每日灵修生活2014年05月24日 与神和好的一餐

淡然如水

摘要：罗马书5:1-11"我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。" 罗5:11 礼仪专家喜欢告诉我们在商业午餐时该吃什么食物，最常听到的建议包括不要选择可能会染污衣服的、很难吃的，或容易黏在牙缝里的食物。难怪......
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　与神和好的一餐
罗马书5:1-11
"我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。" 罗5:11
　　礼仪专家喜欢告诉我们在商业午餐时该吃什么食物，最常听到的建议包括不要选择可能会染污衣服的、很难吃的，或容易黏在牙缝里的食物。难怪那天我和一间大的广播电台的总裁午餐时，我费了不少时间才能决定吃什么了。结果我点了一个简单的三明治和一碗汤。
　　可是，我的选择是彻底的失败。那道汤太辣了，令我咳起来，我的食物"落错了格"，进到我的气管里，之后我咳得更厉害，差不多窒息了。情况看来相当严重，人人都很吃惊；幸好我不需要人工呼吸急救法，我的呼吸很快便恢复正常，但是我们与那个电台的协商却因此告吹了。
　　圣经记载了人类的第一顿饭是非常简单的（可算是小食吧），但它却带来一场极大的悲剧。在蛇的引诱下，亚当和夏娃吃了神吩咐他们不可吃的果子，他们没有像我咳起来，但他们对神的叛逆却带来罪恶、死亡，和与神的隔绝。
　　值得我们庆幸的，就是神没有把我们遗弃在困境中，祂差遣祂的儿子，拯救我们脱离亚当所作的和我们的叛逆带来的严重后果。藉着耶稣的死和复活，祂叫我们能享受与父神和好的丰富筵席。
祷告
天父啊，当日我们的始祖因食而叛逆了祢，结果是人与祢隔离了。感谢祢藉祢的爱子叫我们与祢和好，又感谢祢在基督里把我们从亚当和我们自己的罪中释放出来！奉耶稣名求，阿们。
今天经文： 罗马书5:1-11
1 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。
2 我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
3 不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，
4 忍耐生老练，老练生盼望；
5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
7 为义人死，是少有的；为仁人死， 或者有敢做的。
8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
9 现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
11 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。
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转载自<<每日箴言>>
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你更喜欢天堂还是地狱？
    天堂和地狱你会选择哪个？这个问题看起来很简单，但话说回来，文化似乎会把地狱看成是长盛不衰的盛宴，而人们在天堂只会无聊地飘在云上，百无聊赖地弹着竖琴。
    今天的文化不会认真对待天堂和地狱这个问题。但我们应该认真对待。事实上，你越研究这两个永恒目标，就会更加严肃对待是否要接受耶稣这个决定和你在地上应该怎样生活这个问题。
    但你跟朋友分享死后发生事情的频率会有多大？可能永远不会。天堂和地狱会成为我们在地上生活的动力吗？会的。
关键点：
    过上有意义生活的关键是知道死亡这个真相。这就像保证永生的规则。
    天堂永恒的生命可以每天都给我们动力过不一样的生活，过充满爱、恩典和真理的一生；用我们一生了解神、顺服神并且侍奉神我们永恒的父。
   “并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”--哥林多后书5章15节
    另一种选择是远离神，忽视地狱存在的这个事实，在地上生活像是不用为自己行为负责一般。其他人可能不会相信有天堂或地狱，只是努力成为“好人”，为社会做出贡献。但这两个决定都会产生严重后果。
关键点：
    今生与神分离的生活也决定了来世与神断绝。
    耶稣在路加福音23章43节把天堂称为“天堂”。另一方面把地狱称为完全相反的一面。圣经上说地狱有无穷的身体折磨和痛苦。
    所以你怎么能确保你的永生会在地狱度过呢？人犯了什么罪会被送到这样一个可怕的地方呢？
    答案并不是杀害、欺骗、 通奸 、堕胎、说谎、饮酒或 吸毒 ，而是另一个原因：“罪”。
    答案是：拒绝耶稣神的儿子为救主。
    神不把我们送到地狱。我们去不去地狱取决于我们拒绝还是接受耶稣。
   “凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。”--希伯来书7章25节
    天堂和地狱的选择关键是耶稣。这个决定并不是抛抛骰子就能决定的，不要拒绝耶稣单方面的恩典、牺牲和他对你的爱；以它为荣，接受耶稣。现在就开始你永生的道路吧！
祷告：
    耶稣，现在我亲自承认你为我所做的一切，好让我行走在去往天堂的这条永生之道上。感谢你为我的罪死，我接受你，请求你的饶恕。我把我的过去、现在和将来的一切都交在你手里。我活着就是为了你，掌握我的生活，帮助我永远记住你的牺牲。让我成为你创造我的那个样式，阿门！
如果你今天开始建与耶稣建立了关系，你就可以了解你的救主，并且花时间跟他在一起。
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转载自《基督邮报》
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标题：5月24日
经　　节：那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上...(撒迦利亚书十四章４节)

    在红日初升的晨曦，在烈日高照的正午，
　   在落日余晖的黄昏，
　   或在漆黑无光的半夜，
      祂前来的脚步声清晰可闻。
      我听到祂疲惫沉重的步履，
　   行走在加利利的沙地上，
      步入聖殿的大理石地，
   　或走在大街小巷；
      最后背负愁苦的重担，
      慢慢罢工对方，每个
      祂前来的脚步声多么沉重忧伤！
      在天使簇拥下，走过荣耀圣殿的通道，
　  在好奇的群众面，做出强烈、
      快速行动;
      伴随远方模糊的乐声，
　   踏着凯旋的脚步，
      祂前来的脚步声何其悦耳动听！
      祂没有穿发出银光的鞋子，
　   没有用金色编织的腰带，
      没有戴闪亮宝石、
　   也没有散发扑鼻的香气。
      身上拥有白色翅膀，
　   披上荣耀站在他泊山上，
      祂前来的脚步声何其荣耀！
      我的灵啊，主来过了，
      祂带来永恒的和平
　   丰盛的赏赐、既完全又长久，
      我的灵啊，主来过了，
　   祂来乃是为了释放；
      祂前来的脚步声清晰可闻！
      明日早晨，你要准备好了...(出埃及记三十四章2节)
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：纪念忠诚
经　　节：我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。

我们可能假设自己向神热爱的表达，对神来说是微不足道的。但在神的眼中，你的奉献可能比你所想像的，更有价值得多了。我们对基督的爱与奉献，可能成为将来历世历代对神的记念。这个女人发自内心深处向耶稣表达自己的爱。她如此做，不是要博得门徒或公众的好印象，也不是要得到耶稣的赞许。她只是单纯地想要向耶稣表达自己的爱。她没有做什么引人注目的壮观大事，她既没有行神迹，也没有讲深奥的道理。然而，耶稣为她无私的忠诚深深感动，祂认为这件事值得后世记念。我们不了解做什么事最能讨神喜悦，也不晓得神会向后世子孙特别称许我们哪一个爱的行动。亚伯拉罕并不知道那天自己甘愿献上爱子，会被后世记念，且为听见此顺服事迹的世代，带来祝福。大卫也不晓得自己与神同行，能如此讨神欢喜，并成为仿照其榜样的后世之祝福。神能够将你的忠诚，变成一项属灵的遗产，使它成为后人的祝福。除非到永恒的那一刻，你永远不了解谁会由你公义生命的榜样，而得到祝福。这就是每日向神表达热爱及奉献，为什么如此重要的原因了。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 24日
经　　节：『当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子』（创二十一章二节） 『耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。 』（诗三十三篇十一节）

但是我们必须预备等待神的时间，神有祂的定时，我们不能预知；只能等待。如果神在哈兰，就告诉亚伯拉罕：他必须等待三十年，然后才得到以撒，亚伯拉罕的心要何等难过呢！所以，这是神的爱－神特意将这长而乏味的时期不说，只说『到了日期，撒拉必生一个儿子。 』最后，神的定时来了；喜乐充满了信心之父的家；这对年老的年妇忘了他们所等的长而乏味的时期。啊，焦急的信徒们哪！你要知道你所等的那一个，是不会叫你失望的；祂不会比定时迟五分钟的；不久『你们的忧愁，要变为喜乐。 』（约十六章二十节）神要使你欢笑！忧愁要在你面前逃跑，好像黑暗在早晨前逃跑一般。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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最幸运的事
   香港中文大学人类学系教授 Dr.Gordon Mathews 自小患有一型糖尿病，身体不能製造胰岛素，必须严格控制血糖；可是他往往因为血糖过低而昏迷，幸得妻子细心照顾才救回性命。
   对于妻子的爱，他有这样的回应：「如果得了糖尿病才能得著这个妻子，那麽这个病就是我终极的幸福。」
   当你沉溺于幸福的婚姻中，困苦再不是甚麽一回事，不幸的事也会变成世上最幸运的事了。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了。”（林后十5）
      撒但的攻击范围之一，就是人的思想生活。牠引诱人想入非非；一个人若要将全部思想顺服在基督之前，他必须先制服这些虚幻的空想。我们必须识透撒但的试探为何。魔鬼常将恶念、幻想注入人的心思当中，使人误以为那是他本来就有的。在牠的吸引诱惑下，人慢慢就接受了它，运用它，仿佛它是自己的意念。虽然实际上，它最初是从撒但来的。
      许多罪，起初都是从人的幻想中萌生的。许多发生在基督徒弟兄姐妹间的不愉快纷争，也都是源起于人的幻觉。诚如马丁路德所建议的，“你不能禁止鸟飞越你的头，但你可以禁止它在你头上做窝。”我们得抵挡邪恶的意念，不让它在我们里面找到栖息之窝。
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转载自《喜乐的心》
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“属灵顶峰”

作者：查思博牧师

我的百姓作了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处。
耶利米书50∶6

现今，教会之间的纷争实在令人吃惊。最近，我无意在一份流行的基督教杂?里看到某些教会所刊登的广告，甚麽“穿披风的人”、“直击奇迹现场”、“赶上潮流”等等；友人近日也在某所教会的崇拜里，听到牧师对会众说，现今神不再看重自己的道，而是看重“喜乐和狂欢”，正好跟那所教会的宗旨吻合。

感谢神，圣灵不断为我们预备各种真切的体验，但我亦有隐忧，因为神指出∶“我的百姓被牧羊人领入歧途，他们都走差路，竟从大山走到小山”，就是从一个所谓的“属灵顶峰”到另一个“顶峰”！假如我们只顾不断鼓励会众多事奉、常作工，就会剥夺神呼召他们的最终目的──与神建立亲密的个人关系。

最重要的不是你作了多少工，而是你活出多少基督的样式。

惟有从神的子民身上看到基督之样式，世人才愿意归入教会

东食西宿

黃瑞西牧師著

    你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。 (路 16:13)

    战国时代，齐国有一个女子，生得十分美丽，父母爱如掌上明珠。她家的附近住着两家人，东家住有一个大财主，家财万贯，可是这财主生得相貌十分丑怪！西家住着一个读书人，他很有才学，相貌也很英俊，但家徒四壁，十分贫苦。

    有一天，东西两家同时挽人来说亲，她父母一时不能决定，于是便和她商量，说：「现在东、西两家都来求婚，为父母的一时拿不定主意，你喜欢哪一家? 不妨说一说。」

那女子娇羞万分，一言不答。

    她父母以为她害羞，难以启齿，于是又说：「这样吧，妳既然是不敢开口，那麽，妳若是欢喜东家，就举起左手；若是欢喜西家，就举起右手。」

    怎知那女子把两隻手都举起来。

    她父母大异! 问道：「这是什麽意思? 」

    她答说：「东家那人富而丑，西家那人贫而美，我愿嫁到东家食，又嫁到西家宿。」

    这故事载于古书《事文类聚》，后人便引伸为「东食西宿」一句成语，比喻贪得无厌，唯利是择的人。

【灵训】
    读了上文，有人以为这故事不过是讽刺人而已，其实，自古以来，贪得无厌的罪恶已使这世界加速贫穷，多少人饿死在饥荒中，富者却仍暴殄天物。正如圣经所言：「贪得无厌，欺压邻舍夺取财物。」（结22:12）

    世人的贪慾无止境，因此有人说：「人心比整个世界大。」有了十万想赚百万，有了百万想赚万万。古今中外哪一位财主富豪说自己已满足了呢?

    我们在世上所得到底多少呢? 如果衣可蔽体，食可裹腹，就应该感谢天父了！

所谓「大厦千间夜眠九尺，良田万顷日食一升。」

    主耶稣警戒人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富。」（路12:15）

身为基督的门徒，不能脚踏两条船，事奉神又想事奉玛门，爱神又想爱世界，这样的人，就是《东食西宿》了！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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愿主向我吹气

黃瑞西牧師著

                          Breathe on Me, Breath of God
                          Edwin Hatch, 1835-1889

                不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。（亚 4:6）

    若非靠圣灵，就没有属灵的复兴。圣灵会责备、定罪、激励、教导、催促、甦醒、更生、更新、加添力量并使用我们。所以我们不应让圣灵担忧，决不可抗拒、试探、消灭、屈辱或亵渎圣灵。

祂赐给我们自由，将方向和目标，赐给为主作工的人。赐给教导的人，有辨别的能力。祂也赐下话语的能力，对忠心服事的人，祂赐下圣灵的果子。圣灵将基督的事显明出来。祂教导我们怎样运用圣灵的宝剑，就是神的话。祂引导我们进入一切的真理。祂指引我们过敬虔的生活。

    圣灵带来更新，当圣灵的能力在教会中彰显时，圣灵的恩赐和圣灵的果子必然清楚显露出来。信徒会明白甚么叫靠着圣灵的恩赐彼此服事，彼此建立。他们会扩充爱的度量，也关心世上失丧的灵魂。

「愿主向我吹气」的作者 Edwin Hatch 1835 年生，是安立甘的牧师。曾经担任加拿大的三一学院之古典文学教授，在早期的教会历史中，他是一位知名的学者及演讲家。虽然有学者之风范，但其信仰却像孩子般的单纯，毫无矫揉造作。

    这首诗在 1878 年是以「疑惑与祷告之间」为歌名出现在一小册子上。目前所用的是 1886 年，出现在 Psalmist Hymnal 诗集内的。
                       1. 愿主向我吹气，使我得新生命，
                          使我能爱我主所爱，行主所要我行。
                       2. 愿主向我吹气，直到我心清洁，
                          使我心意与主合一，遵行主旨不懈。
                       3. 愿主向我吹气，使我全人成圣，
                          使我能够效主榜样，发出上主光荣。
                       4. 愿主向我吹气，赐我永远生命，
                          使我永远与主同在，永远与主同行。

        ＊人的责任是信靠神，而神的责任......是作工。 ── 罗炳森师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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上帝的祝福
大光宣教福音中心出版部
   「上帝所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。」圣经～箴言十：22。
   相信许多人对闻名世界名牌软片的「柯达公司」并不陌生，老板伊士曼先生是个大富翁，全球各地都有他的分销店，东半球、西半球每天进行著他的生意，可谓「不落日公司」。当他登上纽约最高的屋顶观望四面八方时，全市各银行流进他大量的存款，他可以说是富甲天下，他的财源收入不是以月日来计算，而是以秒来计算，他可享尽世上一切的荣华富贵，名利地位更不在话下。
　 富有的滋味又如何？他虽然样样皆有，却是少了一件，那就是心中没有上帝，没有祂的同在，就没有平安和满足，别人看他似乎是快乐的，但他内心却是十分忧愁、痛苦。虽然他在全球各地拥有豪华的别墅，可是夜夜失眠，不得安睡，因此忧苦更加增，无法除去，他试著以环游世界来排解他的苦闷，但结果呢？世界是游了，愁苦反而更加沉重起来，于是他由失望灰心以至完全绝望，萌生短见，终于一九三二年三月十四日上午吞枪投海，结束了自己的生命。
　 朋友，人生在世不过短短数十年寒暑，转瞬就要过去，诗人李白说：「夫天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客，而浮生若梦，为欢几何？」因此，这世界上一切物质的条件，都不能完全满足人内心的需要，填补不了人生的空虚和苦闷。如今我们所盼望的是上帝所赐的福，耶稣基督为人类钉上十字架，人的罪得到赦免，相信耶稣，祂就要把「出人意外的平安」赏赐给你。
　 亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
　 你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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《旷野的筵席》  5月24日

   「他们所需用的都是每天供给他们不得有误。」（拉6:9）

    如果我们真实信靠神，我们就要期望不受别人的帮助，独自背起那个属灵的担子，这担子包括自己本身的需要和那属于工作上的需要。我们切勿暗暗盼望，从一些商人的源头来得到帮助。我们信心的对象，并不是既在神又在人，乃是单单的在于神。如果弟兄们显出他们的爱心，我们感谢神，如果没有，我们仍要感谢神。神的僕人以一隻眼睛望神，又一隻眼睛望人，这是一件羞耻的事！是任何基督徒所不该有的。我们如果自称信靠神，却又期待从弟兄们得着供给，这只有叫主的名受羞辱。我们信心的生活，必须透彻真实，切莫变质成为救济的生活！是的，在一切物质上，我们敢于绝对的不倚赖人，因为我们敢于绝对的信靠神。我们将一切其他的盼望都弃置了，因我们在神那里有了无限的盼望。

《竭诚为主》5月24日

绝望中的兴奋

      我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。（启一17）

       也许你像约翰一样，与主耶稣相知甚深。但当他突然以完全陌生的面貌出现，你只能仆倒他脚前像死去一样。有时神不能以别的办法显示他自己，就只好以他的威严显现。那异象中的威荣，叫你在绝望中心怀兴奋。那时，你要再起来，就必须捉着神的手了。

       [他用右手按着我说。在惊恐中，有人触摸你，你便晓得那时耶稣基督的右手。不是阻止、纠正或管教的右手，而是永在的父的右手。无论他的手什麽时候放在你身上，总有难以形容的平安与安慰，因为知道有永远的膀臂在扶持，就得着供应、安慰与力量。神的抚摸一来，就再没有什麽能叫你恐惧的了。主耶稣带着天上的荣耀，对一个微不足道的门徒说：[不要惧怕。他的仁慈是那样的温柔，我对他有这样的认识麽？

        留心那些令人绝望的事物。有一种绝望是没有喜乐、没有展望、没有曙光。可是只要我知道[在我里头，就是在我肉体之中，没有良善，那时绝望中的喜乐就来了。在神荣耀的彰显之中，我必须谦恭俯伏。若要起来，神必亲手搀扶。除非我到了一切的尽头，否则神不能为我作什麽。

祈祷◆
噢，主啊，在属灵和各方满，愿你加倍地保守这圣灵的殿。赐给我们你所喜悦的光辉和明亮。

《灵命日粮》 5月24日

心想事成

读经: 路加福音12章15节，22-34节

金句: 「人的生命不在乎家道丰富。」（路加福音12章15节）

    最近有一种流行思想，教人如何心想事成，这想法称为「万有引力」。想想看，你到底想要什么？这种想法会利用周围的人和事、周遭的环境，把你想要的东西引来，和你互相吸引。这种所谓积极思考的哲理教导说：人的心思意念像是一种能量，足以影响人周围的环境。

    这样的概念并不符合圣经！身为基督徒，我们有理由积极思考，乃是因为天父知道并能满足我们的需要。因祂的眷顾，我们无需忧虑（路加福音12 章29-30节）。人的生命不在乎家道丰富（15节），因此我们应该竭力追求「在　神面前富足」（21节），就是寻求祂的国和祂的旨意（31节），也是积攒财宝在天上，而非为自己积财在地上。

    耶稣说：「要谨慎自守，免去一切的贪心」（15节），因为总有一日，我们也会和路加福音12章比喻中的无知财主一样，留下一切财物而去。届时我们所拥有的，要超过所求所想；再者，　神应许会顾念我们的需要，无论环境如何。这样的应许，众所周知。AMC

                                                   主恩满溢供我需，

                                                   所用方法我不明；

                                                   我只知道凡我需，

                                                   慈爱天父皆供应。

　                          神应许供给我们的需要，而非满足我们的慾望。

感情的
灵修单元：亲爱的
标淮问题：5月24日
经节：“我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主，我的好处不在你以外。”（诗篇十六2）
亲爱的孩子：
    最近在网路上流行一个有趣的故事：三个天使探访一户人家，但只可以让这家人选择其中一位接待。

    这一家三口，互相商量，父亲要财富，儿子极想成功，妈妈说，不如让爱进来吧。父子争持不下，只好听妈妈的意见，结果皆大欢喜，开门让爱进来，成功与财富也随?来了。

    聪明的儿子，这故事的喻意，你们一定都明白了。

    可是，当作故事听，大家都似乎一听就明白；但是落实到人生，面临真正的考验与抉择，却不是这么容易了！

    其实人生在世，我们每天每刻都要面临大大小小的抉择，吃?好还是做饭好，看书抑或听音乐，到英国去念书还是澳洲好一点，多睡一会儿抑或早起，都须要抉择，并以行动回应。往往，就是那一念之间，选东或西，选左或右，我们的生命就不再一样了。好像那个故事一般，一念之间，打开大门，不同的东西长驱直入，人生便有显着的不同。

    在面临抉择时，大卫王的诗篇给我们很好的启示。原来他回到心灵隐密处，与心对话，忆起他的心曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”

    今天，我们的心又以什么为主，以谁为主？这将主导我们大大小小的抉择。

　　大卫的主是谁呢？不就是那位创造天地万物的神，曾在野地漫天的星星下，陪?他在野兽?中牧羊的那位大能的神吗？这位主是祂的神，祂的名字是耶和华以勒，是那供给者。祂的本体是爱，大卫内心深处晓得，自己的一切好处不在这位主以外。好像上面故事里的妈妈知道要选择爱，原来选择了爱，就是选择主，其他一切好处都随?而来了。

    今天，我们面临生活大大小小的抉择，何不先停下来，听一下内心深处最平安的呼召？

    因?爱，懂得爱自己而作息有时、饮食有时；懂得爱别人而尊重别人------包括身体与灵魂，就不会滥用言语自由，随意用思想甚至行动去践踏别人的肉体与灵魂。

    因?爱，我们爱惜光阴而善用时间，爱父母，在主里顺服他们，爱主而时常把祂放在心里，与祂对话，因此而明白活?的意义，知道一切好处不在祂以外。
   “有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约十四21）

历代志下  

  《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱 一至九章

大卫王朝 十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治 一至九章

王国分裂及犹大列王史 十至卅六章

历代志下十至十三章

重点：罗波安作王；以色列十支派背叛；耶罗波安作以色列王；罗波安和耶罗波安的事蹟。

钥节：罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城裡，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。（十一23）

   所罗门死后，他儿子罗波安继位；因一个愚昧的决定而带来国家分裂，有十个支派与犹大家脱离关系，另选耶罗波安为王。

   然而圣经说他「办事精明」，他精明在那裡？从第十一章看来，他坚固各保障（5-12节）；娶多妻多妾，多生儿女（18-21节）；预先立定太子，安排众子在各城堡居住，免与太子争夺王位（22-23节）。

   若这是罗波安的精明，不过是属地的精明，属肉体的精明。他的精明是因为意气用意失去部分国土后的反省，著重于自己的利益；并不像祖父和父亲那样以神的事为念，也不寻求神的引导。「罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。」（十二1）

   精明的人在乎自己的权位、事业、工作，不在乎神的律法；他们重视效率、计划、创意和果效，会因而偏离神的教导，甚至离弃神。然而神轻看人的智慧：「我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。」（林前一19）祂拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。

默想： 在事奉上，神需要人精明吗？神需要我们甚麽？

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转载自《读经日引》
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活水

五月二十四日

   可怜的人们！主说的话总是听不进去，不但为明天忧虑，为明年忧虑，为一生忧虑，常是忧虑到百年之外，为子子孙孙忧虑，真是「人生不满百，空怀千岁忧。」本来一日的难处就够担的了，你却把百年的重担压在身上，无怪你是愁云万丈，终日哀声叹气。
   愚蠢的心哪！把你的重担放在主那里，信主所说的话，不为明日忧虑，你就成了世界上最幸福的人了。你便在所行的路上欢喜跳跃，幸福得象一只小麻雀，美满得象一朵百合花，就是所罗门来了，你也不介意，因为所罗门也赶不上你心中有平安喜乐。
   主对信徒的要求不但是不要为明天忧虑，就是今天的事也不可忧虑，因为忧虑并不能解决问题。忧虑：第一是表示不信神的话，第二是给撒但工作的机会，第三是伤害自己的身体，第四是最容易看错了问题。忧虑是列在「不可」的禁令中，为什么我们不肯听从神的话呢？
   我们常以为说谎言是罪、恨人是罪、嫉妒是罪、贪心是罪、污秽是罪，而不以忧虑为罪，忧虑也是与以上各项一样是罪，是不可有的。为什么我们不敢说谎言、不敢恨人、不敢嫉妒、不敢贪心、不敢污秽，而却敢忧虑呢？忧虑不也是一样的违背神的话吗？
    忧虑的信徒，就象一个富家而且蒙父亲喜爱的小孩子，却天天怕冻死，怕饿死一样。
   「天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的。」（诗六十八19）  
   「当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。」（诗三十七5）
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转载自<<活水>>
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操练等候（八）── 在苦难中等候

经文:

     伯六1~13

钥节:

     我有甚麽气力，使我等候。我有甚麽结局，使我忍耐。（伯六11）

参考经文

      诗卅二7；卅四19；一○七13；赛四十八10；六十三9；耶十六19；约十六33；来五8；十二2；彼前五10

提要

      若说苦难是上帝造就圣徒的工具，那麽等候则是这个工具最难驾驭的部分。因此「在苦难中等候」，是信徒操练等候最为困难的功课。约伯可是这门功课最早的学生，今日的经文是他在苦难中等候时心境的描述：「惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平裡。现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。上帝的惊吓摆阵攻击我。惟愿我得著所求的，愿上帝赐我所切望的。就是愿上帝把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中，还可踊跃。我有甚麽气力，使我等候？我有甚麽结局，使我忍耐？我的气力，岂是石头的气力？我的肉身，岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助麽？智慧岂不是从我心中赶出淨尽麽？」（伯六2~4，8~13）大卫带著信心恳切的呼求，是身处苦难中的信徒可以学习的。
      约伯这痛苦的呼喊是可以理解的，他以血肉之躯要承受如此的苦痛，换作别人可能早已咒诅离弃上帝了。他最大的难处还不是苦难的本身，而是隐藏在苦难背后，种种无法理解和说明的因由，以及似乎黑暗无边的等候。难怪他要呼喊：「我有甚麽气力，使我等候？我有甚麽结局，使我忍耐？（What is my strength, that I should wait? And what is my end, that I should be patient?─RSV）」这是在苦难中等候之人的心声。然而，感谢主，至终约伯在圣灵的帮助扶持下，得胜苦难，完成等候的事奉。

默想

1.「在苦难中等候」是极为艰困的操练，只有那些被上帝特选的圣徒，才有资格进入这个学校。亲爱的，若你正面临如此的处境，就当恭喜你，这是上帝赐你的尊荣。
2.大卫见证说：「因为我遭遇患难，祂必暗暗地保守我，在祂亭子裡，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。……我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等候耶和华，当壮胆、坚固你的心，我再说，要等候耶和华。」（诗廿七5，13~14）天路客阿！若你正陷入患难中，不要怕！主必保守你，主必赐下恩惠给你，壮胆、坚固、等候祂，终必得见上帝的荣耀。

等候的金言

1.你等待拯救，哦，灵魂啊，你等待已久，主已在歌声中等候拯救你。──选

2.我们必须继续祈求和等候上帝，直到听见一阵大雨响声。没有理由可以禁止我们祈求重大的事物；毫无疑问，我们可以凭信心祈求，耐心等候。──选

等候的应许

1.祢是我藏身之处。祢必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。（诗卅二7）
2.我熬炼你，却不像熬炼银子。你在苦难的炉中，我拣选你。（赛四十八10）
3.那赐诸般恩典的上帝，曾在基督裡召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。（彼前五10）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，「生老病死」是人生四部曲，最后的乐章，有人奏出哀乐，有人奏出凯歌。主阿，祢为了爱，所付上的代价何其伟大，既细腻又周全，使卑微的我们只凭著信靠祢，祢就应许要爱我们到底。这般无比的爱，怎不令我们无怨无悔地跟随祢、等候祢、事奉祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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24-05-2014

徒五12-26
「主藉使徒的手在民间行了许多神蹟奇事；他们都同心合意地在所罗门的廊下。其馀的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。信而归主的人越发增添，连男带女很多。甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在甚麽人身上。还有许多人带?病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监。但主的使者夜间开了监门，领他们出来，说：『你们去站在殿裡，把这生命的道都讲给百姓听。』使徒听了这话，天将亮的时候就进殿裡去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人和以色列族的众长老，就差人到监裡去，要把使徒提出来。但差役到了，不见他们在监裡，就回来禀报说：『我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外；及至开了门，裡面一个人都不见。』守殿官和祭司长听见这话，心裡犯难，不知这事将来如何。有一个人来禀报说：『你们收在监裡的人，现在站在殿裡教训百姓。』于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。」

彼得为主受了甚麽逼迫？他对逼迫有何态度？

灵性格言：背起十架
「当我们自愿接受不顺遂的环境，把它当做治死我们的私心和自我中心的工具，
我们就是在背自己的十字架。」
孙德生
　　

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监牢，一个使人失去自由的地方。人失去了自由，一切乐趣、欢愉、理想、希望、前途都随之成为泡影，人如何能在「铁笼」裡拾起积极的人生？
　　监牢可以捆绑人，但却不能制住神，只要神愿意，祂随时都可以透过祂的使者提出祂的僕人来。区区一所牢狱，如何能拦阻神的救恩，令使徒放弃他们的使命呢？牢狱反而见证了神的大能。
　　彼得和众使徒再被大祭司等人拿住，收在外监，等候审问，他们满以为这样，便可以拦阻使徒讲论神的道，打击他们的信心和使命。然而神没有拖延，在使徒未被审问之前，祂已在夜间提他们出来，吩咐他们在殿裡传讲生命的道。因为神要使用他们，给宗教领袖们一个明示，区区的监牢，实在起不了作用。
　　一场闹剧上演了，大祭司、撒都该人、公会的人、以色列的众长老，他们踌躇满志的正等?表演他们的威风驾势，可是真正胜利的，却是那些被他们监禁而现在正在殿裡教训人的使徒。彼得和众使徒，表面上是一班无权无势之人，但因为有神与他们同在，他们就变得最有「权势」！

假如传道的代价是被困，我会如何衡量两者的代价得失呢？

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转载自《生命福音事工》
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哈利

不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。经常自己谋算一些事，忘记听神的意思，不知走在神的前边是无知的，对与主同行又有了新的认识，感谢神！

基督徒感恩的心

上帝所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。
圣经～箴言十：22