每日灵修生活2014年06月06日 神的儿女忍耐到底

淡然如水

摘要：彼得前书1:6-9，罗马书5:1-5"在百般的试炼中…叫你们的信心既被试验，就比那被火试验、仍然能坏的金子，更显宝贵。" 彼前1:6-7 有时，我很想信心与试炼不会并存，但圣经却推翻这个想法，正如今天的经文说∶"在百般的试炼中…叫你们的信心既被试验，就......
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神的儿女忍耐到底
彼得前书1:6-9，罗马书5:1-5
"在百般的试炼中…叫你们的信心既被试验，就比那被火试验、仍然能坏的金子，更显宝贵。" 彼前1:6-7
　　有时，我很想信心与试炼不会并存，但圣经却推翻这个想法，正如今天的经文说∶"在百般的试炼中…叫你们的信心既被试验，就…更显宝贵…得著称赞、荣耀、尊贵。"
　　有些试炼是自找的，例如某些危险的行为难免导致悲剧收场。有时，试炼来到，是因为别人企图伤害我们或侮辱我们，也有各式各样的试炼，是在人生中无可避免的。不治的癌症和大脑瘫痪等疾病，一一证明我们的世界被罪压伤，正发出痛苦的呻吟。对，试炼肯定是存在的，问题只是它在何时及以何种姿态出现。
　　面对试炼，我们可以选择自怨自艾，也可以选择忍耐到底。自怨自艾，往往令试炼更痛苦，而忍耐顺服，则是叫我们在试炼中降服在神永远的恩典下。为什么?
　　有一件事我们不可不晓得，就是试炼往往会成就了神的目的。圣经将试炼比喻为生产过程（罗马书8:22-24），它至终会叫人脱离凶恶，欢庆新生命的诞生。此外，我们的主有如一位出色的珠宝商人，祂会让祂至爱的经过火的考验，好叫祂的儿女将祂和祂的真理放在人生的首位。
　　我仍然不喜欢试炼，但最奇妙的神迹之一，就是神使用试炼，叫我们在祂里面成长、生活并满有盼望。
祷告
主啊，祢明白我们所经过的试炼，也知道试炼往往造成信心危机。感谢祢爱我们，帮助我们忍耐其中的痛苦，好叫我们的灵命在恩典中日臻成熟，并藉着祢的爱子，更加有盼望。奉祂的名求，阿们。
今天经文： 彼得前书1:6-9，罗马书5:1-5
6 因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，
7 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。
8 你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；
9 并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。
1 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。
2 我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
3 不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，
4 忍耐生老练，老练生盼望；
5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
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转载自<<每日箴言>>
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一个加速败坏的世界中，真正的希望在哪里？
     一位世界顶级的外交专家说，一个全球性的政府可能会“拯救人类”。
     我最近在欧洲遇到了这位担任多国总统和首脑顾问的人士，他的这番评论并非用于公开发布，因此我不能透露他的名字。通常而言，外交官们向外交政策专家求教，因此他们的言论总是模糊而谨慎的。我本人多年前曾身为白宫幕僚，然后又在国会工作过，期间出席过许多这种国际关系专家们的媒体通气会。我记不得有谁像在欧洲遇到这位说话这样直白的。
     虽然他没有自认为圣经信徒，不过他对当下世界的看法--至少在一点上--与许多通过圣经的棱镜来观察环球事物的人接近。他说，世界正“持续不断地败坏”。
    “败坏”由于当代世界的几个独特因素而变得更为恶劣。他说“在历史上，要在战争中击败一个国家，必须要击败他们的军队。”不过在当代世界，因为新式数字信息战争手段及其潜能，不通过战胜军队就征服一个国家变得可能了。事实上，在我们的时代，不断增加的趋势就是“对胜利没有确定的定义”了。
     当代的复杂情况源于能力和目标的双重层面。敌对国家能够设想他们假想敌被毁灭，不过最重要的问题在于他们是否有能力让自己的意志实现。
     上述论述似乎是顺理成章的，不过里面还有一个不确定因素：理性。在战略谈判中，一个“不理性”的政权通常被一个或者一系列他相信比自身更重要的价值观所驱动。该专家说：如果希特勒在1945年4月战败前拥有原子弹，毫无疑问他会使用它。
     北韩统治者金正恩、还有其他由宗教理想驱动，要统治世界的政权首脑们，有多“理性”呢？
     除了理性这一未知因素以外，俄国领导人普京也增加了很多不确定性。世界可能面临“新冷战的出现”，该不愿透露姓名的国际问题专家表示。事实上，俄国很乐意帮助那些与俄国关系良好的国家来发展核能力。
     现在被公认的拥有核武器、也签署了核不扩散条约的国家有美国、英国、中国、法国和“苏联”（签署该条约时，苏联尚未解体）。
     不过，还有其他一些在核武器方面则是“隐晦”、“含混”的国家（所有人都知道他们有原子弹，但官方并未承认），还有一些国家就在获得核武器的门槛上。他们中有些根本没有签核不扩散条约，有些则只要提前90天通知就能退出该条约。
     当美苏两个超级大国主导冷战期间的双极世界时，上述这些因素都存在于一个相对简单的环境中。然而现在我们生活在一个“多级”世界，美国正退出世界领袖的位置，俄国和中国在崛起，还有一些国家--有些是“非理性”的--越来越穷兵黩武。
     愈发沸反盈天之中，将要发生什么？怎样才能拯救人类？该外交事物专家提出希望存在的5个因素。
1. 改善全球权力平衡。
     一些战略思想家相信，如果更多的国家拥有核武能力，世界实际上会更安全。他们认为，这其实将重构西方和共产世界在冷战期间的威慑。这种“平衡”不太会发生，就算发生了，也不会管用。
2. 控制核武。
     这要各国能主动限制自己核武的发展。那些在核武世界中自感弱小的国家不太会采取这样的举措。那些盼望以自己的信仰、世界观主宰世界的国家也不太会就此收手。
3. 核裁军。
     尽管这可能是个极好的政策目标，不过在当下的国际环境中不太会发生。这种政策会遇到极大的挑战，没有核武器，很少有谁能高枕无忧。
4. 全球性的政府。
     尽管专家不会这么说，但这需要一个单极的全球性霸权强国（一个主导世界的大国）。该专家认为，正如前面所指出的那样，这可能是人类最好、最后的希望。圣经研究者可能会反对，因为这似乎就是敌基督预兆了。尽管专家把此当成最佳的可能性，他确实还提到了可能拯救“人类”的另一个因素。
5. 人类行为的转变。
     该外交专家并没有详细论述这点。从严格的物质-自然主义者的视角看，这似乎是个不切实际的梦想。
     地球上每个人都有世界观。那些通过圣经来理解现实的人知道，转变乃是根本性的事情。“你们中间的争战、斗殴是从哪里来的呢？”雅各颇有意味地提问。这源自我们的情欲和冲动。我们渴望权力，渴望占有，我们为满足那些假想中的需要而你争我斗。
     由圣经所定型的思想者乃是最终极的现实主义者。尽管世界上很多人试着要为国家或者个人的“非理性”行为找出其他解释，但那些接受了圣经世界观的人则知道底线所在：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3章23节）。
     随之而来的是下面这问题：怎么样的世界观才能真正带来人类的转变，以有益于其他世界？当然不是一个鼓吹恐吓、操纵、诅咒并通过强制来主宰环球附庸的信仰体系。
     突然间，在我们的警醒时刻，基督脱颖而出：基督教导我们爱我们的敌人，驯良像鸽灵巧像蛇，为首的就必作仆人。基督更新了人类的心思，给了我们去看、去生活的全新方式。
     这就是为什么温斯顿·丘吉尔会说--我在最近一篇专栏文章中提过--基督登山宝训的原则之外，没有更好的希望。这就是为什么真正的教会，也就是以耶稣为中心、以圣灵为驱动、锚定神的话语，以天国为目标的教会，真正掌握了“天国的钥匙”。
（翻译：尤里）
华莱士·亨利(Wallace Henley)是休斯顿第二浸信会教会(Houston's Second Baptist Church)的高级助理牧师。
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转载自《基督邮报》
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标       题：6月06日
经　　节：你们来，同我暗暗地到旷野地方去...(马可福音六章31节)

    卡弗(George Washington Carver)向一群朋友谈起他的工作习惯：「首先我到林园里搜集标本，并聆听神对我所说的话。等我完成晨更后，就到实验室执行祂今天交代我做的事。如果我做错什么，那必然是我的错；如果事情一旦做成，则是神的旨意成就。」
       我们记得主耶稣每天很早就起来与天父交通，提醒我们每天早上当以祷告作为一天生活的起始。
       每天花十分钟与主交谈；即使两分钟也行，整天都会有所不同。
                                                     ─达蓝蒙
      让我们每天都抽出若干时间来作祷告这件神圣的事。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：你的为人当如何？
经　　节：这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔。

当神告诉亚伯拉罕自己准备摧毁所多瑪和蛾摩拉，亚伯拉罕的生命立即彻底地受到影响。当挪亚听到神对自己世代的计画时，他无法再继续进行日常的生活秩序。知道神预备要审判基督徒的事实，会帮助我们分辨什么事情有永恒的重要性，及什么事情没有永恒的重要性。彼得警告我们，末日审判的时刻将要来到。当主来的日子，天必大有响声，有形质的都要被烈火销化。他警告在那天全地都要被烧尽。彼得向我们保证，这不是凭空臆测，这件事肯定会发生，并且即将快要发生。他随后问了个很重要的问题，这个问题也可以被应用到后世后代。他的问题是：「你们为人该当怎样？」面对我们前面的审判与无数人面临的毁灭，我们应当如何度过此生？许多基督徒花了极多时间、精力追求短暂的事物。嗜好和财产销化我们，使我们只投资一点点的时间与精力在永恒的事物。基督徒应该比其他人更敏锐地注意自己生活的时代。倘若神将要审判世人，我们应该要紧紧与神同行，好能够警告人们那即将来到的审判。基督似乎迟延祂自己再来的日子，其实祂不是耽延，乃是宽容我们，不愿有一人沉沦（彼得后书三：9）。我们岂不该将时间投资在建立神永恒国度的事工上吗？我们岂不该完成神所交付的任务吗？
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 06日
经　　节：『你们要……儆醒祷告。 』（彼前四章七节）

      朋友，不要冒险和世界接触，如果你还没有祷告。当你晚上跪下祷告的时候，瞌睡前来压在你眼睑上；一天辛苦的工作成了你的托辞，你就缩短你的祷告，从神前退去休息了。到了早晨，因为起身迟了，一天的工作已经堆在你面前，你又向神通融一下，匆匆促促把晨间最宝贵的交通草率了事。
      你一点都不儆醒祷告！忽略了儆醒；这样的忽略能不能补救的呢？不能！
      你不儆醒祷告，是一件何等严重的事！试探在你前面，你无法对付。仇敌在前引诱，你无法站住。四围的压迫你无法忍耐。和神的交通你无法维持。和同作肢体的生了隔膜。在不信的人前失了见证。属灵的能力消失。爱主的心冷淡。作事凭自己的喜好，不凭神的旨意。你会觉得你和神离得非常遥远。不祷告一天，等于堕落一天。 －劳勃生（Frederick W.Robertson）
      信徒们，不要作无谓的冒险，把儆醒祷告这件事忽略了。神的独生子耶稣基督尚且需要天未亮即起身祷告，把祂心中的事向神倾倒出来，何况我们呢？
      无祷告的生命，是无能力的生命。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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心理测验
   有一个有趣的心理测验游戏，不知道是否准确，不过你也可以试试看。
   请依个人喜欢的程度，写出三种动物的名字，最喜欢的动物放在最前，如此类推，但是请你不要偷看测验的解释。
   最喜欢的动物：
   次要喜欢的动物：
   第三种喜欢的动物：
   决定好了，有答案了吗？
   打开谜底：
  你最喜欢的动物，代表你希望自己给别人的印象。假若你最喜欢狗，这样表示你希望人家看你是一位忠诚的朋友，善解人意又富有同情心，是一个可以信赖的人。
  第二种动物代表别人对你的看法。 假若你的选择是猫，这样表示人家看你是一个独行独断，不爱束缚的人。你既神秘又浪漫，是难以猜度的浪子。
   第三种动物代表真正的你。 假若你的选择是老虎，这样表示真正的你是沉实内敛的人，你能静待机会，锋芒毕露。
   若然准确，请和妻子试试这个心理测验，看看她的真正个性是甚麽？假若她的第二个选择是小猪，请勿太早高兴，这只是你对她的印象，以为她可爱又温纯。她的第三个选择大有可能是狮子，原来她只是「扮猪食吃老虎」* 。
注* 扮猪吃老虎的歇后语是：诈傻扮懵
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥六8）
      谦卑的心是一种真正能感动人的美德。但是有些基督徒夸示其谦卑的方式，反而暴露其动机的错谬。我们开口闭口谈谦卑，但所表现出来的，却往往只是保罗所谓的“故意谦虚”（西二18），背后隐藏着的是自私的动机，而不是单纯的谦卑。这种谦虚也许改称作骄傲更合适！
     真正谦卑的人却不是这样。他是真诚的，他的行动自然，言语识和，就像主一样。他会“拿一条手巾束腰”，为别人洗脚，因为他总是看别人比自己强。在他需要帮助的时候，他也不会太高傲，而不肯向人求助。难怪旁人看见他，都会互相问道：“他如此甘心事奉的那位主，到底是何许人啊？”
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转载自《喜乐的心》
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在心里所生的道

作者：查思博牧师

因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。
约翰一书5∶4

除了神的道，别无他法胜过世界，有的都只是以肉身攻击肉身，也就是自己跟自己相争，耶稣说∶“我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约翰福音6∶63)。神直接对你所说的话就是灵和生命，他的话能使人振奋，且富有创造力；当他的话在你心里生长、扎根时，你对人生就会充满盼望，且增添实在与绝对的信心，你的灵命亦会不断提升，无论在甚麽景况都有勇气宣讲神的道。

当那些在你心里所生的道与日俱增，你就可以从撒但手中夺回更多权柄。面对那些熟悉主的话、按主道而行，并能以神的道来敌挡各种攻击、跨越各种障碍、解决各种问题的人，魔鬼也拿他们没办法──这些就是通往胜利之路的一把钥匙！

不要只“读”主的话，要每天将之“种”在心里，这样你就会得著从未尝过的祝福。

返老还童
黃瑞西牧师著
    你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。（太18：3）
    汉朝有一位淮南王刘安，他虽然居高官，封王爵，但是还有一种非份的妄念，常常希望自己永远不会死。听说有一种仙人，是永远长生的，刘安便千方百计，去研究和祈求做成神仙的方法。一天，有八个老人去访刘安，自称是神仙。刘安的门人，一向是趾高气扬，见这八位老人，都是鬚眉皆白，老态龙锺，人们便拒绝通传，并说道：「人家说神仙是不会老，不会死，永远是常青的，你们却老得这样可怜，可见不是神仙，我看是骗子也说不定呢！」八位老人听说，都哈哈地笑起来，说：「你不高兴我们老吗？这容易得很，我们是可以马上返老还童，变成小孩子的。」说罢，八个老人皆转过脸来，不消一刻，都变成八个小孩子了，门人大惧，认为真是神仙，便给他们去通传。这便是「返老还童」一语的来历。
【灵训】
    主耶稣要我们向小孩子学习其长处，才能进天国。小孩子的优点就是有单纯的信心，有纯洁的爱心以及不懂得犯罪的念头（林前14：20）。
    人很容易受环境污染，在成长的过程中，一颗单纯赤子之心，不慎会被社会的潮流所埋没，就失去了天真，变成世故，不再像小孩子，而是孩子气，两者似乎很接近，但事实上却有很大的分别。
    使徒保罗在林前十三章11节中说：「我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。」一个成熟的基督徒，会保留孩子般对天父的单纯信靠，同时也自然会丢弃那些孩子气的事物。这是基督徒「返老还童」的真义。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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救主耶稣、爱心之乐

黃瑞西牧师著
                           Jesus. Thou Joy of Loving Hearts
                         Bernard of Clairvaux, 1091-1153

                   从来有人看见神，只有在父怀裡的独生子将祂表明出来。（约 1:18）

   「从来没有人看见神」虽然神的能力与智慧，已由祂所创造的万物彰显出来，但是惟有祂的独生子能将祂完全的神性显明出来。神的儿子永远在父怀裡，是父所敬爱的。

    主耶稣在世的一切生活，都是彰显神的爱，祂为罪人死在十字架上，更将神爱人的心显明出来。「主为我们捨命，我们从此就知道何为爱。」（约壹 3:16）凡接受救恩的人，就是领会神的爱，虽然是祂所测不透的。神的意念高过人的意念，祂的道路也高过人的道路。原来神无限的爱是人心所测不透的，将来在永世裡，神要不住的将祂测不透的爱揭露出来。凡接受救恩的人，莫不因十字架的爱，而有说不出来的喜乐（彼前 1:8 ）。

这首「救主耶稣、爱心之乐」作者为中古时代的修道士 Bernard of Clairvaux。1091 年生于法国Fontaines，他是中世纪欧洲教会最杰出的人物，马丁路德称讚他是「世界上最圣洁的修道士」。幼年时即献身为主，进入修道院，21 岁时，带了一批同道，在法国北部的深山中，建造一座修道院，自为院长。这山谷原名为Wormwood 意即「苦楚」，后因 Bernard 的领导有方，修道士增至两百多人，以他们的属灵生活，成为全欧洲的榜样，那山谷的名字，也就改名为 Clairvaux 意即「光明之谷」了。

本诗是 Bernard 所作长诗的一部份，1858 年由美国 Congregational 的牧师 Ray Palmer 从拉丁文译为英文，常被使用在圣餐礼拜中。
                    1. 救主耶稣，爱心之乐！生命之源！万人之光！
                       我今撇下世间幸福，转面归向救主君王。
                    2. 救主真理，万古不变，呼主之人，蒙主恩拯；
                       寻主之人，见主善良，得主之人，感主深恩。
                    3. 我灵望主十分恳切，苦海浮沉悠悠我心；
                       觐主慈容，我便喜乐，因信近主，我便欢欣。
                    2. 求主为我永恆依靠，使我时刻平安辉煌！
                       恳求驱除罪恶之夜！恳求焕发圣洁之光。

＊在爱的引领之下，向着人，我们放下自己；向着神，我们则将自己完全献上。 ── 约翰达秘         

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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为何辛苦？为何忙？
大光宣教福音中心
    那原本会是一桩悲剧，但在上帝手中却成了一场祝福。祂取走了我心爱稚子的生命，却因而赐给我们全家每一个人新的生命，将属天不可测的平安、喜乐放在我们心中……
    我生长在香港，家境虽然不好，却有一个愉快的童年，求学的日子一切有父母可靠，我乃是无忧无虑的。直到毕业后求职做事，从早忙到晚，那时我常问自己：人活著，究竟为什么？人生有何意义？为什么而忙？
    结婚之后，来到美国，我丈夫是来求学的，我们感受到金钱的压力，于是我当时的人生目标不外乎金钱和名利，认为金钱是万能，有了它可以解决一切。所以我日夜打工赚钱，努力积儹钱财，几年后我们终于开了一家饮食店，但紧接著又是居留、身份和未能生育……等一萝筐的问题，唉！
    有一年秋天，丈夫带我到辛辛那提城他大姐的家，和她谈起未能生育的事情，她告诉我圣经中哈拿向上帝求子得子的神蹟，并带我一起向上帝祷告。果然，奇妙的事发生了，隔年我们家第一个可爱的孩子世豪出生了。我未曾认真地向上帝感恩，好像一切都是自然而然的。
    直到有一天，我接到世豪学校打来的紧急电话，知道十岁的世豪大叫头痛并呕吐得厉害。我和丈夫开车送世豪到医院的途中，我发现他的面色发紫，十分怕人。他接连吐了三口气，就在我怀中停止了呼吸。这有如晴天霹雳，飞来的横祸，我没有办法接受这个事实。
    医生替世豪动过手术。医生说：「孩子的脑血管发育不良，这是先天性的。血管有一部份纠缠在一起，使血液不能输通，终致爆裂。」天啊！我的宝贝不能走！你一走，妈妈什么都完了，我还能活下去吗？我跪在地上，一开口祷告便泪如雨下，我不断向上帝认罪，求主赦免我这个假冒伪善的人，只知追求物质生活，从未认真追求真理。求上帝可怜我们，救救世豪。很奇妙，祷告之后，心裡有大平安，我便不再哭号，变得非常安静。
    在上帝接走世豪之前，祂让我亲眼看见三个异象，有主耶稣和小天使吹著小喇叭，迎接世豪。世豪虽然只有短短十年，但是他已经完成他的任务，回到主那裡去。我们作父母的固然因孩子离去很伤痛，但上帝的安慰，使我们的心平静安稳。看见这不只是个悲剧，而是喜剧。因为天堂才是生命永恒的家乡，世上的一切不过是暂时罢了。
    亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
    你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生爱子耶稣基督（耶稣——救主的意思，基督——君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在心中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名祈求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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《旷野的筵席》  6月6日

   「就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。」（彼前5:5）

    基督的身体是在爱中建立起来的，这并非有一班称为使徒的特殊工人站在基督之外，把身体看作一件事物而企图从外面将它建造起来。我们常有一种倾向危险的想法，把我们所服事的教会，看作自身以外的一件东西。这是不可能的。如果我们要在身体的生活中有所摆上，我们必须在其中谦卑地站在顺服的地位，在肢体彼此服事的生活里面，学习接受，也学习供应。我们是否发觉自己向神谦卑，比向信徒们谦卑更容易呢？请记得：如果没有不断地学习谦卑，就不可能有彼此的服事。因为无论是好是坏，我们总是身体上的肢体，这是我们无法放弃的。我们若得罪了人，也就是得罪了神。每一位圣徒，都得从弟兄们身上接受帮助。惟有这样，我们才能帮助别人。我们服事别人，这样就得到别人的服事。我们是与神同工的，也是神所建造的房屋。

《竭诚为主》  6月6日

活出神在我里面所成就的

      作成你们得救的功夫。（腓二12-13）

        你的意志是与神一致的，但你肉体中有一种倾向，叫你无法实行所该行的。当主进入你的心，良心就会唤醒意志，而意志必定是与神一致的。你会说：[可是我不知道自己的意志，是否与神的一致。仰望耶稣，你就必发现你的良心与意志是与他相合的。那在你里面叫你说[我不会的，是比意志更薄弱的背逆顽梗，它们永远与神背道而驰。在人最深处的是他的意志，而不是罪。意志是神创造人最基本的元素；罪确实闯进人心的偏颇性情。一个重生的人意志的根源是全能的神。[因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。
        你要把神在你身上所成就的，谨慎地活出来。你不是自己去成全救恩，而是活出救恩，以坚定不移的信心倚靠主完全的救赎，作为根基。这样，你心里所发出来的意志，就不会与神相违；神的旨意就是你的旨意，你顺其自然的选择，就会跟神的旨意一致，生命乃像呼吸一样自然。神是你意向的根源。因此你可以完成他的旨意。顽梗是不明智的楔子，阻碍真理，不肯受光照；唯一的方法是用炸药把它炸开，这炸药就是对圣灵的顺服。

        我相信全能的神是我意志的源头吗？神不但期望我遵行他的旨意，他更在我里面实行出来。

祈祷◆
主啊，当我仰望你的时候，求你高举我。求你将你的脸光光照我，让我可以将它反照给你。

《灵命日粮》 6月6日

心心相连

读经: 约翰一书4章7-14节

金句: 「亲爱的弟兄啊，　神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。」（约翰一书4章11节）

    每一天，我们全家似乎都能看到主内肢体相通的新方式。在我写作的桌上，就有这种基督徒团契交通的明证。

    它是一个篮子，裡面装满了我素未谋面之人的来信。我女儿梅丽莎六年前因车祸回归天家，自从《灵命日粮》的读者得悉之后，至今我们已收到数百封弟兄姊妹的来信。

    他们在信中这样写道：「我的弟兄，我与你一同悲伤，我会在祷告中不断记念你和你的家人。」「我为你们痛失爱女而流泪。」「我和你们一样痛心。」弟兄姊妹推荐了许多书给我们阅读，另外还有些人寄来充满安慰与盼望的诗文。有些人还分享自己失去亲友的经历，使我们在这条伤痛之路上觅得新伴。这些人实践了约翰一书4章11节的命令，就是要在　神家中彼此相爱的法则。

    这些满载慈言恩语的信件各有千秋，但却有共同的脉络，那就是，因着对基督的共同信仰，我的心与他们的心彼此相通。

    在基督裡相互连结的每一颗心，会结成一条爱的锁链。一颗心即使处于最深的伤痛之中，都能从中得安慰。JDB
                                          与人同担沉重负荷，

                                          分担他们痛苦忧伤；

                                          藉此显明基督之爱，

                                          使人得着主内平安。

                                      基督之爱让我们心心相连。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：6月6日
经节：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”（罗马书十8）
亲爱的弟兄：
   曾经在一个宁静的小沙滩，看到一个小女孩在找贝壳。

   这女孩用心专注的神情深深吸引了我，因此我一直远远地目不转睛的看?她。忽然，我看到女孩停了下来，双手捧?点什么，正全神贯注地欣赏，只见她渐渐由站立到半弯?身，到完全趴到沙上。

   远处的我看得出神，也十分好奇这女孩到底在看什么，因为从远处看，她那姿态与神情，就好比一个朝圣者俯伏敬拜的模样，脸上那敬虔的神情比我们在礼拜堂领圣餐更甚。

   走近点看，原来小女孩手上是一个比她尾指指甲还要细小的贝壳，因此她不得不把整个身子都弯下来，才能看清楚这小小贝壳。

   诗人说，在一粒沙中看到了天国，我想，这小女孩是在一个贝壳中看到了天国。

　 你说，这怎么可能？用心就可以，全心全意，聚精会神，身体灵魂都投入就可以了。

   “尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”我想就是这样了。如果说有人可以从一粒看见天国，我想他应该是从这沙粒中看到了创造主的心思意念。

   几个月前我们去旅行，一去两个月，回来时一株小盆栽奄奄一息，只剩下半吋看似还是绿色的幼枝，其余都枯死了。丈夫不死心，用尽心思除去所有枯枝，每天浇水，又把小盆栽放到阳光下，不断观察它的情况。不出一个月，小盆栽果然展露生机，现在已长得翠绿可爱了。

   我每天看?家中这小盆栽，心中便生出无限喜悦与满足，好比天国就在眼前。

思想：神的国不在乎家道丰厚，也不在乎成就的大小，只在乎我曾否每一刻都尽心尽性尽意尽力的爱主、爱家人，爱我们所作的工，以及服侍的对象。

心语：求主的灵感动我，引导我用心生活，爱身边每一个人，欣赏每一样主的创造，把天国藏在心里。
尼希米记
   尼希米记是旧约最后的一卷历史书；书中主角尼希米与玛拉基先知乃同一时代。本书记载尼希米返回犹太地，重建耶路撒冷城牆。

大纲：

尼希米为耶路撒冷馀民祷告 一章

尼希米求王淮许往耶路撒冷视察 二章1-16节

鼓励百姓重建城牆 二章17-20节

重建城牆及城门 三章

尼希米与敌人对峙 四至六章

统计百姓人数 七章

以斯拉领导百姓诵读圣经 八章

复兴 九至十章

改革 十一至十三章

尼希米记一至三章

重点：尼希米为耶路撒冷祈祷；尼希米批淮回耶城；尼希米视察耶路撒冷城牆；建城牆者。

钥节：其次是&#8943;&#8943;（三）

   犹大人自被掳回归后约一百年，神又兴起尼希米作恢复的工作；因为恢复的工作还未完成。他们已重建了圣殿，也有律法的教导；但是，国家京城耶路撒冷的城牆被毁，城门被火焚烧。

   神兴起尼希米，带领回归之犹大人将耶路撒冷城重建。这工程浩大，非一小撮的人可以达成。必须所有人合作，各尽其职，才能成功。

   第三章便记录了各式各样的人，如何参与重建工作，「其次是」这个词便重重複複的出现在这章圣经裡。

   先是事奉神的大祭司、祭司动手，其次是&#8943;&#8943;，「其次是提哥亚人修造；但是他们的贵冑不用肩担他们主的工作」（5节）。虽然那些贵冑从没做过粗重工作，虽不用肩扛抬，也来参与工作。

   还有银匠、商人都来，甚至妇女们也来帮手：「哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。」整个犹大百姓，不论尊卑、贫富、老幼、男女，都来作神的工，同心合意将城牆—神的见证—建立起来。

默想： 教会的建立，我们有否参与？如何参与？

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转载自《读经日引》
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活水

六月六日

　  撒但专门破坏神、人中间的信，使信徒从信中转离；它知道人与神在信中联合的时候，它就无法施计，它就不能破坏神的工作。撒但不怕人的本领大，不怕人的知识高，不怕人的心机多，不怕人的行为好，它就怕人有信心，当人有信心的时候它就束手无策了。
    我们始祖的失败就是在此，中了撒但的火箭，疑惑了神的话，从信中转离了，但神拯救人仍是用信之法，使这些离间被撒但掳去的，再藉着信回到更高的恩典中，这次的信，撒但不能再破坏。从前亚当的信是在肉体之中的信，是亚当生命里的东西，所以能破坏了；但我们今日的信，是圣灵起的头，是神所赐的，是属于基督生命中的东西，是因基督的得胜而产生的，是蒙神能力所保守的，是在基督里面的，所以是撒但不能破坏的；既然它不能破坏这信，所以我们永不灭亡，因为我们信靠到底，所以神也拯救到底。   
    信徒的信若不是从神那里领受的，仍要如亚当一样失败；所以有许多离道叛教的人，就是因为他们的信不在基督里而是自己信的；若是说他当初没有真信吧，他也是实在信了，但到环境一改变了，他的信仰也跟著改变了。他的信与亚当的信是有一样的本质。行邪术的西门，自己也信了，又受了洗，但他的信是出于自己而不是出于神，彼得说他是灭亡的。（徒八9至23）惟有出于神而又回到神的信心才是得救的信。  
   「你们得救是本乎恩，也因著信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。」（弗二8）
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转载自<<活水>>
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操练等候（廿一）── 在试炼中等候

经文:

      雅一1~18

钥节:

      我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐．（雅一2）

参考经文

      伯廿三10；诗一○五19；一三九23；亚十三9；徒廿19；林后八2；彼前一6~7；启二10；三10

提要

      上帝常允许祂所爱的儿女，接受各种试炼，为了使他们的生命得著精鍊和成圣。因此，信徒「在试炼中等候」，就成为属灵生命成长的必要操练。为此，主肉身的兄弟使徒雅各勉励信徒说：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备、毫无缺欠。忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那裡降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。」（雅一1~4，12，16~18）试炼是蒙福的途径，等候是试炼的过程。
      当约伯经历人间最深的苦痛时，最令他难受的，是他无法明白，自己为何遭遇如此巨大的苦难，以及那漫漫长夜的等候：「惟愿我能知道在那裡可以寻见上帝，能到祂的台前；我就在祂面前将我的案件陈明，满口辩白。只是我往前行，祂不在那裡；往后退，也不能见祂。祂在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见祂。」（伯廿三3~4，8~9）就在这黑暗无边的哀愁中，圣灵悄悄进入他灵的深处，使他喊出：「然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。」（伯廿三10）这信心的呼喊，划破夜空，震慑撒旦，也使历代在试炼中等候的信徒，得著盼望。

默想

1.「在试炼中等候」是信徒极其困难的操练，他必需承受双重的压力和打击。但「在试炼中等候」却是信徒极荣耀的事奉，往往是灵界激烈争战的一个过程，而上帝在其中将得著最大的荣耀；就如约伯所经历的一般。
2.「然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。」虽然有时我们不知道也不明白，所遭遇的一切，但主却全知道。亲爱的，放心交托祂！祂必成全关乎我们的事，祂要使我们成为精金，安心等候祂吧。

等候的金言

1.我渴望离开这个格格不入的环境，那里我似乎独自坚持等候，并觉得我有相助的人在附近，但耶稣却吩咐我守卫一道人迹罕至的门。——选

2.上帝的应许不能不完成。耐心等候的人不会失望。信心的期望必定实现。——选

等候的应许

1.然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。（伯廿三10）
2.上帝阿！求祢鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念．（诗一三九23）
3.我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子，试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和华是我们的上帝。（亚十三9）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从祢而来的；在祢永不改变，也没有转动的影儿。祢按自己的旨意，用真道生了我们。我们深信经过祢允许的试炼都是蒙福的途径。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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06-06-2014

约十五12-17

12你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。13人为朋友捨命，人的爱心没有比这个大的。14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。15以后我不再称你们为僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。16不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求甚麽，他就赐给你们。17我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。

这段经文记载耶稣把自己与门徒的关系引进另一境界，励勉他们要尊重珍惜这关系，并以此为他们彼此相爱的根基。

「朋友」（13，15节）这裡指主耶稣所亲爱的人。

1. 成为耶稣的朋友与「彼此相爱」这命令有甚麽关系？
2. 试想作僕人和作朋友，两者有甚麽重要的分别？　　　

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现代人对「朋友」这称号的滥用，使人对朋友真正内涵含义的认识愈来愈少，以致人不容易找到一个可信靠的朋友。今日朋友的意义可能是一起去玩的同伴，或是随时给我援助的帮手，可是当我们相信神是我的密友时，朋友、密友就有更深层的意义。
　　耶稣与门徒由主人与僕人的关系，提昇到朋友的关系都是因为爱。僕人只是遵照主人的吩咐去作，但永远不可能知道主人的事情，但是朋友却拥有一种可与祂平等亲密交往的特权，可以互知对方的心意。而且耶稣主动地称信的人为朋友，祂给了门徒最崇高的爱及最浩大的恩典，爱是因为祂竟为我们捨了生命；恩典是因为祂自己先拣选我们，使我们能进入祂的救恩中，并且得知神的永远计划，使我们有分与祂同工。
　　「以后我不再称你们为僕人……我乃称你们为朋友。」这是何等重要的宣告，主竟然主动的赐给我们与祂建立亲密关系的机会，你有思想过这份爱与恩典吗？

我有接纳耶稣为密友吗？我有尊重这位朋友，不隐瞒心中事而向祂赤露敞开吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

“祂向你所要的是什么呢？
只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥六8）