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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2014年06月08日 我是神的儿女吗?

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发表于 2014-6-8 06:50:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:彼得前书2:4-8"看哪,我把…房角石,安放在锡安。信靠他的人,必不至于羞愧。" 彼前2:6 成为神的儿女是何等快乐的事!因为这意味着耶稣是我的救主和弟兄了。当我被自己的罪孽压倒,被罪疚感不断攻击,或害怕受到惩罚时,我就会定睛在我的救主耶稣身上。圣经告诉......
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我是神的儿女吗?
彼得前书2:4-8
"看哪,我把…房角石,安放在锡安。信靠他的人,必不至于羞愧。" 彼前2:6
  成为神的儿女是何等快乐的事!因为这意味着耶稣是我的救主和弟兄了。
  当我被自己的罪孽压倒,被罪疚感不断攻击,或害怕受到惩罚时,我就会定睛在我的救主耶稣身上。圣经告诉我,耶稣为我成为有罪的(参哥林多后书5:21),藉着祂的受苦受死,祂除去我的罪,使我不致被定罪(罗马书8:1)。耶稣的确是我这种罪人的朋友。
  当我面对日常生活的种种挑战时,我会定睛在我的弟兄耶稣身上。耶稣自己也曾受过试探,曾被人出卖过,也曾感受过孤单,正因为祂尝过人生的一切苦与乐,所以祂能够帮助我,也十分愿意帮助我。
  当我藉着耶稣感受到父神坚定不移的爱时,我只有感恩不尽,但愿天天与祂同活,并为祂而活。
  天父盼望我们所有人都成为祂的儿女,每一个都是 "活石",我们的人生、异象,与目的都披戴耶稣基督。 "自我的基督徒"是不存在的,个人骄傲是违背福音的,因而注定失败。只有谦卑的悔改,有小孩子一样的信心,以及绝对顺服耶稣基督,才能成为神的儿女,活像神的儿女。
  若你现在就想成为祂的儿女,你可以作这样的祈祷∶
祷告
亲爱主,感谢祢邀请我成为祢的儿女,我愿为自己的罪悔改,并愿意接受耶稣作我个人的救主,并一生一世顺服祢的旨意。感谢祢奇妙的爱!奉耶稣的名求,阿们。

今天经文: 彼得前书2:4-8
4 主乃活石,固然是被人所弃的,却是被神所拣选、所宝贵的。
5 你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。
6 因为经上说: 看哪,我把所拣选、 所宝贵的房角石安放在锡安;信靠他的人必不至于羞愧。
7 所以,他在你们信的人就为宝贵,在那不信的人有话说:匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。
8 又说:作了绊脚的石头,跌人的磐石。他们既不顺从,就在道理上绊跌;他们这样绊跌也是预定的。
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转载自<<每日箴言>>
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自由需要美德,美德需要信仰:自由的金三角
     五月初,我有幸在密歇根州希尔斯代尔学院(Hillsdale College)的毕业典礼上发表讲演。《国家评论》(National Review)杂志称该校为“美国保守主义的大本营”,尽管该校并非由美国当代意义上的保守派所创立,不过确实是由基督徒创立的。
     所以我借机谈了下信仰与自由之间的关联。
     我提到了我们的宗教自由现在正面临着“前所未有的威胁”。这威胁并不仅仅是针对宗教信徒、宗教机构,而是威胁着我们所有的自由。没有谁能够重新界定宗教自由,并把这种自由缩水到完全不考虑自治理念的程度。
     要理解这何以发生,就需要记住当美国的创立者们禁止由政府来管理宗教机构时,他们并非反对宗教。
     恰恰相反,他们想保护宗教免受一切政府干涉的影响。政府根本不该选择谁能在宗教领域胜出。政府必须退后,让人民来决定--让思想的自由市场来起作用。
     不过,宗教自由不仅仅在于宪法修正案中的禁止建立国教条款。美国国父们同样珍视自由地践行宗教的权力。自由践行宗教的外延远远超越了在星期天干什么。这意味着让你的信仰来塑造你每一周每一天的生活方式
     国父们也知道,美国要存在,生机勃勃的宗教实践也是不可或缺的,美国这种对自由的实验很脆弱,如果想要获得成功,践行宗教信仰的人民是至关重要。
     我的好友欧斯·葛尼斯(Os Guinness)在他的著作《一个自由人的自杀》(A Free People’s Suicide)中写到,美国建国国父们论及的“自由金三角”。简单说,自由需要美德,美德需要信仰,信仰需要自由,自由需要美德,由此循环往复。
     为什么自由需要美德呢?好吧,因为美式自由意味着自治。没有美德的人,如何能够自我治理呢?如果我们没有美德,我们何不排队投票时干脆把口袋打开,然后选举那些愿意把我们想要的东西给我们的人?人民越有道德,就越不需要警察,要造的监狱也越少,这不是很明显吗?
     约翰·亚当斯(John Adams)有句名言,他说,我们的政府不是由“有能力足以为属人冲动去竞争、但缺少道德和宗教约束的人们所武装起来的……我们的宪法,”他说,“是为有道德、有宗教的人设立。该宪法完全不适用于其他任何政府。”
     好了,由此可见自由需要美德。不过美德为何需要宗教?好吧,不总是如此。很多人就算有宗教信仰也很道德败坏,许多人没有宗教信仰也很有道德。不过一般而言,那些尊重一个更高权力、尊重那更高权力所设法律的人,比那些不尊重更高权力、更高权力所定法律的人,比那些相信他们可以随心所欲制订法律、不向任何人负责的人更有道德。
     三角形的第三条边是宗教需要自由,这是最容易理解的。我们只需要考虑下中东地区--愿神帮助他们--或者北朝鲜,就不难理解了。
试图让宗教自由缩水的尝试,可能会让我们的自由--按照刚刚引述欧斯的说法--自杀。就像所有正直的人都会劝人不要自杀一样,基督徒必须反对当前那些试图消灭他们自由之源的企图。
(翻译:尤里)
文章来自BreakPoint
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转载自《基督邮报》
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标       题:6月08日
经  节:我愿男人无忿怒,无争论,举起圣洁的手,随处祷告。(提摩太前书二章8节)

    你可以为任何需要祈求:像希西家王为延寿祈求;像但以理为得帮助祈求;像大卫为得怜恤祈求;像以利亚为降雨祈求;像哈拿求子;像保罗祈求恩惠。你也可以在任何地方祈求:像约拿在海洋深处祈求;像彼得在屋顶祈求;像希西家在床上祈求;像夏甲在旷野祈求;像睚鲁在街头祈求;像大卫在山洞里祈求;或像临死的强盗在十字架上祈求。
      你的祈求可以不拘形式,可以像彼得和税吏的祈求,简短得只有一句话;可以像摩西奉献会幕或所罗门奉献圣殿那样作冗长的祈求;可以像尼希米在大利乌王面前,那样默不作声的祈求;也可以像腓尼基妇人大声呼喊的祈求;可以像抹大拉马利亚泪流满面的祈求;或像大卫时而呻吟时而颂赞的祈求。
你可以在任何时候祈求:像大卫在清晨、像但以理在中午、像西拉在半夜。像撒母耳在孩提时代、像提摩太在青年时代、像百夫长在壮年时期、或像西缅在老年。可以像约伯在病中祈求;或像雅各和基督在临终之际祈求。
                                               ─RG 李
     漫不经心的祈求是妄求;有把握的祈求才合乎神旨。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题:神多次多方地晓谕
经  节:神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖,就在这末世借着祂儿子晓谕我们。

我们这世代偏好方法论。在工作上,一发现某个程序有效果, 我们就将它包装分送出去,叫别人也能使用。这种态度也被运用到属灵的生活。我们花了许多精力寻找「有用」的属灵操练方法、阅读属灵书籍、参加「有效」的会议或大型聚会,好充实我们的基督徒生活。但神并没有要我们相信方法,祂要我们相信祂。相信方法而不相信祂,是我们个人的损失,如此做会限制我们经历神。当我们只期待神以预言的方式晓谕我们,就是忘记神远比我们所认识的祂要复杂得多了。过去,神以梦与异象晓谕人。祂也使用大自然、神迹、先知、低沉微小的声音、火、号角、羊毛、摇签与天使。祂在深更半夜、在敬拜之中、在吃饭的时候、在葬礼中、在人行路时、借着讲道、在暴风雨中、借着祂的儿子,来晓谕我们。重要的不是祂怎样与我们沟通,而是祂对我们说话的内容。倘若神总是借着异梦向我们说话,我们要常常待在床上,等待祂神圣的启示!也就是说,神用什么方式与我们沟通并不重要,祂所要告诉我们的事情才是重点。不要把自己局限于某一个方法,也不要期待仅仅由预言的方式才能听见神的话。要开放自己,愿意接受神的任何沟通方式。容许圣灵在任何地方及任何环境,使你时时敏锐地聆听神的信息。当你听到祂的话语时,你对神会有全新的认识。
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转载自《每日经历神》

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标  题:6 月 08日
经  节:『因为凡从神生的,就胜过世界。使我们胜了世界的,就是我们的信心。 』(约壹五章四节。)

      在基督人的路程中,每一处都有网罗和陷阱,使他跌倒、失去胜利、失去平安。撒但从不肯告退,放弃他攻击、诱惑、毁灭神儿女的事业的。所以,我们该在途中随时检查自己有否失去得胜。
      有时我们能,若是我们愿意,在狮子的口中反败为胜,如果我们在千钧一发之际运用信心。
      信心能造时势,改环境。无论如何黑,无论如何凶危,只要用信心和神作一敏捷的联合,胜败立刻因之一变。
      神始终在祂的宝座上,祂能在一秒钟之内转败为胜,如果我们真信靠祂。
      一个有信心的人,从不向后退的;他在遇见仇敌的地方,立刻拦阻仇敌前进。 -福照将军(Marshal Foch)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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争取

   童年时,某天看见邻家男孩花费一笔可观的金钱,买下一辆越野单车,心裡感到非常妒忌。后来我才知道,他在过去的暑期,放弃玩乐,辛苦工作,一点一滴把金钱积累下来,才能买得心中所爱,这正说明幸福是需要努力争取的。
   幸福的婚姻是甘心放弃自己的权利,甚至是牺牲利益,全心爱护对方。这样无私的爱情,最终能感动对方作出爱的回应,只是这样的努力不是一朝一夕便可以看见成效,是真爱加上坚忍,才能看见亮光。
   不需要羡慕别人的幸福,你也可以同样拥有幸福的婚姻,不过今天就要开始撒种。丈夫有时要忍受无情的怨气,有时要承担沉重的责任,才能一点一滴建立美好的夫妇关系。正如《圣经》所说:「含泪撒种的,必欢呼收割。」
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”(约壹二15)
    今天是世界来找我们。这个世代普遍弥漫着一股势力蛊惑着人们。你以前是否曾经像今天这样深深感受到世界的势力?你曾否像现在这样,处处听见的都是谈论金钱的声音?或看见人们整天烦心的,都是吃什么穿什么的琐事?不管你走到哪里,甚至在基督徒圈子里,世俗的事物都是人们谈话的主题。这世界已侵犯到教会的门坎来了,处心积虑要把属神的人拉到它的掌握中。置身在这尘世间,我们从来没像现在这时代如此迫切需要多认识十字架的拯救力量。
    耶稣一再向祂的门徒保证,同时也为他们祷告,“他们却在世上,我往祢那里去。圣父啊,求祢因祢所赐给我的名,保守他们。”最后,在接触世俗之物时,我们当问自己一个问题,“这件事会怎么影响到我与天父的关系?”

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转载自《喜乐的心》

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令人费解的拣选
作者:查思博牧师
神却拣选了世上愚拙的......软弱的......卑贱的......被人厌恶的......无有的......使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。
哥林多前书1∶27-29

神愿意你以他的眼光来洞察世事,也愿意你透过表面的现象看到背後的实况。五饼二鱼原本只能供一个男孩一天的饱足,但当这孩子把它交在耶稣手中时,这小小的食物便能供五千人吃饱,且绰绰有馀。当马利亚和约瑟抱著婴孩的耶稣进入圣殿,西面竟能从这孩子身上看到神的救赎(参见路加福音2∶28-30)。愿神今天帮助你透过所领受的,洞察自己改变周遭事物的潜力。请听∶“你起初虽然微小,终久必甚发达”(约伯记8∶7)。

神不是寻求能者,而是寻求那些可以被造就成能者的人。如果你一直认为自己不如别人或微不足道,那麽你现在就要尝试以主的道更新旧有的观念。神可以叫一粒橡子长成一棵橡树;也可以叫一粒种子带来大丰收,更可以透过一个顺服并甘心奉献的生命,影响其一家及世世代代。


神的儿女,求神今天就使用你,并热切期待他成就这事。
物腐虫生
黃瑞西牧师著
    因此,在你们中间有好些软弱的,与患病的,死的也不少。(林前11:30)

    范增是秦朝末年反抗暴秦的许多英雄之一的项梁的谋士,项梁战死后,他姪子项羽继承了抗秦的事业;项羽是一个有武少谋的人,凭着他的勇武和范增的策划,取得了诸侯的领导权。当时,范增已知能和项羽相争的便是刘邦,所以主张先将刘邦消灭,在有名的鸿门宴中,范增虽已安排好了杀刘邦之计,只因项羽没有决心,终给刘邦逃脱。从此,刘邦便从各方面造谣中伤范增,来离间项羽和范增的感情,项羽是个有勇无谋的人,果然中了刘邦之计,渐渐疏远范增,范增愤而离开项羽,不久便病死了,项羽也终为刘邦所灭。
    苏轼在「范增论」中谈到这事时,有「物必先腐也,而后虫生,人必先而疑也,而后谗人。」意即:一件物体一定是先腐烂了,然后才生出虫来;一个人对另外一个人先有了疑心,才会听信关于他的谣言毁谤。这句成语是说:天地间的事物,必先自己内部起了变化,才影响到外界的。
【灵训】
    这句成语对我们的灵性生活,无论用于个人,家庭或教会都可供借鑑。我们常说,世上最大的敌人就是自己,魔鬼欲置一个人于死地,也要经过那个人的许可。譬如,牠使人对神的话产生怀疑,然后动摇人的信心,以致人自己控告自己,魔鬼使人忘记主耶稣宝血的功效,以及使人忘记神已赦免的应许。许多信徒因自咎而死,或者自哀自怜,自暴自弃,自己瞧不起自己,自己打败自己,给魔鬼留地步,至终导致灵命完全崩溃!

    教会当中也是同样道理,「弟兄与弟兄告状,而且告在不信主的人面前。」(林前6:6),彼此相争,导致教会在外邦人中失去见证,神的名受羞辱。今天许多教会不能复兴,主要原因都是内部不能同心合意,物腐自然就必虫生。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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无量仁慈无量恩
黃瑞西牧师著
                                   Depth of Mercy
                              Charles Wesley, 1707-1788
         我们藉着爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典。
          这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。(弗 1:7-8)
    基督徒信主的年日愈长,就愈容易陷入一个危机,即渐渐忽视救恩的意义与宝贵。当我们仔细思索这救恩的时候,就会发现神所赐的救恩是何等丰富的,且是存至永恆的。
神的无量仁慈恩典,保罗在弗一章中指出有六:
   (一)罪得赦免──神不追究我们所作的一切,没有人能再控诉我们。
   (二)成为圣洁──不但赦罪且有力量成为圣洁无瑕的人。
   (三)得儿子名分──天父接纳我们是祂的儿子。
   (四)在主裡同归于一──有资格进入一个永远的国,完全与主合一。
   (五)有圣灵的印记──永远的属于神,有圣灵的扶助。
   (六)得天上的基业──我们竟有机会永远拥有神所拥有的。
    既然神给予我们这麽大的永恆福气,我们的人生当怎样回应呢?
    本诗作者 Charles Wesley 1707 年生于英国 Lincolnshire,Wesley家族乃英国出类拔萃者,祖父及曾祖父皆出自牛津大学,且都为英国牧师,其父及其本人亦为牧师。19 岁进入牛津大学,毕业后受安立甘教会按牧,随即与兄 John 远航美国在 Georgia 任职,且展开佈道活动。惜,美国之行带给他们兄弟极大失望、挫折、心灵破碎,不久即重返英国。
    1738 年 5 月 20 日五旬节主日,他参加由 Moravian 虔诚信众的聚会而得到复兴,当晚他重新奉献给基督,且经历圣灵的大能,得胜一切试探,享受释放的喜乐。后来两兄弟蒙神重用,带出英国大复兴,圣诗乃其复兴运动的工具,藉着诗歌带出信息。Charles Wesley 一生共着有 6500 首圣诗。
           1. 无量仁慈无量恩,恩慈能否及我身?罪人之中我为首,岂能还邀主赦宥?
           2. 奇哉救主仍施怜,作我中保在父前,耶稣愿在父前求,为我担代罪愆尤。
           3. 真神大爱我今知,心中深觉主仁慈,主爱既已准我言,恳求赦免我罪愆。
         *甚麽时候我们先使祂满足,我们就一定跟着满足。── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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无所不能的上帝(沙林菌C型)
邱大信
    我家人原本都是虔诚的佛教徒,我和太太结婚八年没有小孩,为了小孩我们去多寺庙,求遍神明,也看过医生,但是都没有结果。其实,在我们结婚三个月后,我太太曾经怀孕,但是当时因为太太怕乱吃药会生出畸形儿,于是将孩子拿掉,而后的八年她再也没怀孕过。所以我对她很不谅解,时常用话气她,怪她。那段时间,我们彼此都痛苦极了。我想与其这麽难过,不如让她去找一个属于自己的信仰;不久之后,她就和朋友进入教会信了主。信主后五年来,我发现她改变了许多,她能包容我对她的辱骂和坏脾气。有一次,她邀我参加一个医病大会,讲员在讲道中提到:「有的人没有小孩的原因可能是因为祖先的诅咒,也可能是生理上的疾病或其他原因……。」我心中暗自稀奇,他怎麽知道我的问题,当初我和太太结婚的时候,我家人全都反对,因为我太太姓陈,我姓邱。我祖父、母在世时曾经吵架,我公公说:「以后我们姓邱的,绝对不会和你们姓陈的结婚,若是结婚一定绝子绝孙。」我祖母也发过同样的咒诅,所以我叔叔、姑姑,他们和姓陈的恋爱,结婚之后,不是发生自杀,就是离婚,婚姻很不愉快。在那次的聚会,我受感动流了很多眼泪。
  后来,我的太太经过一个同事的介绍去找一位专治不孕症的医生,检查后第二个月,就怀孕了。虽然我曾经向主祷告说,如果主给我小孩,我一定信祂,但是,我太太有了身孕我又认为小孩那是天注定给我们的,因为我们曾经拜过那麽多神,我把上帝的恩典忘的一乾二淨。
  孩子出生后一个礼拜竟然发现得了「沙林氏菌A型」的传染,这种病菌进入血液裡会变成血癌,进入脑部会变成植物人。为了小孩,我再次祷告上帝如果祂治癒了我的孩子,我愿意信靠祂。经过一个礼拜的治疗,细菌已被抗生素杀死了,孩子好了,而我又立刻反悔过去的祷告。结果,从医院回来不到一个礼拜,小孩的粪便又出现大量血丝,证实病症是「沙林式菌C型」,比原先的A型更厉害,如果细菌进入血液就没救了。当时,我和我太太几乎瘫痪掉了。我想到我曾经两次向主发愿要信主,但事后我就毁愿,这次发病更严重,我拼命的祷告都无效。有一个基督徒跟我太太说,既然有决心要信靠耶稣何不拿掉孩子身上的符。我赶紧照办,切切求主医治我的孩子。孩子出院后,过了一个礼拜回医院複检,发现孩子身上的细菌已完全不见了。之后,顽梗的我终于受了洗,相信主耶稣是我生命的主,生活的主,我们决定愿意奉献一生服事上帝。
  亲爱的朋友,你的肉体、心灵都感到疲累了吗?病痛让你感到沮丧吗?帮助我的上帝,也能帮助你。
  你可以这样祷告:「亲爱的天父(上帝),感谢祢将独生子耶稣基督(耶稣──救主的意思,基督──君王的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主,求祢卸去我心中的忧虑,怜悯我,医治我。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索
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《旷野的筵席》6月8日
    「深渊就与深渊响应。」(诗42:7)
      
只有深处才能够回答深处。凡是在浅处的,都不能够反应深处的。只有那些进入我们深处的经历,才能够应付别人深处的需要。如果我们要帮助那些正在经历洪水的人,我们自己必须先经历洪水。我们有没有受神秘密对付的历史呢?抑或我们所有的,都是众目所见的呢?我们中间许多人是浮浅的,好像只在外面生长,而没有内在的积蓄。如果我们只愿意生活在事物的表面上,我们也许能给有需要者一些帮助,但我们所带给他们的快乐却会过去。我们不能真正的应付他们实际的需要。保罗有一个保守了十四年的秘密,它那最后的揭露,带来了何等大的帮助!当我们发觉神在深处向我们说话时,这就是我们拥有了暗中的珍宝,好与在试炼日子中的人同分共用。

《竭诚为主》 6月8日
下一步是什么?
      你们既知道这事,若是去行就有福了。 (约十三17)
      你若不切断锚索,神就会用风暴来把它们折断,好送你出去。把所有的交给神,在他旨意的狂澜中出去,你的眼就必开启。你若相信耶稣,就不可老是留在风平浪静的港口内,满心快乐地度日,被缆绳一直拴住。你必须从港口出来,进入神的深处,亲自探索,要得属灵得亮光,能以分辨是非。
      若是做了该做的事,你随即就知道的更多。试检讨一下你的灵性在什么地方停滞了。你就必发现在某一件该做的事上你没有去做,因为觉得没有逼切的呼召。如今你失去了知觉与分辨力了&#8203;&#8203;。在紧要关头上,你的灵性分了心,不能收敛起来。不继续求知,是很危险的。
      虚伪的顺服,就是制造自我牺牲,误把热情当做明辨。牺牲自己比达成属灵任务容易很多,这就是罗马书十二章1至2节所说的。察验神的心意,成全他在你身上的旨意,比自我牺牲的壮举要好很多。 [听命胜于献祭。 ]当神要在你身上成就还未成就的,要追忆你往日听见神的光景。 [若是去行……就知道……]。
祈祷◆
主啊,在关于人的事情上,我的思想模糊。求你成为他们的坚固城堡,因为似乎没有人注意或关心他们。让他们免受敌人的压迫,因着他们对你的忠心,愿你保存他们。主啊,愿你以大能承担此事。

《灵命日粮》 6月8日
空战
读经: 箴言17章14-19节,27-28节
金句: 「性情温良的有聪明。」(箴言17章27节)
    窗外一阵空战,煞是好看!只见一群鸟儿破空而来,个个技巧高超、速度飞快,一会儿忽高忽低、忽上忽下,一会儿忽左忽右、忽前忽后。还有些鸟儿由下往上冲,想把别的鸟给挤出去。鸟儿们或攻击、或闪躲、或盘旋、或彼此大打出手,一时之间好不热闹。
    我太太边看边说:「这些小傢伙可真是吵啊!」原来我们家红色的蜂鸟喂食器上,有六隻蜂鸟在盘旋冲锋,要争夺那仅有的三个位置。我太太觉得这些鸟儿很奇怪:「怎麽就不能耐心点呢?」
    这就像那些给教会带来伤害的许多争执,这些大大小小的争执根本没有必要,因为喂食器裡的糖水,我们每天都会加满,绰绰有馀。有时候连续几个小时,都没有蜂鸟来吃;但有时候却蜂拥而至,牠们似乎是喜欢这样抢食。
    基督徒之间的争吵会使基督蒙羞,而且会在弟兄姊妹之间造成伤害,留下伤痕。所以箴言20章3节说:「远离纷争,是人的尊荣;愚妄人都爱争闹。」箴言17章27节也说:「寡少言语的有知识。」
能够不发怒,不争吵,说话温柔,语气平和,那该有多好!DCE
                                              恶语粉碎和睦,
                                              其利如枪似刀,
                                              圣灵掌管口舌,
                                              即刻止息争吵。
                                             一个巴掌拍不响
亲爱的
灵修单元:亲爱的标  题:6月8日
经节:“我们爱,因为神先爱我们。人若说“我爱神”,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。”(约翰一书四19-21)
亲爱的弟兄:
    基督徒是一个十分重视关系、合作,彼此扶持的?体。
    这信念的原则源于三一神的相融合一,自创世开始,三一神的相融合一,自创世开始,三一神创造天地万物,同心合意照自己的形象造人,每完成一样创造,都同享美丽的成果,同心合意说好!父子圣灵之间的互相尊重、相爱,在耶稣降生之后,从福音书中我们往往看到耶稣对父的敬爱,以父的国为念,绝对顺服;天父也公开在耶稣受洗时,说耶稣是祂的爱子,是祂所喜悦的。至于圣灵这位亲爱的保惠师,更是不离不弃,默默地引导安慰,陪伴?主耶稣度过世上的日子。在祂受洗时,我们看到圣灵化作鸽子降在主身上;在祂受试探时,圣灵也在旷野引导服侍祂。
    耶稣在世上时,吩咐门徒要彼此相爱,让世人认出他们是主的门徒,这绝不是僵硬的教条,而是我们的主神的属性。看,世上属主的子民,凭什么让人认出他们来呢?不是靠势力,不是靠才能、财富,也不是靠知识学问和成就,而是彼此相爱。
  我们怎样才能彼此相爱呢? <哥林多前书>十三章有关爱的诗篇,诚然就是历久常新而实际的指标。
    除此之外,我想恒常思想三一神的相融相爱,对我们在这个激烈竞争的社会里,早已变得刚硬如铁的心,有感化更新的力量。
此刻,不如安静下来,闭目默想耶稣受洗的一刻,让天父慈爱的声音、主善良顺服的容颜,以及圣灵降临如鸽子的平安,在我们心中回响,触摸我们。
思想:“所以,你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。在这一切之外,要存?爱心,爱心就是联络全德的。”(歌罗西书三12-14)
心语:亲爱的天父,感谢?爱我们,甚至将?的独生子赐给我们,让我们不致灭亡,反得永生。求主耶稣教我爱人如己,也学效?的样式,尽心尽性尽意去爱?,像?爱父和爱我们一样。
尼希米记
   尼希米记是旧约最后的一卷历史书;书中主角尼希米与玛拉基先知乃同一时代。本书记载尼希米返回犹太地,重建耶路撒冷城牆。
大纲:
尼希米为耶路撒冷馀民祷告 一章
尼希米求王淮许往耶路撒冷视察 二章1-16节
鼓励百姓重建城牆 二章17-20节
重建城牆及城门 三章
尼希米与敌人对峙 四至六章
统计百姓人数 七章
以斯拉领导百姓诵读圣经 八章
复兴 九至十章
改革 十一至十三章
尼希米记七至八章
重点:尼希米指派工作;归回者的谱系;以斯拉宣读律法书;守住棚节。
钥节:城是广大,其中的民却稀少,房屋还没有建造。(七4)
   耶路撒冷城牆几经艰辛,重建起来了。可是,城是广大,其中的民却稀少,房屋还没有建造。
   城牆的建立固然是恢复的明显见证,但却未完全。只有城而缺少人居住的房屋和居民,这样的复兴仍未完整。因为只有外在的复兴,没有内裡的丰富;神并未满意。
   或许这是我们今天的现象,基督教在地上的名声不坏,活动多姿多采,热闹非常,一片篷勃的景象。但扪心自问,我们裡面的基督生命是否如外面的篷勃丰盛呢?众多的基督徒,有多少是委身基督、背十字架跟从主的呢?相信会如圣经所说:其中的民却稀少,房屋还没有建造。
   尼希米看见这个现象,要解决这个问题;不能只有外在的建立,也要有裡面的建立。他又被神感动,招聚贵冑、官长,和百姓,要照家谱计算,使耶路撒冷城丰富起来。
默想: 我们的基督徒生命是外表的,还是有内涵支持?我们事奉,是短期的,还是终生委身于主?
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转载自《读经日引》
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活水


六月八日
  主说:「人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、和自己的性命,就不能作我的门徒。」(路十四26)「那人说:主!容我先回去埋葬我的父亲。主说:任凭死人埋葬他们的死人;你只管去传扬神国的道。」(路九59至60)
   看这两处话好象主是离间人与人的关系,但是主自己也是这样作。祂的母亲和弟兄去找祂,主说:「谁是我的母亲?谁是我的弟兄?……凡遵行我天父旨意的人。就是我的弟兄姐妹和母亲了。」(太十二48、50)  
   主并不是要离间人与人的爱情,而是叫人放弃人的爱,接受神的爱,不用肉体的爱来爱人;甚至于自己的父母、弟兄、妻子、儿女,也要放弃人的爱,用神的爱爱他们;主也不用人的爱爱自己的骨肉。因为人的爱、肉体的爱都要随著人而沦亡,惟有神的爱是长存的;神的爱高过人的爱,也包括人的爱;神顾念人的灵魂也养活人的肉体,人的爱只顾念人的肉体而不挂心人的灵魂。若是以神的爱来爱人,人的灵魂得了拯救,人的肉体也蒙了恩典。  
   当我们接受了十字架的大爱,神的爱就在我们心中起了头。不接受神爱的人,就没有神的爱;我们既然有了神的爱,就当多多运用它,渐渐放弃了人的爱,脱离人爱的束缚,在神爱中长进,使我们所结的果子都可以常存。  
   「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。」(约壹三16)
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转载自<<活水>>
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操练等候(廿三)── 在圣灵中等候
经文:
     诗五十一1~19
钥节:
     不要丢弃我,使我离开祢的面。不要从我收回祢的圣灵。(诗五十一11)
参考经文
      赛卅二15;六十三11;路二26~27;三22;四14;约三5,8,34;十四17,26;十五26;十六13;徒一8;二4,33;罗五5;八4~6,9,11,13,16,23,26~27;十四17;十五13,16,18,30;林前二4,10,13;六19;十二3~4,7~9;林后一22;五5;加五5,16~18,22,25
提要
     「在圣灵中等候」是新约信徒在等候事奉中,能否坚持到底的关键,这也是主赐给新约信徒特别的恩典和特权。(约十四16~17,26;十五26;十六13)今日的经文,是大卫犯罪跌倒后的祷告:「上帝阿!求祢按祢的慈爱怜恤我,按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求祢将我的罪孽洗除淨尽,并洁除我的罪。因为我知道我的过犯;我的罪常在我面前。我向祢犯罪,惟独得罪了祢,在祢眼前行了这恶,以致祢责备我的时候,显为公义;判断我的时候,显为清正。我是在罪孽裡生的;在我母亲怀胎的时候,就有了罪。求祢用牛膝草洁淨我,我就乾淨;求祢洗涤我,我就比雪更白。求祢使我得听欢喜快乐的声音,使祢所压伤的骨头,可以踊跃。求祢掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。」(诗五十一1~9)这是大卫真切的悔罪之声,他寻求上帝的赦免,等候祂的拯救。
      接著大卫进一步恳求说:「上帝阿!求祢为我造清洁的心,使我裡面重新有正直的灵。不要丢弃我,使我离开祢的面;不要从我收回祢的圣灵。求祢使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。」(诗五十一10~12)大卫深切知道,能引导他行在正路的,唯有上帝的圣灵;只要上帝的圣灵与他同在,他就能得著重新站立出发的机会。亲爱的,你发现大卫在等候赦罪拯救时所在乎的吗?不错,除了呼求上帝不要丢弃他之外,另一方面,他祈求上帝不要收回祂的圣灵。这两者是使大卫起死回生的关键,也是我们在一切困境等候中,所能凭藉和倚靠的对象。
默想
1.「不要丢弃我,使我离开祢的面;不要从我收回祢的圣灵。」这里的两个「不要」,道出了信徒生命事奉中最重要的两种凭藉和倚靠,就是主自己和祂的圣灵。能使我们在漫长的等候中继续等候的,就是主的应许和圣灵的扶持、安慰和鼓励。诶
2.「这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到上帝之民被赎,使祂的荣耀得著称讚。」(弗一14)不错,圣灵是我们的凭据,是主赐给我们在等候事奉中的恩典。亲爱的,你若正在等候中,让圣灵与你相伴。
等候的金言
1.当我们安静地等候在祂圣工的道路上时,也可以大大敞开我们的心,让圣灵来随意拨弹演奏。 ——〈地上的天上生活》
2.圣灵不仅有工作的侍奉,而且有等候的侍奉。我终于明白在基督的国度里,有仅有活动的时候,也有避免活动的时候。——马得胜
等候的应许
1.这圣灵,是我们得基业的凭据,〔原文作质〕直等到上帝之民〔民原文作产业〕被赎,使祂的荣耀得著称讚。(弗一14)
2.靠著圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。(弗六18)
3.圣灵就是上帝藉著耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的。(多三6)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,多少时候,我们凭血气、自我的才干,使力想要完成祢所託付的使命,其结果总是走岔了路,白费功夫。此乃因我们缺乏耐心等候、顺服的生命。求主怜悯我们、帮助我们。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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08-06-2014


诗一三九1-6,23-24
1 耶和华啊,你已经鉴察我,认识我。2 我坐下,我起来,你都晓得;你从远处知道我的意念。3 我行路,我躺卧,你都细察;你也深知我一切所行的。4 耶和华啊,我舌头上的话,你没有一句不知道的。5 你在我前后环绕我,按手在我身上。6 这样的知识奇妙,是我不能测的,至高,是我不能及的。
23 神啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念, 24 看在我裡面有甚麽恶行没有,引导我走永生的道路。

这是一首求告诗,是诗人大?求神鉴察他内心对祂的矢志不二。神知道人心,知晓人的一言一行。
「永生的道路」(24节)--指属神的道路,是敬畏神的人生所循。
1. 神怎样认识人?
2. 大?体会与神的关系是怎样的?
3. 大?知道神对他无一不知,有甚麽回应?



神做我们的密友,与人做我们的密友,最不同的地方,就是神知晓我们内心深处的一切意念。这一点在我们有限的知识中是不容易体会的,所以很多时我们以为神不明白我们,三番四次向祂埋怨,其实,祂比谁都瞭解我们,甚至连我们内在隐藏?的不洁意念,祂都知道。
  神是无所不知的,但祂认识我们,不单是因为祂拥有这种能力,更重要的是出于祂的爱与关心。大?对神这一方面有很深的体会,「&#60620;从远处知道我的意念」,表示了神极细心的关怀,神细察我们一切的行动,这细察不是指神不断挑剔我们的过犯,乃是祂无微不至的爱。因此,大?可以坦然求神鉴察及试炼,使他认识自己隐而未现的过犯及意念,这表示了大?对神有绝对的信任,神就是他最亲密的良友。
  在你的生命中,你有开放自己让神鉴察吗?若你心中仍有恐惧,可能神只是你的审判官,而不是你的良友。放心!祂认识我们,而且是带有无微不至的爱认识我们,信任祂吧!

我对神有甚麽感觉?我可以向祂坦白倾诉心底话吗?
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转载自《生命福音事工》
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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2014-6-8 07:30:01 | 显示全部楼层
    神的儿女,求神今天就使用你,
    并热切期待他成就这事!
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