每日灵修生活2014年06月01日 你是谁?

淡然如水

摘要：彼得前书1:1-7"…写信给那分散在…就是照父神的先见被拣选…" 彼前1:1 你会如何回答"你是谁?"这个问题呢?或许你会说："我是个中国人"，"我是大学教授"，或"我是一位母亲"。但不论你说出了自己的国籍、工作，或为人父母的身分，都......
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你是谁?
彼得前书1:1-7
"…写信给那分散在…就是照父神的先见被拣选…" 彼前1:1
　　你会如何回答"你是谁?"这个问题呢?
　　或许你会说："我是个中国人"，"我是大学教授"，或"我是一位母亲"。但不论你说出了自己的国籍、工作，或为人父母的身分，都不能为这个问题提供一个清晰的答案。
　　事实上，这个问题是关乎你的身分、品格和人生目的。当日彼得邀请跟随耶稣的人大胆承认∶"我是蒙神拣选，成为祂的大家庭的一分子，而这个家庭是普及世界各地的。"
　　彼得前书的对象是一个信徒群体，他们为信仰遭受逼迫，生活方式和人生目的也备受嘲笑和质疑。为了激励这群信徒，彼得提醒他们，他们的身分是蒙神拣选的子民，是神的儿女，拥有天国子民的独特身分。更重要的是，他们是神圣洁的儿女，而他们最大的财富就是拥有基督圣洁的品格。还有，他们是神活泼的儿女，他们最大的荣幸是可以荣耀神（参彼得前书4:7-11）。
　　是的，不管是喜乐或艰难，成功或失败，神的呼召就是我们的人生地图，它带领我们过一个满有生气的信徒生活，叫我们不管身在何处，都能竭诚事主。
祷告
亲爱主，感谢祢赐我们在基督里的新生命，求祢指教我们，不要效法这世界，教导我们过一个讨祢喜悦的人生。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 彼得前书1:1-7
1 耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的，
2 就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们。
3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。
5 你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
6 因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，
7 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。
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转载自<<每日箴言>>
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田纳西教会社区“祈祷箱”激励会众关注教会外
    美国田纳西州的一间教会最近安装了一个“祈祷箱”用来写祈祷需求，将其安放在停车场，方便很多通勤者在十字路口使用这个工具。这个做法也许会激发全国其他相似的盒子，教会领袖如此说。
    三个月前，美国杰克森的阿尔德门联合卫理公会教会(Aldersgate United Methodist Church)安装了一个祷告盒，每个人都可以用一个 3* 5规格卡片写满他们祷告需求的信息。
    该教会的领袖巴里·马修斯(Barry Matthews)告诉基督邮报，自从这个祷告箱引起了媒体的注意，其他教会也表示有兴趣采取相似的方式。
   “我们也从全国各地其他教会接受了很多需求，要求提供更多关于我们祈祷箱的信息，”马修斯说：“事实上，他们告诉我们，这是给他们祈祷者的一个答复。他们有过相似的情形，有大批司机经过他们教会停车场，经常希望能通过某种方式去接近他们。”
    马修斯补充到，在祈祷箱被当地媒体注意之前，“我们每周正接受到一些祈祷需求。”
    马修斯说到：“现在文章被刊登在当地报纸上，这个数字已经有实质性翻升。我们正见证了需求正触动到人们的心。”

   “有很多人正在经历生活中的困境，并在寻求答案。我们能做的就是给予基督里的希望。我们在主里面真的有超乎想象的平安。”    在一个热闹的十字口路，阿德里门教会每周有约150到170的参与者。去年，教会领导层决定想出一种方法通过祷告去接近当地社区。
    马修斯告诉基督邮报，他发现了一篇新闻稿，另一个公会为他们的社区建立了一个祈祷项目，便很受鼓舞地去告诉他人。
   “我把这件事告诉了我们教会成员，并跟他们说，我们在这里也可以做相似的事情。我们商讨，并为这件事祈祷告。结果，我们完全采纳了这个主意，”马太说，“我们感觉上帝在引领我们的方向。这将是我们现有教会讨论组的一个外延。”
    使用这个盒子的方法是，每个人拿出一张3*5的便签卡，填明日期、祈祷需求。在盒子里面有一个小宣传单邀请人们参加阿德里门的主日敬拜。
    这个祈祷盒是阿德里门教会接触社区的众多方式之一。用马修斯的话说，就是将福音延及到教会之外的群体。
   “我们新团队工作更着重于事工、福音主义、成人和孩子的事工，敬拜、牧养和愿景，”马修斯说，“与其仅仅专注于我们自己身上，关注我们现有成员的愿望和需求，我们更大胆地、有意地在最近几个月变得更加注重福音的外延。”
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转载自《基督邮报》
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标       题：6月01日
经　　节：...要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。(歌罗西书三章12节)

    卫理公会名牧牛顿(Robert Newton)自结婚日起，夫妇俩每日两次同心祷告并彼此代祷。只要不受意外事件干扰，他们终身一直持守这个习惯。牛顿老牧师见证说：「在这短暂的人生，我太太和我能欢度结缡五十周年这禧庆，我不记得我们彼此之间，有过任何一次怒目相向，或向对方说过一句不太客气的话。」
　　我的叔父约伯，某一个夏日
　　把他的愁烦全都卸下，
      从路旁篱笆摘了一朵深红色玫瑰，
　　送给了珍妮婶婶。
　　云雀对着日头欢唱，
　　仙女沿街舞蹈，
　　唱着说：「你做的事真好！」
      叔父的心竟成为云雀吟唱的素材。
      我每当听到温柔慈爱的话，心里没有不受感动软化的；
      我不得不感谢天父，祂在人世间的声音中放入这样好的基调。
      装满甜水的杯子，尽管怎样摇晃，总洒不出一滴苦来。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：神的朋友
经　　节：以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。

作神的朋友不是你的选择，作神的朋友乃是出自神的邀请。旧约中清楚记载，有两个人是「神的朋友」。亚伯拉罕与神亲密同行，神称他是祂的朋友（以赛亚书四十一：8）。摩西与神面对面像朋友一样地谈话（出埃及记卅三：11）。神真正的本性是愿意作我们的朋友。在我们无以为报的情况下，祂以完全的爱来爱我们，并且赐下救恩给我们。某人愿意把自己奉献给神，和神主动开始一份特殊的友谊，是两回事。大卫全心全意地将自己奉献给神（列王纪上十一：4）。大卫虽然不是无罪，然而他爱神。大卫厌恶罪恶（诗篇一○三：3），他热爱敬拜神（诗篇一二二：1），他真诚地喜爱神的同在（撒母耳记下六：14），他喜爱谈论神（诗篇卅四：1），他敏锐地知道自己所犯的过错（诗篇五十一：3～4），他不求回报，喜爱献上诗歌、感谢与赞美的礼物给神（诗篇一○○篇） 。大卫与神是那么亲密地同行，耶稣被钉十字架时，心里想的就是祂的话（马太福音廿七：46）。耶稣称自己的门徒为朋友。祂说祂会将天父赐予自己的一切分享给他们，因为他们是祂的朋友。祂与门徒彼此关系亲密，祂愿意与自己的朋友分享心中的意念。倘若你不认为自己是神的朋友，你当全心全意地定意寻求神。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 01日
经　　节：『你们要仗疲乏人得安息，这样的安息，才得舒畅。 』（赛二十八章十二节直译）

      为什么你要罣虑呢？你的罣虑有什么用处呢？你现在好似一艘大船上的乘客，你不会驾驶；就是船主－主耶稣－把你放在舵边，你也不会把它；你连耐帆卷起来也不会；为什么你要担心好像你是船主、舵工一般呢？哦，安息罢，主耶稣是船主！
      你看见波浪翻腾，船身颠簸，就以为船主不在船上么？不，祂始终在，并且负责到底；信祂；不要怕！愿你平安－司布真（C.H.Spurgion）
      我恳求你，不要为沮丧留地步。这是一个很危险的引诱-一个精巧的引诱。沮丧使你的心收缩、枯萎，以致不能接受恩典。它把事情扩大，又描上凶险的颜色，使你觉得担子太重太难。请记得，神在你身上的计划，和实现这些计划的方法，都是绝顶智慧的。 －盖恩夫人（Madame Guyon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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Lie to Me
   Lie to Me 是一部描述心理学的美国电视剧，戏剧中，主角利用「脸部动作编码系统」（Facial Action Coding System）分析人的肢体语言和细微表情，揭露人内心的真相。人的心理活动是隐藏的，但可通过观察人的有意识行为和无意识行为，揭开人们内心的真实企图。说谎者由于内心的情绪变化，常常表现出自己也意识不到的细微表情。剧中使用了以下的分析：
   假笑时眼角是没有皱纹的；
   真正发自内心的表情普遍不长，超过一秒的惊讶表情通常是假装的；
   如果被质问时表现不屑的神情，那表示所质问的是真确；
   焦虑的人说话速度会加快；
   说谎者很难把谎言倒叙说一遍，因为说谎者是按编好的事来撒谎；
   当人想隐瞒事实时，鼻子较容易发痒，便会下意识地摸鼻子；
   回答与提问之间的时间差距（反应潜伏期）越长，表明回答者对真相有所保留；
   说谎者惯常提高音调来掩藏虚伪的内心；
   说谎者也很少提及他们在谎言中牵连的人物姓名。美国总统克林顿就性丑闻事件公开讲话时说：「我跟那个女人没有发生性关系」，用「那个女人」代替了人名。
   说完一大堆如何破解说谎者的观察，只是想告诉你：谎言是一定有破绽的，惟一避免妻子破解谎言的方法，就是不要说谎话。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“有一样的心思，有一样的念念，使我的喜乐可以满足。”（腓二2）
      我要特别指出一点：保罗希望圣徒有一样的心思，有一样的意念。这要求不是针对普世的教会说的——虽然普世的教会都必须学这个功课——保罗这番话乃是针对腓立比的信徒说的，因他在这封书信里，屡次提到你们住在腓立比的圣徒，在腓立比的弟兄们，你们必须同心。
      所以你们在福州这些爱主的基督徒，是否与在上海教会的弟兄们同心，或与在兰州地区的弟兄姐妹们同心，倒不是十分重要的事情。最要紧的还是，你们要与同在福州这一城里的信徒同心。这就是圣经的命令。如果在你们自己的地域里缺乏弟兄姐妹间的同心，那你们所信的一切就都只是空幻的理想罢了。
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转载自《喜乐的心》
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神对你的生命有一计画

作者：查思博牧师

不是你们拣选了我，是我拣选了你们。
约翰福音15∶16

    人多不一定好办事，相反，有时人多反而碍事。基甸挑选了32,000人出征打仗，但神只需要三百人。神不在乎人数多少，只在乎有多少人愿意被使用。其实，众说纷云反而会扰乱你的思绪，别管他们，只需走到神的跟前求他向你说话，他便会给你所需的指引。
    神不需要很多人，只需一些听从他的人，例如∶他只需赐亚伯拉罕异像就能建立民族；只需把摩西从芦苇丛中领出来就能败坏埃及的法老；只需到“红灯区”找来喇合就能承继其子女的权柄。他要的只是一颗愿意奉献的心。
    以赛·华特常说，神不会赞助庸人！虽然她的用字不当，却很有道理。不要浑浑噩噩的虚度年华，也不要只顾迎合别人的需要。紧记神对你有独特的计画！

神带领你经历了这麽多逆境，只因他对你的生命有一个崇高的计画和目标。
今天就走到他的跟前求他显明这一切。

青出于蓝

黃瑞西牧师著

    愿感动你的灵加倍的感动我。（王下2：9）
    周代有一位学问很好的人，名叫荀况，着作了一本书，称为「荀子」。荀况在这本书的「劝学篇」里曾说：青色是用蓝色调成的，但比较蓝色悦目；冰是由水凝成的，但冰却比水冷。荀子这句话的意思，是比喻如果学生用功研究学问，经过若干时候，会比教导他的老师，更有成就。
   「北史」一书中所载的「李谧传」曾引用过这句成语，因为李谧幼时请孔璠做老师，后来孔璠要请李谧收他做学生，所以同学们称讚李谧说是「青出于蓝」。
【灵训】
以利沙是以利亚的徒弟，他是一位大有能力的先知，他曾治好了耶利哥城里恶劣的水，不再使土产不熟而落。他咒诅谁，谁就遭殃。他可以用一瓶油倒满许多空器皿，直到再没有器皿，油才止住。他行神蹟叫书念妇人的儿子复活。他拿点麵放进有毒野藤的锅裡，毒就没有了，倒出来众人喝。以利沙不必亲自露面，只打发使者告诉亚兰王的元帅，患痲疯的缦去约旦河中沐浴七回，他的就复原，完全洁淨了。亚兰人与以色列人争战，他一祷告，亚兰人的眼目就昏迷，无法再侵犯以色列人。即使他死了，仍然可以赐福给别人。
以利沙有如此大的权能，可说是「青出于蓝」。以利亚曾告诉以利沙说，只要能看见他升天的景象，就会得着加倍的灵，他真的得着了。看了以利沙的经历，给我们启示和亮光，他能青出于蓝，并非偶然，乃是他有一颗坚定要神的心，渴慕要得着神自己，得不着势不罢休。他全神贯注在师父上，紧紧跟随绝不放鬆。他与世界完全分别为圣，眼目专一的看着师父，才可能得着加倍的灵。愿我们也能学习以利沙。主耶稣说：「飢渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。」（太5：6）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  快乐日

黃瑞西牧师著

                                O Happy Day！
                         Philip Doddridge, 1702-1751

        这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩，欢喜快乐。（赛 25:9）

    基督徒最大的喜乐乃是得到救恩之喜乐。一个活在罪中没有指望的人，一旦听见神的大爱 － 差遣祂的独生子耶稣，为我们罪人捨命流血，要把我们从罪中拯救出来 － 竟然相信，就白白得了救恩！得着救恩的喜乐是何等的大，圣经上说，连天上的使者也因此快乐。

    司布真说：「得快乐的第一步骤，是踏进基督救恩的大门。」为道受迫害的保罗、西拉、半夜在监中祷告唱诗讚美神的时候。忽然地大震动，监门及囚犯的手鍊也都鬆开了。禁卒醒起听到保罗传讲主的救恩，立时都受了洗，他和他全家，因为信了神，都很喜乐。记住你生命中向主决志、与主立约，那难忘的快乐日。

    本诗作者 Philip Doddridge 1702 年 6 月 26 日生于英国伦敦，是家中二十个兄弟姊妹裡最小的。从小就体弱多病，终其一生为病所困，在其幼年，双亲即去逝，由亲友抚养照顾长大。神学院毕业后，到了 27 岁已在神学界有极高的成就，总监训练 200 多人的神学院，并教授希伯来文、希腊文、数学、哲学、圣经和神学，成为知名学者。1736 年 Aberdeen 大学赠予神学博士学位（D. D.）。

   「快乐日」是表达人与神相交的喜乐，乃 Doddridge 最出名的圣诗作品，原诗名为「在与神立约中喜乐」，是根据历代志下 15:15 而作，此诗常用在奉献礼，坚信礼或浸礼的崇拜中，特别是卫理公会与浸信会的教会。

                     1. 前有一日，我意立定，靠託救主，救我灵魂；
                        那时心中，实在高兴！四方周围，扬开主恩。
                     2. 救主爱我，无尽无穷，我要全心，尊敬主名；
                        但愿归服，听主慈声，一生这样，充满圣灵。
                     3. 救赎大恩今已完成，主为我主，我为主名，
                        无数罪愆得蒙赦清，行走天路有祂指引。

                        （副歌）
                        快乐日，快乐日，救主洗淨我众罪孽！
                        心裡清亮，极大欢喜，这日永远不能忘记，
                        快乐日，快乐日，救主洗淨我众罪孽！

    ＊在一个新的心情看来，一切都是新的。一个新人才能看见新的天地。 ── 腓利布鲁
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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为生命歌唱的人
张芳青
     我廿三岁，每天必须靠著打吗啡度日，医生早已对我宣判「死刑」，癌症最末期治不好了；但在人生道路最绝望的时期，我却经历了更丰盛、更有价值的生活，我要为生命歌唱，直到最后一刻。
　　不堪回首的那一年，我廿一岁，当年四月母亲死于大肠癌，到了八月，怔怔的听著医生当著我宣佈：「你得了癌症！」还来不及平心的接受这残酷的事实，当年十二月父亲又死于肺癌，一连串的打击，对身为家中倍受宠爱的么女，脆弱的呼天喊地，依然无济于事；身子哭累，跟著把心也哭死了。
　　「难道我的大好前程就这样断送了吗？」我的心嘶喊著。
　　未来，打针、抽血、化学治疗、脊椎穿刺、开刀……情形都免不了日子被恐惧佔满，「绝望」扣住我的心门，在这时候，我的国中老师来看我，她是位基督徒，把「上帝爱世人」的福音介绍给我，带我参加教会的聚会，教我如何祷告。往后数千个生病的日子，教会的朋友像家人一样的关心我，为我祷告，甚至在一次一次的开刀时期，他们轮流陪伴著我，我深深被基督徒的爱所感动。
　　但在夜阑人静的时刻，每每想到自己遭遇的种种，我不禁也要怀疑上帝的爱，为何让这些事临到我，也曾数度埋怨，在心中抗议：「不公平！不公平！」这时来自心中一股平安的暖流使我降服下来。后来即使连面对截肢手术，原本心中十分恐惧的我，因著圣经的话语：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在……。」我得著安慰而变的刚强，儘管我的大姐哭喊著劝我不要做截肢，她说：「死了也得留个全尸啊！」但我坚持要开刀，因为我不再害怕，我得到天地主宰的应许：「我必保守你到底」，还有什麽可惧怕的呢？
　　截肢之后，少了右胳臂，但我对生命的看法有了大的转变，我开始积极、乐观的度过每一天，我的生活也突然忙碌了起来。别人看见我这个癌症的患者，身体虽残缺，却是如此快乐地活著，因此来自东南西北的电视製作、报章、杂志的编辑，纷纷邀请我为生命做见证；我觉得人的生命真是奇妙，生病前，我的生活是苍白且空洞，而如今的自己如风前残烛，却能燃尽每一寸，照亮周遭的人，尤其当有人回应：「因著你的见证，我不要再自哀自怨，愿意重新振作，好好珍惜生命。」这等话，我自己也得到很大的鼓励，愈加肯定自己的生命价值。我想起了一句话：「生命的价值不在乎长或短，只在乎你是否认识了那位造天地的主宰。」
　　朋友，我知道，人生在世难免有苦难，但我深深体会，惟有在主耶稣裡面才能享受真正的平安！
　　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
　　你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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《旷野的筵席》 6月1日

   「只是你这个兄弟，是死而复活，失而又得的，所以理当欢喜快乐。」（路15:32）

     想到这个浪子回头，他的福气是何等的大，就为他快乐。但是，失一子的是谁呢？不是儿子，乃是父亲。是父亲苦，是父亲受亏损，是父亲枉费了心血。所以父亲说，我这个儿子是失而又得的，他们就快乐起来。我们曾否想到，我们若是有一次的回头，有一次的顺服，会叫神的心快乐呢？福音的最高点，不是给我们看见罪人得着什么，乃是给我们看见神得着什么。

     当我每次想我拣选一条道路，顺服神一下，竟然能叫神的心快乐，叫神有所得着，是何等的好呢。神能创造宇宙，神能增加东西与人，唯神对于一个人的心，有失去的可能，神没法勉强一个人的心！我想：像神这样大、像神这样无所不能无所不有、像神这样一位造化的主，竟然要从一个像微虫、像尘土的我有所得着，这是何等快乐呢？

《竭诚为主》 6月1日

惊人的问题

      人子啊，这些骸骨能复活麽？（结三十七3）
        哪个罪人能够转为圣徒麽？那扭曲的生命能变得正直麽？唯一的回答是：[主啊，你是知道的，我不知道。切勿捧出属灵的道理轻蔑地说：[那当然，只要多读点圣经，好好灵修祷告，我看就没有问题了。
        动手做点事总比信靠神来得容易；我们往往把冲动误认为感动。因此，真正与神同工的人就寥寥无几，而为神工作的人却很多。我们宁可为神工作，而不愿信靠他。我真相信神能成就我所不能做的麽？我对人绝望到什麽程度，就视乎神为我做了什麽。我是否经历神奇妙的大能，以致我不再对任何人感到绝望？到底有没有丝毫属灵的果效成就在我身上？愈是惊惧，就愈缺乏属灵的经历。

        [我的民哪，我开你们的坟墓。神要让你看见人离开神的本相前，就必先让你看看你自己。神的灵若让你看见离开神恩典的光景（只有圣灵作工才会这样），你就会发现任何罪行，只不过是你罪性的一半而已，你也可能犯上同样的罪。我的坟墓被神[我也知道，在我里头，就是在我肉体之中，没有良善。神的灵不断地揭开人的本性，就是他离开神恩典时的本相。
祈祷◆
主啊，我愿意在你面前倾出我的心——我的灵此刻并没有卓越的经验，我的悟性也不灵敏，它们都反应迟缓；然而，我敬拜你，你永不迟缓或疲惫，你最清楚认识我的构造。

《灵命日粮》 6月1日

「寮友」

读经: 歌罗西书1章3-8节

金句: 「我们感谢　神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。」（歌罗西书1章3节）

    十九世纪的英格兰有一种监狱，专门羁押那些无法清偿债务的人。新的人犯一到，就会被押解到牢房（或称为「寮」）。因这些犯人不是暴力罪犯，所以彼此之间很快就发展出一种互相信赖的同袍情谊。他们会在一起消磨时间，也有充足的食物吃，有些犯人甚至还能享有单人房。

    后来，这些犯人开始以「寮友」互称，不久后这个名称还流传到监狱的高牆之外，人们用它来指称「肝胆相照的朋友」。

    在基督教事工之中，也会产生这种患难与共的情谊。对于和保罗并肩服事的人来说，逼迫和监禁并不是陌生的事，藉着共同的使命，他们之间萌生了祸福与共的情感。保罗在写给歌罗西的书信中，称以巴弗为「一同作僕人的」（1章7节），这个词也可说成是「一同为奴」或「服事同一位主」。

    当基督徒活在基督的主权之下，彼此的生命就会因服事而紧密地结合在一起。我们是一同作基督的奴僕，因此会产生一份属灵的同袍之情，甚至超越「寮友」的情谊。而这一份非凡的关係也会一直延续，直到永生！HDF

                               彼此协力同工，

                               日夜服事基督；

                               传扬耶稣事蹟，

                               带来无限欢喜。

                        基督徒肩并肩，脚步就更稳健。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：6月1日
经节：“你的慈爱永远长存！”（诗篇一三八8）
亲爱的弟兄：
    在圣经里，歌颂神慈爱的篇章，多不胜数，可见以色列人无论在历史里，在个人生命中，接触和接受神的慈爱的时候多而又多，使得诗人在＜诗篇＞里，不厌其烦地一再重复“神的慈爱永远长存”这一句话。

    试想，有哪一个人能向别人施予永远的慈爱？有谁能说，他以永远的慈爱吸引你呢？

    我的意思是：不单是说，而且是说得出、做得到。

　　你能够如此对人吗？又有谁能够如此对人？

父亲对我宠爱有加，但他在世的日子甚短，因此我可以接受他对我慈爱的年月是短暂的，不能长存。母亲当然也爱我，但她也离世远我而去了。

延伸至其他人间的爱，夫妻的、亲子的，在世上都会有一个时空的限制。惟独神的慈爱由创世之初就在那里，直到永恒，铺天盖地的永存不变------昔在、今在、永在。

    想起这样的爱，我在心情慌乱的日子，便会仰望天际深处，摸一下心房，这样的一份爱就足让我平静安稳下来，那感觉没法言传。但我深知，即使有一天我心房停止跳动，在世再不留痕，这份爱仍永永远远覆盖我，对我不离不弃。

思想：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”（诗篇一O三8）

心语：天父，感谢?对我的慈爱，求?让我常存对?敬爱的心，对?的爱敏锐，让我与?相爱到永远。

以斯拉记
    以斯拉记与尼希米记原属一卷，属同一时代著作。记述被掳的犹太人在神的恩领下回归，重建圣殿和圣城。

大纲：

一、所罗巴伯领导五万犹太人从巴比伦归回：

　　古列王下诏 一章

　　所罗巴伯领导群众归回 二章

　　重建圣殿 三章

　　敌对势力拦阻建殿工程 四章

　　再度兴工建造 五至六章

二、以斯拉领导二千犹太人从巴比伦归回：

　　以斯拉领导归回 七至八章

　　以斯拉的改革 九至十章

以斯拉记一至二章

重点：古列王下诏重建圣殿；返国的犹大俘囚名单。

钥节：有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。（二68）

   神的子民离弃神，不敬拜神而拜偶像，不爱神而爱世界，不跟随神而投靠列邦，神就将他们交付巴比伦，作巴比伦的奴隶。然而神仍有大怜悯，在他们被掳巴比伦满七十年后，激动波斯王古列的心，释放他们回国。

   于是有四万多人回应神的呼召，返回犹大。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。

   耶路撒冷是大君王的城，圣殿是敬拜神、亲近神的地方；然而因为他们悖逆神，因此耶路撒冷被毁，圣殿被火焚烧，神的荣耀离开了圣殿，神的见证离开了耶路撒冷，神的百姓离开了犹大，七十年不能敬拜事奉神。

   神呼召他们回归，就是要重建圣殿，恢复神的见证，恢复失去了多年与神的交通。有些族长回到了耶路撒冷耶和华殿的地方，百般滋味在心头，便承担起责任、慷慨解囊、捐献建造圣殿的所需。

   曾几何时，我们被世界俘虏了，没祷告读经与神交通了，聚会也疏懒了，甚至犯了罪也不感良心的责备。感谢神呼召我们回归，当我们回想昔日蒙恩的喜乐、与神深交的甜蜜，就要重新建造与神亲近的殿；无论付甚麽代价，都要把神的见证、与神的亲密交通恢复过来。

默想： 「应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。」（启二5）
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转载自《读经日引》
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活水

六月一日

    有的时候，我们求神帮助我们追求虚荣，你想这样的祷告神还能听吗？  
    有两位四十几岁的姊妹，一个是白发多起来了，一个是头发少起来了，这二人为自己的头发向神祷告，有白发的说：「神 啊！我不能使一根头发变黑变白，祢能叫我的头发变黑变白，求祢叫我的头发变黑吧。」那个头发少起来的说：「神啊！圣经上说：若不得祢的许可，我一根头发也不落在地上，求祢叫我的头发不要再落吧。」   
    这二的祷告都是根据圣经，又抓住神的话，但那位白发的姊妹头发也没变黑，那位头发少的姊妹头发也没长出来。我们来看看她们的祷告，是为了什么，叫头发不白，叫头发长出来，是为了神的荣耀，还是为了自己的虚荣呢？我们一听就知道她们的祷告是为了什么。
    在我们的祷告中，有多少是这样无知，难怪神不垂听。我们若是为属灵的事向神祷告，神一定要垂听。我们因为自己的脾气不好，向神祷告，神要立刻答应，叫我们心平气和；我们若为没有爱心祷告，为没有信心祷告，为没有忍耐祷告，为一切属灵的美德向神祷告，神都要赐给我们。但我们的祷告多半是为了肉体的享受，为了世界的虚荣，神没有垂听，乃是神的恩典。
    那时，西庇太儿子的母亲，同她两个儿子上前来，拜耶稣，求祂一件事。耶稣说：「你要什么呢？」她说：「愿祢叫我这两个儿子在祢国里，一个坐在祢右边，一个坐在祢左边。」耶稣回答说：「你们不知道所求的是什么……。」（太二十20至22）
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转载自<<活水>>
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操练等候（十六）── 在静默中等候

经文:

    哀三19~66

钥节:

    人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。（哀三26）

参考经文

     出十四14；哈二20；番一7；亚二13

提要

      在等候中静默，是一种必要的操练。先知耶利米在无可指望时，因圣灵的扶持和感动，超越时空看见未来，不禁发出万古的呼声：「耶和华阿！求祢记念我如茵蔯和苦胆的困苦窘迫。我心想念这些，就在裡面忧闷。我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯，不至断绝。每早晨这都是新的；祢的诚实，极其广大。我心裡说：耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。凡等候耶和华，心裡寻求祂的，耶和华必施恩给他。」（哀三19~25）这宝贵的信息，至少有三层保证：（一）因主的慈爱、怜悯，我们不至消灭。（二）主是我的分。（三）主必施恩给凡等候祂的人。
     接著耶利米作了一项重要的宣告：「人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。（It is good that a man should both hope and quietly wait for the salvation of the LORD.─KJV）」（哀三26）为甚麽要静默等候呢？因为那是敬畏的表现，是谦卑的态度，是顺服的表达，是信心的动作，是安息的显露。静默等候能彰显上帝的主权，能衬托上帝的荣耀。亲爱的，静默的操练并不容易，特别是在等候中静默。因为那需要完全放下自我，单单仰望主，信靠主，跟随主，你愿意为主献上一切吗？

默想

1.「静默」本身就是一种力量，是从信心发出的力量。虽然看似温柔谦和，却是蕴含极深属灵的能力。让我们用这种来自信心的静默，等候主在我们身上成就奇妙的工作。
2.「静默」本身也是一种态度和决心，是表达专心转向上帝的态度，是表明无悔等候上帝的决心。我们愿意从心中除去所有从人而来的干扰，进入幔内，静默等候我们的主。亲爱的，天上人间没有人比主更了解你，因为祂创造了你，祂爱你，仰望等候祂吧！

等候的金言

1.赐给我这神圣的力量，就是客西马尼的力量，能赐给我这种等候盼望本身的力量，从看不到星星的窗口向外看的力量。赐给我力量，当我眼前的喜乐已经消失，而仍不屈挠地站在黑夜里说：「在我天父的眼中看来，天空也许仍在闪光。我学会等候盼望的时候，我就可到达力量的顶峰。」——马得胜

2.等候要比行走困难得多。等候需要忍耐，而忍耐是一种难得的美德。如果我们从安全的角度来看篱笆，知道上帝在祂子民四周筑了篱笆，那就很好。但当篱笆筑得很高，使他不能向外望见东西时，他就想知道自己是否要离开这个被关闭的小范围，他有时不明白为何不能有一个较大的环境——因为他难以在所在的角落里发光。但是上帝所有的安排都有目的。——选

等候的应许

1.惟耶和华在祂的圣殿中。全地的人，都当在祂面前肃敬静默。（哈二20）
2你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经豫备祭物，将祂的客，分别为圣。（番一7）
3.凡有血气的，都当在耶和华面前静默无声。因为祂兴起，从圣所出来了。（亚二13）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，祢怜悯我们的有限，时常软弱、困倦、疲乏，所以祢应许凡等候祢的人，必从新得力。藉著圣灵所赐的力量，我们奔跑就不困倦，行走就不疲乏。因为在祢那裡，永远有够用的恩典。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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01-06-2014

箴十七17，十八24

17 朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。
24 滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友，比弟兄更亲密。

言两节格言说明了良朋密友的可贵与重要。

「败坏」（十八24）--有灭亡之意。

1. 试想朋友相互亲爱是一回怎样的事？
2. 你是否有一位常丰富你生命，比弟兄更亲密的朋友？

　　

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人生能有一知己密友，实在是最大的祝福，因为真实的友谊是一种亲密，一种满有品德和人情味的甘关系，能建立和丰富我们的生命，使我们远离一切的败坏。然而，谁能付出最美善的友谊，作人类的亲密良友呢？
　　我信神是我的密友，因为自我认识祂后，祂对我有亲切忠诚的爱与责、谅与恕、信与望。在我人生的历程中，祂不断积极地参与我的生命：
● 祂与我在灵性上亲密--祂向我开启天上的福祉，与我分享属灵的经验，使我的灵 性常有更新。
● 祂与我在思想上亲密--祂共我对谈，讨论各方的人与事，释解我的疑惑，清洁我 的心思意念。
● 祂与我在情感上亲密--祂分担我一切的情绪和感受，与我同哭、与我同乐，给我 适切的体恤。
● 祂与我在行为上亲密--祂以祂的品格德行影响我的生活方式及行事为人，鼓励我 作公义的事。
　　神无疑是一切美善、真实和永恒情谊的惟一源头，除了祂外，没有任何人能作我们的亲密良友。的保罗也说：「深哉，神丰富的智慧和知识，祂的判断，何其难测，祂的踪迹，何其难寻。」（罗十33）我们岂不更须要加把劲去认识神！

我有以神为我的密友吗？祂与我在哪些方面亲密呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

不是你们拣选了我，是我拣选了你们。
约翰福音15∶16

展开清晨的翅膀

不管是喜乐或艰难，成功或失败，神的呼召就是我们的人生地图，它带领我们过一个满有生气的信徒生活，叫我们不管身在何处，都能竭诚事主。