每日灵修生活2014年06月03日 神的儿女大有喜乐

淡然如水

摘要：彼得前书1:3-9"他曾照自己的大怜悯…重生了我们…" 彼前1:3 哪里有婴孩诞生，哪里就充满喜乐。去年，主将42名新生婴孩赐给我们这个教会的大家庭。每位母亲的眼睛都闪烁着喜悦的光芒，每位父亲都不约而同笑容绽放，散发出儿女诞生带给父母的喜乐。同样......
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神的儿女大有喜乐
彼得前书1:3-9
"他曾照自己的大怜悯…重生了我们…" 彼前1:3
　　哪里有婴孩诞生，哪里就充满喜乐。去年，主将42名新生婴孩赐给我们这个教会的大家庭。每位母亲的眼睛都闪烁着喜悦的光芒，每位父亲都不约而同笑容绽放，散发出儿女诞生带给父母的喜乐。同样，我们凭信心得到重生，也叫我们在天上的父亲欢喜快乐。
　　圣经用"重生"的比喻来形容神的儿女过去、现在和未来的生命，当中是带着欢呼庆贺的心情！我的父神啊， "我在母腹中，你已覆庇我"（诗篇139:13）。祂在基督里重生了我们（约翰福音3:16），又为与祂同享这生命的人感到喜悦。祂也将我们的生命比喻为"现在的苦楚"，如同产妇在生产时经历的痛楚，却期盼着重生的喜乐（罗马书8:18-25）。
　　可是，有些人的生命并没有喜乐。一位基督徒同事曾经对我说∶"在我的字典里，并无喜乐这两个字。"这是何等悲哀的事！圣经却挑战每一个信徒去思念神的一切祝福，并且欢喜快乐地生活。
　　诗篇不断劝勉我们要喜乐∶"来阿，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼。"（诗篇95:1）那我们怎可能不是满有喜乐的儿女呢?
　　神因你欢欣喜乐，你也会因神欢喜快乐吗?
祷告
亲爱主，因祢使我们在基督里领受了新生，我们衷心感谢祢。对，无论日子如何我们要因祢的慈爱而欢喜快乐，并且赞美祢不息。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 彼得前书1:3-9
3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。
5 你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
6 因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，
7 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。
8 你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；
9 并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。
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转载自<<每日箴言>>
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如何过上你想要的生活？
    耶稣降生到世上，为你的罪而死--不仅是为了让你在死后进天堂，而且要你因着他在地上所行的奇事得永生。约翰福音14章6节说到，耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”耶稣说，他就是道路，他为我们的生活方式做了榜样。
    实际上有两种生活方式。第一种是出生、成长、工作、结婚、有小孩。这种生活方式包含了人们一直都在做的事情，像付账、去教堂、为退休做准备、休假、去婚礼或葬礼、害怕死亡、极度渴望去天堂……这是大部分人的平凡生活。
    但神给予我们第二种生活方式。尽管我把它列为第二种生活方式，但它才是最重要的。在希腊语中它被成为“佐伊”，表示“生命，神的生命，父神所赐予耶稣的生命，耶稣把它展现给世人”。
    这种生活被称为“更深层次的生活”。《圣经》告诉我们，如果我们想要属灵的生活，我们就必须舍弃追求享乐的生命。（马太福音10章39节）
    我出生于1943年。一开始我和所有人一样过着追求世界享乐的生活。事实上，在我接受耶稣做我的救主之前，生活中的事情并没有多大改变。在我的心里种着一棵“佐伊”的种子。但我不知道该怎么让它发芽长大，所以，我并没有亲身经历过那种感觉。
    差不多在最后15年间，我能告诉众人，我已经要开始神所喜悦的生活，也是我一直想要的生活。在这种生活里，你知道你在基督里是怎么样的一个人。这种生活会让你有恒心、有上帝的公义、有和平、有喜乐……在生活的每一天，你都能结出好果子，和其他人分别出来。
    因此，如何能过上“佐伊”生活？如何能过上你想要的生活？马太福音10章37节说，爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。
    不深入思考地去读完这句经文是一件很简单的事情。但很多时候，我们往往爱我们爱的人过于爱神，在我们心中，他们比神要优先。上面那处经文很明显提到了这一点。神告诉我们，他必须排在我们生命中第一位。
    仔细看看你有规律的生活；省察你自己的生活，不定时与自己展开一次会议。诚实地问问你自己，神是我生命中的第一位吗？在每件事情上，我有想到神的话语吗？我有向自己和自己周围的人传扬神吗？我自私吗？我有把我的时间充充足足地风险给神吗？我有服侍神吗？我有用我的钱做该做的事情吗？我有用我的才干去侍奉神吗？在日常生活中，我做了什么来证明神是我生命中的第一位？
    这些都是很难回答的问题。但是，你如果对自己诚实，让神在你的生命中排在第一位，你将会发现，你自己正活在“佐伊”生活里。你就会过上你一直想要的生活。
By乔伊斯·梅尔(Joyce Meyer)  
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转载自《基督邮报》
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标题：6月03日
经　　节：你们务要常存弟兄相爱的心。(希伯来书十三章1节)

     有一个很美的传说：讲到两兄弟彼此真心相爱互相帮助。他们的田正好毗连，傍晚，哥哥把收成的禾穗捆妥之后，告诉妻子：「弟弟只有一个人，受不了这样重的工作压力，顶着大太阳劳动。趁他不注意时，我们不妨把扎好的禾穗搬一些到弟弟的禾场。」几乎在同一时间，弟弟同样受到爱心驱使，想到哥哥已有家累，自己还是单身，生活的担子较轻，应当帮助哥哥，于是把捆妥的禾穗，偷偷往哥哥那边送。
      令两兄弟大惑不解的是，第二天早上，他们发现自己的禾捆竟未短少。同样的事连续发生了好几天，于是各自决定守夜，以便查明事实真相。隔天晚上两兄弟竟在半路相遇，各人的手臂都抱着禾捆往对方的田地送去。事情真相终告大白。传说两兄弟相遇的地点，就成为圣殿的原址，神的殿就是奠基于弟兄相爱之上。
                                                                     ─亚兰特
     神既然对我们施恩，因此我们也当恩待别人。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：悔 改
经　　节：约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：「日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！」

      悔改是文字里最富积极意义的其中一词。施洗约翰的讲道重心是悔改（马太福音三：2；马可福音一：4；路加福音三：3）。耶稣也传讲悔改，祂要自己的门徒同样要悔改（马可福音一：14～15；路加福音廿四：47）。天使预言弥赛亚会由罪中拯救祂的百姓（马太福音一：21）。得到救恩的必要条件是悔改。悔改的意义是停止往一个方向走，完全回转到另一个方向。悔改需要定意全然地改变。当我们所做的事会导致灭亡时，神催促我们要悔改。悔改会把我们由悲惨的下场中拯救出来！这是多么美好的一个词，造物主居然那么爱我们，愿意警告我们那迫在眉睫的危险！我们的问题是以为悔改是消极保守的。当察觉自己的罪时，我们喜欢「再次奉献」生命给神。我们甚至会告诉其他人，我们比从前更有决心忠诚向主。然而，圣经从来没有提过再次奉献自己。它强调要悔改！悔改表示有决心地改变，而不是一种满怀希望的决心。如果继续犯罪，就代表我们尚未悔改！悔改是彻头彻尾地改变自己的心思意念，我们同意神对罪的评判，且愿意以行动改变自己，好能够合神的心意。想改变的欲望不等于是悔改，悔改一定会以行动回应神的话语。悔改的证据不是那些下决心的话语，一个被改变的生命才是。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 03日
经　　节：『我们渡到那边去罢。 』（可四章三十五节）

   我们就是遵着神的命令出去，我们还是不能盼望不遇见患难的；这些门徒听从主的命令出去，他们还是遭遇了顶危险的暴风，甚至他们大声急呼主的拯救。
    虽然在我们顶紧急的时候，主还耽延祂的拯救，但是祂的目的乃是要使我们的信心经过试炼，而更增强；使我们的祷告更加虔诚；使我们得拯救的渴望更加迫切；使我们从此更重视主的拯救。
    主给他们一个温柔的责备，说：『你们的信心何在？ 』意思就是说：你们为什么不向狂风涛夸胜说：『你们不能伤害我们，因为主在船上呢！ 』
    在日光中信靠，比在风波中信靠，容易得多。
    若不放我们在试炼中，我们决不会知道我们自己有多少信心。
    有了主的命令，虽然不能免去患难，然而主必拯救，只是时间的迟早罢了。因为主决不会口说：『我们渡到那边去罢』，而心中却计谋要我们沉在海底。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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锦上添花
   不是每个妻子都有出色的厨艺，特别是新婚的女孩子，她们的烹调技术欠佳，煮出来的菜餚实在难以下嚥。
   新婚时的我，也曾试过「饿身」尝胆。只是妻子天天造饭，都是为了弄一顿爱心菜餚给我享用，我岂可大刺刺地批评她的厨艺；可是我又不甘默默哑忍。在进退两难之间，我使用一招「锦上添花」秘诀，每次当她煮得合口味的菜餚，我都大口大口地狼吞虎嚥，还要大力吹捧她的手艺如何进步。然而，那些做得不好的菜，我惟有少碰为妙，却不加任何评语。久而久之，她便知道我的口味，而且为了得到讚赏，便不断揣摩厨艺。直到今天，她已摇身一变，成了烹饪高手。
   这裡是说明「夸奖」是使妻子进步的动力，若然加上丈夫的呵护，妻子必定尽心尽力的烹调美食，以求用美食绑著丈夫的心。所以丈夫希望妻子在哪一方面进步，就多在她做得好的事上大声讚歎，让她心花怒放，她必会衷心回报你的慷慨讚赏。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的。”（林前十五58）
    假使我们为神所做的工，真是靠祂的能力完成的，就不可能不带出果效。然而，假使我们受神托付去从事某一件事工，一连做了八年或十年，而没看见任何成果，我们是否能继续忠心劳苦，只因为神命定我们必须如此？我们之中有多少人是存着单纯的心事奉神，只要是神所命定的，就忠心到底？或者我们是为了看见果效才工作？
    既然神的事工在性质上是永恒的，祂就必须寻找一些肯忠心为祂劳苦的工人。对于活在有限时间内的人类而言，我们很难透察并明白神的事工，因为它具有永恒的特质。但有一点可以帮助我们，就是记住主耶稣的工作就是背十字架——为着更大的收获而舍己。基督徒的工作也是这样。今天神需要一批肯与祂一起劳苦，不管看不看得见果效，都忠心到底的跟随者。
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转载自《喜乐的心》
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加添信心

作者：查思博牧师

信就是所望之事的实底。
希伯来书11∶1

    云云对信心的解释当中，我认为最好的定义是∶按照你所信的而行。
    你可声称相信神的道，但你是否按道而行呢？如果不是，那麽神对你来说只不过是一种信仰。你大可相信神，却从不和他建立亲密关系；也可相信圣经是神的话，却不曾经历圣经里的应许。
    当耶稣在加利利海上行走时，所有门徒都相信在水中行的就是耶稣，但只有彼得走向耶稣，其馀的都留在船上。彼得的行动才叫做信。
   “可见，(不住)信道是从(不住)听道来的，听道是从基督的话来的”(罗马书10∶17)。或者你多年前听过道，但你必须不住反复地听，信心才得以增长。
    经上记载一个女人只摸一摸耶稣的衣裳就得医治，因为耶稣按著她的信在她身上施行神迹，对她说∶“你的信救了你”(马可福音5∶34)。经上说∶“人非有信，就不能得神的喜悦”(希伯来书11∶6)，别因为金钱、医治、物质享受才信，只要为了讨神的喜悦而信，这原因才是最大的原动力，能够真正荣耀神。

今天就听从主道，建立信心。

捨舍旧谋新
黃瑞西牧师著
    脱去你们从前行为上的旧人……并且穿上新人。 （弗4：22,24）   
    春秋时，晋国的盟友宋国被楚国围攻，晋文公便用侵曹伐魏的办法来替宋国解围。 （曹、魏二国是臣服于楚国的）曹、魏二国很快便被晋文公攻破并吞，楚国闻讯后立刻派兵来救，一面又派人向晋文公求情：请恢复曹、魏二国后，楚军也撤出宋国。晋文公却私下答应曹、魏二君复国，叫他们和楚国断绝邦交。  
    楚国知道消息后，楚将子玉便要和晋军作战，晋文公将军队撤后九十里，以报答楚王从前对他的优待，但子玉逞一时之气，坚决要和晋国作战，晋军退到城濮，晋文公非常苦闷，他听到众人都在说：「原出每每，舍其旧而新是谋。」意思是说：「我们君王的德行就像高原和田野的草那样美丽茂盛，应该舍弃对楚国的旧恩而建立新的功劳。」晋文公终于在城濮一战，将子玉的军队杀败，而称霸诸侯。  
    这段故事载于「左传」，后来的人&#8203;&#8203;便将晋文公部下所说的那二句话，简化成「舍旧谋新」一句成语，用来譬喻抛弃以前旧的计划或人事，来重新规划，建立一个新的事业起来。简单的说，便是放弃旧的、不合适的，来从头建起合适的、和新的来。
【灵训】
    中国人在过新年时，常说「除旧布新」大扫除，穿新衣，都注重外面的更新。但圣经说「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（林后5：17）是指里外的更新。  
    旧人的败坏是从人性中的私欲引起的，人性不但有罪恶的倾向，没有行善的能力，连改过的力量都没有，要除去旧人的私欲，只有承认自己之罪，靠主宝血洗净。 「脱去旧人」是消极性的，更为积极地「穿上新人」。新人是指心志换新，&#8203;&#8203;这是生命的改变，新的生命管理新人的心思和态度，别人也能从他的身上看出与从前不同来，转变得前后判若两人，这一个改变不是在人的外体，而是在人的里面，又在人生活上显出来。新人的心志改变了，包括其人生观──领悟人生的意义与价值，对世界的价值也改变──懂得追求那永不改变的永恒。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣奇妙的救恩
黃瑞西牧师著
                              Wonderful Grace of Jesus
                             Haldor Lilenas, 1885-1959
                你们知道我们主耶稣基督的恩典。祂本来富足，却为你们成了贫穷，
                      叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。 （林后 8:9）
   「受死」是耶稣道成肉身，降世为人所预定的救恩程序，所以祂「从容就义」，甘心乐意背着十字架，向各各他山上前进。以义者代替不义者受苦，以无罪者代替有罪者受死。
    让我们默想主耶稣在十架上的光景，祂头戴最耻辱的荆棘冠冕，祂手上钉着最无情的铁钉，祂身体背着最痛苦的十字架，祂肋旁流着最宝贵的血水。祂的面容发出光辉，满露慈爱，向神祷告说：「父阿！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。」祂肋旁所流的血水不是罪犯的血水，乃是「赎罪」的宝血，乃是救恩的泉源，神的爱从耶稣的肋旁涌流出来。
    耶稣的死，在撒但那一方面来看，是耶稣的失败。但从神这一方面来看，是耶稣的成功，所以祂说：「成了。」&#8203;&#8203;意即神的奇妙救恩大计划成功了。
    本诗作词和谱曲者Haldor Lillenas，1885 年11 月19 日生于挪威的Stord 岛。幼年随家人移民美国住 Oregon。十五岁在路德会坚振礼。 1906 年于一次布道会中决志献身传道。婚后，夫妻巡回全美布道并以音乐为主。
   「耶稣奇妙的救恩」是1916 至1919 年间在伊州的拿撒勒人教会牧会时所作。其写作景是，当他们在伊州建立小小的第一个家时，钱都用尽了，但很希望有一钢琴或任何乐器，正好邻居有一旧琴以五元售予他们。借该琴之助，完成了许多圣诗。本诗即其中之一首。 1918 年在麻省圣经研讨会上，由大诗班第一次献唱而流传至今。
               1. 耶稣奇妙的救恩，超过我众过犯，我口舌怎能诉说，更将从何颂赞？
                  祂除我罪担忧愁，使我得着自由，耶稣奇妙救恩使我得拯救。
               2. 耶稣奇妙的救恩，临到失丧之人，借救恩我罪得救，并拯救我灵魂；
                  主为我解脱捆绑，使我得着释放，耶稣奇妙救恩，使我得拯救。
                  （副歌）
                  主耶稣奇妙无比的救恩，深过波涛滚滚大海洋；
                  高过最高山岭，美过最美泉源，奇妙救恩足够我需用；
                  阔过我一生所行的过犯，大过我一切罪污邪情；
                  我要称扬主圣名，我要赞美主圣名！
                ＊救恩就是赦免和从罪中得释放。 ── 孙大信
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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爱的医治
汪禹
    「我的心哪，你为何忧闷，为何在我裡面烦躁。应当仰望上帝。因我还要称讚祂。祂是我健康的帮助，是我的上帝。」圣经～诗篇四二：11
　　我是个目不识丁的老妇人，走过中日战争的风暴，在那悲情的年代，因为想倚赖教会的救济品，带著一家大小上教堂，说实在的，那时的信仰只是有口无心。矇矇懵懵几十年过去，教会牧师传讲的道理：上帝是如何如何地爱世人，如果真心相信耶稣就得帮助……等等，只把它当耳边风，我依然是我，靠自己的小聪明理家，处理每一件大小事情，不过心中时常充满烦躁、忧虑、不安、恐惧……，而且疾病缠身，我真的很不快乐。
　　儿女长大成人而且个个事业有成，这使我感到安慰和骄傲。小女儿阿华自从信耶稣之后，信的很虔诚，信的很认真，她眼看著我时常生病，不开心，每年总要住几次医院，便想尽办法说服我，能每天在她上班之前和她一起唱教会的讚美诗，并听她讲圣经故事，她为我预备了一本彩色的图书圣经，不忍拂逆她的心，心想大概敷衍几天，她也许就会打退堂鼓，那裡知道她大有恒心，每天早上五点半到六点陪著我唱诗歌、祷告，日子一晃十几年过去，我背了好多诗歌，好多圣经故事，不知不觉我变得很喜乐，心中有平安，不再小器，很懂得体贴别人，非常喜欢上教会聚会，信心也不断增强，虽然我还是常常生病，但心裡明白有上帝可靠，不再自艾自怜，每次住院就当去渡假休息。
　　有一年，我患咳嗽，阿华带著我遍寻中西名医，药多的令我恶心，吞药成为很困难的事，因为咳嗽了半年，每晚无法入眠，痛苦地辗转，甚至引起尿失禁，最后她劝我：「妈妈，地上的医生用尽了办法，不能治好你，我们仰望上帝，好不好你和牧师上祷告山，为咳嗽禁食三天？」我心裡担心自己有糖尿病能禁食吗？血糖一不小心就会下降的，不过，我想就剩下这办法，不仿试一试，于是答应了她。
　　到了苗栗祷告山，摸摸口裡的饼，这是女儿怕我受不了饿为我预备的，但我忍住不吃，专心禁食祷告并参加聚会，才过半天只禁食一餐：「哈利路亚」我突然发现我不再咳嗽，我兴奋的不得了，逢人便作见证，讲到声音沙哑。上帝的爱医治我，下午我赶紧下山，回到家，阿华见到我，一脸惊讶「这麽快就回来啦！」「我得医治了，不再咳，不会尿失禁了。」「感谢上帝，哈利路亚，讚美主。」她受感动含泪拉着我的手，我的心非常激动。
　　这是我生活实实在在所经历奇妙的事，我愿意把它分享出来，见证上帝的大能及大爱。
　　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
　  你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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《旷野的筵席》6月3日
    「凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。」（约15:2）
    今日世上所有学科训练的目的，都是为着发展人天然的魂，使他更加独立、骄傲、机智和自信。这世代喜欢那些能够「胜人一筹」的人，这就更适于被撒但所利用，而为它所奴役。
    神在你我身上所从事的，是葡萄园丁那样的修理工作。凡在我们魂里那些不合宜的长大，都必须加以制止和对付，神一定要把它剪除。一方面祂既借重生把祂儿子的生命栽种在我们里头，就一直竭力要把我们带到一个倚靠这生命而活的地步。另一方面，祂在我们心里不断的直接做工，要消灭我们天然生命的资源，就是当初那引起亚当犯罪的。每日我们都在学习这两个功课，其一是让属灵生命兴盛高升，其二是把天然的生命加以制裁并把它带到死地。因此，在世人眼中，我们是又软弱又无知的人，且要承认说「我不知道——但祂知道，那就够了。」愿神救我们脱离今日魂里的骄妄！

《竭诚为主》6月3日
主的秘密
      耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。 （诗二十五14）
      朋友的标记是什么？是他把隐藏的愁苦告诉你？不是的，是他把隐藏的喜乐告诉你。许多人会把心底的愁苦向人倾诉，但是倾吐心底的喜乐才是亲密的最高表现。我们是让神向我们吐露他的喜乐，还是不断地把自己的心事向他倾吐，不容他有机会向我们说话？初信主的时候，对神有一大堆的请求；后来就发现神希望我们与他建立关系，摸着他的心意。耶稣对祷告的观念——照你的旨意而行——我们有没有紧紧遵守，以致获得神的奥秘？哦我们觉得宝贵的往往不是神所赐的大福，而是一些细微的事物。因为这些表示他与我们奇妙无比的亲密，深知我们生命的任何细节。
      [……耶和华必指示他当选择的道路。 ]起初我们所要的，知道神爱引导；后来既然知道日益活在神里面，就不需要追问他的旨意是什么，因为根本没有想过还有其他可选择的旨意。我们得救成圣了，神就依我们一般的选择来引导我们；若我们选了神不喜悦的，他就会阻止，我们就要听从。一有疑惑，要立刻止步。切勿诸多辩驳说：[为什么不可以？ ]神借我们的选择教导我们，也就是说，他引导我们依常理来选择，我们不必经常问：[主啊，你的旨意怎样？ ]这样反阻碍了圣灵的工作。
祈祷◆
啊，主啊，愿意跟从你是何等有益和重要的事。我愿意和极之渴望你的旨意得以成就。当我预期没有东西比你的旨意那样满有荣耀，我整个人都深深地感到喜乐。

《灵命日粮》 6月3日
寻求公义
读经: 传道书3章14-22节
金句: 「我又见日光之下：在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。」（传道书3章16节）
     一场官司刚刚结束，判决大大出人意料之外。被告的家属满怀欣慰，因钻法律的漏洞，谋杀案嫌犯因此逃过诉讼。而原告──被害者的双亲悲痛欲绝，他们质疑司法体系怎能容许这样的判决产生。在成群的麦克风和摄影机前，痛失爱女的父母失声痛哭：「这哪有公平正义可言？公义在哪里？」
    这样的场景，我们在新闻或讲述犯罪的影剧中都曾见过。我们天生渴望正义，但似乎总找不到它。就连当时最为智慧的所罗门，也有同样的挫折和失望。在他看来，不完美的人，永远实现不了完全的正义。他写道：「我又见日光之下：在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。」（传道书3章16节）
    如果我们所能信靠的只是不完美的人，那就毫无希望可言。但是明智的所罗门在17节又补上一句：「　神必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。」
    只有相信那位永远公义的神，才能满足人追寻公义的心。 WECWEC

纵然罪恶夸胜，是非颠倒；
纵然谎言盛行，公理遁逃；
父神真理永存，&#8203;&#8203;他话坚定；
他必施行公义，光照全地。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
                             

亲爱的
灵修单元：亲爱的标　　题：6月3日
经节：“你们得救是本乎恩，也因?信。”（以弗所书二8）
亲爱的弟兄：
   这个下午，我们在家举行了一个迷你音乐会，丈夫搜寻了许多不同歌手所唱的《奇异恩典》版本和演绎，我们一同细听欣赏，都沉醉在这歌的境界里。

   原来历年来唱过《奇异恩典》这歌的歌手竟有这么多。其中还包括猫王、Judy Collins、Celine Dion这些乐坛帝后级的人物。神的恩典是给世上每一个人的，当我们仍是罪人的时候，耶稣就为我们死。这救恩和恩典，白白给我们每一个，由帝后皇亲，到平民百姓、贩夫走卒，甚至是赌徒、杀手、骗子、盗贼，都可以平等的得?，只要我们真心悔过回转便可以。

   在圣经浪子的故事里，父亲天天等待儿子回转，为他预备丰富的爱筵。

  《奇异恩典》的作者，本来是一个穷凶恶极的罪人，一旦悔改回转，得尝救赎恩典，便作出一首经历多个世代，仍然触及人们心灵深处的诗歌。来，让我们一起以灵以诚，细嚼这歌词中的深意：“前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见……”

思想：在信仰的路上，我有没有失去了起初的爱与主的赦罪之恩？我有没有每天都回到这生命的爱筵与恩典当中支取，享用，亲近主？

心语：求主赦免，除去我内里的刚硬，除去我灵里的眼瞎，让我得?主的恩典，求主赐我单纯愿意接受恩典的信心，得见主的光如早晨的光，让我心灵得?医治，享受恩典的甘甜。

“这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。……耶和华的荣光必作你的后盾。”（赛五十八8）

以斯拉记
    以斯拉记与尼希米记原属一卷，属同一时代著作。记述被掳的犹太人在神的恩领下回归，重建圣殿和圣城。

大纲：

一、所罗巴伯领导五万犹太人从巴比伦归回：

　　古列王下诏 一章

　　所罗巴伯领导群众归回 二章

　　重建圣殿 三章

　　敌对势力拦阻建殿工程 四章

　　再度兴工建造 五至六章

二、以斯拉领导二千犹太人从巴比伦归回：

　　以斯拉领导归回 七至八章

　　以斯拉的改革 九至十章

以斯拉记六至七章

重点：大利乌王下令完成圣殿工程；献殿礼；守逾越节；以斯拉返耶路撒冷；亚达薛西王给以斯拉的任命。

钥节：这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，&#8943;&#8943;这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。（七1、6）

   在现今电脑时代，我们知道有硬件和软件；有硬件而没有软件，是得物无用。同样，神的百姓将圣殿重建起来了，这是硬件，还需要软件。

「这事以后」，就是圣殿重建完成之后；「波斯王亚达薛西年间」，相距圣殿建成后约八十年。神兴起了祭司以斯拉，使他从巴比伦上来，将神的律法教导祂的百姓，使他们按照神的律法敬拜，按神的命令生活。

   外在的圣殿固然重要，但人心更为重要。神不但在百姓中间重建圣殿，祂更要重整人心。从前神之所以离弃祂的百姓，使祂的子民被掳，不是没有圣殿，没有祭祀，乃是人心败坏，没有照神所吩咐他们的敬拜事奉祂，没有按祂的命令而行。

   所以，神在他们重建圣殿后，兴起通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书之以斯拉；又激动亚达薛西王的心，颁下谕旨，差以斯拉回国，按神的吩咐办理神殿之事，教训一切不明白神律法的人。

默想： 灵命的建立不能缺少神的话；为了晓得神的真理，我们怎麽做？

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转载自《读经日引》
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活水

六月三日

    我们与神相交，惟一的道路就是信神。信是我们与神所共同有的；祂用信立了永约，我们用信来接受；我们的信进入神的信，与神的信合一的时候，就得著神的救恩。神的信既然立定了，成了永远不可动摇不能毁坏的根基，从此我们对神的一切恩典，也都是用信作为支取的工具；因信，我们作了神的儿子；因信，得著神的义；因信，得了永远的生命；因信，承受基业；神一切的恩典，无论大小，不论今世永世，都因信来承受；我们的祈祷、感谢、颂赞、交通，也都因信才能达到神的面前。
    信心好象手，可以抓住神；信心好象眼，可以看见神；信心叫我们倚靠神；信心叫我们不惧怕；信心叫我们不忧虑；信心叫我们有喜乐；信心叫我们有盼望；信心叫我们看见神的大能；信心叫我们看见神的荣耀；信心叫我们有刚强的意志；信心叫我们成功所作的工作。   
    这一切都是因为我们的信与神不动摇的信相连合，若是不先有神的信，就不能有我们的信；若不是先有神的信，我们就成了迷信、妄信、轻信，和拜偶像的人一样。拜偶像的人就是因为他们所信的不是信实的，而是虚无的，因此他们的信没有用处。我们的信心能得著救恩、成全大事，都是因为我们的神是信实可靠的。   
    「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」（来十一6）「你当倚靠耶和华而行善；住在地上，以祂的信实为粮。」（诗三十七3）
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转载自<<活水>>
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操练等候（十八）── 在敬拜中等候

经文:

     诗九十六1~13

钥节:

     当以圣洁的妆饰，〔的或作为〕敬拜耶和华；全地要在祂面前战抖。（诗九十六9）

参考经文

     创四十七31；代下廿九30；尼八6；九6；诗廿二27；廿九2；六十六4；八十六9；九十五6；九十六9；启四10；五14；七11；十一16；十四7；十五4；十九4

提要

      在等候的事奉中，敬拜的操练是不可少的。在敬拜中，我们定睛等候主的临在，用心灵体会祂圣洁的同在；在敬拜中，我们与主更加亲近，更多认识祂，更深渴慕祂。今日的经文中诗人呼吁：「民中的万族阿！你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华；要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，拿供物来进入祂的院宇。当以圣洁的妆饰，〔的或作为〕敬拜耶和华；全地要在祂面前战抖。人在列邦中要说：耶和华作王，世界就坚定，不得动摇；祂要按公正审判众民。」（诗九十六7~10）在敬拜中，我们的灵被提升，进入至圣所，明白主在我们身上的作为和旨意，等候祂的施恩。
      诗人宣告：「你们要向耶和华唱新歌；全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱，称颂祂的名，天天传扬祂的救恩；在列邦中述说祂的荣耀，在万民中述说祂的奇事。因耶和华为大，当受极大的讚美；祂在万神之上当受敬畏。外邦的神都属虚无；惟独耶和华创造诸天。有尊荣和威严在祂面前；有能力与华美在祂圣所。愿天欢喜，愿地快乐；愿海和其中所充满的澎湃；愿田和其中所有的都欢乐；那时，林中的树木，都要在耶和华面前欢呼；因为祂来了；祂来要审判全地；祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民。」（诗九十六1~6；11~13）亲爱的，创造天地的主与我们同在，我们还有什麽可害怕的呢？我们只需敬拜祂、等候祂。

默想

1.「当以圣洁的妆饰，〔的或作为〕敬拜耶和华；全地要在祂面前战抖。」这节经文也可译为：「要在耶和华圣洁的光辉中敬拜祂，全地都要在祂面前战慄。」能在主的荣光中敬拜，那样的等候事奉是令人嚮往的。
2.敬拜能使信徒更认识并且亲近上帝，更深经历祂的同在、祂的保守、祂的帮助、祂的扶持……等，这些是我们要在等候时敬拜祂的理由。

等候的金言

1.上帝对祂所指定的每件工作都赐给充足的力量。等候，使我们真正顺从上帝的引导——这是得到力量的秘诀。任何事情，背离顺服上帝引导的路线，都是浪费时间和精力。让我们密切注意上帝的引导罢。——戈登

2.一个人被迫停止一切活动，而坐看人生剧变的大潮汐过去时，他的生活一定是失败吗？不，胜利正是藉著停顿和藉著安静等候获得的。而做到这点要比活动难上千倍。——米勒

等候的应许

1.主阿！祢所造的万民，都要来敬拜祢。他们也要荣耀祢的名。（诗八十六9）
2.来阿！我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。（诗九十五6）
3.当以圣洁的妆饰，〔的或作为〕敬拜耶和华。全地要在祂面前战抖。（诗九十六9）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，患难虽然令人难受，在苦难中等候更是不容易，然而经历患难艰辛，却是属灵生命成长所必备的。感谢祢宝贵的应许──祢必成全、坚固、赐力量给我们，使我们能安然度过这等候的年日。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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3-6-2014

雅二21-24

21我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？22可见信心是与他的行为并行，而且信心因?行为才得成全。23这就应验经上所说：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」他又得称为神的朋友。24这样看来，人称义是因?行为，不是单因?信。

雅各以亚伯拉罕献以撒的事来阐明信心与行为的关系，指出真信心的意义和结果。

「成全」（22节）--基本意思是达到目标。

1. 试想亚伯拉罕得称为神的朋友，这与他的信心和行为是否有关呢？为甚麽？
2. 信行合一怎样影响我们与神的关系？
　　

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亲密的朋友往往能互相把对方的一些特点反映出来，就如品格、态度、立场……等。这样看来，友谊、信念及行为显然是息息相关了，正如耶稣说：「你们若遵守我的命令，就是我的朋友。」
　　基督教信仰是信心与行为并重合一的信仰，神所重视的是信徒对祂的信心和顺服的态度，这两者是互相反映和见证的。然而，早在神预备救恩计划的时候，亚伯拉罕己将这重要的教义显明出来。当时，神要求他把独生子以撒献在坛上，他就顺服地遵行，这顺服正好把他对神的信心表露无遗，也反映了神对信仰的立场和要求。事实上，神与亚伯拉罕诚然是很密切的信仰伙伴，因为神也曾坦白地说：「我所要做的事岂可瞒?亚伯拉罕呢？」（创十八17）
　　今日你该成为神信仰的伙伴，只要你是祂的朋友，你与祂的友谊在信心上和行为上定会受到考验，这是因为神要训练你生活在对祂毫无疑惑的信靠中。与祂结伴相交，肯定祂的预备，这样，你才能经历祂的深厚情谊。

在信仰的人生裡，我与神是结伴而行吗？我能反映神的意旨有多少呢？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。
（诗二十五14）