每日灵修生活2014年06月14日 圣洁就是脱离诡诈

淡然如水

摘要：约翰福音8:42-47"所以你们既除去一切的恶毒、诡诈…" 彼前2:1 我最近听见有人问∶"如果要为我们这个世代进行一次 '文化解剖'，你想会有什么结果呢?"我们会否已向诡诈的灵屈服呢?如果是的，我们又如何得知呢?我们可以见到很多属灵层面上的诡诈，例如......  
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圣洁就是脱离诡诈
约翰福音8:42-47
"所以你们既除去一切的恶毒、诡诈…" 彼前2:1

　　我最近听见有人问∶"如果要为我们这个世代进行一次 '文化解剖'，你想会有什么结果呢?"我们会否已向诡诈的灵屈服呢?如果是的，我们又如何得知呢?

　　我们可以见到很多属灵层面上的诡诈，例如，耶稣只不过是众多"神灵"其中的一位，基督教不过是其中一种可靠的宗教信仰，而圣经已经过时了，无法解决我们今天所面对的文化问题。

　　我们也见到许多个人层面的诡诈，例如，很多人利用谎言和诡诈的行为去掩饰内心的不安，甚至不惜损人利己。我们似乎已习惯并接受了将诡诈变成生活的一部分。

　　为何神吩咐祂的儿女要除去一切的诡诈呢?第一，因为诡诈是尊崇"说谎之父"撒但；第二，当诡诈成为根深蒂固的习惯，我们就会对真理越发置若罔闻。最后，诡诈只会造成伤害，例如我们会摒弃个人诚信，或出卖群众的信任，最终拖垮自己的人生。

　　既然真理叫人得以自由（约翰福音8:32），为何我们要把自己捆绑在诡诈中，要做一些令自己心灵受困，导致失望的行为呢?倒不如跟随从神而来的"道路、真理，和生命"吧（约翰福音14:6）。

祷告
主啊，祢教导我们，谨守舌头，就是谨守生命。求祢拯救我脱离诡诈的心和不洁的嘴唇，好叫我能见证祢的计划和旨意。奉耶稣的名求，阿们。

今天经文： 约翰福音8:42-47
42 耶稣说："倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。
43 你们为什么不明白我的话呢?无非是因你们不能听我的道。
44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
45 我将真理告诉你们，你们就因此不信我。
46 你们中间谁能指证我有罪呢?我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢?
47 出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。"
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转载自<<每日箴言>>
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华理克：我已故儿子马修“折断的树木也果实累累”
    加州马鞍峰教会的华理克(Rick Warren)牧师在周一晚上说，他已故儿子马修(Matthew)是用他自己的经历来传扬福音，并鼓励了参加美南浸信会牧者会议的受伤牧师们。
    华理克说，马修是一个伟大的安慰者，他常常用自己的痛苦宽慰别人。
    华理克说，“他花大量时间帮助别人，他去世后我收到来自世界各地的大约30-35万人写的慰问信，这些信件虽然不是摇滚明星、总理或总统发送的卡片和信件，但我最重视这些信件。我最重视的信件是那些来自曾被马修带领信主的人所写的信件，他们说，‘因为你儿子，我能进天堂。’”
    华理克说，阅读这些信件后他意识到，“在上帝恩典花园里，即使是折断的树木也能开花结果。”
    他说，他小儿子在母腹中的时候就是个麻烦。他告诉会众说，他妻子怀马修的时候很艰难，他经常以准爸爸的身份为他们未出生的孩子祷告，希望他生下来后正常。他总结说，“凯怡活下来了、马修也活下来了，但不正常。”
    马修一生都在与严重抑郁症和精神病抗争，他经常质疑神是否会医治自己。
    华理克回忆说，“我记得在马修17岁那年，大约10年前， 他来找我，眼泪汪汪地看着我说：’爸爸，很明显，我不会有任何好转。真的很明显，神选择不医治我。‘”
    虽然马修失去了从抑郁症痊愈的盼望，他父亲表示，他从来没有怀疑过十字架的能力。华理克见证他儿子积极参与福音工作。
    他回忆说，“马修因为自己的痛苦对别人也非常敏感。他走进一个有百余人的房间，他能立刻知道谁最痛苦，他会径直走向那个人，晚上剩下的时间都用来跟他谈话，鼓励他们。”
    去年4月份，27岁的马修结束了他的生命，这撼动了华理克牧师的世界。 这位《标杆人生》一书的作者在接下来4个月里为了没有讲道和教导，以得到医治，更接近神。不可思议的是，华理克说，尽管当时他没有在马鞍峰教会，教会却经历了34年来增长最快的时期。”
    华理克告诉牧师们，在经受痛苦的时候去寻求，就能看见神的荣耀。
    他说，“如果你想在生命中得到神的祝福，如果你希望神膏抹你的事工，你肯定愿意经受痛苦。”
    他鼓励牧师们在痛苦的压力下用痛苦来给世界做见证。
    简单讲话后，华理克牧师用一个不同寻常的方式结束了他的演讲：双膝下跪。
    他分享说，“我从这里飞翔，圣灵在我耳边低声说，参加会议的那些身在痛苦中的人和牧师更需要你们的祷告，而不是你们的讲道。”
    华理克是为期两天的美南浸信会年度会议最后一天的八个演讲者之一。本次会议的主题是“在我们面前展示你的荣耀”。
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转载自《基督邮报》
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标       题：6月14日
经　　节：...我必亲自和你同去...(出埃及记三十三章14节)

    我虽然一直单独往上爬，却始终觉得有人在一旁陪伴我。这种感觉十分强烈，使得我孤单的感觉全然消除。
      我什至觉得这个与我同行的人，好像跟我紧紧绑在一起，我似乎快要滑倒，他就立刻扶我一把。当我抵达峰顶，停下来歇息，打算吃点薄荷糖，我小心地把饼擘成两半，转过身想分给我的同伴一半，四处却不见他的踪影。
      这个奇迹似的相伴感觉，既强烈、又极有帮助，同时也很温馨。这种感觉一直陪伴我到第四个营地；当我发现事实上并没有人与我同行，忽然顿时感到极度孤单，虽然那儿距离目的地旭顿(Shipton)，只隔咫尺之距。
      ─史米色自述攀登埃弗勒斯峰的奇妙经历
     我只能在基督里活着；离开祂，我立刻成为枯萎的枝子。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：挪亚与神同行
经　　节：惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。

无论你所处的环境是多么不圣洁，神总会找到你，与你同行。挪亚也许是活在历史上最邪恶的世代，没有人敬拜神，所有的人都拜偶像，贪享宴乐。挪亚所有的街坊邻居都是邪恶的。他在市场、街上、公众聚集处所遇见的每个人都嘲笑他。所有你能想像到的试探，挪亚都碰见了。对一个公义的人来说，这是多么大的压制啊！在挪亚时代的人十分邪恶，因此神计画完全彻底地毁灭他们，这是圣经记载中，神最严厉的作为。然而，在一群罪人之中，神并没有忽略了挪亚。神注意挪亚每个正直的行为。挪亚不管周遭人的行为如何，仍然选择要在神面前过正直诚实的生活，这一切都看在神的眼里。也许挪亚有时会质疑自己过正直诚实的生活，是否有其必要，因为其他人并不是这样作，但他坚持下去。他对公义的持守，救了自己与全家人的性命。你是否常被邪恶的事物所环绕？当周遭所有的人都对神漠不关心时，你是否为了持守正直公义的生活，有时也会挣扎不已？由挪亚的生活例子中，我们可以拥有十足的把握。神在看你，就像从前祂观察挪亚一样。每一回祂都会在众人中找到你，祂要祝福你与你的家人，就像祂曾经祝福挪亚一样。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 14日
经　　节：『我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。 』（路二十二章三十二节）

    基督徒，当心你的信心，因为只有信心能使你得着上面来的祝福，祷告不能叫你从神的宝座上得着什么，除非祷告有信心。
     信心是连天接地的电线；借它，我们可以传达我们的请求给神，神可以传达祂爱的答应给我们。如果信心的电线折断了，我们怎样能得到神的答应呢？
     我现在在患难中间么？我可以借信心得到帮助。我现在将被仇敌打败么？我可以借信心躲在大元帅背后。
     没有信心，我便无法呼求神。它是通天惟一之路。如果阻塞了，我怎么能和神交通呢？
     信心使我和天接触，信心使我披戴耶和华的能力。信心使『神…帮助我们』（罗八章三十一节）。它使我消灭阴府的势力。它使我践踏蛇首龙体。哦，没有它，我不知要到什么地步！
      所以，基督徒，当心你的信心。 『你若能信，在信的人，凡事都能。 』（可九章二十三节）－司布真（CH Spurgeon）
     『…本乎信…叫应许定然归给一切后裔。 』（罗四章十六节）
     信心尊重神；神尊重信心。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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隔山打牛

   听说有一门武功叫「隔山打牛」，武功高手能把内劲透过别人或物件传送至攻击的对手，使对敌者防不胜防。丈夫能否使用「隔山打牛」神功于婚姻裡呢？当然不是教你向妻子动武，而是巧妙地运用第三者的口来巩固你在妻子心中的地位。

   在妻子的娘家，不妨感谢外父、外母能调教出一个贤惠慇懃的女儿，让你的家居井井有条；在朋友的聚会中，偶尔可以分享妻子的嘉言懿行；在儿女的面前，称讚她的优点，也常常感谢她为家人奉献的伟大。

   丈夫称讚妻子的美德，当面讚赏固然是好，但是背著她说讚赏的话，有时更能达到意想不到的效果。只要说出都是真心的话，妻子透过任何人的口听到你对她的称美，都会感到无比的欣喜。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“凡我所疼爱的，我就责备管教他。”（启三19）
     这些在老底嘉教会里自夸是富足的信徒，与示每拿教会那些主认为真正富足的信徒，是多么不同啊！老底嘉的基督徒也许真的拥有许多值得夸耀的长处，但是他们若能不自夸，而留待别人来夸奖他们，岂不更好。属灵的事情是不能夸口的。一个人可以夸示其属世的财富，他的钞票不会因而不翼而飞，钱财也不会神奇地缩减，但属灵的财富却会在人夸口吹嘘之际，消失无踪。一个基督徒什么时候夸口自己刚强，什么时候他的力量就失去了。如果摩西的脸上真的焕发出荣光，他自己绝不会觉察出来。我们常常盼望自己的灵命增长，但称赞我们灵命长进的，绝不该是我们自己。
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转载自《喜乐的心》
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如何离开

作者：查思博牧师

你們必欢欢喜喜而出來，平平安安蒙引导。
以賽亚书55：12

离开困境总比身陷困境靠着恩典成长容易得多。

当神让你离开困境，你该怎办？你大可以冒犯所有人，给别人留下负面影响，也可把自己当成一个受害者，归咎于那些你认为伤害过你的人，并且理据力争报复的机会──要是你这样做就大错特错！

请细读：「你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。」你也要这样离开困境，因为神平安地引领你，要知道教堂不是咖啡室，容不得你按自己口味挑选！保罗说：「但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了」(哥林多前书12：18)，你不能决定自己该参与哪所教堂的聚会，只有神可以！撒但总要来搅扰你，极力把你从神的祝福中、从圣灵充满的地方中拉出来，大卫说：「他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里」(诗篇92 ：13)。

既然栽种你的是神，就只有祂有权把你拔出来！

夜郎自大

黃瑞西牧师著

    不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。（箴3：7）

    此成语，出自「汉书」。汉朝时，贵州省西边有一个县名叫桐梓。这桐梓县东二十里的地方，是当时夜郎国国都的所在地，国王姓竹，相传从前有一个女子，在遯水的旁边洗衣服，忽然看见水上飘来了三节大竹子，并且听见竹子裡面还有小孩的哭声，她赶紧把竹子捞起来剖开，果然里面有一个男孩。于是欢欢喜喜的把他抱回去抚养。等他长大以后，既有才学，又会武艺，真是文武全材，居然做了夜郎国的国王，也就以「竹」字做为自己的姓。夜郎在汉朝时虽算是一个独立的国家，但国土却小得可怜，它不过和汉朝一个县差不多大，而且出产很少，连牲畜也不多。可是这个国王却很骄傲，自以为他统治的国家是很大、很富强的。当汉朝派使臣去访问的时候，他竟不知高低地问：「汉朝和我的国家那个大？」。

    后来的人，凡见有人本来没有什么能耐，却自以为了不起，瞧不起别人，认为驾凌别人之上，就根据这个故事说他是「夜郎自大」。

【灵训】
    这是一个很可笑的故事，以仅仅一个县那么小的地方，要与偌大的汉朝相比，真所谓井蛙观天，唯有见识十分浅薄的人，才这样妄自尊大。但是在我们的现实生活中，像夜郎国王这样的人，真是多得很呢！有些人由于常处在小圈子中，不知外面世界之大，天之高、海之深、人材之众，以为自己是了不起的人，但这种自高自大的思想，已经是要不得了。至于有些人明知天外有天，人上有人，却还妄自尊大，那更是不值一笑的了！

自我会驱使人追求崇高的地位，表现自己的优越感，甚至在不自觉中製造机会，抬高自己的地位、身份，要使人尊重自己。文士和法利赛人在这方面就表露不遗。耶稣说：「凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。」（太23：12）。赢取别人的尊重，不是要求别人而来的，乃是生命谦卑服侍，流露神的爱，尊重就会随之而来，被神升高。要达到这地步，就要对付自我，而不是抬举自己。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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安穏港口

黃瑞西牧师著

                              The Haven of Rest
                         Henry L. Gilmour, 1836-1920

          我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。（ 来 6:19 ）

    人生的海上──
    时遇暴风巨浪，波涛汹涌，我的小船脆弱易碎；恳求救主来掌我舵，领我小船迎风而上。当失望，愁苦的暗礁，环绕我小船的两旁；恳求救主为我领航，带我小船安全而行。

    当忧疑，惧怕攻击我，有如巨浪将我淹没；切求救主为我操舵，使我小船平安稳妥。人生最后风暴兴起，小船路程更近天家；敬求救主导我进入，慈受庇护坚固港湾。

    本诗作者 Henry L. Gilmour  1836 年生于爱尔兰，十几岁时移居美国，从事牙医工作多年后，在其人生最后25年专心致力于福音诗歌之写作和福音音乐事奉。他拥有独唱之美好歌喉，也是一位受爱戴的诗班指挥家。这首「安穏港口」首次出现在 1890 年出版的 Sunlight Songs 诗集内。作曲者为 19 世纪之 George D. Moore。
                    1. 我灵曾漂荡在人生大海中，罪恶重担使我痛苦，
                       但闻救主慈声说道：＂来就近我＂，我便进入安穏的港口。
                    2. 我将自已完全投入祂怀裡，以信心紧握衪应许。
                       我的罪链得脱我灵如锚抛牢，在主安穏港口无所惧。
                    3. 我灵要歌唱因救主医治我，何等蒙福救恩故事，
                       谁愿得救来就耶稣必蒙引领，安稳港口天家享安息。

                                     （副歌）
                       我将我灵魂抛锚安稳港口，不再自己随处漂流；
                       虽有风暴攻击，我已有所靠，安稳在主裡到永久。

    ＊眞正的降服乃是单纯地安息在神的爱中，就像小婴孩安息在母亲的手臂中一样。
                                 ── 芬乃伦  

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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病中良友
张锦华
        我们中国流传这麽一个历史的笑话，主角就是三国志里头的张飞。张飞向来以「神勇」出名，只是个性太过暴躁，常表现出一副天不怕、地不怕的英雄气概。有一天，他和刘备闹彆扭，刘备都已经让他佔上风了，他还在那儿大发脾气。诸葛亮在旁边实在是看不过去了，就把他带到一旁，责备他：「难到你真的天不怕地不怕？总还有一怕的吧？」张飞骄傲的说：「我什麽也不怕。」诸葛亮就在自己的手心写个「病」字儿，然后问张飞，看看这个字儿，难到…这个，你也不怕吗？张飞一看到那个「病」字儿脸色立刻变了，连忙诚实的说：「我怕！我怕！」。不管这笑话是真是假，「英雄只怕病来磨」这句俗话，谁都同意！而「生、老、病、死」又是谁也避免不了的关卡，其中最磨人的是…漫长的病榻生活，那…我们该如何呢？
        「久病床前无孝子」这句谚语似乎成了人生最凄凉的无奈，每当我们听到这一句话，都忍不住想抱怨为人子女的「不孝」，也忍不住要为长卧病床的长者叫屈。可是，亲爱的朋友！如果我们冷静的换个角度，为「当事者」设身处地的想一想，假设我们有一个长辈病了，一病就是十年、二十年…需要我门寸步不离的守在病床边，请问，你是否能「一本初衷」长尽孝心，没有丝毫的埋怨与无奈？或许您的回答是「沉默」…请别自责，因为这是人的情感的『局限』。
        人在病痛中最难以忍受的，除了长期治疗过程的各种折磨以外，另外就是有「被遗弃」的消沉和沮丧。这种沮丧实在不是外人所能了解的！人在病中，志气都会显得格外的软弱，格外的敏感。诸如…因著病痛，职位被人取代了，因著病痛，好些到手的「理想美梦」一下子变得那麽脆弱空洞……慢慢的，自怜、灰心、绝望的阴影会不断的涌上心头。这种意念所造成的忧伤，就像圣经上所说的：足够叫人的骨头枯乾。其实，人可以在病床上终日自艾自怜，怨天由人，也可以在病床上享受与神同在的甘美滋味儿。亲爱的朋友，您对病痛的感受又如何呢？
        旧约圣经列王记下20章一开头记载了一个故事…犹大国的国王希西家病了，身上长了一个毒疮，身体愈来愈虚弱…有一天，先知以赛亚进宫去看他，带给他不幸的预言，告诉他将不久于人世，上帝要他趁早留下遗言。以赛亚传达完了预言，转身就走。国王希西家立刻把脸转向牆壁，伤心流泪的祷告，祈求上帝纪念他过去信仰的忠诚。这时候，先知以赛亚还没有走到宫廷的中院，上帝的话又临到他，上帝要以赛亚再回去见国王希西家，转告希西家一个充满温馨、慈爱的应许。其中有一段话是这样说的：「我听见你的祷告，看见你的眼泪，我必医治你…」，结果三天后，希西家照著神的应许，病果然得到了医治。并且多享受15年的寿命。这段圣经告诉我们一个伟大的真理，上帝的恩慈和大能，要在人的病痛上彰显神蹟…一个「很不可思议」的神蹟。
        圣经（箴言四：22）告诉我们说：「因为得著 上帝的，就得了生命，又得了医全体的良药。」请问您对上帝究竟付出了多少的信靠和行动。当医生宣布我们或者我们至爱的亲友得了棘手的重病，甚至有丧命的危险，我们是不是可以坦然接受，这正是经历上帝医治大能的好机会，因为在国王希西家身上缔造生命奇蹟的上帝，也就是基督徒所投靠的上帝。亲爱的朋友！深愿您能以信心来接受、来投靠上帝，并且也能享受上帝的安慰和医治。
　　 如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的主耶稣，我承认在生命中犯了许多错，许多罪。我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，掌管我一生的生命。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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《旷野的筵席》  6月14日

   「今天你们要自洁，归耶和华为圣使耶和华赐福与你们。」（出32:29）

    我将自己「像从死里复活的人」（用保罗的话）献给神，这件事的含意，乃是我承认从这时起，我是完全属于祂的了。这样的将自己献给神，乃是一个明确的行动，正如相信耶稣基督一样的明确。我的一生中，总有一天，当我从自己的手中，将自己交给祂时，从那一天开始，我便全然属于祂，而不再属于自己了。这并非表示我奉献自己去作传道人，或传教士。哦！多少称为传教士的人，无非因为他们奉献自己天赋之能去做主的工。然而这不是真正的奉献。那麽，我们的奉献到底是为着什麽呢？不是为着「基督徒的工作」，乃是为着神的旨意，而成为祂所要求的人，并去做祂所要求的事。

《竭诚为主》 6月14日

赶快行动！

    你们要常在我里面。（约十五4）

    藉著救赎，耶稣的灵进到我里面。此后，我就得完全按照主的心意耐心地被塑造。神不会使我像耶稣一样去思想，我必须自己去做，我必须将所有的心意夺回，使之顺服基督。[常在我里面。]——在知识上、金钱上，并在一切与人生有关的事上。我们不是活在一个匣子里。

    我有没有阻挠神行事；认为这些事会妨碍我与他的交通？这是鲁莽的态度。环境怎样根本不重要，重要的是我是否确实的住在主里，正如我在祷告中与主同住一样。我无须自行改变或调整环境；对于主，这种内住的光景是分毫不受影响的。主无论置身何处，都与神同住。他从不挑选环境，只柔和谦卑的顺服父神为他所作的一切安排。试想主的人生是何等的閒适！至于我们，却把神置于紧张关头，没有与基督一同藏在神里面的那种平稳。

    想想那些妨碍你与主同住的东西：[主啊，是的，不过等一下，我要先做这个；是的，我完成了这个就与你同住；过了这个星期就没事了，那时就可以与你同住。]赶快行动吧！现在就住在主里！在起初的阶段，要不断的努力工作，直至成为生命的律，使你在不知不觉中便与他同住。所以，你无论置身何处，都要立志住在耶稣里面。

祈祷◆噢，主啊，我怀著讚美和感恩来到你面前，但仍然渴求对你的良善自觉地有更深的欣赏。求你在今天赐福予我，让我有更广阔的胸怀和能力去讚美你。

《灵命日粮》 6月14日

服事的人

读经: 罗马书13章1-7节

金句: 「那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。」（提摩太前书5章17节）

    无论我的儿子史蒂夫走到哪裡，总会得到人们的尊敬。人们会和他握手，对他微笑，恭贺他，感谢他。这样的事不仅在教会、餐馆里发生过，只要他身穿美国海军军服，无论在哪裡，这样的场景总会一再出现。

    史蒂夫在穿着军服时，通常会立即得到尊重，因为每个人都知道他在服兵役。他放弃很多个人的自由和喜好，为国效劳。

    人们尊敬服事的人。我们会尊敬警察，会向现役军人致意。但是，我们会向那些从事更大的服事，就是服事　神的人表达敬意吗？我们有没有尊敬牧师、宣教士，以及主日学的老师？

    圣经教导我们，「当恭敬的，要恭敬他」（罗马书13章7节）。圣经还明确地说，对那些劳苦传道教导人的要给予加倍的敬奉（提摩太前书5章17节）。

    不要批评你的牧师、教师或属灵领袖，要表达你对他们服事的感恩与讚美，要常常为他们祷告。　神的僕人当受敬重和尊荣。JDB

                                       付诸行动：

                                     &#8231; 送牧师感恩卡和感谢便条。

                                     &#8231; 感谢老师给你的帮助。

                                     &#8231;询问领袖当如何为他们祷告。

                                   尊敬教会领袖，就是在尊荣　神。            

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：6月14日
经节：“我用慈绳爱索牵引他们。”（何西阿书十一4）
亲爱的弟兄：
   我在一个儿童暑期福音营听到那位负责带唱诗歌的大姊姊对小朋友说：“因为主耶稣爱我，我爱主耶稣，我就来这里和小朋友一起了。”

   我的两个儿子很小的时候就认识耶稣。大儿子性情较为专注，因此对主的心，直到出来工作都可以保持专一，我们当然为此感恩。小儿子就不同，他活跃好动，很受环境影响，对多元文化也充满好奇。有一天他告诉我：“妈妈，你爱我，我感觉到，但好像感受不到主的爱。”

　 怎么会呢？小时候他不是常常把经历主的慈颜爱护挂在口边吗？

不过我想想就释然了，人生道路漫长，慈悲的主无论在任何光景，都总是以温柔耐性等候我们，以无穷无尽的爱吸引我们，就像何西阿先知所说的一样。因此我对小儿子说：“妈妈可以有力量爱你，也是因为从主那里学习了爱的缘故。”

   小儿子听了，缓缓地点头，即使这番话暂时对他爱主的心没有显著的作用，但我心深知道，主以不变的爱吸引我，我也因?主爱的缘故，以不变的爱包容接纳，爱身边的人。这样的爱，终有一天在人心里燃烧起来，就好像埋在泥土里的种子破土而出一样。

   我们可以在世上活?，懂得爱，有爱的能力，因为主已经为我们示范了最难成就的-------父吩咐祂为罪人死，祂说：“愿?旨意成就。”

思想：主用慈绳爱索牵引我，用膀臂抱?我，医治我。主因为爱父，听父的吩咐，为我死，我又可以为主做什么呢？

心语：求主帮助我，在我活?的每一天，都不要丢弃爱父爱主的心，听主的吩咐而行，事奉主和爱人，不论是家人、弟兄姊妹或其他人。以斯帖记
   以斯帖为一犹太女子，后来被召入波斯王宫，成为亚哈随鲁王的妻子。本书记述神保守犹大馀民，藉以斯帖王后拯救他们脱离被灭族的历史。

大纲：

一个不顺服的妻子 一章

挑选王后大会 二章

哈曼与反犹太主义 三章

权利与义务 四章

王的恩典与以斯帖的尊荣 五章

末底改被嘉许 六章

哈曼被杀 七章

犹太人受保护 八章

普珥日 九至十章

以斯帖记八至十章

重点：以斯帖请求废除哈曼的诏令；犹大人的敌人被消灭；定普珥日；末底改为相。

钥节：十二月，乃亚达月十三日，王的谕旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。（九1）

   十二月十三日，本是哈曼掣签，定为杀害全犹大人的吉日。这日子到了，却未如犹大人的仇敌所盼望所计划的；因为神破坏了他们的计谋，反将这日作为犹大人反击辖制、恨他们的人之日。

   那日，犹大人在亚哈随鲁王各省的城裡聚集，下手击杀那要害他们的人。无人能敌挡他们，因为各族都惧怕他们。各省的首领、总督、省长，和办理王事的人，因惧怕末底改，就都帮助犹大人。

   讚美主！神将咒诅变成祝福，将危难变成平安；神为祂的百姓报了仇。以色列人不再是被歧视、认为是活在地上没有价值的人；反被高举、人人嚮往的民族。

   在基督徒的人生中，在我们属灵的追求和教会的事奉上，我们会遭遇许多危难和挫折，实在令我们沮丧、放弃，以为神袖手旁观，隐藏了（以斯帖记裡没有「神」字）。然而，以斯帖记向我们见证神虽看不见，在世界中，神似乎不在；其实祂在宇宙中坐著为王，管理著历史，时刻在看顾祂的百姓，叫祂的百姓享平安和荣耀。
默想： 「耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。」（诗卅三18-19）

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转载自《读经日引》
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活水

六月十四日

    主耶稣分饼叫五千人吃饱了，那饼实在预表了祂自己，满足人生命的需要。主耶稣被卖的那夜，主再一次用饼来预表自己，就真把自己擘开了。在这两次当中，主有一样的动作。  
    在第一次给五千人吃的时候，「就拿著这五个饼、两条鱼，望著天，祝福，擘开饼，递给门徒。」（太十四19）  
    在主被卖的夜里也是：「耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒。」（太二十六26）  
    这两次都是预表主自己是分给世人的生命饼，主的身体是自己为众人舍的。饼虽然是主自己，又是主自己擘开的，但分饼的任务却是委派了门徒。主复活之后再三叮嘱使徒的首领彼得喂养自己的羊。五旬节到了，圣灵降临，门徒就开始分饼给众人吃。  
    我们若是吃了这一个饼，就在主的身体上有分。所以保罗说：「我们虽多，仍是一个饼，一个身体；因为我们都是分受这一个饼。」（林前十17）
    凡在这个饼中有分的，就得了主的生命；他就是主的身体，他就是教会的一分子。等到众人都吃饱了，就是得救的人数添满了，主耶稣要和教会在荣耀中喝新的。擘饼，若是只记念主耶稣钉十字架那个时辰，意义就太狭窄了；主已经复活了，不用再在坟墓那里哭；主已将饼递在我们手中，我们要把饼分给别人。使徒们不断地把饼分给众人。我们若接受了这饼也当分给别人。有多少饥饿的灵魂，我们岂可把饼留在手中不分，看著他们饿死呢！
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转载自<<活水>>
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操练等候（廿九）── 在歎息中等候

经文:

     罗八18~25

钥节:

     不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心裡歎息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。（罗八23）

参考经文

      出二23；诗十二5；卅一10；卅八8~10，15；七十九11；九十9；一○二20；赛五十一11；可七34；八12；罗八22~23，26；林后五2，4

提要

     「在叹息中等候」是信徒在等候事奉中的一种经历，让我们再次查考默想保罗这段宝贵的信息：「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物，切望等候上帝的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物，一同歎息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心裡歎息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望；谁还盼望他所看的呢。〔有古卷作人所看见的何必再盼望呢〕但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。」（罗八18~25）
      保罗在此三次提到等候，两次提到叹息，而这叹息都与等候有关。这叹息是发自心里痛苦的呻吟，有如承受生产之痛的妇人一般。为了等候新生命的到来，暂时忍受著痛彻心屝的感觉。对信徒而言，在等候中所要忍受的一切，是他无法控制和掌握的，这正是他叹息的因由。诚如大卫在痛苦中的呼喊：「我被压伤，身体疲倦；因心裡不安，我就唉哼。主阿！我的心愿都在祢面前；我的歎息不向祢隐瞒。我心跳动，我力衰微，连我眼中的光，也没有了。耶和华阿！我仰望祢；主我的上帝阿！祢必应允我。」（诗卅八8~10，15）亲爱的，将你的叹息陈明在主面前，祂是你唯一的盼望，祂必亲自陪伴你度过整个等候的时刻。

默想

1.「要垂听被囚之人的歎息。要释放将要死的人。」（诗一○二20）信徒的叹息是灵里深处的呼求，是无法用言语表达的祷告，我们的主在乎也必垂听。
2.「我们在这帐棚裡，歎息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。」（林后五4）什麽时候我们表明心志，主就必临在我们等候的事奉中，祂要与你同在、同住、同行。

等候的金言

1.哦，信心是不会著急的，耐心等候主，等候最后将会到来的解释，耶稣基督的启示！上帝何时拿去一个人的东西而不加倍归还呢？假定没有立刻归还，那末怎麽办呢？今天是上帝的工作时间的限期吗？祂在这个小小的世界以外没有其他的地方吗？坟墓的门只向无限的黑暗和永恒的寂静敞开吗？——选

2.然而，即使我们的判断以今天这个小时为限，我们也可以知道这个真实的事实：上帝用一个试炼来触动我们的心弦时，就打算把某个更重大的恩赐，某个更亲切的祝福来赐给我们。凡懂得如何等候的人，已达到基督徒恩典的优良程度。——选

等候的应许

1.要垂听被囚之人的歎息。要释放将要死的人。（诗一○二20）
2.不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心裡歎息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。（罗八23）
3.我们在这帐棚裡，歎息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。（林后五4）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，感谢祢常常解救我们，因为祢的慈爱是永远常存的；求祢明亮我们的心眼能看明祢的旨意，我们就不致陷入撒但的网罗。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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14-06-2014

王下二十1-7

1那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：「耶和华如此说：『你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。』」2希西家就转脸朝牆，祷告耶和华说：3「耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。」希西家就痛哭了。4以赛亚出来，还没到中院（院：或译城），耶和华的话就临到他，说：5「你回去告诉我民的君希西家说：耶和华--你祖大卫的神如此说：『我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。6我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我僕人大卫的缘故，必保护这城。』」7以赛亚说：「当取一块无花果饼来。」人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。

希西家患病大概正是亚述王西拿基立攻击犹大地的时候，也就是他在位第十四年。神听了他的哭诉，增加了他十五年的寿命。

1. 希西家听见自己必死的断言时，他求神记念甚麽？
2. 从神的回应裡，可见希西家有甚麽心愿？

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希西家的事迹可以说极富传奇性，他刚从以赛亚先知宣佈神的意思，知道自己将离世的消息，便向神祷告，竟因此改变了神的计划。
　　希西家的祷告，其实只是一个很简单的倾诉，甚至他根本没有向神求过甚麽，那麽神为甚麽这样重视他的祷告呢？从希西家当时心情及姿势来看，我们可以明白其实神重视希西家的心。希西家转脸朝牆暗暗地倾诉他内裡的痛苦，他曾领导百姓专心倚靠神，得到神的拯救，这一刻他竟不能胜过疾病的折腾和死亡的迫近，他的心实在不愿意，因此他痛哭了。
　　当一个人从内心倾诉他的苦情及心愿，作为人密友的神，深深体会这份心情并且施恩，纵然这不是必然的定律，但我们相信神会按?祂最美好的旨意，回应并尊重我们的心。可惜太多时候，当我们落在痛苦之中，我们大多是埋怨神、?迫神，却没有按密友之情去尊重神，也没有向祂付上深情的倾诉。你只须把你的心愿向神倾诉，尊重神一切的决定，你就会经历与神更深的情谊。

我是?迫神为我作甚麽，还是尊重神在我身上所作的呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，
要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。
（诗卅三18-19）