3. 神怎样解决和承担以利亚的压力和困扰？

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心灵疲乏可以使人陷于绝境之中，因为他已再没有能力可以承担四周的压力和困难。
　　我们可能会不明白这位能够独力以信心面对八百多位先知的以利亚，竟在这刻会软弱到求死的地步，他竟无法承担心中的困扰，就是耶洗别的追杀。这一刻他心中的感觉就是孤单，他没有任何一位朋友的帮助。
　　所以当神问他的时候，他不断?调只剩下他一个人，因此，神就让他知道他不是独自一人，还有神与他同在。神先帮助他恢复体力，然后复兴他的心灵，这才向他显现，让他体会到神的能力，且吩咐他当作的事，使他心中的困扰可以解开。神永远是他亲密的战友，祂没有离开他，甚至在以色列中留下了七千人，仍是倚靠神的。
　　你心中是否有解不开的困扰？是否感到孤单，没有任何一位朋友帮助？不要忘记，你还有一位最好的朋友，祂会按?你的需要加给你力量，还会预备其他属神的人成为你的弟兄、朋友。

我在这裡作甚麽？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

别只是陪儿女，要花时间让他们亲近主！