每日灵修生活2014年06月20日 一台恩典的戏

淡然如水

摘要：彼得前书2:11-12"应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便…归荣耀给神。" 彼前2:12 神对我的人生有何特别旨意呢?我是被祂呼召去驾驶货车，抑或建造房屋呢?我要成为医生，抑或物理治疗师呢?我要......
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一台恩典的戏
彼得前书2:11-12
"应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便…归荣耀给神。" 彼前2:12
　　神对我的人生有何特别旨意呢?我是被祂呼召去驾驶货车，抑或建造房屋呢?我要成为医生，抑或物理治疗师呢?我要在阿姆斯特丹、芝加哥，抑或多伦多居住呢?凡是为耶稣而活的人，都不能逃避这些问题。
　　基督徒的人生，并无圣洁与属世之分，我们在一切所行的事上，都要成为神圣洁的儿女。这世界就是神的舞台，我们有幸与祂一同上演这台恩典的戏。在这台正在上演的戏中，神呼召我们扮演不同角色，但人人都有份彰显基督在我们生命里的主权。
　　我们有极大的自由去选择怎样服侍祂，或在哪里服侍祂！你想成为家庭主妇，专心培育敬虔的儿女，让他们拥有神的价值与异象吗?你想成为栽培教会成长的人，让世人有机会认识独一真神吗?你想成为水管工人，用你的技术为人解决卫生问题吗?你想成为科学研究人员，协助全人类更加爱护神所创造的万物吗?神在这世上给我们的恩赐、才干与资源，为我们提供了源源不绝的机会。
　　彼得提醒我们，那些未信主的邻舍正在观察我们的生命，所以，我们要严肃对待这个命令∶"无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名"（歌罗西书3:17）。
祷告
主啊，感谢祢在这恩典的戏上让我们担当不同角色，无论我今日所扮演的是哪个角色，求祢教我都尽力演得好，甚愿我一生为荣耀祢而活。奉耶稣名求，阿们。
今天经文： 彼得前书2:11-12
11 亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。
12 你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。
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转载自<<每日箴言>>
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基督徒难民——剧增的全球危机
    在尼日利亚，因博科圣地组织的持续恐怖袭击，基督徒也正沦为难民。该恐怖组织宣布其目标是灭绝所有基督徒，在尼日利亚设立伊斯兰教教法。受到袭击的村庄中，基督徒被迫流浪，辍学。
    全球充斥着骇人听闻的噩耗：尼日利亚东北部250名在校女生被恐怖暴徒分子绑架；据称她们将被卖为性奴隶或者迫使嫁给穆斯林。媒体纷纷报道，本月在尼日利亚东北部的一座村庄内，20到40名年轻妈妈遭到绑架，几百人被屠杀。对比这些基督徒所遭受的种种袭击和创伤，将近五百万尼日利亚人去年在国内大范围流浪是不是个奇迹？有报道称，博科圣地恐怖袭击、压制性的叛乱镇压行动、持续的社会团体之间的暴力冲突是叙利亚国内流离之乱日益剧烈的主要原因。
    所有的这些恐怖袭击与对基督徒的施压，以及因此引发大范围基督徒难民危机，都在呼吁我们重新思考：基督教会和西方世界的基督徒该如何回应这些难民危机。我们不能冷眼旁观，或等着政府和全球救助机构来救助这些同胞难民。
    相反，我们需要有策略地从个体角度表达爱和仁慈。教会，当今世界耶稣基督的身体和殿，必须认真思考如何救援、支持和拯救这些日益增加的无家可归、家人分散、流离失所的人们。
    打开大门（以支持世界各地因信仰而受迫害的基督徒为宗旨的国际组织）与其他基督徒机构正在帮助信徒和其他难民危机中的幸存者，携手与教会和基督徒弟兄姐妹们吹响关怀、救助、与属灵复兴的哨声。最近打开大门机构的工作成员向遭绑架的切布克女学生家庭发出了大量慰问信件。
    打开大门也听到报道和传闻，在叙利亚基督徒的一些团体中，他们与穆斯林难民分享救援包。因此，有穆斯林人来参加教会礼拜，聆听神的道。
    联合国难民署高级委员会将6月20日定为世界难民日。我鼓励你在这天与我一起祷告：
    1，为了全球4370万受影响的难民，祷告结束武装冲突；
    2，为了冒着生命危险将救助和鼓励带给成千上万个流离家庭的打开大门工作人员祷告；
    3，为了那些被武装势力围困的基督徒能够坚定持守信仰、向他人传福音祷告，即便他们可能正遭受迫害和屠杀。
    最后，我以加拉太书6章9节结尾，“我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。”
（翻译：黄文英）
大卫·柯里(David Curry)博士是”打开大门“(Open Doors USA)组织的主席/CEO。
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转载自《基督邮报》
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标       题： 6 月20日
经　　节：主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。(耶利米书三十二章17节)

    如果神在基督里将枝头上的玫瑰涂染红色，使清晨的露珠挂在纯洁的百合花上，一如熔化的钻石；假如神在河川上布满一排排整齐的涟漪；在山谷覆盖一层嫩绿的柔毯，点缀着可爱的雏菊或含笑的水仙；假如祂舀干七海的水，把水堆积在高山里；假如祂使尼加拉瀑布一世纪接着一世纪，传递如雷的信息；假如祂能为百万个太阳添加热量，使其红色火舌头照亮整个宇宙；祂能够在天边挂上一串彩虹；也能在护送夕阳之际，在天边涂上漂亮的晚霞；在夜幕低垂时，在天上镶满成千上万的星光，好像整个夜空布满珠宝；那么我对神能救护，并使「地上住满义人，就像海水覆盖海洋」一点也不存疑。
       叫耶稣基督从死里复活的大能，今天也能按照我们可以接纳的程度，在我们里头动工。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：当神说不的时候
经　　节：用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。

你是否在神回绝自己的祈求时，仍然能接受神的旨意呢？如果你在神的旨意中祷告，祂总是会回应你的祷告（耶利米书卅三：3）。然而，有时候祂会拒绝你的祈求。希律王拘捕彼得，并且准备要办他。就在那一夜，教会弟兄姊妹聚集祷告的时候，彼得被天使救出来，逃过一劫。神在那一夜，以神迹回答祂百姓们的祈祷。然而，不久之前，雅各也被希律王拘捕，结果被杀了。当然，教会众弟兄姊妹也曾热切为雅各祷告，就像他们为彼得祷告一样。但是，神那一次对他们的回答是：不。神是否爱彼得多过雅各？当然不是。雅各曾经是耶稣的密友之一。然而，神让雅各死，却存留彼得的性命在世上继续服事祂。耶路撒冷的教会并没有变得苦毒，他们接受祂的回答，因为他们相信祂的爱与智慧。有时候神要我们恒切祷告，直到祂在我们身上成就祂的事工（路加福音十一：5～8，十八：1～6）。然而，如果神的答案是否定的，你再怎么乞求神改变心意，也是徒劳无用。有些人无法接受神的拒绝，他们坚持如果祷告够长、够努力，神终究会照着你的心愿成全一切。当神已经清楚拒绝你的祈求时，你仍然不断地恳求，这对神是个侮辱。祷告的目的不是要神顺着我们的心意成就，乃是调整我们的心意能合乎神的旨意。我们一定要学习相信神，当祂对我们说不的时候，要相信祂的旨意是最美好的。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 20日
经　　节：『你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。 』（赛三十章二十一节）

      当我们犹豫不决的时候，或者遭遇了什么困难的时候，有许多声音会来催我们这样做，那样做；智慧会发表意见，信心也会发表意见；遇到这样的时候，我们就当安静下来。排除所有的意见，静静地等候在神的面前。恭恭敬敬地把神的话寻思一回；专心仰望神的旨意－不久我们就会得到一个极清楚的声音，明明白白地告诉我们神机密的指导。
      灵命幼稚的信徒，不当单独凭依这样的直觉来行事，最好还须等待环境的证实。与神多有交通的信徒，很容易知道神的旨意。
      读者，你是不是正在困难的处境中？将你的问题带到神面前去；从祂脸上的微笑或峻拒，你就以可以找到你所要找的答案。
      只要你肯独自安静在一个地方－人世间的光明和黑暗，一概接触不到的地方－人们的意见不能到达的地方－只要你敢在那里静静地等候着，不顾你四围一切的催促，那时神旨意就要向你显明；你对神就会有一种新的概念，对祂的神性和爱心会有更深切的洞见，这会成了们极乐的经历－永久可宝贵的经历。你等待的时间虽长，至此也得到了丰富的酬报。 －大卫（David）   
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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婚姻的《孙子兵法》（二）
    军形篇：用兵者先要在形势上立于不败之地，换句话说，行军要有充足的准备和万全之策。「善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。」意思是有修明的法制，才是胜利的基础。因此，一家之主必须建立公平正直的品格，处事开明，才能让妻子信服。
     兵势篇：有正确的部署与策略，才能发挥下属的优势。男人要把持不变的原则，如道德、价值观等；却因应天时、地利、人事制定应付生活磨难的方法。一静一动处变不惊，保持大丈夫的男人魅力。
     虚实篇：强调「致人而不致于人」，说明作战要立于主动的地位，避重就轻，乘虚而入。男人要做到一家之主，必须把握主权，有些事情不容女子插手，例如劳力的工作搬搬抬抬，不淮妻子出手；厌恶的工作如清洁厕所，也禁止她动手。男人怎可容忍一位高雅的女士做这些事情呢！家居的大小维修，男士也要一力承担，从而建立男人的崇高地位。
     军争篇：孙子认为，会战最难是转化危机成为有利的机会，故此要权衡情势、出奇制胜。孙子强调用兵有六个准则：「其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。」这六个原则也是有魅力男人的法则：
     一. 成熟男人做事绝不拖拖拉拉，总是决断英明，行事敏捷，其疾如风。
     二. 男人思考的时候判若两人，散发成熟的韵味，其徐如林。
     三. 男人要有远大的理想，内心燃烧著一颗改变生命的野心，侵掠如火。
     四. 遇上困难能稳重自如，不动如山。
     五. 懂得收敛，深藏不露，难知如阴。
     六. 性格爽朗，做事积极 ，动如雷震。
     九变篇：这篇点明当行军遇上不同地势而作出九种应对，说明将帅不能以一己好恶，任意行事；要按不同的状况，作出适当的判断。丈夫对待妻子也是如此，只按自己方式对待配偶，不理会她的感受，婚姻早晚会触礁。
     还有五篇驭妻攻略法，不要错过明天的分享！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“只要心意更新而变化。”（罗十二2）
       这节经文特别强调人心意的更新。属神的人可能拥有新的生命、新的心，却没有新的头脑。他的心可能充满爱，而其头脑仍然缺乏洞察属天事物的透视力。人类在堕落之后，心思即昏昧不明，且处处与神为敌。神必须先改变一个人的心意，才能把属灵的生命赐给他。所以悔改最原始的定义，其实就是“心意更新而变化”。
       在人得救之后，尽管其心中的意向是纯洁的，然而其头脑内的思想，可能仍然是溷浊不清的。理智上的疑惑仍有待解决。如果一个基督徒的心意未能不断更新，他的生命必然是不平衡的。无可否认的，生命比知识更重要；但人的生命要成长，就必须追求更进一步的知识。因此之故，我们每天当追求的真理，就是神的话。
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转载自《喜乐的心》
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所定的场景

作者：查思博牧师

这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜！
诗篇118∶24

   很多时，当我们不满现况就会逃进另一个“场景”，但主耶稣为我们布置的场景，只会叫我们越来越像他，跟我们以往的样式越来越远。布置场景的工程并不能即日完骏，而是要以生命里各种学习砌成。场景会不断转变，我们会从弱变强，灵命从幼嫩到成熟，神更会在这台戏中添置高山和峡谷、风暴和日落，这些最终会成为我们成长的一部分。神要让你体会生命真正的乐趣并非来自成就，而是本身的过程。
    安分守纪吧！活在此刻，因为神是现在的神，胜利、成长以及喜悦也是属於现在的。察验你口所出的话，如果你眼前只有疑虑或只向坏的那方面想，那麽我要送你一句话∶你有能力转移视线，离开那些你定睛的难处。欢喜吧！但，为了甚麽？只为今天正是耶和华所定的日子。

                                                                          只有今天是神所定的，别视之等闲。
披星戴月
黃瑞西牧师著
    你们清晨早起、夜晚安歇、喫劳碌得来的饭、本是枉然．惟有耶和华所亲爱的、必叫他安然睡觉。 (诗127:2)
    春秋时，鲁国有一个人叫做宓子贱，他是孔子的弟子。有一次到单文地方去做县官，他坐在公堂上，一面弹着琴，一面吩咐他的僚属办理公事，自己从来不出衙门，却能把单文治理得很好。
    后来宓子贱离职，巫马子期去做单文的县官，巫马子期很勤劳，工作非常认真。他天还没有亮披着星就出门，一直到月亮很高才工作完回来。无论什麽事情，不分日夜，都要亲自去办理，所以把单文治理得很好。
    两个人有不同的办事方法，前者任用能干的人去做;后者亲自费力去做。
     后人以「披星戴月」之成语，形容做事勤劳的意思。
【灵训】
    现代人的特徵，就是一个「忙」字。人人嚷忙，有人是有事忙，有人是无事忙。
圣经上说: 「世人行动实係幻影．他们忙乱、真是枉然．积蓄财宝、不知将来有谁收取。」(诗39:6) 您的早出晚归的「忙」，是否枉然呢?
    这节经文，带给我们反思有二: (一)忙中有「乱」就是枉然。因为生活没有目标，煳里煳涂，「盲」无目标，所以所做的一切，都是枉然。(二)忙中没有正确的价值观，以「积蓄财宝」作为努力辛勤的目标，即是枉然。因为忽视了「世人行动实係幻影」之事实，也就是说人生是短暂的，在世不过是客旅，应该为那存到永生的食物劳力，不要为那必坏的食物劳力。(约6:27)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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天色岂能常蓝

黃瑞西牧师著

                          The Skies Are Not Always Blue
                                   John E. Su

        我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。（ 罗 8:18 ）

    伦敦有位很有恩赐且爱主的青年，以优异成绩毕业于神学院后，在按立牧师的讲道考试中，因过份紧张，结果被评为不合格。按立不成对他是个莫大打击，而且在失望之馀，更遭到另一创伤，他的未婚妻提出解除婚约。惨痛遭遇使他痛苦沮丧，来到主前向主祈祷，神以罗 8:18 安慰他，他体会神在他身上有更美好的计划，于是再接再厉接受挑战，终于被按立了。

    这位青年就是后来在讲道及解经很有名的摩根（ G. Gampbell Morgan ）牧师。想不到他忍受了逆境，受到破碎的训练，以致在日后被建立起来，成为属灵的巨人。主给人的操练是奇妙的，且在一切事上加上恩典。

我不知你是否落在痛苦的试炼中？神儿女的每一个际遇，都有祂美善的旨意、慈爱的扶持。如果你肯顺服，很快就会明白到 ── 「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」（ 罗 8:28 ）

    这首诗歌係苏佐扬牧师 1958 年于台湾环岛佈道时所作。当时接获家书，得知父亲患病甚危，他以为其父亲不致于离世那么快，然而出乎意料的是主接返天家。无奈，在台湾他尚有四个月之工作未,完，若欲为主尽忠则未能尽孝，为此不克赶回奔丧，实伤心之至。于是带着孝完成了四个月的使命，才返回家门。此次不幸之遭遇，使他眞有无限的感慨，而作此诗，主的恩典够他用，足能安慰他那伤恸的心灵，并加添他力量去奔走前面的路程。
               1. 天色岂能常蓝，明朗清爽，黑云有时满佈，暗澹无光；
                  大雨倾盆降下，心觉凄凉，只是高天太阳，并未两样，
               2. 玫瑰岂能久开，香气满园，青草岂能常旺，永不衰残；
                  人情冷暖无常，容易变脸，我主古今如一，不改慈颜，
               3. 世事沧海桑回，变幻无常，亲友死别生离，我心悲伤；
                  希望变为失望，碎肝断肠，我主受苦更多，何必胆丧，

                                     （副歌）
                  主最能体谅，加我力量，祂常安慰我，使我刚强，
                  前途虽因难，主在身边，祂爱我到底，地久天长。

           ＊神把我们放在熬炼炉中，要叫我们学习交托。 ── 宋尚节
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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坑难中唯一的生还者(周宗鲁)
周宗鲁
    矿坑中发生坑难，九十几个矿工都死了，只有周宗鲁活著，他是如何逃过死亡的魔掌呢？
    一九八四年，十二月五日，上午九点钟，周宗鲁由忠义煤矿取回他的帽灯，到海山一坑煤矿去上工，深入坑底第七片三百公尺的坑道上。正要开始钻孔的时候，突然煤矿发生爆炸，他因为是在坑底，所以没有被炸伤。可是最可怕的就是爆炸完不久，就会产生一氧化碳毒气，和可怕的落磐，把出去的路都堵住了，没有空气，就只有死路一条。周宗鲁立刻祷告：「主耶稣啊！你是永生神的儿子，你一定能够拯救我！」主马上就对他说：「快往外边逃去，快！快！」他就沿著轨道，在伸手不见五指的漆黑中向前摸索。他听到坑道上一片呼天唤地的声音。他拿灯一照，看见那些同伴一个个都跪在地上，有的高举双手，有的不住的叩头大拜，求他们所信仰的神来拯救他们。他逃到第五片地找到一个风管，有新鲜空气涌出来，便立刻伏在那裡，把风管对著口吹。不久一氧化碳就随著煤尘飘过来了，所有九十多个矿工都死了，仅剩下他一个人是活的。那些同伴所拜的不能够救那些人，而周宗鲁所信仰的真神耶稣基督却拯救了他。后来一氧化碳散去了，可是由五片到出口地都是落磐，连一个蟑螂都跑不出去，即始不死于一氧化碳，也要渴死和饿死，周宗鲁渴时甚至喝自己的尿，后来他发现有一个地方有水漏下来，解决了他渴的问题。至于飢饿，他在不得已之下，只好去剥死尸的肉来充飢，上面的救难人员要挖到他这边，也得要很长的时间。他在那裡一共被困了五天，终于他所信抑的主耶稣替他开出路，使他通过了许多大大小小的落磐，平安的到达地面上，他乃是那九十多个矿工中唯一的生还者，他所信仰的耶稣救了他。
    朋友，你是否陷入无法解决的困难中？耶稣可以帮助你，只要你相信祂，接受祂做你生命中的救主，祂会用你想不到的奇妙方法，帮助你突破困难。
    亲爱的朋友，你愿意得著耶稣的帮助吗？祇要低下头来，向祂祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，奉主耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》
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《旷野的筵席》  6月20日

   「我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。」（出25:23）

    什么是我们与神交通的根基呢？那根基就是神的荣耀。我们与神交通，是在有二基路伯遮掩的施恩座，而二基路伯是称为「荣耀的基路伯」。这是神荣耀彰显的地方，也是隐含着对人类审判的地方。只有在那里，我们才能找到怜悯。神既是神，难道祂不能随意显出祂的怜悯？不！神的荣耀有其道德性，只有祂的荣耀和德性不受亏损时，祂才能施行怜悯。祂从不将施恩座与基路伯分离。

   主流出来的宝血，使罪人有可能与神有交通。惟独这样，神才能向人施恩而不损及祂的荣耀，惟独这样，神才能与人交通，而不背乎祂自己。为此，基督的宝血对于神的交通是基本的，并且是绝对基本的条件。然而，它还不是与神交通的基础。当我在施恩座前与神交通了，我的眼睛不是看见那宝血，而是注视那荣耀。帕子在基督里既已除去，我们就得以敞着脸看见神的荣耀了。

《竭诚为主》 6月20日
你什么时候开始代求？
    约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回。 （伯四十二10）
        以自我为中心的病态式祈祷，苦苦哀求一意强求自己的好转，在新约中是找不到的。我若要努力弄好与神的关系，正表明我正离弃神救赎的大恩。 [主啊，你若垂听我祷告，我的心就洁净；你若帮助我，我就行事正直。 ]我无法使自己的生命在神面前正直，也无法使生命完全；只有接受主耶稣白白的救赎，我才可以与神有正常的关系。我谦卑地接受这个事实么？我必须放下一切权利，放下一切为自己付出的努力，把自己完全的放在神手中，然后以祭司的身分做代求的工作。今日许多祷告是出于对救恩的不信。耶稣不是开始拯救我们，而是已经救了我们，事情已经成就，因此求他再做是一种侮辱。
        你若尚未得着百倍的恩典，未领悟话语的亮光，那就该开始为你的朋友祷告，进入内室的事奉。 [约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境中转回。 ]作为一个得救的人，你生命的真正事业，就是为人代求。不论神把你放在什么环境里，都要立刻祷告，求他救赎的大工在别人身上成就，正如在你身上一样。现在就为你的朋友祈祷，为那些与你有接触的人祈祷吧！
祈祷◆
噢，主啊，打发更多工人到我们这里来，直至这教会挤满了人，而你能透过他们，在全地荣耀你自己。

《灵命日粮》 6月20日

废城

读经: 尼希米记1章4-11节

金句: 「现在耶和华你　神向你所要的是甚麽呢？只要你……爱他，尽心尽性侍奉他。」（申命记10章12节）

    靠近巴西的博阿维斯塔，蕴藏着全世界最丰富的金矿。在1970年代初期的淘金热，使它变成一座最繁荣的城镇。但矿场被关闭后，情况就完全改观。政府官员说矿工们破坏了雨林，把水银倾倒在河裡，他们带来的枪枝和疾病，也造成当地数千居民死亡。今天，博阿维斯塔镇是个「迷失之人和绝望冒险家之城，人人穷途末路，景况比以前更糟。」

    被掳到巴比伦的　神百姓，也曾是这种光景。他们一无所有，只剩下　神向他们施恩时的回忆。因为这些百姓虽曾经蒙福，但却不遵守土地每七年安息一年的诫命，剥削穷弱之人，对　神的敬拜徒俱形式，因此　神使耶路撒冷成了废墟（历代志下36章19-21节）。先知尼希米认罪说：「我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着僕人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。」（尼希米记1章7节）

    　神爱他的百姓，因此阻止他们继续害人害己。藉着在巴比伦「服刑」的日子，　神让他们明白，蒙福的人离开　神，会有什麽样的下场。今天，他也会採取同样的行动，让我们明白这一点。MRDⅡ

                                  我心存有至爱偶像，

                                  僭据我宝座上，

                                  恳求救主助我拆毁，

                                  使我独敬拜主。

　                       神赐福给我们，好让我们能荣耀他。  

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：6月20日
经节：“神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱！住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”（约翰壹书四16）
亲爱的弟兄：
   我们提及教养子女，不要惹他们的气，可是，一个父亲每天在外有忙不完的工作、担子与压力，回到家又要处理子女的问题，还有与太太和自己父母的相处等。有时禁不住把怒气宣泄出来，也是无可奈何，对吗？

   保罗是一个性情刚烈的人，他一定最嘹解你的苦处。看！他不是说，想做的善他不做，不想做的恶他偏做吗？因此，不要因为自己时常按耐不住怒气而灰心丧气，这绝非主想见到的。

   保罗透过他自身惨痛的经验，最后，终于跟你说出大好的佳音：靠主得胜，原来靠?主就能够了！

   约翰这位爱的门徒，本来是出名火爆、性子刚烈的“雷子”，竟连用火烧掉人家一条村子的话也说得出口。

   可是这性格暴烈的门徒，遇到了耶稣，朝夕与主的爱相遇，他的性情有一百八十度转变，他向我们分享秘诀：“住在爱里面的，就是住在神里面。”

   他以自身的经验，邀请我们入住神的爱里面，他不是说说而已，而是以身作则。看！在晚餐席上，在众人面前，他伏在耶稣的膝下胸前，紧紧贴近主的胸膛，呼吸这爱的气息，接受这爱的薰陶与洗礼。

   圣经告诉我们：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含?刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”

   亲爱的弟兄，今日你在家中，在工作场所中，教养孩子时，有没有残余的、隐而未现的惧怕呢？这样带出来的后果，就是刑罚，你是否因在惧怕中而选择了责骂、惩罚的心态与行为呢？

　 主如此爱你，你怕什么呢？不如放下重担，放下焦虑、恐惧和担忧，把你的工作、前途、家人、孩子都卸下，交给那爱你的主，祂愿意、也是能够为你背负重担的主。

思想：既知道主的爱完全，我愿意除去那些关于孩子、家人，以及工作的焦虑恐惧，把一切放下交给主。除去紧张的关系，与家人一起住在主的爱里。

“我每逢责备他，仍深顾念他，所以我的心肠恋慕他，我必要怜悯他。”（耶三十一20）

约伯记
   本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅，但不在提供神学解释，乃在信仰的体验。

大纲：

约伯被撒但攻击，遭遇苦难 一至二章

三个朋友的安慰与对苦难的争辩 三至卅一章

以利户对苦难的意见 卅二至卅七章

神给约伯的答覆 卅八至四十一章

神赐福约伯 四十二章

约伯记廿一至廿四章

重点：约伯回应琐法；以利法与约伯第三次对话；约伯的信心。

钥节：惟愿我能知道在那裡可以寻见神，能到祂的台前。（廿三3）

   约伯遭遇前所未有的苦难，他向朋友倾吐；可惜朋友们却指责他是罪有应得，劝他离开罪恶、寻求神。

   约伯回答这些朋友说：「如今我的哀告还算为悖逆。」约伯再没有话可以令他的朋友相信他是无辜的，也无话可以回答他们似是而非的指控。他只能转移向神倾吐。

   约伯渴望寻见神，能到祂的台前，将他的案件陈明。他只要知道神的回答，明白祂的旨意；他就心满意足了。

   约伯充满著盼望去到神的宝座前，他确信神必不用大能与他争辩，且会留心他所说的话，容许他与祂辩论。这样，约伯就可以脱离他朋友们莫须有的审判了。

   然而他无论往任何方向寻找神，却寻不见；虽然约伯暂时未寻得听他诉讼的神，他的信心却使他有了出路，他已从法庭、从证明和反驳控罪的气氛中退下来了。他说：「祂知道我所行的路；祂试炼我之后，我必如精金。我脚追随祂的步履；我谨守祂的道，并不偏离。」

默想： 我们知道在那裡可以寻见神？神有时彷彿隐藏了，我们如何行？

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转载自《读经日引》
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活水

六月二十日

    世当牧人领羊走路的时候，羊看到路旁美好的景致和青草，就心中十分贪爱，愿在路旁住下，不再想往前进；但牧人用杖用竿催促它，要领它到美好的草场上，到清洁的溪水旁，到更美的山林中，羊心中却不明白，以为牧人的催促是苦待它，于是羊就离开牧人，自己逃出牧人的手，任所欲为。牧人心中难过，翻山越岭亲自去寻找，见它受伤卧在地上，牧人不但不因寻找它而发怒，并且用柔和的声音呼唤它，用慈爱的手抚摸它，擦干它的眼泪，把它抱在怀里，带回家中。  
    无知的羊啊！你不知道你的牧人是第一个好牧人，祂曾为你走迷路而舍命；你想祂的杖，祂的竿是要伤你，不！祂要引领你到最美好的地方：有时祂虽然领你经过死荫的幽谷，是要你观看祂的大能；有时虽然遇著狮子和熊，祂有足够的能力保护你；无论在何等境遇中，祂都能保守你十分平安。所以羊啊！你只管放心跟著你的牧人走，祂要领你到更美的地方。  
    以色列人行走旷野，他们忘记神要把他们领进迦南美地，他们总以为摩西欺骗了他们，领他们要死在旷野，时常起意叛逆要回埃及去。我们也是常和以色列人一样悖逆，在路途中多有失败，时常怀疑神，不满意神的引领，随从自己的肉体走了迷路；但为我们舍命的好牧人，至终要将我们找领回来。   
    「祂却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群。祂领他们稳稳妥妥的，使他们不至害怕；海却淹没他们的仇敌。祂带他们到自己圣地的边界，到祂右手所得的这山地。」（诗七十八52至54）
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转载自<<活水>>
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操练等候（卅五）── 在孤单中等候

经文:

     诗廿七1~14

钥节:

     我父母离弃我，耶和华必收留我。耶和华阿！求祢将祢的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。（诗廿七10~11）

参考经文

     诗十六8；赛四十二6；四十三2；五十四10；耶卅一3；太廿八20；约十四18~19；来十三5

提要

      孤单的感觉是现代人的另一个致命伤，儘管处在喧嚣的都市里，车水马龙人来人往的闹街中，孤单无助的感觉却仍不时袭上心头。即使信徒也会陷在其中，特别是处于争战事奉中的人。先知以利亚因王后耶洗别的威胁，而陷入灵性低潮时，他甚至呼喊说：「耶和华阿！罢了；求祢取我的性命，因为我不胜于我的列祖。我为耶和华万军之上帝大发热心，因为以色列人背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」他累倒在上帝面前，哭诉自己的遭遇和心中的委屈，后来藉著上帝的安慰和鼓励，使他从新得力继续前行。（参王上十九）
      今日的经文则是大卫的经历：「耶和华是我的亮光，是我的拯救；我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障；我还惧谁呢？因为我遭遇患难，祂必暗暗地保守我；在祂亭子裡，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。现在我得以昂首，高过四面的仇敌；我要在祂的帐幕裡欢然献祭；我要唱诗、歌颂耶和华。祢说：你们当寻求我的面；那时我心向祢说：耶和华阿！祢的面我正要寻求。不要向我掩面；不要发怒赶逐僕人；祢向来是帮助我的；救我的上帝阿！不要丢掉我，也不要离弃我。我父母离弃我，耶和华必收留我。我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等候耶和华；当壮胆、坚固你的心；我再说：要等候耶和华。」（诗廿七1， 5~6，8~10，13~14）亲爱的，大卫的遭遇和心境其实与以利亚相似，但他面对和解决的方式却大不相同，他将焦点从孤苦移向那位超越孤苦的主身上，他等候主的临在和帮助，至终，他也得著他所求的。

默想

1.「我父母离弃我，耶和华必收留我。我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。」即使被身生的父母离弃，主保证要收留我们，因祂有无限的恩惠，祂应许与我们同在直到永远。
2.「我不撇下你们为孤儿，我必到你们这裡来。」（约十四18）这是主在离世前给所有信徒的应许。天路客阿，若你正陷在孤单的泥淖中，记住，我们的主永远与我们同在，祂绝不会撇下我们成为孤儿。

等候的金言

1.安静耐心地等候。不要像以色列人对摩西那样，向他抱怨，全心全意地接受临到你身上的一切，不自作主张，如实地将它交在上帝手中。——《每晨必读》

2.主啊，现在不要成就我的意思，而要成就祢的旨意。我不知道该怎样作；我正处于极度困境；但我愿等候，直到祢把洪水分开，把我的仇敌赶回去。我愿等候，即使祢要我等候许多日子。——《每晨必读》

等候的应许

1.你从水中经过，我必与你同在；你逿过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火燄也不着在你身上。（赛四十三2）
2.古时〔或作从远方〕耶和华向以色列〔原文作我〕显现，说：我以永远的爱、爱你，因此我以慈爱，吸引你。（耶卅一3）
3.我不撇下你们为孤儿，我必到你们这裡来。（约十四18）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，生命中的障碍和患难，常令我们不知如何突破，我们只能尽自己的本分，其馀的单单靠祢来成就。求祢帮助我们，在无助时仍得力量安静等候祢赐恩惠。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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20-6-2014

出卅二7-14

7耶和华吩咐摩西说：「下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。8他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一隻牛犊，向它下拜献祭，说：『以色列啊，这就是领你出埃及地的神。』」9耶和华对摩西说：「我看这百姓真是硬?颈项的百姓。10你且由?我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。」11摩西便垦求耶和华--他的神说：「耶和华啊，你为甚么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。12为甚么使埃及人议论说『他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭』？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。13求你记念你的僕人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指?自己起誓说：『我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。』」14于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。

耶和华在西乃山把律法和诫命交给摩西，但百姓因久候摩西仍未见他下山，
就铸造金牛犊，神因此发怒，摩西便向神求情。

「后悔」（14节）意思是「改变主意」。这并不是意志上，而是情绪上，是表明忧伤的心。

1. 为甚么神会因百姓铸金牛犊而大发烈怒？
2. 摩西持甚么理由为百姓求情？
3. 从这对话中，可以看到神与摩西的关系怎样？

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摩西是神的密友之一，他与神有特殊的关系，他可以面对面与神交谈，神也重视摩西的意见。
　　当摩西在西乃山上的时候，百姓迟迟未见他下山，就造了一隻金牛犊，犯罪离了神，神因此大发烈怒，但祂心裡亦感到难过、哀痛，这可从祂与摩西的对谈中显露出来。百姓是祂的百姓，是祂所爱的，要灭绝他们，实在大违祂自己的意愿。另方面，祂尊重及欣赏摩西，所以祂要使他的后裔成为大国，这表达了神何等重视与摩西的关系。密友必须在对话中有这样的尊重。
　　摩西听到神的说话，心裡也极其难过，他同样以尊重的态度来向神垦求，他极力安慰神的哀痛，他希望神能记念这百姓是祂所爱、所拯救的，也希望神记念祂曾说过的应许，还有不能让异邦人羞辱神的名声，请求神收回成命。摩西的请求发自他最深的感情，深深地使神的心得到安慰，神因此也收回成命。这一幕对谈是何等的感人，也是何等的伟大。

在我的经历中，神有与我对谈吗？在与神的交往中，我有尊重神吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。
(耶利米书三十二章17节)