每日灵修生活2014年06月13日 圣洁的爱

淡然如水

摘要：约翰一书4:7-21"你们既因顺从真理，洁净了自己的心…就当从心里彼此切实相爱。" 彼前1:22 神的儿女会向人展现从神而来的圣洁的爱，使徒约翰说得很清楚∶"亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。"然而......
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圣洁的爱
约翰一书4:7-21
"你们既因顺从真理，洁净了自己的心…就当从心里彼此切实相爱。" 彼前1:22
　　神的儿女会向人展现从神而来的圣洁的爱，使徒约翰说得很清楚∶"亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。"
　　然而，仍然有不少基督徒会恶意中伤别人。有些人一边为自己的"无心之过"恳切求赦免，却一边继续对自视为 "敌人"的人怀恨在心。另一些人要求别人体恤自己的苦情，却毫不留情地践踏自己看不起的人。太多时候，我们将自己不配得的恩典抛诸脑后，反而自以为义，伤害别人。
　　基督徒可以怎样反其道而行呢?为何不用基督的忍耐与良善去爱人呢?为何不帮助别人发现罪得赦免的喜乐呢?为何不帮助忐忑不安的心灵找到我们被基督接纳的平安?效法基督的爱，是人真心遵守神的话所结的果子。圣洁的爱必叫人渴慕成为仆人，与众人分享神的恩典。
　　让我们用这个真理来测试自己吧∶"没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。"我们口中讲的话究竟有多少诚信，完全取决于我们如何把它活出来。
祷告
主啊，"求你鉴察我，知道我的心思。"求祢赦免我本性中恶毒和破坏的心态，赐我圣洁的心，有勇气效法基督去爱与服侍。奉基督的名求，阿们。
今天经文： 约翰一书4:7-21
7 亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。
8 没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。
9 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。
10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
11 亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
12 从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
13 神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。
14 父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。
15 凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
16 神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。
17 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
18 爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。
19 我们爱，因为神先爱我们。
20 人若说"我爱神"，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。
21 爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。
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转载自<<每日箴言>>
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为什么神允许罪恶的存在？
By查尔斯·史丹利(Charles Stanley)
    耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”--创世记2章15-17节
    当基督徒在讨论罪恶何时以何种方式进入这世界时，他们最常拿夏娃遭遇蛇的诱惑为例。但事实上，我们必须回到更近于当下的时刻，当神创造能分辨善恶的知识树并赐给亚当和夏娃以在顺服和违背之间进行选择时，神允许邪恶进入祂完美的创造中。 现在，你可能会问的问题正困扰着许多信徒与未信者：为什么一位慈爱的神允许罪恶的存在？多年来，这个问题已有了一些不尽人意的答案，例如，主漠不关心或祂是无法预防邪恶。这样的回答与神在祂圣经里的话语是相互矛盾（罗马书5章8节；诗篇47章8节）。事实是，我们慈爱的天父行使了在这世界上绝对的权柄。
    神有理由允许罪恶进入这世界。知识树是一个试炼场。亚当和夏娃必须在被判和爱、邪恶和正义、不服从与顺服之间做出选择。因为耶和华要从人类开始创造渴慕的爱，真实的爱是自由的，并将这荣耀和赞美归属于祂，故必须是提供选择的方案。否则对待人类就像对待机器人一样。
     主给了关于罪恶的两个保证。首先，祂的旨意不是让我们有罪（雅各书1章13节）。祂渴望我们的生命充满着正义，以致在我们的心中没有罪恶存在的空间。第二，当我们被罪恶引诱时，祂会作工，改变景况，使我们好转（罗马书8章28节）。
    多明尼加共和国像许多加勒比岛国一样，是能满足游客度假的胜地。但普拉塔港外围的城镇则是另一个世界，有着整齐化一的海滩和别墅，你从高速公路是看不到的。 甘蔗田的后面，是当地垃圾堆积的掩埋场，其背后贫民区的家庭大多是来自于海地的难民。他们有条不紊地分类垃圾以寻找任何可回收或可利用的东西。并且只要穿过一个隐藏在山顶下的垃圾场，你会看到一个旧水泥围牆的场地，在那里吸毒者正在接受康复治疗。
    处于贫困和奋斗之中时，人们每一天领受神国度的光越来越强。痛苦和黑暗大量地充满在这垃圾场，但爱和尊严也在此蓬勃发展。许多人已成为信徒，并且他们之中也有人成为牧师。他们分享福音和训练年轻的基督徒。
    从山中的康复中心，热切的祷告源源不断的涌流，不仅为这些勇士自己的自由，也为自己的国家和世界的其他地区祷告。这祷告的泉源是出自于曾是吸毒者的牧师和他所带领的一群人。这些弟兄邀请神的国降临在地球上，“如同行在天上。”当来自In Touch组织的实习生与会说西班牙语的同工，在他们的短宣之旅参观了这个团体。信徒对于真正的财富有了新的认识，就是不会因为世间的财产放弃这些珍贵的门徒训练。
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转载自《基督邮报》
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标       题：6月13日
经　　节：神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。(诗篇四十六篇１节)

    许多人只作尝试，却不敢信，这是毫无助益的。正如一头小猫意外跌落水井，渴望等待救援。农民听见猫儿哀号，看见小猫攀附于水井突出的砖头。农民好意放下一个水桶，试图营救猫儿。可惜小猫信心不足，用爪抓抓桶边，却不放心往桶里跳。虽然继续哀号，却丝毫于事无补。直到最后，小猫实在筋疲力竭了，只好冒险一试，投身水桶，终被救起。
　　这正是我们许多人的写照。经过多方挣扎，终于走投无路，不得不放手，才获上帝及时帮助。人的无助能引来神的帮助。上帝对我们的要求不高，我们只要在灵里贫穷即可。即使不懂如何祷告也是无妨，人越显得无助，就越容易蒙神救助！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：你由口中吐出什么？
经　　节：惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。

圣经强调，你口中所吐出的话，会显明你心里的状态。如果你的话语祝福及鼓励他人，这些话证明你富有同情心。如果你常常分享有关基督的好消息，你表达出你为自己的救恩献上感恩的心。当其他人在危难中，他们是否知道自己可以由你口中的话语，得到平安与慰藉？你是否常常自动自发地为人祷告？你对他们的话语及态度，是否显出耐心？以上所有行为显示出你的心是否像天父的心。你是否经常为自己说的话后悔？目前是否有人因你所说的话，心中受伤及愤怒？你是否喜欢说闲话？还是你有批评人的倾向？你是否认为生气时所说的话可以不算数？你的嘴巴是否常常喃喃抱怨？这些行为显示出你的心不像天父的心。你可能会说：「唉！我就是这个样子嘛！常常有口无心说错话！」然而，圣经上说得很清楚，恶言恶语的舌头不在圣灵的管制之下（雅各书三：3～10 ）。一张成圣的嘴，是神可以使用的美妙器具。若拥有一颗像天父的心，此人口中只会吐出纯洁及仁慈的言语。不要为自己所说的话找任何借口，求神饶恕你说过所有伤人的话。然后，求圣灵管制你的口，让你口中吐出的每一句话，能被神使用去帮助及造就人。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 13日
经　　节：『我将我的平安赐给你们。 』（约十四章二十七节）

     有两个画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。
     第一个画家画一个大湖；风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清楚楚。
     第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子湾在水中；它顶端的分枝上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。
     第一幅画仅是停滞；第二幅画才是安息。要有安息，须先有安息的对象。基督在地上的生活，外表无时刻不在患难和危险之中；可是祂里面的生活却是极端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能对祂的门徒说：『我将我的平安赐给你们。 』
     安息并不是我们坐在礼拜堂里的那种肃静；安息乃是我们的心在神里面得着休息。 －屈伦梦（Drummond）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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I O U
    在北美，只要付出一点额外的手续费，你便可以申请一个独特的车牌名号，甚么 "THE ONE" 和 "MARRY ME" 的车牌名号都可以得到。当然，有些字句是十分渴求的，例如 "I LOVE YOU" 车牌只得一个，人家已经取了，其他用家惟有发挥创意；于是路上出现以下的车牌： I LOVE U，ME LOVE U, I LUV U, I 4 U等等。
    有一回，我驾驶汽车时，看见前面的车辆挂著 "I O U" 的车牌，我问身旁的妻子：「你猜猜那个车牌代表甚么意思呢？」我心中期望她衝口而出 "I love you" ，那么我便可以自鸣得意；怎料她说：「I owe you！」
    我恍然大悟，去爱一个人确实正如亏欠了她，心裡盼望能及早奉还。她待你的好处，你本应以不断的以爱偿还。倘若爱是一种偿还，愿堕入幸福中的你，要不计本息地加倍呵护对方，生生不息地偿还。
    凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。（罗马书13:8)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“我们就起身前行，他们众人同妻子儿女送我们到城外。”（徒二十一5）
      我深信神若恩待今天的教会，那么祂加添给教会的信徒，有一半应当是基督徒的子女，另一半才是从世界挽救出来的人。福音确实能从世界救出一批人，但教会若只靠这方面的来源增长，而其信徒本身之子女信主的数目没有增加的话，这教会一定不会强壮。我们应该指望在基督徒家庭中看到一条流畅不断的得救人潮。像提摩太这样的人，应该是透过像罗以及友尼基这样的祖母及母亲的影响，而被带到教会里来。若每个基督徒家庭都做到这点，教会必大大兴旺。
      要引导儿女归向神，你自己必须在前面做向导，好让他们在后面跟随。你所追求的信心标准，必然大大影响他们所追求的标准。
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转载自《喜乐的心》
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想家

作者：查思博牧師

我在哪裡，叫你们也在那裡。
约翰福音14：3

尽管我酷爱家庭生活，享受各种祝福，亦拥有一份理想的工作，有时我还是感到跟这些东西格格不入，还好，它们都是暂时性的！如果你已忘掉这种想法，现在是时候再次提醒自己：眼前的只是暂时，所不见的才是永远(参看哥林多后书4：18)。你只是一位过客，别再以为自己会长驻这地！保罗从没忘却那份思乡的情怀，细听他怎样形容：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的」(腓立比书1：23)，听到吗？天家是好得无比的！

昔日，许多人都认为自己会看到千禧的来临，今日，他们的态度却变得怀疑！究竟耶稣在等甚麽呢？祂无非要等到福音传遍天下(参见马太福音24：14)，等待基督的身体作好准备：「新妇也自己预备好了」(启示录19：7)。无论是祂先来还是你先去，惟有与祂同在，你才会真正觉得「在家」。

纵有超越时空的禀烈，洪水一来也会将我冲走；当越过沙州后，我多麽渴望与我的领航者相遇。阿尔弗雷得&#8231;但尼生

抱薪救火

黃瑞西牧师著

    你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。（弗5：15）

    救火必须用水，方是对症下药，这是最简单而明显的常识。可是「抱薪救火」这一成语却是说：当一个人看见人家失火，却抱了一束柴草去扑救，这样不但不能救熄，反而使火势越大，变得不可收拾。此典故出自「史记」的「魏世家」。

    战国时，许多小国都被大国灭了，最后剩下七个大国（史称：「战国七雄」）而以秦国为最强。魏国釐王时，先后三次遭秦国攻打，折兵失城，第四次秦国又出兵攻魏国，虽经韩、赵二国援助，合三国之力抗秦，结果仍败。这时魏国大将段于子见魏国兵败，提议将魏国南阳地方送给秦国求和。谋臣苏代向魏王说：「……魏国的地方没有割完以前，秦国是不会满足。而用割地的办法去讨好秦国，就像抱薪救火一样，柴没有烧完，火是不会熄灭的。」可惜魏王始终拿不定主意，结果终为秦国所灭。

    后人形容一个人处事不得其法，越是想除害，害处越加多，便称为「抱薪救火」。

【灵训】
    处理同样的问题，有的人圆满解决，但有的人却把问题弄得更糟，不可收拾。关键何在？唯一答桉就是「智慧」的问题。智慧是正确的运用知识，为了荣耀主。但是智慧有两种不同的来源，一种是从上头来的，这就是神的智慧；一种是从地上来的，这就是属世的智慧。

    属世的智慧带来嫉妒、纷争、扰乱与罪恶（雅3：14）。但是神的智慧是从上头来的，带来平安与喜乐，神的智慧不是带领人去打战，而是带领人去用和平所栽种的义果。一个基督徒如果是靠神的智慧来生活，他就会成为一个使人和睦的人，而不是麻烦的败事者。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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恩典大过我罪

黃瑞西牧师著

                             Grace Greater Than Our Sin
                            Julia H. Johnston, 1849-1919

                      罪在那里显多，恩典就更显多了。（ 罗 5:20 ）

    信徒的救恩是完全出于恩典。神是这恩典的源头。救恩必定出于恩典，因为恩典从来是不能凭自已赚得的。救恩的次序是，神先救我们，然后召我们。这次序表现出来我们的圣洁，并不是得救的原因，乃是得救的结果。得救并不是出于行为，免得有人自夸。（弗 2:9 ）

    罪人最大的安慰就是知道得救是靠恩典来的，因此，你过去的生活不拘怎样的不洁淨，都不能拦阻你来到耶稣那里。基督接待罪人，凡到祂那里的，祂都接待，祂不能丢弃你。

    懂得救恩之道，能影响我们的生活方式。一个人可能在物质上是贫穷的，如果他认识神的恩典，他在属灵的事上就是富足的。他会谦卑自己，因为知道他本身亳无良善，惟有神才能拯救他。

    这首「恩典大过我罪」作词者 Julia H. Johnston 多年在伊利诺州 Peoria 第一长老会的主日学校服事，也是美国 David C. Cook 出版社初小级主日学教材之作者。她一生共写了约五百首圣诗。

    本诗作曲者 Daniel B. Towner 1850 年 3 月 5 日生于宾州 Rome ，是一位老师、指挥家、独唱家、作曲家及作家。他是慕迪圣经学院第一任音乐係主任，许多福音诗歌作家都是他的学生。一生共写了 2,000 多首诗歌。本诗首次问世是在 1911 年，载于他的诗集 Hymns Tried and True 内。

                        1. 慈爱主满有奇妙宏恩，宏恩远超我罪孽愆尤，
                           各各他山上宝血流渗，羔羊之血能洗淨罪咎。
                        2. 罪恶絶望如风浪凶险，威胁生命将永远沉沦，
                           幸有救主无量大恩典，指向十架得赎罪救恩。
                        3. 罪恶阴影无人能藏盖，更无洗除罪恶之良方，
                           请看宝血泉源已涌来，为你洗涤罪愆尽消荡。
                        4. 奇妙无限无量大恩典，白白赐给凡相信之人，
                           你若渴想见到祂圣面，此刻立即接受主大恩。

                                    （副歌）
                           眞神恩典，能赦免我罪，洗淨内心；
                           眞神恩典，此我众罪更广大高深。

         ＊当人的生命越长进时，他越倚靠恩典，几乎每一分钟都需要神的恩典；
                    若没有恩典，他就不能作甚么。 ── 劳伦斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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绝处逢生
大光宣教福音中心出版部

    「因为出于上帝的话，没有一句不带能力的。」
　  每日三次我单单服用「上帝的话」，在驻军苏丹三个月后，我发现凑效了，严重的皮肤病得痊癒。
　　在第二次世界大战期间，我在英军服务。那时我患了皮肤传染病，已经在埃及的一家医院内躺了十二个月了。日子一天天过去，我愈来愈肯定，在炎热的沙漠气候中，医生是法治好我的病。生病前不久，我成了基督徒，也受过洗，与我上帝建立了真实亲密的关系，我虽然落入绝望中，但我总觉得祂能解决我的难题。
　　一次又一次我对自己说：「只要我有信心，上帝一定会医治我。」有一天，我依在枕头上，把圣经打开，横放在膝盖上。有一节经文吸引我注意「信心是从听见上帝的话」，那麽我就有信心的来源了，我又读到「因为得著祂的，就得了生命，又得了医全体的良药。」（箴言四：22)
　　既然上帝的话就是医治全体的良药，经过思量和挣扎，我决定还是试一下。我自己不再吃药，然后把上帝的话当作药物每日三次定时服用（阅读上帝的话）。
　　后来军队方面把我从埃及调往苏丹，就是非洲气候最热的地方之一，这样的气候使我的皮肤传染病更加化，周围的情况对所有人的健康也有妨碍，原来健康的人，也都患病了。不过，我渐渐认识应许能应验，并不在乎外在的景况，而单单在乎上帝所定的旨意。我只是单纯继续服食「灵药」，每一次吃过饭，我就低下头来，祷告说：「主啊！你曾应许的话要成为医治全体的良药。我现在就来服用──奉耶稣的名，阿们！」
　　没有突然间或戏剧化的变化，我没有经历什麽可以称为「神蹟」的事。不过在苏丹住了三个月之后，我发现我的药物──上帝的话，凑效了。我完全康复，身体上再也没有任何病徵，感谢上帝医治了我。
　　这不是「心理催化」作用，因为若是心理现象很快就会消退。四十年过去了，除了一些小毛病，我仍享受美妙的健康。回想那一次奇妙的经历，让我真正接触到超然的生命源头──上帝至今仍在我身上作工。
　　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
　　你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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《旷野的筵席》  6月13日

   「我已经与基督同钉十字架。」（加2:20）

    同钉十字架对于我是什麽意思呢？我认为群众向主耶稣呼喊「除掉祂」那句话，是最好的总结性的答桉。神从来不容许「与基督同钉十字架」这件事，只作为一个道理停留在我们身上，虽然我承认多年以来，这件事对于我也是如此。我自己会用这些名词，传讲主耶稣基督的十字架，但在经历里，却是我所不认识的。到有一天，在那戏剧化的突然之间，我看见了我倪柝声已经在十字架上与主同死了。当他们向主耶稣呼喊「除掉祂」时，他们也无意中把神的判决，应用到我身上来。同时神在我身上的宣判，也已经在主身上执行了。这一个新的发现，大大的影响了我，这就好像我第一次发现救恩一样。我告诉你们，我向来最浓烈的兴趣，乃是站讲台做出口，但这个新发现把我整个人谦卑下来，甚至有一段时期，我完全不能站起来讲道。

《竭诚为主》 6月13日
到主那里去
    来跟从我。 （可一17）
    跟从耶稣最大的阻碍之一是性情做借口。自己的性情加上天然的倾向，往往成为我们就近主的障碍。来到主面前，首先会发现他并不理会我们天然的倾向。我们都有一种概念，以为可以把自己的天赋才能奉献给神。其实，你根本不可能把不属于你的东西奉献出来，只有一样是你可以奉献的，就是你的主权（罗十二1）。只要你把自己的主权交给神，他就会在你身上作一项神圣的试验；而他的试验是必然成功的。圣徒的标志之一，就是在德行上的创新力，这种创新力是从向主耶稣完全降服而来的。在圣徒的生命中，有一股奇异的活泉不断的涌出来，把生命重生。神的灵是一口水井，他所涌出来泉水，是万古常新的。圣徒知道是神安排各种环境际遇，因此不怨叹愁苦，反而不顾一切地奔向耶稣。切勿从经验中制造原则；神在别人身上所做创新的工作，必作在你身上。
    你若完全委身于耶稣，他叫你[来]，你就来，这样他就会继续透过你说[来]；你在世上就不断的发出基督[来]的呼声。这是每个降服主，到耶稣跟前来的人必然的结果。我有没有来就耶稣？我现在肯不肯来？
祈祷◆
噢，主啊，你伟大而荣耀的计画，在我们众人心灵的目光前，已经成就和正在成就。主啊，我们虽不见前路，却认识和信靠你。愿你保守我们的思想和心灵，在你里面得以刚强和平静。

《灵命日粮》 6月13日

现今的机会

读经: 以斯帖记4章10-17节

金句: 「我违例进去见王，我若死就死吧！」（以斯帖记4章16节）

    当莎莱被诊断出患有急性骨髓白血病时，医生告诉她，只有藉着移植近亲的骨髓，她才能免于一死。但糟糕的是，32岁的莎莱是被领养的，她对自己亲生父母的家庭一无所知。一位私家侦探找到她的兄弟麦克福特，血型完全匹配。如今，莎莱的白血病受到了控制。福特是在适当时刻出现的适当人选。

    以斯帖记记述了另一则故事，讲到爱和牺牲，也讲到　神所定的时间。末底改是一个被掳的犹太人，拒绝向亚哈随鲁王的第一宠臣哈曼跪拜。哈曼极为愤怒，计画要除灭末底改和所有的犹太人。所以哈曼欺骗王，说服王颁布灭绝犹太人的佈告。末底改把王的旨意转告给王后以斯帖，并催促她採取行动：「焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？」（14节）虽然未经蒙召擅自见王会招致死刑的处罚，但以斯帖抓住时机去拯救她的同胞！

    当我们能救人时，应该不惜一切代价伸出援手。求　神指引并动工！他把你放在这里，或许就是为了「现今的机会」。MW

                                                   愿我信心永不退后，

                                                   仇敌压迫不慌，

                                                   纵有苦难灾祸当前，

                                                   心中亦不惊惶。

                                           勇气不是没有惧怕，而是战胜惧怕。               

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：6月13日
经节：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。”（约拿书四10）
亲爱的弟兄：
   有时看见我们关心的朋友亲人陷在苦难、患病中，或是一些难解的困局中，我们往往心急如焚，感觉无助无奈，即使用尽办法，也帮不上半点忙，我们该怎么办呢？

   要知道，我们可以把这些人和事向神求，圣经里有一个关于寡妇与不义的官的故事，妇人不断向一个心肠刚硬，不敬畏神也不尊重人的官哀求，结果他因怕烦而应允妇人所求。

　 何况是我们的神呢？我们的神是一位怎样的神呢？祂的大能是无可置疑的吧！

   那么，我们更要看一看祂的心肠，祂对人恒常所抱的心态，我们都要知道，才能帮助我们有祈祷代求的信心。

   这样的情况下，神对约拿说的那句话：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。”对我们是非常贴心的提醒。换一个说法，意思不就是“这株小小可爱的东西是我栽种的，也是我培养”的吗？

   有一位牧师，他常教我们为人代求，说：“神啊，?所爱的人病了！”

   真的，“神啊！?所爱的人有麻烦了，?亲手所造的人有困难了！?亲手所栽种的、培养的有需要啊！”?一定会有办法，这不是挺有效的呼求吗？

奇妙的是，当我们越这样为人求，我们越发明白感受到自己是神所爱的，同样是神亲手栽种培养的。

思想：当我们自己或别人陷入困境麻烦中，或犯了错误，我们有想到我们是神所爱，是祂亲手所栽种培养的吗？我们有因此而回转或为别人代求吗？

心语：求主让我深深感受父神的爱与培育之情，建立一份在爱中的信靠。

以斯帖记
   以斯帖为一犹太女子，后来被召入波斯王宫，成为亚哈随鲁王的妻子。本书记述神保守犹大馀民，藉以斯帖王后拯救他们脱离被灭族的历史。

大纲：

一个不顺服的妻子 一章

挑选王后大会 二章

哈曼与反犹太主义 三章

权利与义务 四章

王的恩典与以斯帖的尊荣 五章

末底改被嘉许 六章

哈曼被杀 七章

犹太人受保护 八章

普珥日 九至十章

以斯帖记四至七章

重点：犹大人禁食；以斯帖设宴请亚哈随鲁王和哈曼；哈曼被迫给末底改尊荣；哈曼被吊死。

钥节：以斯帖说：「王若以为美，就请王带著哈曼今日赴我所预备的筵席。」（五4）

   仇敌哈曼的恶谋得逞了，将杀害犹大人的吉日公告全国各省各地；整个神的百姓无不落在惶恐中。能改变这命运的生机，就是王后以斯帖。

末底改对以斯帖说：「焉知你得了王后的位分不是为现今的机会麽？」以斯帖也看见神赐她高位是有原因的；她愿意背起这十字架，因此请所有犹大人为她祷告，以求王改变谕旨。

   神听了神百姓的祷告，以斯帖得以进到王面前。并且王向她的应许，是超过她所所求的：「王后以斯帖啊，你要甚麽？你求甚麽，就是国的一半也必赐给你。」

   以斯帖回答说：「王若以为美，就请王带著哈曼今日赴我所预备的筵席。」有人或许批评说，以斯帖为何不把握一次的机会，立刻向王请求呢？这是生命攸关的事，岂可再等候呢，岂可放弃一纵即逝的机会呢？以斯帖不单有美貌，又有智慧和敬虔。

   以斯帖的捨己和祷告，使她完全顺从圣灵的引导。她知道神工作有祂的时间，她不急躁，平静安息在主的手裡。经文下半章便看见神要使哈曼显出其傲气凌人的恶相来。

默想： 我们曾否急躁，破坏了神的工作？「当默然倚靠耶和华，耐性等候祂」（诗卅七7）。

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转载自《读经日引》
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活水

六月十三日

    信徒争战的对象不是人，因此所用的兵器也不是属血气的；虽然有时候撒但是藉着人来攻击我们，但我们却不直接与人发生血气的争战；我们的争战是专门攻击神的仇敌魔鬼，至于人是神所爱所要拯救的，神虽然不爱罪却是爱罪人，所以我们的争战若以人为对象就是错了争战的目标，我们乃是直接与属灵气的恶魔争战。当我们有信心的时候，神的能力从我们信心中透出来的时候，不是人不敢动，乃是魔鬼不敢动，魔鬼不敢动，就不能唆使属它的人动，因为一切恶事和敌挡神的事，都是撒但在人心中运行的。   
    我们常是错了，把事情看成人的，是某人来对付我、是某人敌挡神、是某人作这事、某人作那事，忘记了某人心中的那一位，忘记了某人不过是被利用了，这样我们就很容易拿起属血气的兵器一敌挡某人。我们若是看见是魔鬼而不是某 人，我们就向著魔鬼争战而不向著人争战，我们的争战就不失去了正确的目标，同时我们也就不恨那被撒但利用的人，并且怜悯他们，肯为他们代祷。这样，我们和撒但争战，就很自然地放下属血气的兵器，用神所赐的全副军装，就是真理、公义、平安、信德、救恩和神的道，与属灵气的一切恶魔争战。  
   「少年人哪！我曾写信给我们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。」（约壹二14）「因为我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（弗六12）
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转载自<<活水>>
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操练等候（廿八）── 在软弱中等候

经文:

     赛四十27~31

钥节:

     疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量。但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。（赛四十29，31）

参考经文

     诗廿八10；廿九11；七十三26；赛廿六4；五十八11；林后十二7~10；弗六10；肺四13

提要

     信徒软弱是难免的，信徒「在软弱中等候」更是常见的，因此如何「在软弱中等候」就成为重要的操练了。主明白我们的软弱，祂体恤我们的有限，所以藉先知以赛亚宣告说：「你岂不曾知道麽？你岂不曾听见麽？永在的上帝耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；祂的智慧无法测度。疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量；就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」（赛四十28~31）这段宝贵的应许，历代以来不知鼓励、安慰过多少陷入软弱中的圣徒，这从新得力的应许，使主的儿女在等候中得著最大的盼望。
     首先主宣告：（一）祂是永在的主；（二）祂是创造地极的主；（三）祂是不疲乏、不困倦的主；（四）祂是智慧无法测度的主。其次主应许：（一）疲乏的，祂赐能力；（二）软弱的，祂加力量。末了主呼召：（一）等候主的，必从新得力；（二）他们必如鹰展翅上腾；（三）奔跑却不困倦；（四）行走却不疲乏。亲爱的，仔细领受默想这段宝贵的应许，它们就真实呈现在你眼前。历代以来，不计其数的圣徒已经将它据为己有，并且得到复兴；如今，你是否也愿意支取并且享用它呢？信实的主，是永远不会让你失望的。

默想

1.「在软弱中等候」并不可耻，这是必然的现象，也是主所允许的。重要的是知道并且承认自己的软弱，愿意接受主的帮助和扶持。至终你将经历保罗所说：「祂对我说：我的恩典彀你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林后十二9）
2.「但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」主并非应许我们永不软弱、困倦、疲乏，主是应许我们等候祂的人，必从新得力。藉著圣灵所赐的力量，像热气流让鹰展翅般的高飞，这时奔跑就不困倦，行走就不疲乏。亲爱的，在主那裡，永远有够用的恩典。

等候的金言

1.迟延和苦难是上帝所应许的赐福的一部分；让我们今天为迟延和苦难而讚美他；并让我们等候主，鼓起勇气来，上帝必坚固我的心。——崔伦保

2.不要心里说你要做什麽或不要作什麽，只要等候上帝直到祂的道路显明出来。只要这条路还隐晦不明，那就很清楚，你现在还没有行动的必要，你站在你现在所站的地位上上帝会负全责的。——选

等候的应许

1.我的肉体，和我的心肠衰残。但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永远。（诗七十三26）
2.你们当倚靠耶和华直到永远。因为耶和华是永久的磐石。（赛廿六4）
3.祂对我说：我的恩典彀你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。（林后十二9）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，祢说我们等候祢，祢也正在等候著我们。如此的爱给了我们安慰和激励，使我们在寒夜裡的等候不觉孤单，而是满心温暖。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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13-06-2014

诗五十一1-19

1神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！2求你将我的罪孽洗除淨尽，并洁除我的罪！3因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。4我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。5我是在罪孽裡生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。6你所喜爱的是内裡诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。7求你用牛膝草洁淨我，我就乾淨；求你洗涤我，我就比雪更白。8求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。9求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。10神啊，求你为我造清洁的心，使我裡面重新有正直（或译：坚定）的灵。11不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。12求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，13我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。14神啊，你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪！我的舌头就高声歌唱你的公义。15主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬讚美你的话。16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。
17神所要的祭就是忧伤的灵：神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。18求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城牆。19那时，你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。

这是一首感人的求告诗，大?将心中的悔意向神倾诉，求神宽恕和洁淨。

1. 「牛膝草」（7节）是洁淨的象徵。
2. 「骨头」（8节）可以指整个人。
3. 「流人血的罪」（14节）这裡指大?杀害乌利亚的罪。

1. 大?怎样看自己所犯的罪，以致他惟独向神诉说？
2. 试想大?犯罪后，生命是怎样的痛苦？
3. 从这篇诗中，可见大?对神有甚麽认识？他与神有怎样的感情？

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很多基督徒可能每天都有认罪，但却没有真正的悔罪。悔罪的意思并不是单感到自自己做错一件事而道歉，乃是深深感到所做的事是得罪了一位爱你的神，影响了彼此的关系。
　　大?与神一直有美好的关系，可以称为最亲密的朋友，可是大?犯罪得罪神以后，这种交往就停止了。当先知拿单来提醒他的时候，大?才猛然醒悟，深深感到懊悔，他没有逃避这个后果，他只是带?难过、哀痛的心来到神的面前，恳求神原谅他。
　　在大?的倾诉中，他不单求赦免，他更渴望能与神恢复过去的交往，他重视与神的关系，他坚信神仍是他的密友，他要执?这种关系，所以他呼求：「不要丢弃我，使我离开你的面。」神也因此听了大?的倾诉，修好与他的关系。
　　你每天有向神认罪吗？你有没有因为执?与神的关系，深深感到所做的会令祂痛心，也会因破坏了彼此间的关系而感到难过吗？无论你每天犯了多少罪，或是不断重複的犯罪，要相信神仍是你的密友，祂渴望你能真诚地到祂面前倾诉。

我有为所犯的罪难过吗？抑或只是惧怕？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

神是我们的避难所，是我们的力量，
是我们在患难中随时的帮助。
(诗篇四十六篇１节)