每日灵修生活2014年05月27日 好好照顾身体

淡然如水

摘要：哥林多前书6:19-20"并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。" 林前6:19-20 过去几年出现了一项发人深省的统计数字∶在发展中国家，有超过三亿的人严重超重，小孩肥胖症的数目也猝然上升，其中......
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好好照顾身体
哥林多前书6:19-20
"并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。" 林前6:19-20
　　过去几年出现了一项发人深省的统计数字∶在发展中国家，有超过三亿的人严重超重，小孩肥胖症的数目也猝然上升，其中包括了奈及利亚和中国。医生已向肥胖的人提出警告，他们的健康将会产生越来越大的危机。
　　基督徒应怎样面对这个问题呢？圣经没有直接谈到肥胖症，因为这是一个比较现代的问题；然而，圣经指出我们的"身子就是圣灵的殿"。这话本来是针对当日在哥林多的淫乱问题的，使徒保罗就当时的背景提出一个重要的圣经原则，而这个原则可以应用在很多不同的情况中。身为基督徒，我们有责任爱惜和小心照顾自己的身子。
　　耶稣牺牲自己的身体来拯救我们，我们要同时作我们的身体和灵魂的好管家，因为两者都是属于神的。
　　我们的遗传基因决定我们高大或矮小、纤瘦或结实，不论我们遗传了什么，我们仍然有责任要维持健康的饮食习惯，凡事适度，和经常运动。
　　信徒的腰围固然没有一个标准数字，但神却要求我们尽量保持身体健康，来服事祂和服事我们的邻舍。
祷告
我们的天父，感谢祢的儿子牺牲自己的身体来拯救我们。求祢今日赐我们智慧和决心，好好照顾我们的身体，因为我们知道这身体都是属于祢的。奉耶稣名求，阿们。
今天经文： 哥林多前书6:19-20
19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，
20 因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。
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转载自<<每日箴言>>
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信心是强而有力的盾牌
     所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。--以弗所书6章14-17节
     保罗写了有关属灵的争战，因此我们知道要如何对抗我们的敌人。他拿神给予一位士兵盔甲和武器的装备来做比喻：头盔是保护我们的心灵，护心镜遮蔽我们的心，特制的鞋，帮助我们站稳脚跟，神的真理当作带子包围我们，圣灵的宝剑是信心的保护盾牌。
     罗马士兵携带大的长方形盾牌，它遮盖了整个身体。面对火箭的攻击，勇士们连结周围的盾牌，肩并肩站着。然而，敌人的箭朝向他们，他们跪地齐声高举他们的盾牌，继续与周边紧密结合，没有什么能刺破防御。
     这一个异象告诉我们要如何对抗撒但对我们的试探。他们以诱惑、怀疑或焦虑的形式进入我们的生活，魔鬼发现我们的弱点，正用安静与迅速的方式攻击我们的希望。当我们坚固我们信心的盾牌在正确的位置上时，这些攻击都会失败。然而，如果我们要调降它或无法如同基督的身体连结在一起，就可能如同被导弹穿透。
     我们的天父已经将我们在战场上的所有需要提供给我们。他倚靠着耶稣基督已经得着胜利，赦免了罪，赐予我们权柄，并给我们穿上盔甲。我们倚靠信心行走，相信神时时刻刻与我们同在。请记住，你的信心是你的盾牌，要一直保守常存。
By查尔斯·史丹利(Charles Stanley)
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转载自《基督邮报》
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标       题：5月27日
经　　节：你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。(彼得前书二章20节)

    遇到无法躲避的事，能够欣然接受，固然是英雄。不过真正的荣耀，并非消极忍受无可避免的事；而是在不受捆绑、可以自由离开的情况下，受到主的感召以祂所托付的责任为重，以主的事为念，绝不逃避，才是真正的英雄。
　　彼得筋疲力竭，
　　受到刀剑的威胁，
　　急忙抖掉罗马的尘土，
　　打算逃逸之际，
　　瞥见一张忧伤的脸，
　　匆匆忙忙往市区赶去，
　　令他惊讶不已，
　　那人竟然是主。
　　彼得于是喊道：
　  「主啊，你要去哪里？」
　　基督回答：
　  「彼得，我要去顶替你受苦，
　　背起你的十架。 」
　　彼得低下头，
　　很不自在，
　　俯伏在主跟前；
　　他找到完全的恩典，
　　拾回勇气与信心，
　　终于义无反顾，转身随主
　　一同受死。
                            ─欧森汉
      我们的性格决定于一切限制都挪开后，我们可能会怎样做。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：神的法则
经　　节：祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。

你是否仅仅知道神的作为就心满意足，或是你想要知道祂的法则？作为与法则，两者之间有很大的分别。在以色列儿女的生命与摩西的生命中，这个区别表明得十分清楚。以色列人亲眼看见神行的奇迹，他们与摩西一同走过红海干地，与摩西一同吃由天而降的吗哪与鹌鹑。他们满足于神的供应，却不认识神自己。摩西的视野则超越神的供应，他看到这位神。其他人像埃及术士也会行超自然的奇迹，但是没有一个人的作为能像神的法则（出埃及记七：11～12）。神作为的法则为我们开启了一扇窗户，认识神的本性。如果摩西以神的权能为满足，他大可接受让天使带领的安排，反正他可以得到个人的胜利（出埃及记卅三：15）。然而，摩西要更深刻地经历神自己，不仅是神的作为。今日有些人也像以色列人一样。他们满足于经历神的作为，却不认识神自己。他们是祷告回应的接收者，却从来没有想要认识那位供应者。神护佑他们的家庭、财产、工作，他们很满足，却不想认识那赐福的源头。他们享受神保护的恩泽，却没有逐渐认识他们的守护者。你是否亲身经历神，更认识祂？当你观看神的作为时，你是否更进一步看到祂个性的启示（创世记廿二：14；约翰福音六：35）？
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 27日
经　　节：『拿过来给我。 』（太十四章十八节）

      你现在是不是正被患难、试炼、危险、缺乏所包围呢？这些都是神为你安排的器皿，为着盛满圣灵用的；如果你能懂得神的用意，它们就会作你得新祝福和新拯救的机会；这种祝福和拯救，除此以外，别无他法可得。
      把这些器皿拿过来给神，用信心和祷告带到祂面前来。安静罢！停止你自己的活动，除非祂有所吩咐。不要作祂所没有吩咐你作的事情。给祂一个机会去作罢；这样，使你害怕的患难、试炼、危险、缺乏，都要变作神彰显祂恩典和荣耀的机会了。 －信宣（A.B.Simpson）
     『我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。 』（腓四章十九节）
      何等的来源－『神！ 』何等的资本－『祂荣耀的丰富！ 』何等的导管－『基督耶稣！ 』何等的供给－『一切所需用的！ 』这是你无上的权利－把你一切所需用的去换祂荣耀的丰富！祂无尽的宝库，已因祂不竭之爱，为你开着了；用无伪的、简单的信心去支取你的需用罢！祂决不会怕你支取过多的，因为祂的宝库从无缺货之虞。 －马金都（C.H.M.）
     『神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？ 』（罗八章三十二节）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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物以类聚
  「物以类聚」是指同类的人或物倾向汇聚在一起，生物界出现物以类聚的情况更为普遍。所以你和她能走在一起，必定是因为某些相同的元素。可能是相同的价值观、或许是相同的人生观、甚至是因为有相同的宗教背景使你们一起相爱。所以不要事事埋怨批评妻子，她跟你走在一起，可能就是物以类聚而已。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”（林前十二27）
      我们在基督里那种交通、肢体合一的感觉，是很宝贵的。它使我们里面有一种不断滋长加深的“归属感”。以前我们像蝴蝶那样喜欢“独来独往”的天性，被蜜蜂的天性取代了。蜜蜂常常是团结的，在蜂房里分工合作，不为自己而为整个团体勤劳不息。同样的，我们看自己在神面前的地位，也不应当是孤立的个体，而是彼此相属、互相联结的肢体。
      单独的个体没有特别的用处，其服事的功效也是有限的，很快就被忽略或遗忘。我们存在与否，别人根本不会太在意。个体的单位甚至很少会影响、左右统计数字。肢体就不同了。他们在基督的身子里，不可能老是处于被动的地位，他们不敢袖手旁观，也没有一个能说：“我不算在内。”
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转载自《喜乐的心》
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起来争战

作者：查思博牧师

你要为真道打那美好的仗┅┅你为此被召。
提摩太前书6∶12

    有些人的信心一向充足，但在战场上却显得十分软弱。迦勒藉著争战才得到产业∶“求你将耶和华那日应许我的这山地给我┅┅或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去”(约书亚记14∶12)。
    为了征服歌利亚，大卫不得不争战，但他赢了漂亮的一仗！“大卫对非利士人说┅┅又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华”(撒母耳记上17∶45－47)。听到吗？紧记“争战的胜败全在於耶和华。”世人想得知我们所述说的神是否比他们眼前的歌利亚更为强大，由於他们的武器无法制服哥利亚，也想得知我们的武器能否成事。
   耶稣批评那些以清规戒律捆绑人民的宗教类别，不单信徒无法遵守这些清规戒律，就连那些以制定规例为生的人都无法履行。耶稣敢於批评，那麽你呢？欣赏耶稣要比跟从耶稣容易得多，然而，自你决志那一刻，你一辈子都要为争战随时作好准备──无论在你的办工室、团契、家庭，甚至你所到之处。

神的儿女，紧记争战越大，胜利越大，神为你预备的赏赐也越大。

枕戈待旦
黃瑞西牧师著
    务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前5：7）
刘琨，是西晋末年魏昌人，当他年轻时，和祖逖很要好，他们同做司州主簿，眼看国家经常遭受外敌侵略，都满怀大志，准备为国家效劳。两个人常在半夜裡听见鸡叫便起床学习舞剑，藉以锻鍊自己的本领。
    后来刘琨听说祖逖受了朝廷的重用，带兵打败了敌人，心里无限激动，一连写了许多封信给他的亲友们说：「我平日『枕戈待旦』，立志要消灭凶恶的敌人，深怕祖逖先我着鞭……」。
    后人便引用刘琨所说的「枕戈待旦」这句话，表示怀有杀敌的决心，知期待杀敌的殷切。
【灵训】
    基督徒所面对的仇敌魔鬼，牠是诡诈多端，伺机吞吃人的。惟有随时儆醒才可免于受侵，但这仅是消极方法的防守。基督的精兵，是以打击魔鬼为职志，消弱撒但的权势并扩展神的国度为目标。这是积极的攻佔敌人阵地。
    为神工作需要神的力量，要充分得到神的力量必须等候在神面前。这是一个难学的功课，但也是必须学习的功课，等候神是表明我们愿意把自己放在神的手中，听凭神使用。等候神是让神修剪，以便更多结果子。基督精兵在「枕戈待旦」等候神之时，可以学习忍耐、顺服、信心或其他的功课。等候神的时间应有多长，是由神决定，不是我们所能知道的。摩西等候了四十年，直到他认识自己的无能，除去了血气之勇，神才使用他作惊天动地之工。撒母耳在幼年初次得神的默示之后，又等候了二十年，以色列全家人心才预备好，肯听他的话归顺耶和华。
    今天「枕戈待旦」好好装备自己，明天号角一响，就要上阵杀敌了！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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成圣须要功夫

黃瑞西牧师著
                              Take Time to Be Holy
                      William D. Longstaff, 1822-1894

              你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。（来 12:14）

    希伯来书作者这严厉的警告，是何等可怕的命令！「非圣洁没有人能见主！」就是说：「若不圣洁，无法与神亲近。」你若不能亲近神，你就要失掉一切属灵的福气，和心中的平安。

    为什麽要「追求」圣洁呢？是不是一天到晚跪在地上祷告，去「求」神把圣洁赐给你呢？你不检点自己的行为，不除掉犯罪的思想言语，只是恳切祷告，你就会成为圣洁的人吗？圣经并没有这样的教训。所谓「追求」圣洁的「追求」二字，原文是「照着标准而前进」之意，与腓立比书 3:14 所说的：「向着标竿直跑」同义（向......直跑原文与追求同字）。因此所谓「追求圣洁」应该译作「向着圣洁的标准前进」才合原文，才合真理。

    本诗作者 William Longstaff 乃英国船业钜子之子，极其富裕。然而他却是一个谦卑敬虔的平信徒，也是慕迪佈道团的好友与大力赞助者。在一次听道后，改变了他的生命，立志以过圣洁生活为其生命目标，原来那次讲道的信息是根据彼前 1:16「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」

    作曲者 George C. Stebbins 1846 年 2 月 26 日生于加拿大 Orleans County，乃着名之福音作曲家。23 岁移居芝加哥参与 Lyon 和 Healy 音乐公司。1874 年搬至波士顿时遇见慕迪而成至交，并参与其佈道团，热心服事，直至 1945 年去世。
                   1. 成圣须用工夫，常儆醒祷告；常与恩主交通，常领受主道。
                      与神儿女为友，帮助软弱人，无论所做何事，莫忘求主恩。
                   2. 成圣须用工夫，世人何忙碌；在密室朝见主，领受主恩福。
                      注目仰望耶稣，你就必像主，亲友从你行为，能看见耶稣。
                   3. 成圣须用工夫，让主引你路；一路与主同走，主手常扶助。
                      不论是福或苦，仍要跟随主，定睛仰望耶稣，坚信我救主。

           ＊任何事物在被用来服事神之前，必须先将之分别，并予洁淨。 ── 慕安得烈

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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感恩的心
大光宣教福音中心出版部
    「人生中最重要的不在遭遇如何，而在于你以什麽态度面对遭遇。」──齐格勒。
　　 最近我看到一篇文章，有关感恩，是一位作家朋友的作品：
　　 今天我要向创造者上帝感恩……
　　 我能看到──朝阳金光万丈，落日彩虹馀晖。
　　 我能嗅到──鲜活的鱼味，清香的柠檬。
　　 我能听到──电话铃响，孩子们在我耳边细语。
　　 我能感觉到─家人的拥抱，椎心疼痛，眨眼和心跳。
　　 我能嚐出──舌头被辣酱刺痛，入口即化的各样美味和茶的甘醇。
　　 今天，我要向我的眼、鼻、耳、舌，触觉一併致谢，帮助我认识这个世界的奇妙，和上帝的恩慈。
　　 今天，我要谢谢家人和朋友，他们是我的信心和标竿。
　　 今天，我要为所有的一切献上感谢；
　　 今天，我要向上帝祈祷：「主啊：你的恩赐太丰富，求你再给我在一件东西──一颗感恩的心。」
　　 朋友，你也曾为自己的眼、鼻、舌、触觉致谢吗？健康时，你也许忽略他们的贡献，生病时，心中可能会埋怨；其实只要怀有感恩的心，一切将变得更美好。你认为呢？
　　 亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
　　 你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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《旷野的筵席》5月27日

    「也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。」（来12:23）

     没有一件事会比我们承认主，更能叫神心满意足的。主耶稣常常说：「我是。」祂也爱听我们说：「你是。」这点我们做得太少了。当事情错误百出，一切都颠倒溷乱的时候，不要祷告，却要向主承认说：「你是主！」在这世界动乱的今天，我们要站起来宣告耶稣是万王之王，万主之主！祂要听我们传讲我们所知道的！

     还有，当撒但一听见圣徒积极的把事实宣扬时，它就发抖了。耶稣的名是超乎万名之上的名，我们当把这圣名宣佈，向仇敌宣佈！当我们的祷告没有果效时，我们所见证的话常是大有功效的。圣经告诉我们，要面对高山直说：「你挪开！」

《竭诚为主》5月27日

活的生命

你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。（路二十四49）

     门徒要等候五旬节的来临，不单是为了准备自己，更是要等主得荣耀，成为一件历史事实。他得荣耀就怎样了？[他既被神得右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。约翰福音七章39节所作的注解——[那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。并不适用在我们身上，因为圣灵已经赐下来了，主也得了荣耀。我们所等候的，不是神旨，而是自己有没有预备好。

     五旬节前，圣灵的感动与能力已在作工，但他并不在那里。主一升天得荣耀，圣灵就降临世间，而且一直在这里了。我们必须领受这个启示，知道他在这里。接受圣灵，是信徒必须一直持守的。我们接受了圣灵，就从升天的主接受了生气蓬勃的生命。

     叫人改变的并不是圣灵的洗，乃是升天的基督藉圣灵进入人生命中。我们往往把新约中不可分割的事分割开来。圣灵的洗不是一种在耶稣基督之外的经历，而是基督升了天的明证。

     圣灵的洗不会叫你想到时间和永恆，却令你想到宝贵的现今。[认识你……这就是永生。现在就开始认识他，直到永远。

祈祷◆噢，主啊，我感谢你的话语——[不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我得灵方能成事。今天，我祈求你的灵给予我这种帮助，让我可以使你满意。

《灵命日粮》  5月27日

听见主声？

读经: 列王纪上19章9-12节

金句: u你们要休息，要知道我是　神！」（诗篇46篇10节）

     某次，一位负责退修会的朋友告诉我，那些照他的办法静修的人，都听到　神的声音。出于好奇，我半信半疑地报名参加了为期五天的退修会。在那裡，我们有很多自由时间，但有些小要求，比如「每天要花两小时祷告」。

     在我一生中，祷告好像从来没有超过三十分钟。退修会的第一天，我漫步到草地上，倚着树坐下，心裡想：「我能保持清醒多久？」幸运的是，正好有147 隻美洲麋鹿，从我眼前缓缓经过；能在这天然的栖息地，看到147隻麋鹿，实在让人兴奋不已。不过到了最后，仍然感到无聊。但过了一会儿，刚刚那幅平静的情景开始令我感动；接下来的几天，我向　神倾诉。即将迈入半百之年，我求　神指引我该怎样为馀生预备自己；每次在草地上坐几个小时，许多事情就一下子涌入心田。我不能不承认，我确实在当中听见了　神的声音。

     以利亚在何烈山上时，站在　神面前，他并没有在烈风、地震或火中遇见耶和华。最后，　神用「微小的声音」向他说话（列王纪上19章11-12节）。

     我越来越相信，真心寻求　神的人，　神必以各样的方式与其沟通──特别是我们把四周的杂音调低的时候！PY

                                   安静地等候，

                                   求主把话说；

                                   渴慕听主声，

                                   使我心静默。

                       屏息静默等在主前，主的话语耳边迴旋。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：5月27日
经节：“你起初立了地的根基，天也是你手所造的。”（诗篇一O二25）
亲爱的孩子：
   这一季你设计的一件晚装习作，设计意念竟然将游历融合于艺术中，妈看了怦然心动；尤其中间的一句话：“世界本身就是一件大师的杰作，在其中漫游、探索吧！”孩子啊！怎么你轻描淡写、三两句话，就把妈根植心里，流在血液中，欲语还休、欲罢不能的一种人生哲学说得淋漓尽致？相信你哥看了，一定也从心底欢呼呐喊，只不过你兄弟俩遨游的场所不同：他喜欢探索星空宇宙，而你的漫游却在地上，但是，都殊途同归了。因为无论天与地，都是祂手所创造的，都极其美好，正如你说：值得我们探索、漫游、历奇、体验、拓荒……

   提到你心仪的一位爱尔兰画家Gray，你说：“她是一个艺术家，是一个拓荒者，是一个旅游家。在生理上，她居住多处风景；心理上，艺术是她的地图，世界是她的画布。”

   你又说“Travelling in art”是一个语带双关的词语-----游历，在艺术，或世界中-----艺术创作是来自本身对世界的感受，旅游是创作灵感的来源。

   尤记得你年纪很小的时候，有一天我牵?你的小手走过海边，你忽然说：“世界上有两种人特别需要旅游，一是作家，一是艺术家。”当时我看?你闪闪生辉的眼睛，想不明白为什么一个小脑袋会发出如此的妙语，却把这话藏在心里反复思量，知道你天上的父自有其美意在你身上。

   记得你爸曾说，父母在儿子的生命中要担当导航者的角色。妈对这话从心底发出回响，也在行动上配合支持。由你们幼年开始，我们并没有按自己的喜好，或多数父母的做法，勉强你们参加课外的技能才艺班，却容让你们俩一个遨游于自选的昆虫饲养、观星探索，一个在无穷的旅途中自觅天空。也欣然发觉，原来在你们身上，我逐渐体味到你们各自独特的音符与光色，犹如天籁，犹如创造主的彩笔在你们身上的印记。

　 啊！写到这里，我心不禁如潮涌似的浮起过往我们一家人把臂同游的一幕一幕：青岛八大关的山上，你手执小石树枝，乐得像一条小鱼似地在沙上堆砌宝藏。在苏州留园，你爸牵你小手一边赏园，一边自作打油诗娱乐大家。在一趟欧洲湖区之旅，我们遥望天空，惊觉天上的云朵竟镶了一道银边，爸就地施教说：“人生也如这天边云朵，就算在乌云密布的时候，背后也包裹?银线的光热。”台湾最南端的恳丁海边，你俩围?一只沙地上的蜗牛如获至宝。在瑞士雪山上欧洲最高的少女?的留影。在上海、北京、广州、伦敦、牛津城，你们父子如饥似渴地流连书城书店；最惊人一次，大小背囊竟然满载了四十多本书，以致你小小的身体像膛臂挡车地背担，却依然不吭一声，面不改色！澳洲蓝山上的清晨光露，好像耶和华的荣光欣然沛临；新加坡的蝴蝶博物馆里，你兄弟俩在飞翔的彩蝶中间观赏赞美；在巴黎的大小博物馆与左岸，我们流连其中，然后晚上在卢森堡公园旁的小旅馆中深宵谈心，分享日间看艺术作品时的震撼。啊！此情此景，如今还历历的在我心间。

   还有，在日本山中湖，你俩悠然躺在日式卧铺上，跷起脚，遥望富士山的趣态。嗯，还有那个细雨飘飘的下午，在佛罗伦斯美术馆里对?大卫像啧啧称奇，以及那一年复活节清晨，梵蒂冈圣彼得大教堂前众人轮候教宗的祝祷，你却因便急而要爸妈带?四处寻找洗手间，结果闯进了那个中古时代僧侣退修的古朴堡垒改装成的酒店，而那里竟然成为我们全家翌年入住度假的地方。

    哈哈，还有忘不了吉隆坡又便宜又可口的美食，马来西亚山上我们一家被误会是一个父亲带?三个顽皮子女的笑话……还有，在加拿大我们一家跟舅舅一家在辽阔一如森林的国家公园野餐、打球的喜悦，然后驻足美若仙境的露薏丝湖（Lake Lousie），那是纪念一个美丽的公主，因其仁慈谦卑而赢得了当地土人的心，结果得?那地的故事，这也印证了耶稣在八福中所言：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（太五5）

　　啊！更要感恩是，当我们首次踏足英国剑桥，你们还是两个少不更事的黄毛小子，在青翠如茵的草地上无限舒适地躺卧，想不到这地竟成为后来我们一再探访的地方。

    还有那一次，我们把你留在香港，然后在米兰的球衣店，到处寻找你最爱的球衣；找到了，爸还特地拿摄录机拍下采购这件你心爱球衣的过程… …

    此刻，无数情景轮次地跃然而出，却是纸尽了，而未完的话就是，为这些我们一一走过的地方献上无尽的感恩，也为将来生命主将牵引你要到的地方，献上祝福与期盼。这些地方都是爱你的主在这世途上恩赐给你的礼物、正如你自己说，让你在游历时得到启发，对各种文化、艺术好奇；更重要，在这一切当中，认识体验美善的主的真实，透过不断的探索，和祂相遇，再相遇……交心再交心，祝福你，我儿。

心语：正如诗人说，天地都要灭没，?却要长存，愿我在天地世界游历中，随时随地感恩赞美，把?的真爱与善美刻印心里，长存到永恒。历代志下  

  《历代志》是大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱 一至九章

大卫王朝 十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治 一至九章

王国分裂及犹大列王史 十至卅六章

历代志下廿一至廿四章

重点：约兰的恶行；以利亚责约兰；亚哈谢作王及被杀；亚他利雅篡位；约阿施作王，重修圣殿；祭司耶何耶大死；约阿施转向偶像。

钥节：耶户讨亚哈家罪的时候，遇见犹大的众首领和亚哈谢的众姪子服事亚哈谢，就把他们都杀了。（廿二8）

   犹大王约兰死后，其幼子亚哈谢继位；他行以色列王亚哈家的恶道。他听从亚哈家的计谋，同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战；亚兰人打伤了约兰。

   以色列王约兰回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤，犹大王亚哈谢前去看望他；结果遭杀身之祸。因为神藉耶户剪除亚哈家、讨亚哈家罪的时候，遇见犹大的众首领和亚哈谢的众姪子服事亚哈谢，就把他们都杀了。这是所谓的「牵连」。

   在拔摩海岛，约翰听见从天上有声音说：「我的民哪，你们要从那城（巴比伦）出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义，神已经想起来了。」（启十八4-5）

   神已定了亚哈家的罪，定了巴比伦的罪，定了所多玛、蛾摩拉的罪，定了世界的罪，若我们忽略神呼吁我们离开的声音，仍然贪恋世俗，与世界为友，必定遭受神定罪的牵连。我们要从罗得身上得教训，他得不偿失，一家虽蒙神拯救，却是落荒而逃（创十三12，十九）。

默想： 「岂不知与世俗为友就是与神为敌麽？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」（雅四4）

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转载自《读经日引》
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活水

五月二十七日

    什么是引导？有一次我要到某处去，不知道路，便请一位朋友和我同去，我一点也不假思索地跟他走，因我知道他熟习那条路，我又知道他不欺骗我，所以我完全信靠他，虽然这条路我未曾走过，但我一点不为此挂心。我一边走一边和他谈话，不知不觉地就到了目的地。   
    靠神行走天路也是如此。这其中有多少站，我们一站也不知道，每日的路程都是新的，但我们倚靠主引领，一边走，一边祷告，一路上没有挂虑，也没有惧怕，不疲乏，也不困倦。祂要领我们走在正直光明的道路中，我们的道路不会又暗又滑，也不会失脚仆倒。   
    神不但引领我们的道路，也修平我们的道路。  
    神召亚伯拉罕出来，亚伯拉罕就遵命出来，往那里去他自己不知道，神只告诉他说往我所指示你的地方去。神并未告诉他往迦南地去，所以写希伯来书的说：「亚伯拉罕因著信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。」（来十一8）他靠神的引领就大胆走自己不知道的路，因为他信那引领他的是全能的神，是他知己的朋友。  
    大卫知道他一生的道路，不是由于自己，都是神的引领，所以他写出诗篇二十三篇那样美丽的诗篇。   
    雅各临终的时候，回忆一生的路程，说了一句话：「愿我祖亚伯拉罕，和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神……」（创四十八15）我们有神真是满足。
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转载自<<活水>>
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操练等候（十一）── 在安息中等候

经文:

     诗四十六1~11

钥节:

      你们要休息，要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。（诗四十六10）

参考经文

      赛十四3，7；廿八12；卅15；六十三13；太十一28~29；来四9~10

提要

      前面我们查考过，「喜乐」是主赐给等候祂之人的一种能力；而「安息」则是主所赐的另一种力量。今日的经文正是如此宣告的：「上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。有一道河，这河的分汊，使上帝的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。上帝在其中，城必不动摇；到天一亮，上帝必帮助这城。外邦喧嚷，列国动摇；上帝发声，地便鎔化。万军之耶和华与我们同在；雅各的上帝是我们的避难所。你们来看耶和华的作为，看祂使地怎样荒凉。祂止息刀兵，直到地极；祂折弓、断枪，把战车焚烧在火中。你们要休息，要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在；雅各的上帝是我们的避难所。」（诗四十六1~11）不错，上帝必按祂的时候和旨意来救拔祂的儿女，我们所要作的就是安息等候看祂大能的作为。
      其实对信徒而言，不作为比作为困难，安息比前进不易。因此「在安息中等候」的操练是极其不容易的，必需让圣灵来帮助你，使你的全人能真正安息在主里面。先知以赛亚宣告说：「主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们；因为耶和华是公平的上帝；凡等候祂的都是有福的。」（赛卅15，18）亲爱的，当明白唯有上帝才能拯救，唯有祂才能施恩，我们的本分就是归回安息、平静安稳。

默想

1.「你们要休息，要知道我是上帝。（Be still, and know that I am God.）」这个宣告显示了上帝的儿女时常莽撞、焦虑不安、不懂交托。「安息」就是休息、住手、静止勿动，看上帝的作为。亲爱的，放下自己，稍安勿燥，等候上帝。
2.「你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。」「归回安息（returning and rest）」指的是转回归向上帝，「平静安稳（in quietness and trust）指的是在信靠中安静。这是真正安息的表现，是在信靠顺服中的安息。

等候的金言

1.你一生中有没有到过似红海的绝境？在那里，不论你有多大本领，无法后退，也无法前进，除了冲过去，没有别的路径。于是等候上帝，凭著坚定的信心，直到你害怕的黑夜消尽，祂会送来大风，海水堆成高峰，再吩咐你的灵魂「继续前进。」——安妮&#12539;弗林特

2.当一个孩子病得很重时，母亲无能为力地站在旁边，这是多麽严峻的考验！什麽事都不做，只能静静地等候，这需要多麽大的力量，「耶和华是我的力量！」「我们所能承担的，乃是出于上帝！」（林后3：5）。——《银衬》

等候的应许

1.主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。（赛卅15）
2.凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。（太十一28）
3.我心裡柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心裡就必得享安息。（太十一29）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，祢为操练我们的信心，常常让我们等候。有时我们面对声势汹汹的仇敌，有时陷入四面危险，或处在悬崖边，但我们凭著信继续祢为我们预备的路程，周遭可怖的景象，有如黑暗遇见光，立时明亮。我们行过死荫幽谷不怕遭害，因为祢时刻与我们同在。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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27-05-2014

徒十一1-10
「使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：『你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。』彼得就开口把这事挨次给他们讲解说：『我在约帕城裡祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好像一块大布，繫?四角，从天缒下，直来到我跟前。我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫，并天上的飞鸟。我且听见有声音向我说：「彼得，起来，宰了吃！」我说：「主啊，这是不可的！凡俗而不洁淨的物从来没有入过我的口。」第二次，有声音从天上说：「神所洁淨的，你不可当作俗物。」这样一连三次，就都收回天上去了。』」

彼得如何胜过传统的捆绑：他所见的异象对他有甚么影响？

灵性格言：勇敢
「勇敢有两种：血气之勇很少知道他要面对的危险；
另外一种却是高超得多的，冷静的勇气，知道要遭遇的危险却不肯畏缩。」
巴克莱

　　

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人不可避免会带有些偏见或成见，这些感觉印象若佔据了人心，就很难一下子清除。偏见或成见其实由成长过程、教育学习、社会规范、历史遗传……等支撑起来，在人的心裡牢牢的纠缠?，不是旁人轻易能够解开的。
　　奉割礼的门徒心裡存?一个牢结，他们始终不能跨越律法的限制，虽然相信了耶稣，但也只是「死」守?律法，认为外邦人也应该接受割礼，遵守食物禁例，否则便属不洁，所以他们不赞成彼得常与外邦人在一起，这样会令他沾染不洁。奉割礼的门徒真是大条道理，在他们背后有「千载不变」的律法支持?，他们自小便是受律法的教育，要他们立时用信心来超越，除非是神的能力，否则人是难以办到的。
　　彼得何尝不是谨守律法的人？但神让他看到异象，在异象中他明白到「神所洁淨的，你不可当作俗物」，于是体会到神的恩典同样会临到外邦人身上，也毋须介怀他们是否有受割礼。神就是这样突破人的观念屏障，使人看到一种人生新景象，而再重整自己的意识世界。

甚么观念会拦阻我作一个有生命力的信徒？试加以反省。
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

屏息静默等在主前，主的话语耳边迴旋！