摘要：彼得后书3:1-13"他曾照自己的大怜悯…重生了我们，叫我们…可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。" 彼前1:3-4 若有人承诺给我们一笔大财产，我们便会觉得很安全并感到特别平安。但......
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 神的儿女属于永远
彼得后书3:1-13
"他曾照自己的大怜悯…重生了我们，叫我们…可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。" 彼前1:3-4
若有人承诺给我们一笔大财产，我们便会觉得很安全并感到特别平安。但今世财富所带来的安稳是短暂的，它始终不能取代与神同活的那种真实而满足的人生。
当我们容让财富填满心中本该属神的位置，最终只会发现，这种生活并不能真正满足自己，正如John D. Rockefeller说∶"我虽然赚到许多钱，但这些钱并没有带给我快乐。"
问题并非财富本身，而是在于我们将本该属于新天新地的，留给这个世界。世上的财宝转瞬即逝，终必衰残朽坏，无法给我们永恒的盼望。所有地上的财宝，最终都会被毁灭。
唯独主赐我们永远的平安与保障，祂藉着圣灵肯定我们是祂的儿女，在祂的爱中保守我们，并叫我们成为祂永恒国度的子民！只有神可以赐下这应许，说∶"我总不撇下你，也不丢弃你"（希伯来书13:5）。
只有一个方法可以领受这永恒基业——跟随耶稣，因为祂是"道理、真理、生命"（约翰福音14:6）。
今天，你愿意接受祂吗?
祷告
亲爱主，我们常常追求虚假的保障与渺茫的盼望，求祢赦免。求祢藉着圣灵使我们的思想充满祢的真理，内心满有从祢而来的平安。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 彼得后书3:1-13
1 亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心，
2 叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。
3 第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：
4 "主要降临的应许在哪里呢?因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。"
5 他们故意忘记，从太古，凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。
6 故此，当时的世界被水淹没就消灭了。
7 但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。
8 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。
9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
10 但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
11 这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，
12 切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。
13 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
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转载自<<每日箴言>>
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 7种荼毒你心智的思想
最恶劣的毒药，是那种毒害你于无形之中的。这种毒药丝毫没有苦痛，不会让你突然感到虚弱，并且毫无警报。殊不知，它正缓缓且平稳地进行着致命的工作。 在如此危险的处境中，我们唯一的希望只有寄托于某种测试，以便显示出一般人类感官检验不到的东西，例如各种各样的扫描，好让我们系统中毒的程度得以显现。唯有这样，解毒剂才能被研发出来，然而开药方，服药。 虽然绝大多数的基督徒并没有发觉，但我们正一步步地被实质上无法被检测的毒素毒害着。不，这一些和化学剂或生物剂无关；这是关于在日常生活里我们无形中所吸收进系统的思想、世界观、哲学和思想意识。而这一些我们所吸收的，正侵蚀着我们属灵的命脉。 幸运的是，安东尼(Anthony Selvaggio)教授提供了一项测试，以帮助我们看到那些毒素对我们造成的损害。在《7种荼毒你心智的思想》中，他针对那7种错误和有罪的思想或思想意识，如何潜移默化地渗透到我们的思维模式，并严重破坏我们的灵性，擦亮了《圣经》之光。他举出： 科技独裁：iPod民族
喜新成癖：历史是一堆废话
平等主义：我们都是主管
个人主义：每个人是一座孤岛
物质主义：物质至上
消费主义：疯狂购物
相对注意：真相是什么？
更值得庆幸的是，安东尼教授也针对这些可怕的毒素提供了解毒剂，那就是用《圣经》真理攻击那些潜入者，并把它们从我们的头脑和心灵中赶走。对我来说，其中第1个和第4个，这两者是特别证明自己有罪和被转换的。
随着你阅读下去，我估计你将震惊地发现，这一些病毒是如何通过它们的途径侵入你的思想，而你必定会感谢安东尼教授不但帮助你鉴定它们，同时也以《圣经》中的策略来训练你，以打击和击败它们。这是一本激起我们脱离被动性的书，走上进攻的路线，“拿起知识的兵器，加入这场为心智而战的斗争。”这是对于为了反抗世界的一致性而做出的呼召，但不仅仅是侧重于那种世俗的外表行为，而是为了对抗这个世界的思维方式。
显然这是本每个人都能从中获益的书（我确实有获益），它流行的风格、现代的借鉴、以及简练的文法，尤其对高中和大学时代的读者有很大的帮助。对教会的青少年团体和高中的护教神学来说，这将会是一本理想的书。此外， 这也是青少年在星期天下午很棒的读物。
（翻译：洁琦）
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转载自《基督邮报》
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标 题：6月05日
经 节：神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。(以弗所书三章20节)
神啊，你所造的世界多么美丽！
鸟儿成群结队，翅膀相连，多么壮观；
虽然它们还不到展翅飞翔的地步，
你仍赐给它们一首歌！
神啊，你所造的世界多么美丽！
六月庭园中绽放的玫瑰，
虽然它们尚未成长完全，
你仍赐下馨香！
神啊，你所造的世界多么美丽！
百万人的生命都像无价的宝石，
虽然他们无法活下来，
你仍然宝爱他们。
─皮尔斯
你所领受一切来自天上的财富，都是基督爱的礼物。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：神衡量你的动机
经 节：人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。
我们很容易马上质疑别人的动机，却很迟钝地质疑自己的动机！当别人伤害我们，我们可能假设对方居心不良。当我们得罪人，通常会找借口，包括认为其他人太敏感了！不管我们如何监管自己的动机，神以祂公义的尺度来衡量。想以我们的敬虔自以为义来欺瞒神，是徒劳无益的，因为祂看到我们的内心深处。人可不可能做好事，却怀有不正确的动机呢？当然可能！你可能参加敬拜的仪式，你的心却远离神（以赛亚书一：10～17）。你是否可能看起来关心穷人，心却悖逆神？犹大就是如此（约翰福音十二：4～8）。你是否可能豪放地表达自己对基督的爱，事实上是在帮撒但的忙？彼得曾经如此（马太福音十六：21～23）。你是否可能向神献祭，却完全不顺服神？扫罗王曾经如此行（撒母耳记上十三：8～9）。你可不可能为错误的动机祈求？雅各说你可能会如此（雅各书四：3）。我们身旁许多事会影响我们的行为。我们可能被一些好事所推动，像：对神的爱、热情、慷慨与信心。我们的行动也可能由不健康的动机所激发，如：骄傲、没有安全感、野心、情欲、贪婪、愤怒、恐惧与伤害。我们甚至可能怀有最糟糕的动机，却做出一件最美好的事。当主衡量我们的动机时，祂看一样东西：爱。我们的所作所为应该是为了爱神与爱人（哥林多前书十三章）。花时间检验自己行为背后的动机，求神让你看到祂是如何检验你的动机。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 6 月 05日
经 节：『求得深。 』(赛七章十一节直译）
我们必须继续祈求和等候神，直到听见了大雨的声音。断乎没有理由可以禁止我们祈求大的东西；并且我们定规能得到所求的大事，如果我们用信心祈求，用耐心等候。 －选
以利亚的神在等待今天的以利亚去呼求祂。
凡以前的圣徒所得到，今天我们都有可能得到。如果我们有他们那样的信心，他们样的盼望，他们那样的爱心，他们那样的忍耐，我们也必得到他们所得到的神迹。 －哥尔本（Dr.Goulburn）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 女人宣言 美国女作家艾美（Amy Shearn）向男士发出「女人宣言」：妻子的七个基本需要（7 Basic Needs of a Wife）。 尊重妻子拥有女人的特殊权利；
相信妻子有由神赋予的独特天职；
欣赏及称讚妻子的仪容；
容让妻子有私人的空间；
随时伸出援手（自动自觉帮助处理家务）；
感谢妻子为家庭所付出的一切；
让妻子感到自豪，因为她的朋友都会禁不住称讚你是一个好丈夫， 让妻子感到自豪。
这个「女人宣言」不是要挑战男士的权威，乃是提示你如何迈向成为妻子倾心的好丈夫。 ------------------------------------------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 “你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”（来十二4）
基督徒受苦的意义为何？除非我们蒙召为主殉道，我们与罪恶相争对抗就还没有到流血的地步。然而我们仍不免要为自己的不幸遭遇悲叹。我们是否预期这一生的道路都平顺通达——穿着洁白的细麻衣，飘飘然走在通往珍珠门的黄金街上？ 神为我们此生安排了各种的环境，各样的遭遇，无数的苦难，目的无非是为了要在每一个属祂的儿女身上，锤炼出荣神益人的性格。受鞭伤可能是蒙神称许的证据。被管教可能是出于爱的一种安排。爱使人斟酌思量，爱使人安排计划，神也许不是对每个人都这样管教，但显然祂对每一个蒙悦纳作祂儿女的人都这么做。 ---------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
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 配角 作者：查思博牧师 主耶和华开通我的耳朵。
以赛亚书50∶5 神会藉著任何人对你说话！问题在於你能否听到他的微声？乃缦是亚兰王的元帅，他患上大麻风，正值垂危，他当然想得到医治，但同时他只想靠自己的办法。他首先吩咐以利沙亲自去给他指引，因为以利沙的声名显赫，但以利沙并没有露面，只是打发使者到门外对他说∶“你去在约旦河中沐浴七回”(列王纪下5∶10)；然而，乃缦不喜欢约旦河，嫌那里的河水不乾净，於是质疑∶“难道就没有更乾净的水吗”(参见列王纪下5∶12)？神不会因他的傲慢而迁就他，对我们亦如是。
最终乃缦还是得到医治，因为他谦卑自己，并且愿意听从别人，先是厨娘，继而是队中一名普通的军人，这名军人质问乃缦∶“先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗”(列王纪下5∶13)？问题是，如果神并非透过某一种我们习以为常的方式对我们说话，我们就不会接受那番话。神的儿女，要知道神有权藉著任何人对你说话，即使是厨娘、侍女，无名小卒或任何一个你所认识的人。
你要敏感、谦卑，并愿意听从。  门庭若市
黃瑞西牧师著
就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。（可2：2）
齐国大夫邹忌长得很英俊。他以「我跟城北徐公那一个漂亮？」的问题问他的妻子、爱妾及客人，他们都异口同声答：「徐公怎麽比得上你呀！」后来正好徐公到邹忌家来。邹忌仔细打量比较，知道自己的确不及徐公漂亮。那天晚上，他躺在床上想：「我的妻子说我漂亮，是因为她偏爱我；我的妾说我漂亮，因为她惧怕我；我的朋友说我漂亮，是因为他有求于我。」
于是邹忌上朝见齐威王，并从这件事得到了启示，请齐威王要多听群臣的意见。齐威王连声说对。于是下令：「无论朝廷大臣，地方官吏以及全国百姓，如果能够当面举出我的过失的，赐给上赏；能够上奏章规劝我的，赐给中赏；能够在朝廷里和街市上说我坏话，传到我耳中的，赐给下赏。」命令一下，群臣们都向齐威王提出各种规谏，一时川流不息，门庭若市。
「门庭若市」这句成语，用以形容那地方很热闹拥挤的意思。
【灵训】
从四福音中，我们很容易看见，主耶稣所到之处，都造成轰动，挤满了人潮。这些跟随耶稣的群众之中，充满了各种不同动机的人，有些慕名来看热闹，有些存好奇心期待耶稣显神蹟，有些存信心来寻求主耶稣的医治，有些渴慕聆听天国信息……。
路加福音第十四章25节记载说：「有极多的人和耶稣同行」，接着说，主耶稣就向群众发出挑战──作主门徒的代价。祂告诉人，作祂的门徒不是轻易的、草率的，乃是非常严肃的，要很认真你。耶稣提到两个比方：建筑和打仗。一个人盖一栋大楼，不是马马虎虎盖成的，必先计算花费。作基督徒也好比打一场战争。主的意思是说，人要跟随祂，必须有心理准备付上代价，那就是：1.爱主胜于一切。2.背起自己的十字架。3.撇下一切所有。然后来跟随祂。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 祂拯救我
黃瑞西牧师著
He Lifted Me
Charles H. Gabriel, 1856–1932
耶和华你的神，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，
默然爱你，且因你喜乐而欢呼。（番 3:17） 耶和华你的神，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。（番 3:17） 「来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！」（诗 95:1）这一节经文指出讚美神与相信神的拯救有极密切的关係。讚美神，是感谢神拯救的一种回应。若我们还不懂得讚美神，那我们对神的拯救的信念仍有不足。 神已经拯救了我们，祂藉着祂的独生子耶稣基督，用宝贵的血救赎了世人，这拯救使人的生命焕然一新，成为新造的人，必然包含有讚美神的内涵。从前我们活在罪中，从不会，也不懂，更不能讚美神，因为我们的旧人中缺乏讚美的内涵。讚美神是生命得拯救的自然流露。感谢神！「祂从祸坑裡，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。」（诗 40:2） 本诗作者 Charles Hutchinson Gabriel 1856 年 8 月 18 日生于爱俄华州 Wilton，他是福音诗歌多产作家，一生共着有 8000 首诗并编辑许多诗集。「祂拯救我」首次出现在 1905 年出版的 Revival Hymns 之诗集内。在 1919-20 之间，着名的 Billy Sunday-Homer Rodeheaver 佈道团于佈道大会期间，他是当时最有名及最有影响力的福音诗歌作家。 1932 年 9 月 15 日在洛杉矶与世长辞，享年七十六岁。 1. 救主耶稣由天而来，为要使我蒙祂慈爱；
祂经羞辱罪恶压害，伸张恩手救我。
2. 恩主呼声为时已久，但我硬心不肯回头；
我今醒悟懊悔前非，蒙主赦免拯救。
3. 主为我戴荆棘冠冕，两手被钉滴下血点；
因我陷在罪中可怜，主伸爱手救我。
4. 现在我灵快乐平安，因我住处安全无险；
我真难以用口说尽，耶稣如何救我。 （副歌）
从污泥中祂拯救我，用慈爱手祂拯救我；
从黑暗中大显亮光，讚美主名，祂拯救我！ ＊我们要得的救恩并非单为着免去永刑──这虽然是多数人引以为喜乐的
──乃是为着满足神的喜乐和神的荣耀。 ── 芬乃伦
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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上帝的安慰
见证人 「祂医好伤心的人，裹好他们的伤处。」圣经～诗篇一四七：3
在1986年冬天，我参加科州院的会议时，得了重感冒；等我回到家裡，我发现罹患了单核白血球增多症(mononucleasis)，结果卧病五个月。
经过专门治疗后是康复了，但紧接著是一些身体反应，包括：无力虚弱，经常呕吐、冒冷汗、心悸、失眠颤抖和极端倦怠。
更可怕的是心理和情绪上的问题，单核白血球增多症治疗后那两週，情绪方面变的愈来愈强烈而使我不安，后来，发现原来是血糖太低，外加血液循环不良及化学物质失衡。
最恼人的症状是无法集中精神，老觉得全身是病；开始出现焦虑不安、精神紧张、压力沉重，没有能力……等现象。另一个副作用是罪恶感；因为我无法慎思明辨，难以应对日常的问题，我不时苛责自己；这段期间，我非常需要一些帮助，因为我愈陷愈深不能自拔，而许多医生对我也是束手无策。
「人的尽头，就是上帝的起头。」在我生病这段期间，上帝是温柔而可亲的，祂用话语安慰我，「疲乏的，祂赐能力。软弱的，祂加力量。」「我的心哪，你为何忧闷，为何烦燥。应当仰望上帝。」「我心裡多忧多疑，祂安慰我，就使我欢乐。」于是我迫切向祂祈求，感谢上帝，各种的难题便迎刃而解了。
上帝对我的生命一清二楚──什麽事将发生在我身上以及如何帮助我，及处理所要面对的问题……等等。祂晓得我的未来，祂能正确地引导我前面的路。
此外，上帝能用爱治疗生命的伤口
上帝能医抚受伤的灵魂
上帝能给予安慰和保护
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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《旷野的筵席》6月5日 「凡摸着的人，就都好了。」（可6:56） 请想想那法利赛人和税吏在圣殿里祷告的故事。那法利赛人明白一切关乎奉献十分之一和献祭的条例，然而他没有从内心里向神呼求。但那税吏却呼喊主说：「主阿，开恩可怜我这个罪人！」这个人有一点东西达到了神那里，并立即得着答应，因为主耶稣指明他是一个神所称义的人。人如何才被神称为义呢？答桉是要接触神。今日许多传福音工作的大弱点，就是我们只尽量叫人明白救赎的道理，但我们却很少见到丰硕的果效。我们的失败在什麽地方呢？我可以肯定的说，因我们的听众没有遇见祂，我们没有适当的将那一位主摆出来。我们只将他们的罪和神的救赎指给他们看，但他们真实的需要，是要看见救主，与祂会面并与祂接触。 
《竭诚为主》 6月5日
神如此说
主曾说……所以我们可以放胆说……(来十三5-6)
[我如此说]必须以[神如此说]做根基。神既说：[我总不撇下你。]我就可以勇敢地说：[主是帮助我的，我必不惧怕。]——我不会被恐惧侵扰。这不是说我不会有恐惧的试探，乃是我知道神曾如此说。这样我就会鼓起勇气，像孩子一鼓作气似的，竭力达到父亲所要求的水平。不少人在恐惧中信心动摇，忘记了神曾[如此说]，忘记了在圣灵里深深地吸一口气。唯一脱离恐惧的方法，就是听神[如此说]。
你害怕的是什么？你不是懦夫，你要面对现实，可是总有一种恐惧的感觉。你在孤独无援之中，要说：[主是帮助我的，就在此时此地。]你有没有学习先听神的话，然后才开口说话？抑或你擅自发言，然后企图拿神的话来支持？你当抓住父神的[如此说]，然后勇气十足地说：[我必不惧怕。]路上的凶险不要紧，因他已说过：[我总不撇下你。]
另一样阻隔神[如此说]的，就是意志薄弱。我们在难处中，往往很柔弱；难处就成为强大的巨人，而我们反而像蚱蜢，就像神不存在一般。要记住神如此说：[我总不撇下你。]我们是否学会听见神的主音想起就唱和？我们是否时常有这勇气：[主是帮助我的。]还是就此一蹶不振？
祈祷◆
主啊，现在向我说话，为着今天的日子激励我；那深沉而具有破坏力的暗晦，似乎正紧紧操纵着我的能力。
与我们同在。
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窥视卡
雷达卡
发表于 2014-6-5 07:21:05