每日灵修生活2014年06月18日 圣洁就是自我省察

淡然如水

摘要：彼得前书2:4-8"我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。" 罗16:19 自我省察的人生，会尊重圣洁的呼召。关于自我省察，我认为有两条问题是特别要问的。第一，谁是我人生的房角石?房角石被视为一幢建筑物最重要的石块，因为......
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圣洁就是自我省察
彼得前书2:4-8
"我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。" 罗16:19
　　自我省察的人生，会尊重圣洁的呼召。
　　关于自我省察，我认为有两条问题是特别要问的。
　　第一，谁是我人生的房角石?房角石被视为一幢建筑物最重要的石块，因为它决定建筑物的朝向和设计。基督徒若要成为"活石"，尊重神的设计，并以神的目的为自己的人生目的，就必须以耶稣作为"房角石"。
　　第二，我是否能成为神的灵宫?藉着祂的灵，耶稣把生命及活力吹进人的心。我固然渴慕以耶稣作我的房角石，但我也必须敝开自己的心灵，让祂进行修复的工作。我必须这样选择∶让祂掌管我的心思意念，拥有一个根植于祂的人生态度，追求一个效法祂的生活模式。
　　当日以色列人走干地过约但河后，就建造了石碑，藉此永久宣示神施恩改变生命的大能（约书亚记4章）。若要成为活石，就要提出这条自我省察的问题∶"我的一生能否见证神恩典的大能?"
　　也许我们都应该拥有箴言28:26所说的智慧∶"心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救"。
祷告
亲爱主，求祢鉴察我的心思，试验我的意志，显露我的动机。求祢洁净我，好叫我在祢的爱中长大成人，被祢的真理改变。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 彼得前书2:4-8
4 主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。
5 你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。
6 因为经上说： 看哪，我把所拣选、 所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至于羞愧。
7 所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说： 匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。
8 又说：作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的。
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转载自<<每日箴言>>
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当世界头号选手纳达尔被牙买加猛将击溃时
    无论多么天赋过人，没有哪个运动员是神。每个运动员都会失败，拉斐尔·纳达尔(Rafael Nadal)也不例外。
    在创记录拿下第9个法网冠军后第四天，星期四，纳达尔被世界排名第85的达斯汀·布朗(Dustin Brown)击败。布朗抱着放手一搏的心态、扎着标志性的发绺参加了比赛。赛前，纳达尔就注意到布朗是个“非常危险”的选手，而布朗也确实在德国哈雷的盖里韦伯草地公开赛中证实了自己。
    布朗以6比4、6比1击败了世界头号选手，直落两局的比分简直就是网球场上的击倒性胜利了。一个又一个Ace球、对方发球局中的来回拉锯、局面相当时候以漂亮的网前小球、上旋打破僵局。布朗打得咄咄逼人，纳达尔面对对手猛烈的正反手压迫打法则毫无办法，最终输掉了比赛。
    布朗1984年在德国出生，1996年移民到牙买加的蒙特哥贝。他的父亲是牙买加人，母亲则是德裔。纳达尔也许希望布朗仍然在牙买加，或者其他什么地方，由此避免球场上的这次惨败。这是双方的第一次对阵。不过，显然双方都不会忘记这一次较量。
    世间的生活也是由成败交织而成。有些人，比如纳达尔，看上去似乎是一时无二。他确实是个极有天赋、给人惊奇的网球手。不过，即便是纳达尔，当碰上如此“状态全开”的对手时，也可能会被杀的“丢盔弃甲”。
    我不知道还要怎么来描述这位徳裔牙买加选手在星期四的发挥了。除了一些失误，布朗的表现几乎就是完美的。纳达尔则一点机会都没有。而这也并不是说，纳达尔发挥不佳。只是事实就是布朗把球击过网后，纳达尔无法进行足够的回击。致命的贴地球，令人惊叹的网前小球，漂亮的上旋等等。布朗怎么打怎么有，纳达尔只是展示了一下我们如何能拥有失败的一天。
    当然，布朗面对本系列或下系列比赛中的失败，也只是时间问题。这就是你所爱的网球世界，同样，这也就是每个人所经历的人生竞赛。
你现在站上世界之巅了吗？或者你正经历一个失败的艰难赛季？随便怎样，总有那一位站在你身边，帮助你结束比赛。事实上，他已经获得了人类能够获得的最大胜利。顺便说下，他也是神。所以我猜，这就可以解释为什么他总不会被击败，即便他的对手认为自己已经一劳永逸地解决了他。
所以，要坚持住。让神的爱激励你。在天国有份并不需要你成为一个著名的运动员。你只要相信已经为你我把道路准备好的那一位，与我们的创造主一同庆祝永恒的胜利。
    来考虑下，耶稣在十字架上击溃了撒但、罪和死。而且因为基督的胜利，每个世间的胜利和失败，相对于生死的终极问题，都已经不重要了。
    所以，请在这个夏天记住神。当你享受体育或者其他兴趣爱好的乐趣之时，把目光放在奖赏之上。因为你永远不会知道神什么时候会让你“状态全开”，得到一个别人根本预料不到的胜利。
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转载自《基督邮报》
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标       题： 6 月18 日                                       
标       题：圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。(加拉太书五章22,23)

    有一则天使和玫瑰花蕾的传说：某一个春日，照管花卉的天使，在玫瑰花蕾的荫影下打盹。醒来时说：「我最美丽的孩子们，谢谢你们芬芳的香气和凉爽的遮荫，你们求任何想到的东西，我都愿意赐予。」
      花蕾提出要求：「可否求你在我们花蕾里，添加一点迷人的气质。」天使就在美丽的花蕾里添上一层苔纹。它的美丽就更形凸出。可爱的苔纹玫瑰是玫瑰花里最美的一种。
      就在我们身旁，有一位比天使更伟大的主，在祂手中有各式各样的礼物和恩典。当你祷告的时候，祂就望着你，看看能拿什么新的礼物来送你。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：一条看似正路的路
经　　节：有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。

事情不总是像它们的外表一样。箴言警告，我们可能自以为走在正途，但实际却走在敌对神的方向，朝着死亡而行。人们不会主动寻求神或追求公义（罗马书三：10～18）。只有圣灵能唤醒我们向基督沉睡的心，使我们愿意遵行神旨意。如果我们所作的决定已经远离圣灵的教导，我们就像一条没有指南针的船一样。我们会以自己的智慧判断，按着自己看起来是最合理的方法行事。然而，看似富有吸引力的事物，实际上却可能将我们推入罪恶的深渊，最后会毁灭我们最宝贝的东西。人类最深奥的思想在神面前是愚拙的（歌林多前书一：18～20）。惟有神知道永生的道路，祂要引导我们行在其中（马太福音七：13～14）。不要假设每个机会都是从神而来的。撒但会假扮成「光明的天使」，它的邀请对你似乎是最有好处（哥林多后书十一：14）。然而，它的道路只有将人引入死亡（约翰福音八：44）。惟有神的话语如同路上的光，引导你走向正路（诗篇一一九：105）。没有先询问圣灵的指引来行事，是非常危险的（约翰福音十六：13）。当你面对抉择时，花时间寻求圣灵指引。祂对你各个选择都一清二楚，祂会帮助你了解真理，并经验丰盛的生命，要相信祂的带领。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 18日
经　　节：『所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。 』（来十二章十二节，十三节。）

    这是神激励我们的话，叫我们挺起信心的手和祷告的腿来。我们的信心时常会疲惫、衰弱、疏懈；我们的祷告时常会失了能力和功效。
      这节圣经真有能力，它似乎看出我们已经气馁，已经胆怯了－一点极小的试炼就会使我们沮丧，使我们惊骇；我们就会绕道而行，不敢面对面去对抗；我们会选择一条比较容易的路去走。
      也许今天你身体上有一点疾病，神原预备亲自医治你的；可是你却去找些人的救助，施用些人的方法；结果并未好些。
      我们时常会用很多的方法去逃避试炼，当我们遇到了使我们为难的环境，多少次我们总是用『我现在还没有准备好』来推脱，来闪避。啊！有多少需要我们牺牲的时候，需要我们顺服的时候，需要夺取耶利哥的时候，需要勇气去带领失丧的灵魂的时候，需要祷告的时候，或者当我们的疾病神已经医治了一半的时候，我们却绕道而行－拣选了别条路。
      神说：『你们要把下垂的手……挺起来。 』一直向大水走去，看啊，水便分开，红海成了干地，约但河立起成垒；不要惧怕，神自会带领你进入胜利的。
      不要任你自己『歪着脚』，快来『得痊愈』。啊！让你的信心坚强起来！一直向前走去！不要遗留一座耶利哥不被攻破！不要留一点破口任撒但向你夸口！这真是一课有益而实用的功课。多少时候我们的灵会这样冷落下来。也许你今天就是这样。 －信宣（A.B.Simpson）
      不要去注意那些使你气馁的事情，无论你的道路是崎岖，是平坦，总当像一只轮船一样－不管雨天、晴天，依然向前行驶。因为你的责任只在装载货物按时进港。                       －贝伯考克（Maltbie D.Babcock）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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缺席的丈夫
   有父亲投诉儿女只注重庆祝母亲节，却常常忽略父亲节。其实难怪儿女有这样的表现，因为大部份的父亲在外谋生，与儿女接触的机会相对较少。孩子主要由母亲照料，他们往往看见母亲的劳苦，却看不见父亲如何辛勤工作，才能使家人得到饱足。父亲要加把劲，善用与孩子一起的时间。当孩子需要你的帮助时，便给予他们鼓励与帮助，成为他们心裡的「英雄」。
   有家庭辅导专家指出，男士不要做「缺席的爸爸」。在学校的家庭日裡，每当有男士出现，他必定成为芸芸女士中的焦点，也成为儿女心中的英雄。可见愿意花时间在孩子身上的父亲，必然受到儿女尊重。同样道理，男士也不要做「缺席的丈夫」，不要轻视陪伴妻子的时间，若然你常常做一个「缺席的丈夫」，你的位置实在有被取替的危机，所以你若想得到家人的热烈爱戴，务请做一个「不缺席的父亲和丈夫」！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。”（诗三十七7）
       默然倚靠神的人，不容易受外来压力所骚扰。他内在的力量，能安抚其焦虑和烦恼。每个太平洋的风暴都有个暴风眼，在其圆周区域风势虽狂暴，但在暴风眼，也就是其中心点，却是最宁静的。
      主耶稣自己从来不会受外界影响，而失去了平静安稳的心。甚至到最后关头，当罗马兵丁手持刀械、火把来捉拿祂时，祂也镇定地挺身而出，问他们要找什么人。当这些兵丁叫嚣说，要捉拿的就是拿撒勒人耶稣时，祂镇静地回答说：“我就是。”见到祂那么从容不迫，他们反倒吓了一跳，纷纷退后，扑倒在地。那些原本要捉拿人的，反倒被他们所要捉拿的那位慑服了。外界的压力根本无法动摇祂。在祂全人的中心，在暴风眼里，祂是默然倚靠神的。
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转载自《喜乐的心》
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夺取神之物

作者：查思博牧师

人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：『我们在何事上夺取你的供物呢？』就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。」
玛拉基书3：8

   「如果神已经拥有一切，我又怎能夺取属于祂的东西呢？」
    首先，也许你会夺取祝福带来的喜乐，神要敞开天上的窗户，「倾福与你们，甚至无处可容」(玛拉基书3：10)；作为父亲，当我看见子女蒙福时总是激动不已。别把祝福带来的喜乐夺走！
    其次，也许你会夺取神在你生活中占首位那份荣耀。我们经常因所余无几这借口而不作十一奉献，这是对神何等的不敬！神不稀罕你的麦碎，而是要你献上初熟的土产：「你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华」(箴言3：9)。
    最后，也许你会夺取天家供人需用的仓库(粮)(参见玛拉基书3：10)。神不需要人的供应，相反，人却要依靠祂的供应。旧约时代，信徒每每奉献超过四分一以支持神的工作，以及供应孤儿寡妇并其他有需要的人。

难道我们靠着神的恩典，要比他们按律法而行的奉献得更少吗？

每多掣肘
黃瑞西牧师著
    你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？（加5：7）
    春秋时，鲁国有一个大宦宓子贱，被派到单父地方做官，但鲁君似乎对他不大信任，对他所策划的地方行政和实施大计，诸多阻扰。于是，宓子贱便想出了一个讽谏办法，写了封呈文，说须要一位写得一手好字的人，去助他办理公文事宜。鲁君看了呈文，便派了一个书法家前去。那人到了单父，在写字的时候，宓子贱偏偏在旁暗暗牵他的衣袖，甚至掣止他的手腕，这样一来，写出来的字当然非常拙劣，宓子贱便大骂他没有用；书法家无奈，只得告退回到鲁都，对鲁君说：「我在写字的时候，宓子贱那厮在旁却掣住我的肘子，这样，怎会写得好字呢？但字写得不好，宓子贱又要责骂，这人真是没理。」鲁君也算聪明，知道宓子贱有意讽刺自己，处处阻挠单父地方的行政，自此之后，便不再像从前那样诸般阻挠宓子贱了。因这故事，后人凡遇到了做事受阻挠，便说「被掣肘」，凡时时给人阻挠，便说「每多掣肘」。这故事的出处，在「说苑」。
【灵训】
    今天阻拦教会复兴之最大原因，毫无疑问的，乃是教会中尚存留有类似法利赛人型态的馀毒。我们看到，当一个罪人（税吏马太）真实悔改要信主时，法利赛人却因他们自己的「优越」感而意图排斥、阻挡。法利赛人乃是因熟悉律法，自以为义，且与撒都该党同伙，在社会上、在宗教上甚有地位的人。可是，实质上他们只是空有丰富的祭祀，没有真实的悔改与怜悯的人。今天教会是否在许多方面类似法利赛人？论社会地位、教育水准、教会组织，无一不在一般的团体之上。可是我们要问，真正重生的基督徒到底有多少？我们发现，教会如果充斥了法利赛人的座位，意即同时空佔了那些真正追求者的座位；不仅对教会无益，同时阻拦了别人的得救与进步。这是我们首该洞察与开刀的癌。求主怜悯！医治。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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你爱主吗？

黃瑞西牧师著
                             Do You Love Your Lord
                              John E. Su

           然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。（ 启 2:4 ）

    很多基督徒蒙恩得救后，不但不爱主，甚至慢慢地离开主。其当初信的动机不纯，或信心失落。但却另有一班基督徒，他们一蒙恩之后，就因主爱的激励起来爱主。

    爱主，至少有五大福分如下：

    第一，爱主者必蒙父神及主耶稣所爱（ 约 14:21 ）。

    第二，爱主者必得主的显现（ 约 14:21 ）。

    第三，爱主者必在爱中与主联结。雅歌书说到良人向佳偶显现，他们就深深密契的联合交通，我们如果爱主，也必同样与主亲密联结在一起。

    第四，爱主者必认识主（ 约 21:7 ）。我们如果常在爱中与主交通必能认识主。

    第五，爱主者必蒙主纪念。哥林多前书 8:3 说：「若有人爱神，这人乃是神所知道的。」

如果你我离弃了那起初的爱，就必须回到主面前，不然灯台就要失去了。

    「你爱主吗？」乃苏佐扬牧师作品之一。该诗係于沙劳越佈道旅程中所完成。一九六〇年一月，由诗巫乘大船卜加帛，（与另外两位同工同船）船声轧轧无法入眠，然而藉此却使他能有更多思考之机会，而完成此诗。作者回想历年传道所走过的教会，看见许多人爱主乃属虚伪。作者更伤心的，乃是看到许多人奉献了自己，郄由坛上取回。

    这首诗可以帮助我们测量爱主的光景如何。
              1. 你说你已经相信耶稣，为何你信祂心不眞？
                 你虽说你已经跟随耶稣，为何你仍在世路奔？
                 为何不诚心遵守主道，读经祈祷养育灵魂？
                 爱护教会引人信耶稣，行为圣洁荣耀神。
                 你说你已经信主耶稣多少年，为何如此冷澹辜负主鸿恩？
              2. 你说你为主耶稣作工，为何你对祂心不忠？
                 你虽说你已经奉献事主，为何你不完全为祂用？
                 为何不效法保罗事主，世事粪土主旨为重？
                 千万灵魂等待你拯救，忠心完成主圣工。
                 你说你立志事主耶稣要捨命，为何留下几分恩赐为世用？

＊感恩的心越增加，爱神的心也越增加，当我们的心充满感恩的思想的时候，
               我们便要爱神过于一切了。 ── 王明道

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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应许
大光宣教福音中心出版部
    假设：你发现你已经得到在加勒比海边，免费度假两星期的大好机会，现在要做的只是去要求主办单位兑现即可！你会呆坐在一旁等待奖品自动出现吗？不──你得行动才行！主办单位已经有此承认，但你必须要求！
    圣经上记载着上帝许许多多的应许，诸如：饮食的确据（太六：31～34）；丰富而有意义的生命（约十：10）；免受恐惧与烦恼的自由（申三十一： 8；腓四：6、7）；拥有爱、喜乐和平安（加五：22、23）还有更多、更多。
    但每一个应许都有两面：应许本身，和得到应许的要求。正如一次免费的旅行提醒我们的：上帝的应许需要我们很肯定、很有把握的要求才能实现。
    或许上帝给我们最重要的，同时是我们可以要求的恩赐就是永生。耶稣说：「我的羊听我的声音……他们也跟着我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡。」（约十：28）这是一个值得要求的奖赏！
    你何不要求耶稣基督给你永生呢？你所要做的只是认自己的罪，接受永活的基督成为你生命的主，并且相信──宣告──你已拥有救赎的恩典！你的道路是那样平坦康庄的展现在你眼前！
    如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」 （阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》
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《旷野的筵席》6月18日

    「一人既替众人死，众人就都死了。」（林后5:14）

    为什麽神说我们要算自己是死的呢！因为我们是已经与主同死了。假使我口袋里有两块钱，我当如何记在我的账簿上呢？我可否写一元九角五分，或二元五角呢？不，我一定要按着在我口袋里的钱，正确的入账，既不要多，也不要少。会计是计算事实，不是搬弄幻想。神不能叫我将那些不真实的事，记在我的账簿上。如果我仍然是活生生的，祂断不能叫我算自己是死的，因为对于以生作死这种精神熬炼的苦差，用「算」这个字是很不适合的。

    神叫我们记账，写上：「我已经死了」。然后持守这事实。为什麽呢？因为这是一个事实。当主耶稣在十字架上时，我也在祂里面同钉了。所以我算这是事实，并且算我自己向罪是死的，但在基督耶稣里向神却是活的。

《竭诚为主》6月18日
不必筹算了，上路吧！
    彼得就……在水面上走，要到耶稣那里去。只因见风甚大，就害怕。（太十四29-30）
    风虽然大，浪虽然高，但彼得却视若无睹。他并不怕波涛汹涌，因为他一心一意只知道主，而且因主在水面上走。过后，他发现到现实的环境，随即就下沉了。何以主不使他在水底行走，像在水面上一样呢？若不认识是主耶稣，两者都不能行。
    在某些事上，我们会毅然信靠甚，稍后就姑息自己，便往下沉了。所以只要认清是主，就不必问他怎样处理环境。现实本来就是如此，你一旦注目其上，就被它支配，看不见耶稣了。神就会责备你说：[为什么疑惑呢？]不管现实环境怎样，总要认识耶稣，保持对他完全的信赖。
    神的话一发出，只要你有一刻的迟疑，就完了。切勿说：[唔，他到底有没有说过呢？]这时要立即孤注一掷，把一切投在他身上。你不知道他什么时候说话，但只要稍微认识他，就该不顾一切地投上。只有舍弃一切，你才会认出他来。只有当你不顾一切时，才更清楚认出他的声音。
祈祷◆主啊，求你在这天，让那使我们在你的事奉中软弱下来的自我意识永远消失，使我们所认知的，就只有耶稣。

《灵命日粮》 6月18日

友谊之邀

读经: 约翰福音15章9-17节

金句: 「以后我不再称你们为僕人，因僕人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友。」（约翰福音15章15节）

    从小到大，家里的牆壁总是挂满了饰板。我清晰地记得有一块牌匾上写着诗句：

朋友就如好瓜；让我告你为啥？

你得百裡挑一，才能够找到他。

    我们很多人对此都深有同感，要找到好的朋友真不是一件容易的事。

    我在想，　神想到我们的时候，是否也有同感呢？在旧约所有的人物中，有一个人被　神称作朋友。在以赛亚书41章8节，　神说他拣选雅各,因为他是”我的朋友亚伯拉罕”的后裔.这个拣选的条件实在严格. 所以你可以想像, 当耶稣说” 以后我不再称你们为僕人,… 我乃称你们为朋友」（约翰福音15章15节）时，门徒是何等惊讶。

    更棒的是，他这话也是对我们说的。那麽，要怎麽样才能与耶稣作朋友呢？首先要委身。耶稣说：「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」（14节）。然后是沟通，耶稣应许我们，凡他从父那里听来的话，他都会告诉我们（15节），然而你在听吗？作他的朋友，我们就要开始结果子（16节），效倣耶稣，就是在我们的态度和行为中彰显他的荣耀，从而有分于他的性情（哥林多后书3章18节）。

耶稣给予你作为他朋友的特权。你是他的朋友吗？JS

                               耶稣是我亲爱朋友，

                               背负我罪担我忧，

                               何等权利能将万事，

                               带到主恩座前求！

                        与　神交友是基督徒的特权。   

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：6月18日
经节：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗篇一三三）
亲爱的弟兄：
   这短短的一首诗，寥寥数句，所描述的画面是何等的美！试想，当世上每一个家庭都活出以上诗篇的佳美景象，这不好比天国传遍全地吗？

   这贵重的油，由亚伦的胡子，流到衣襟，又好比黑门山的甘露，到底是怎么样的油？啊！我想起圣灵的膏油，基督的馨香！啊，当日一位妇人用上好的香膏，浇在主的脚上。是不是这些贵重的油？

   是什么让这妇人把贵重的香膏倒出？是因为爱------对主毫无保留的爱！

   今日，身为一家之主，作为父亲、丈夫的你，或许同时亦是家中年迈父母的儿子，感觉好比活在夹缝中，要上下左右支撑?，是否感到力不从心？爱的膏油是否已经干枯？

   先知以赛亚告诉我们，主耶稣就是那受膏者：将残的灯火祂不吹灭，压伤的芦苇祂不折断，你的困苦，祂知道，祂怜恤。

   祂对你说：“我的仆人雅各、我所拣选的以色列啊，现在你当听！造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说……不要害怕！因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”（赛四十四1-3）

思想：当我感到疲乏、受困、枯干的时候，我有没有回到主的怀抱中，寻求医治安慰与圣灵的浇灌，并让主的爱充满我？

心语：感谢主，当我感到爱心干枯无力，向?祈求，?赐下恩典的膏油，那好比贵重的油，求?帮助我大大向阿爸父张口，让主的活水、主的圣灵充满我，使我成为家中上下两代的流通管子，使家人和睦同居。求主赐我怜恤的爱，主怎样扶持医治我，我也怎样扶持怜悯我的家人孩子。

“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样。”（罗十五7）
约伯记
   本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅，但不在提供神学解释，乃在信仰的体验。

大纲：

约伯被撒但攻击，遭遇苦难 一至二章

三个朋友的安慰与对苦难的争辩 三至卅一章

以利户对苦难的意见 卅二至卅七章

神给约伯的答覆 卅八至四十一章

神赐福约伯 四十二章

约伯记十三至十六章

重点：约伯回应琐法；以利法再责约伯；约伯向神诉苦。

钥节：惟愿祢把我藏在阴间，存于隐密处，等祢的忿怒过去；愿祢为我定了日期，记念我。人若死了，岂能再活呢？（十四13-14）

   约伯向神呼吁后，便诉说人生的脆弱：人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。

   然后他祷告说：神阿！这样脆弱的人，祢睁眼看他麽？严厉的对待他，叫他在祢面前受审麽？这样，谁能使洁淨之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！因为人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

   到底不洁、堕落的人还有希望吗？树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地裡，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？

   约伯看见脆弱的人还有一点曙光，就是神，因此他呼求说：「惟愿祢把我藏在阴间，存于隐密处，等祢的忿怒过去；愿祢为我定了日期，记念我。」约伯希望神记念，再向他施恩。

   然而，消极的思想又临到约伯，以致他说：「人若死了，岂能再活呢？」

   受苦的人就是落在这样的光景中，在消极中有点光明；然而在鼓舞中，又坠在灰暗的消极去。惟求主怜悯我们，耐性地等候祂。

默想： 人的指望在乎谁？求主使我们不要在苦困中失去信心。
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转载自《读经日引》
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活水

六月十八日

    在人间的失丧，正是在主里面的得著。当我们失丧了属地的东西，这正是为属灵的事倒出空间来。在世上的失丧不过是失掉了在主里面的间隔；最大的失丧是失掉了与主之间的最大的间隔。世界的失丧是不可怕的，所怕的是失丧了主，或是从主失丧了。神有时特意叫我们有所失丧，为要我们得著上好的。
    浪子失丧了一切才回到家中来，虽然他的失丧是由于自取，但父亲仍旧把上好的袍子给他穿上，把肥牛犊为他宰了，一切都用上好的来补足他所失丧的。信徒的路程仿佛走阶梯，神愿意藉着环境叫我们登峰造极；失去了一层就上来一层，失丧的多就得著的多；这样我们就渐渐地脱离地而往上升；不但是痛苦、愁烦、罪孽，要脱离，连属地的快乐、幸福、享受，也都要一步一步地遗留在我们的下面；我们的心灵一日更进一日地与神相近，主吸引我们往上进。
    失丧，割断我们与地的关系，我们是得著与主更深的合一。若是我们要在地上扎根，不肯前进，主就要来搅动窝巢，如大鹰领小鹰上腾；所以我们在地上遇著失丧失意的事，要知道，这是神的慈爱手引导我们前进。以色列人在旷野的时候，苦的玛拉不能久住；甜的以琳，神也不许他们久住，神所要领他们到的地方乃是更美的迦南地，所以不许他们在旷野的美景中留恋。我们是真以色列人，神更不能让我们在世界中停留。
    「祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。」（彼后一4）
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转载自<<活水>>
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操练等候（卅三）── 在病痛中等候

经文:

     诗一○三1~22

钥节:

      祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。（诗一○三3）

参考经文

      出十五26；廿三25；申七5；诗四十一3；一○七20；赛五十三5；太八16~17；可十六17~18；雅五14~15

提要

      「在病痛中等候」是极其困难的操练，若不曾经历重病或绝症的人，是很难体会其中的辛苦和心酸。「疾病」堪称为苦难之最，不论它的起因为何，所有的疾病都是值得怜悯的，有时疾病在圣徒的身上，有主特殊的旨意。保罗身上的那根刺，主并未将它挪去。主开给保罗的药方是：「祂对我说：我的恩典彀你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全，所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林后十二9）保罗顺服地领受，并以此为荣耀。亲爱的，让主的旨意成就在我们身上，是美得无比的。虽然「在病痛中等候」是极其难受的，但却是无比荣耀的。
      今日的钥节宣告：「祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。」（诗一○三3）在此，大卫将罪孽和疾病，赦免和医治并列，有其深邃的含意。因为疾病和死亡，始于亚当夏娃犯罪之后，故而从广义的角度而言，可谓疾病由罪引起。直至今日愈来愈多的疾病，起于人类破坏自然环境、改变饮食习惯、及各种污染病毒所造成的。大部份的疾病都是出于人为的破坏，除非人类解决根本罪的问题，否则疾病的治疗，通常只是暂时的。在此大卫提到：「祂赦免你一切罪孽」，因为主的代赎，解决了我们罪的问题，使我们能活在永生的盼望中。他接著提到：「医治你的一切疾病」，当然上帝会藉著各种方式，包括透过医疗、药物，或由上帝的大能来医治（雅五14~16）。在此除了指肉体上的，更是指灵性上的疾病，主的救恩和怜悯，要赦免、医治凡相信祂的人。那些愿意在病痛中等候主的人，主必赐你平安与盼望。

默想

1.历代许多在病痛中等候主的圣徒，都有这样的体会：「他病重在榻，耶和华必扶持他。他在病中，祢必给他铺床。」（诗四十一3）这是何等温暖的感受，也是何等细心的安慰。亲爱的，主的同在和安慰，能减轻所有疾病的疼痛，能消化所有病痛的不安。
2.主应许要医治我们的一切疾病，若你有病在身，可为此祷告，凭信心向主求。得医治固然感恩欢喜；但切求而未得痊癒的，仍然顺服主在自己身上的旨意，持续等候祂，这人将看见更大的荣耀。

等候的金言

1.一个小时的等候！然而似乎有这样的需要，我渴望到达那崇高的场所！——但我更愿遵从祂的时间！──选

2.「等候」这件事看起来似乎很容易，但却是基督精兵许多姿态中的一种，非经多年操练，不能学会。开步走和跑步，对上帝的战士说来，要比立正容易得多。——《每晨必读》

等候的应许

1.他病重在榻，耶和华必扶持他。他在病中，祢必给他铺床。（诗四十一3）
2.到了晚上，有人带著许多被鬼附的，来到耶稣跟前，祂只用一句话，就把鬼都赶出去。并且治好了一切有病的人。（太八16）
3.这是要应验先知以赛亚的话，说：祂代替我们的软弱，担当我们的疾病。（太八17）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，求祢坚固我们的信心，不因漫长等候而丧失；求祢加添我们的耐心，不因祢所应许的久久未实现而忧闷烦躁。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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18-06-2014

创十八16-33

16三人就从那裡起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。17耶和华说：「我所要做的事岂可瞒?亚伯拉罕呢？18亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。19我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。」20耶和华说：「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。21我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。」22二人转身离开那裡，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。23亚伯拉罕近前来说：「无论善恶，你都要剿灭吗？24假若那城裡有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城裡这五十个义人饶恕其中的人吗？25将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？」26耶和华说：「我若在所多玛城裡见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。」27亚伯拉罕说：「我虽然是灰尘，还敢对主说话。28假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？」他说：「我在那裡若见有四十五个，也不毁灭那城。」29亚伯拉罕又对他说：「假若在那裡见有四十个怎麽样呢？」他说：「为这四十个的缘故，我也不做这事。」30亚伯拉罕说：「求主不要动怒，容我说，假若在那裡见有三十个怎麽样呢？」他说：「我在那裡若见有三十个，我也不做这事。」31亚伯拉罕说：「我还敢对主说话，假若在那裡见有二十个怎麽样呢？」他说：「为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。」32亚伯拉罕说：「求主不要动怒，我再说这一次，假若在那裡见有十个呢？」他说：「为这十个的缘故，我也不毁灭那城。」33耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。

这段经文记载亚伯拉罕接待神后，与神讨论有关&#63108;灭二城的事。在亚伯拉罕对神的认识中，这事令他感到困惑，所以他胆敢向神多次的提出要求，显出他与神的关系是何等的深。

1. 「声闻于我」（20节）可以是指受罪恶之害的人的呼叫，也可以是二城罪恶的声浪。
2. 「短了」（28节）少了的意思。

1. 从神的说话中（17节），可知祂与亚伯拉罕的关系怎样？
2. 为甚麽亚伯拉罕会与神讨价还价？
3. 在这对谈中，亚伯拉罕对神的态度怎样？

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亚伯拉罕是神的密友，彼此之间没有任何的隐藏，所以神说：「我所要做的事岂可瞒?亚伯拉罕呢？」可是当亚伯拉罕听完神要做的事后，心底裡立刻浮出很多困惑，一位满有公义、慈爱的神会滥杀无辜吗？
　　两个这样大的城市难道连五十个义人都没有？不可能！那麽神岂不是残暴不仁？我又怎能接受祂是公义、慈爱的呢？亚伯拉罕重视人的生命，也深知自己与神的关系，于是毫不犹疑地提出他的看法，要求神改变计划，神非常明白亚伯拉罕的心意，也忍耐地一次又一次接受他的讨价还价。
　　其实亚伯拉罕与神的对谈，是要付出很大的勇气，直到他认为是可以接受的结果，而神亦付上很大的忍耐，不断接受亚伯拉罕的要求，可见这关系是何等的深！最后亚伯拉罕得知结果时，他确实进深认识了神，与神有更深的关系，这都是因为这一次的对谈。
　　你对神有不明白的地方吗？可以坦白向祂提出你的看法，神就会帮助你更认识祂，与祂建立更深的关系！

我有事隐瞒神不肯坦白与祂商讨吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

“你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。”
（诗三十七7）