每日灵修生活2014年05月23日 真有价值的生命

淡然如水

摘要：腓立比书1:21-24"因我活着就是基督，我死了就有益处。" 腓1:21 根据研究结果，吃非常低卡路里食物的小老鼠，比起吃较高卡路里食物的，寿命长百分之三十。现在，限制卡路里协会正准备证明，采用低卡路里餐单也能延长人的寿命，这个......
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真有价值的生命
腓立比书1:21-24
"因我活着就是基督，我死了就有益处。" 腓1:21
　　根据研究结果，吃非常低卡路里食物的小老鼠，比起吃较高卡路里食物的，寿命长百分之三十。现在，限制卡路里协会正准备证明，采用低卡路里餐单也能延长人的寿命，这个协会是由一群义工组成的，他们吃很少食物，希望能在世上多活几年，虽然看到那些饥饿的老鼠变得痛苦和好斗，他们也不会因此打消这个念头。
　　人的生命是神所赐的，身为基督徒，我们支持以改善生命质素为目标的医学研究，但我们也着重凡事要适度。我相信使徒保罗不会赞同限制卡路里协会这类组织的做法。
　　在今天的经文中，保罗告诉他的读者，他已经找到了生命最终的意义，生命不在乎长短，而在乎与主的关系。保罗写这封信时正在坐牢，他的前途未卜，然而他信得过复活的基督必会领他经过任何的试炼。
　　活在主里和事奉祂是美事，而在主的怀里安息也是福气，因为死亡不能夺去救主对我们的关顾。在我们明白到我们自己及我们所爱的人有一日都会死时，我们仍是有盼望的，因为我们的盼望是稳妥地建在我们永恒的救主身上。
　　神赐给我们的寿命或长或短，而若要活得真正满足和有价值，我们的生命必定要以基督为中心。
祷告
父啊，感谢祢赐我们宝贵的生命。求祢帮助我们，把我们的盼望单单建立在耶稣基督身上，而不是建立在短暂的人或事上。愿我们天天事奉祢，并永远信靠祢。奉耶稣名祈求，阿们。
今天经文： 腓立比书1:21-24
21 因我活着就是基督，我死了就有益处。
22 但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。
23 我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。
24 然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。
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转载自<<每日箴言>>
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五个祷告：帮怀疑论者解开对神的误解
     若你误解了神，你是否会想知道呢？这问题是非常关键的。你是否知道这问题是没有什么逻辑的方式来回答的？ 现在就让你自己花一秒钟时间想想这问题。若你回答的是 “不” ，那你的意思是，你根本不想去相信你可以避免耶稣代替你承担下地狱后果的未来。
     当一个怀疑论者由外看圣经时，他所看见的视观都是有图像与精确的。对于一个诚实的怀疑论者来说，若圣经是正确的，那他没有耶稣的未来就是糟糕的。一个人若知道自己对耶稣有误解却又不想更多了解他所误解的是什么，那就真没有逻辑了。那就如在说“我不想在到达地狱前知道地狱永恒的惩罚”。没有一个理性的人会说这样的话。因此，若你对耶稣、天堂与地狱有所误解，你是否需要知道呢？
     要以绝对口气来反驳绝对的真理是不可能的事。就单单提起，你就已经是在反驳了。那其实就如你大声地喊出以下的这句话：“没有人有能力说话！”就在你开口说出这句话时你当下就亲自证明这句话是错的。
     因此，你是不可能完全肯定地确定圣经是错的。你或许认为你是对的，可是万一你是错的呢？ 若在你的观点里，圣经是不可能完全对的，那难道你就可以吗？ 我有个按钮是这样写的：“别相信你所想的一切” 。这建议是不是很不错呢？
     圣经对于这争议的立场如下。盲目的想法无法理解福音。保罗写到，“对于他们，这世代的神把这些不信之人的心眼弄瞎了，使他们不能洞察基督荣耀的福音之光。基督就是神的形像。”若你的心眼对神的福音是盲目的，那在你盲目的心眼被医治前，你是无法看见福音的。撒但使人盲目以至于他们无法看见耶稣。至今，你拒绝耶稣就证明你被撒但的能力所盲目。
     当被指点这个现实议题时，许多不信者都一笑而过。一些为此而发怒。讥笑与发怒是两种被告知属灵盲目时最普遍得到的回应。另一个最少得到的回应就是那最好的回应，那就是坦诚地接纳自己的想法，也就是其实很容易被一个比你更有能力的存在者所蒙骗的。那是什么意思？ 这样的蒙骗事件可以发生在亚当与夏娃身上，那为何不能发生在你身上？
     既然在逻辑上，你应该对圣经是否是真实与耶稣是否是唯一到达天堂的道路这个想法保持开放的观点，那你就更应当理所当然地随从其他怀疑论者过去所提出的疑问。那就是，请求神亲自证明给你看，他是真实与慈爱的神；还有耶稣是否真的是这世界的救主。
     若你是个思想开放与理性的怀疑论者，以下五种祷告是特别为你而设的。以真诚的态度以这五种方式祷告，就可显示你对神与他的话语是保持开放的想法。
    “主啊，若我误解了你的儿子耶稣，请医治我盲目的心眼。”
    “主啊，请打开我的双眼，以至于我可以看见真理。”
    “若耶稣是弥赛亚，求你帮助我接受他做我的救主。"
    “奉耶稣的名把我从黑暗带到光明。”
    “主啊，请奉耶稣的名帮助我把我的属灵盲目除去。”
     你是否真的要在这个生与死的关键票里做对的选择？ 若你的答案是是，那你就必须保持开放的思想。你可以为这个涵义思考，“若你一直误解了耶稣的真实性”，你可以想像与比较在你的生命中与神同行和自己单独而行的分别，以及想像在天堂度过永恒与在地狱度过永恒的分别。切切记住，盲目的想法是无法理解福音的。
     若你对神有所误解，你是否想知道呢？ 就常常为以上五种方式祷告吧。坦白说，那是你唯一的理性选择。
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩（Papillion）的泉源路德会（Wellspring Lutheran Church）的牧师
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转载自《基督邮报》
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标       题：5月23日
经　　节：...基督那测不透的丰富...(以弗所书三章8节)

    我瞥见一只蜜蜂正尽情享受一株野菜花的花粉。因此联想到我园子里所有的花卉、邻居园中的花卉、乃至乡下所有的花卉。它们长在安静的草地上、长在荒野的石榴丛中、或长在阴暗的峡谷中...或在高山或在原野...。
     我又回头想到家里那只蜜蜂，或许它正在花丛中探索宇宙的奥秘。我也联想到使徒保罗不也是正忙于撷取比蜜更甘甜的福分吗？他的产业是极大的荣耀！
     基督那测不透的丰富，是超乎想像的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：与神一同传道
经　　节：圣灵对腓利说：「你去！贴近那车走。」

传道是神找到一些心向着祂的人，并且把他们放置在能够使祂的王国有所不同的场所。历史上许多伟大的宣教士并没有长寿，但他们短暂的生命却戏剧化地影响永恒。神曾经使用腓利。使徒行传记载了一段令人兴奋的故事，就是神如何使用腓利的生命，传福音到地极。腓利曾经大有权能地在撒马利亚城传福音（使徒行传八：5）。神使用腓利行了许多神迹和大异能，整个撒马利亚城的人惊奇神的作为（使徒行传八：6～8）。这是每位布道家所渴望最大的成就，也就是能够看到合城的人欢喜领受他的讲道。然而，腓利并不是以活动为中心，而是以神为中心的基督徒，他并没有一心一意扩展自己的名声，成为伟大的布道家或行神迹者。他在乎自己的生活是否仍以神的作为为中心。当他被指示离开自己大有果效的事工，一点也不犹豫（使徒行传八：27）。神不断找寻一些像腓利一样，肯与自己同工传福音的人。神没有在各地掀起复兴浪潮，不是因为祂不能，也不是因为祂不愿意，而是祂要先寻找愿意彻底调整自己生活的人，那些人愿意由自我中心的活动，改变成以神在世界的活动为中心的生活。你是否看见神在你周围的作为？神正邀请你参与什么事工呢？你如何回应祂的邀请？
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转载自《每日经历神》
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标　　题：5 月 23日
经　　节：『他们的智慧无法可施，于是他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中领出他们来。 』（诗一百零七篇二十七节，二十八节。）

      多少时候，信徒遭遇患难不肯先去求神，总喜欢先施展自己的智慧。我们筹划事情的应付、设计难处的抵挡；我们信任自己的智慧过于任神的大能。直等到我们承认自己的智慧无法可施了。神也常任凭我们受苦，不即施行拯救，直等到我们承认自己的智慧无法可施了；因为若不这样，我们就会把神大能的拯救当作自己智慧的效能。但是当我们承认自己智慧的无用，放弃自己智慧的谋算，完全依靠神的时候，神必施行拯救。
      信徒们哪，你在患难中也许很久了。为什么你甘愿白白受苦呢？神在等待拯救你，只要你肯放弃自己的智慧，依靠祂的大能。 －选
      你不要失望；也许最后一把钥匙才是替你开门的。司单雪弗（Stansitfer）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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亲人
   很多年后，或许她不再青春，身材不再苗条，笑容不再可人；但是你要依旧爱她，因为她不单是你的爱人，她已经是你的亲人了。
   中国文学家林语堂说：「我们并不是爱一个女人美丽的外表，而是她的行为举止、音容笑貌。」外貌并不能长久，若然你还是希望她继续美丽动人，世上只有一个方法能让她容光焕发；就是让你给她爱的滋润。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“在他们以先，打发一个人去，约瑟被卖为奴仆。”（诗一百零五17）
      在旧约那许多神的典型忠仆中间，约瑟也许是最完全的一个。虽然圣经没提到在约瑟的性格里有什么明显的缺陷，但我们很清楚他一生的道路并非是平坦顺利的。从年纪相当小的时候，他的生命就充满一连串痛苦的试炼，他成为许多不平之事的牺牲者。不管他怎么忠实，麻烦的事仍接二连三地临到他。
     他的困厄是从什么时候开始的？当然是从他所做的梦起始的。他梦见神将成就的事，也看到他在神计划中将占有什么地位。然而给他惹上麻烦的，也就是这些异梦。这些梦代表属灵的异象，透过它们，他看见兄弟们所看不见的。“那个做梦的人来了！”——每当他们看见约瑟就心怀嫉恨地讥笑他。但因着他所见的异象，约瑟虽然接续不断地遭遇严酷的打击，仍然能坚毅忍耐。而透过他，神也才能成就祂为世人所定的计划。
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转载自《喜乐的心》
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舌头

作者：查思博牧师

谨守口的，得保生命。
箴言13∶3
希腊人说∶“无骨的舌虽又小又软，却能粉碎人。”
土耳其人说∶“舌比剑的破坏力更大。”
波斯的谚语说得好∶“舌长命短。”
还有另一种说法∶“别让你的舌砍掉你的头。”
中国人说∶“一言既出，驷马难追。”
阿拉伯人的名言是∶“心乃是舌最好的藏处。”
犹太人说∶“地可以滑，舌头可不能滑。”
圣经作者概括这些谚语为∶“谨守口的，得保生命。”
    雅各说∶“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”(雅各书3∶2)，如果按这标准来衡量你，你得分多少呢？保持沉默并不容易，尤其是当你的个人见解甚为强烈，又或著不断受到煽动的时候。
   请听∶“他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主”(彼得前书2∶23)，当我读到这里，我打从心底呼求∶“耶和华啊，求你帮助我！我相距这标准实在太远了！”
也许今天你也要这样呼求         

孟母三迁
黃瑞西牧师著

    智慧妇人，建立家室，愚妄妇人，亲手拆毁。（箴14：1）

    中国圣贤孟子的母亲，是一位教子有方的母亲。她为了要培育儿子成为有学问的人，曾经三次搬家。孟子年幼时，靠近居所是坟地，孟子和邻居小朋友，常以学效送殡哭丧的形式为游戏，甚至乐而忘返。孟母怕他只顾玩耍而不喜读书，于是立刻迁至远离坟地的市镇居住。

    新居附近有肉店，孟子看见屠夫杀猪，觉得很有趣，便加以模倣，引为乐事。孟母不以为然，乃再度搬家，与学校为邻。幼小的孟子，扮作书生的模样捧书朗读，孟母满意这儿的环境了，便安心在此定居。虽然，职业无分贵贱，但她为达成栽培儿子做学者的理想，须要从小养成爱读书的习惯。她不厌其烦地迁居，可见用心良苦，是促成孟子为大圣贤人的基础教育。

【灵训】
    末世时代，是一个充满试探引诱的大环境，由于孩子的可塑性极高，做父母的真是绞尽脑汁，为孩子寻找良好的教育环境，以为其「成龙成凤」舖路。如果只注重知识的环境，而忽略属灵的环境，还是失败。

    成功的父母，懂得为孩子佈置一个可操练灵性成长的环境，除了建立家庭祭坛，举行家庭崇拜，培养孩子灵性外，还要选择一个属灵的家──教会，学习爱神与爱人。当一个孩子被神和人所喜爱时，才是健全完整的人。

「耶稣的智慧和身量并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。」（路2：52）这是描述耶稣童年的光景，也是给所有做父母的一幅培育孩子的蓝图。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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永生神就是灵

黃瑞西牧师著

                               Immortal, Invisible
                     Walter Chalmers Smith, 1824-1908

     愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的神，直到永永远远。（提前 1:17）

    有人以为圣灵不过是一种能力，是来无踪去无影的一股气，有这样想法的人很多。实在是错了，圣灵若单单是一种能力，我们就可以自由的使用，如同使用电力水力一样，我们能从圣经中很清楚的晓得圣灵是神，与圣父圣子同等的。

    我们要从圣经中认识圣灵，从生活中体验圣灵。圣灵来了，要引导我们明白一切的真理（约 16:13）。 圣灵的启示不单是显明主，也是高举主，因为「祂要荣耀我」。父要荣耀子，所以父一直让子彰显在人的中间。圣灵明白父的目的，所以祂到地上来的时候，祂从始至终都是隐藏祂自己，而完全在荣耀主。

    这首美妙的敬拜圣诗「永生神就是灵」是 Walter Chalmers Smith 之杰作。他是牧师，亦为苏格兰自由教会的一位重要领导人物。他出版了许多诗词集及圣诗。本诗最早见于 1867 年由 Smith 牧师出版之圣诗集 Hymns of Christ and the Christian Life。  

                1. 永生神就是灵，智慧广无边；深居在光明中，肉眼不能见；
                   极丰富，极荣耀，亘古至永远；至权能，永胜利，我军乐颂讚。
                2. 不急躁，不烦乱，神怡然无言；看万有不缺乏，皆属祂掌管；
                   祂公义如高山，极显赫威严；慈爱恩，绕脚前，汇成为泉源。
                3. 宇宙中众生命，皆从主而来；惟靠主能存活，因主是真宰；
                   人一生如草木，转眼便朽坏；惟有主永长存，永远不更改。
                4. 主伟大又圣洁，是众光之父；众天使皆崇拜，但不敢仰目；
                   众圣徒献颂讚，求助我瞻望在宝座所隐藏圣父荣光。

＊上帝的能力何其大！祂只定意，宇宙就造成。只有上帝才能创造什麽，因只有祂乃是真神。 ── 革利免  
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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蜕变的生命（红斑性狼疮）
王美凤

   蝴蝶原是美丽缤纷的族类，烙在一个人的身上成为印记时，却是充满灰暗和无望，是怎样的一个蝴蝶谷呢？它如何影响了一位原本美丽强悍的女人的一生呢？
　 当初，因发烧送医，已伤及中枢神经，一路胡言乱语……。住院一待半年，我是那麽不方便与邋遢，长期卧病造成小腿肌肉萎缩，无法下床行走，褥疮使得我臀腿间伤痕累累；血管炎併发症引起十个手指和十个脚趾的指甲均灰白脱落，严重的发烧伤及膀胱，大小便失禁，长久服用类固醇脸浮肿了，头髮变得稀疏，每晚必须服下二颗安眠药，长期服用精神变得萎靡迟钝，加上已半年未见阳光，病房中的我脸色犹如四围牆壁一样的惨白。
　　 日子在茫然中悄悄的过去，我的心逐渐冷漠，麻痺了。
　 有一天，教会的人到医院来传讲耶稣的福音，心想除了这世界消失，再没有什麽事物能打动我的心。因为这世间有何力量能改变我是一个红斑性狼疮患者的事实尼？
　 虽然在医院有许多医生，但开的药方也仅能控制病情罢了，根本谈不上治癒。生活中稍不小心，依然是併发及感染不时交替著。心中充满沮丧、绝望。幸好，我母亲是基督徒，她常常为我祷告祝福，告诉我耶稣是大能的医生，我可以信靠祂。有一天晚上，我想用祷告来试一试，就算不灵也无妨。我祈祷：「主耶稣，这是我第一次祷告，我不知该怎麽说，但此时此刻我向你诉，我是个得了重病的女人，我祈求你今夜助我入眠，能够沉沉的睡著，谢谢你。阿们。」
　 一大早起床，才发现昨晚未服用安眠药，睡得如此安稳，感觉精神较以往饱足了些。我想起那个祷告，真的有耶稣！祂垂听了。感受到爱，心绪随之激动起来。
　 我逐渐恢复了生命的活力，因为主耶稣赐福的门一道一道的为我开，我觉得何等奇妙，现在我仍然是一个红斑性狼疮患者，但我内心的生命已经焕然一新，充满著盼望，因为我知道耶稣爱我，只要藉著祷告，就能与祂沟通，祂会按著我的信心，垂听我的祈祷。我真的改变了，变得有信心又快乐。
　 亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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《旷野的筵席》  5月23日

    「深哉！神丰富的智慧和知识，祂的判断，何其难测！祂的踪迹，何其难寻！」（罗11:33）

    我们不时会看见，神的僕人们正在讲解神话语的教训时，突然从他们的衷心涌上讚美和敬拜。使徒保罗在这事上，更是驾轻就熟。在罗马书第一章，正当他将一连串人类的败坏罪行严酷的暴露出来时，突然转笔向着造物的主，发出讚美的欢呼：「主乃是可称颂的，直到永远！」（25节）然后再加上他自己个人的「阿们」。另一次，在罗马书第九章，当他描述以色列民在历史上的优越地位时，到了第五节，他又转笔向基督发出了类似上述讚美的话：「祂是在万有之上，永远可称颂的神！阿们。」现在，到了罗马书第十一章的末了，我们又发现那同样自发性的欢呼。当他讲到神对外邦人所施的怜悯，以及他们的反应该如何时，他便如此下结语：「因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。」（11:32）按理这结语应该紧接着第十二章第一节说：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上」但保罗又再一次的，在这话语之后，打断了自己的叙述，而插进十一章卅三节的欢呼与敬拜。他是无法抑制自己的感觉而继续的说：「因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远！阿们。」（11:36）这种转笔插入的讚美，并没有给神造成任何的难处。

《竭诚为主》  5月23日

忧虑与不信

      不要为生命忧虑，吃什麽，喝什麽，为身体忧虑穿什麽。（太六25）

        耶稣把信徒合乎理智的忧虑，当作不信。我们若受了圣灵，他一定会追问我们说：[在朋友当中，这一天安排妥当的假期、这些新书中，神的位置在哪里？他总要追问我们，直到我们以神为首。什麽时候我们把别的东西摆在首位，就会产生溷乱。

        [不要忧虑。不要把未来临的事压在自己肩上。忧虑不但是错，而且是不信；因为忧虑就是不信神能解决我们生活上实际的细节问题，而我们的忧虑往往是这些问题。你有没有留意主耶稣说什麽会挤住神的道？魔鬼麽？不是！乃是今生的思虑，这些总是琐琐碎碎的忧虑。我看不见，就信不过，这就是不信的起头。唯一能救治不信的，乃是顺服圣灵。耶稣对门徒所说的一句重要的话，就是撇下。

祈祷◆
无所不能的主神，我的灵是何等欣喜地知道，你看顾麻雀，亦数算我们的头髮！主啊，向我吹气，直至我的身体和思想都敬拜你。

《灵命日粮》 5月23日

心病

读经: 撒迦利亚书7章8-14节

金句: 「你们不可硬着心。」（诗篇95篇8节）

    心血管硬化所导致的心脏病，每年夺走成千上万条人命。因此製药厂商因为销售预防心血管硬化的药物，得到数十亿美元收益。

    但有一种比心血管硬化更可怕的疾病，而且没有任何特效药可以预防，那就是刚硬的心。先知撒迦利亚曾警告以色列人，说他们硬着心，不肯听　神的话。这种致命之病的症状是不按公义判断，不愿施慈爱和怜悯（撒迦利亚书7章9节），结果，耶和华大发烈怒，不听他们的呼求（13节）。

    防止心血管病变是重要之事，但更重要的是，我们得防止自己的心变得麻木不仁，漠视　神所看重的人，就是寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人（10节）。

    遵照医师的指示是预防心血管硬化的关键，而更重要的是，我们应顺从　神，免得我们对他人的需要变得无动于衷。

    求　神告诉我谁正需要帮助，让我以温柔怜悯的心来对待他。JAL

                                                          我若能补人过错，

                                                          帮人变得更坚强，

                                                          欢笑歌唱鼓励人，

                                                          一切全赖神指引。
                                                           爱人就是爱主。

亲爱的
灵修单元：：亲爱的
标　　题：5月23日
经节：“我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。”（诗篇八十四2）
亲爱的孩子：
   昨天在电视上看一位灵修书的作者接受牧师访问，牧师问：“为什么人不能爱耶稣呢？”

   作家说：“因为人被许多的吸引挪去了注意力，好像事业、学业、成功、地位、物质等。”

   我又看过一个有趣的调查：大部分的学者都同意，人类知识的总和，在公元前4000年与基督的诞生之间增加了两倍；然后从基督诞生至1750年间，再增加了两倍；从1750年至1900年再有双倍的递增；以及1900年至1950年又再增多一倍。

   请注意这些时间范围如何越缩越短-----从公元前4000年到1700年，然后在之后的一百五十年，再缩至五十年；跟?自1950年之后的十年，又再增加两倍。现今世代，知识的增长率是越来越快，不消两年，便有双倍的增长！

   人类知识无止境地超速递增，到底是好事还是坏事呢？记得我们去年旅行，站在巴黎圣母院前，你爸赞叹说：这城市的文化艺术保存得真好，数十年如一日，风貌仍保留不变；你却说，一个城市五十年不变，这城市还有进步吗？可是不到一年，你又有不同的见解，认为法国的文化艺术可取处，正在于其对古旧文物的保存！可见一件事情永远有正反两面，甚或多面；同一事件、同一个人，在不同时空，也可以有不同的看法。

   关于知识学问，＜传道书＞作者------那智慧的王有如下看法：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。 （传十二12）

   这么说来，书本、知识、学问，甚至金钱、学业、事奉等等，本来都是好的。可是，让其无休无止地膨胀伸延，便有祸害。例如说，读书寻知识当然好，可是无休止地阅读，会令身体疲倦。同样，昼夜不断地赶功课，看似是勤力奋发，也可以是时间管理失衡失调的结果，也让身体疲累。在事业上尽忠努力，赚取金钱为家人寻求舒适的生活是好的；可是因此而成为工作狂和拜金主义者，视金钱为上便不好。

   因此，传道者总结：这些事都已经听见了，总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。

   由敬生爱，在爱中守?本分，好像诗人对神的院宇心生羡慕渴想，心肠肉体都这样呼求，当能把我们从世界的诸般吸引拉回到对主起初的爱中，专一的爱主。

心语：在?的院宇，胜似在别处住万日，主啊！求?让我世居住的日子，时刻记起诗人的话，对?莫失莫忘。

“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”（诗二十七4）历代志下  

  《历代志》是是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱 一至九章

大卫王朝 十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治 一至九章

王国分裂及犹大列王史 十至卅六章

历代志下七至九章

重点：神悦纳所罗门的祭物；神的荣光充满圣殿；神第二次向所罗门显现；所罗门的成就；示巴女王觐见所罗门；所罗门的财富与政绩。

钥节：她来见了所罗门，就把心裡所有的对所罗门都说出来。所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。（九1-2）

   所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王，因此普天下的王都来求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。甚至远至南方的示巴女王，不怕千里迢迢，来到耶路撒冷，将心裡一切的疑问与难题，全告诉所罗门。所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。

   从预表的角度看，所罗门预表耶稣基督是和平之君、智慧之主、荣耀之王。「祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」（赛九6）

我们不是有许多问题吗？如学业的问题、婚姻问题、工作问题、前途问题、健康问题、人生问题、社会问题、信仰问题、事奉问题、教会问题，交友、娱乐、儿女等等问题；谁能解答诸多的问题，给予清楚的解说，除掉我们的忧虑？

   问题需要梭导，不要将问题压抑在心裡。来吧！请到主面前，将所有问题向主倾诉，主必为我们一一解答；耶稣基督就是答案。

默想： 藉祷告将心事、疑问告诉爱我们的主耶稣；藉读经和圣灵的感动看主的回应。
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转载自《读经日引》
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活水

五月二十三日

    神的话句句都是炼净的真理，神的话就是万代不变的旨意，所以圣经在每一个世代中都是新的，所以天地都要废去，神的话不能废去。祂也为自己的话盖了印，祂也有能力成全自己的话。真是如巴兰的诗歌说：「巴勒！你起来听；西拨的儿子！你听我言。神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔；祂说话岂不照著行呢？祂发言岂不要成就呢？」（民二十三18至19）
    神所命令的，只管放胆地去听信遵行，决不会有失错的，千万从其上走过的人，都敢为神的话作见证，我们为什么还疑惑呢？我们对神的话还没有信心吗？神惟恐我们不信，所以都是起誓说、立约说、用祂自己独生子的血立约说，我们若再不信神的话，真是叫祂伤心。  
    假设你有一位最爱的人，你心中十分爱他，他却怀疑你，不信你的话，你再三地告诉他，甚至于起誓告诉他，他总是不信不接受，那是多么叫你伤心的事。我们不信神的话，就不是信神的能力，不信神的慈爱，不信神的权柄，不信神的信实；换一句话说，就是小看我们的神，藐视我们的神，不尊重我们的神。神所最欢喜的就是人肯听从祂的话，人肯听从神的话就最能表示他爱神的心。   
    主耶稣自己说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现……人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。」（约十四21至24）
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转载自<<活水>>
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操练等候（七）── 在仰望中等候

经文:

     诗一三○1~8

钥节:

      我等候耶和华，我的心等候。我也仰望祂的话。（一三○5）

参考经文

      伯五8；诗廿五1，15；卅一24；卅三18，22；卅四5；卅八15；四十二5，11；五十九9；一四一8；一四三8；箴八34；赛四十五22；哀三24，26；弥七7；来十二2

提要

     「仰望」是信徒等候事奉时，非常重要的一个步骤。今日的经文是一首在在仰望中等候主的小诗：「耶和华阿！我从深处向祢求告。主阿！求祢听我的声音，愿祢侧耳听我恳求的声音。主耶和华阿！祢若究察罪孽，谁能站得住呢？但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。我等候耶和华，我的心等候；我也仰望祂的话。我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。以色列阿！你当仰望耶和华；因祂有慈爱，有丰盛的救恩。祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。」（诗一三○1~8）在此作者五次提到「等候（waits）」，二次提到「仰望（hope in）」；它们之间的关系值得我们注意。
      诗人等候的对象乃是耶和华，他重复申述这个主题，表明他对主的热切和渴慕。在等候的过程中他一方面说：「我仰望祂的话。」说明他将盼望放在主的话，也就是主的应许上。另一方面他更进一步提到：「当仰望耶和华。」这次他将一切的盼望直接放在主身上。因为他深信主有赦免之恩，主有慈爱，有丰盛的救恩。亲爱的，这正是我们等候主的最佳保证，当我们仰望祂、等候祂时，祂必赐下足够的恩典、慈爱和救赎，能使我们在仰望中持续等候，也能使我们在等候中得胜有馀。

默想

1.诗人提到：「我也仰望祂的话。……你当仰望耶和华。」不错，主的话和主自己，是信徒在等候中的最好保证。因为主的话是永不改变的，而主自己则是至大的上帝，再没有比祂更大的了。亲爱的，只有主是配得我们仰望和等候的。
2.「仰望」原文「yachal」的意思有「等待、盼望、期待、等候、期望」的意思。这说明「在仰望中等候」是有目标、有盼望的等候，是带著信心的等候。

等候的金言

1.「要安静、要知道我是上帝。」（诗46：10，直译）这句话带有能力，因此我留心倾听。我使自己的身体完全平静下来，让忧虑不安的精神安静下来，然后仰望等候。这时我确实「知道」这是上帝，上帝甚至就在我不能自助的紧急时刻来替我解围，使我在祂里面得以安息。——怀特尔&#12539;史密斯

2.「得力在乎平静安稳」。这种不动，并非懒惰，这是从信心所产生的活的镇静。暗中的紧张不是信心，只是抑制的焦急。──选

等候的应许

1.听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。（箴八34）
2.人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。（哀三26）
3.至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的上帝。我的上帝必应允我。（弥七7）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，每时每刻藉著圣灵在我们心裡面动工，而我们将自己交託在祢手中，安息在祢的爱裡。我们不靠自己的聪明才智，恐拦阻了祢的圣工，我们要安安静静地等候祢，直到生命的云柱昇起，我们方才起行，与祢同工。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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23-05-2014

徒四23-31
「二人既被释放，就到会友那裡去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。他们听见了，就同心合意地高声向神说：『主啊！你是造天、地、海，和其中万物的，你曾藉?圣灵，託你僕人 - 我们祖宗大卫的口，说：外邦为甚么争闹？万民为甚么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城裡聚集，要攻打你所膏的圣僕耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你僕人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神蹟奇事因?你圣僕耶稣的名行出来。』祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。」

讲论神的道，须要甚么胆量？

灵性格言：精兵
「祂重质不重量，祂要的是经过挑选的人……在危机来临时，
祂能信任他们那不可摇动的忠诚。」
孙德生
　　

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历史是一个明证，基督教在逼迫时期是最兴旺的，信徒反而放胆讲论神的道。
　　基督徒都是主的精兵。兵在没仗打的日子，慢慢便会荒废鬆驰。太平安乐的岁月，兵的士气低沉，也就是生命腐朽的时候。
　　逼迫，提醒信徒这不是太平盛世，鞭策兵丁穿上军装，催逼军人上战场。在逼迫的日子，大家都战战兢兢，打醒十二分精神，应付属灵的争战。
　　逼迫愈厉害，神的道愈发兴旺。或许这便是动力与反动力的关系。彼得在耶稣生前，何尝试过如此「埋身」的逼迫，一切都有耶稣来担当，犹太人所反对的主角是耶稣。现在耶稣已升天，彼得、约翰等人由第二线转为第一线，成为犹太人逼迫的对象。彼得的生命力在逼害中给唤发了。逼迫使彼得更深体会到神造天地万物的伟大，明白到世人的虚妄，认识到耶稣被钉死是神预定必有的事，从而生发出一种人生的勇气，叫他能承担起一切外来的逼害。
　　放胆讲论神的道，便是一种具有高度价值的人生勇气。

我如何培养自己传讲神道的勇气？

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转载自《生命福音事工》
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哈利

感谢神的恩典   前一阵子我软弱不愿去教会，是大家不住的祷告使我再次回到神面前，主乃是可称颂的，直到永远！

基督徒感恩的心

愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的神，
直到永永远远。（提前 1:17）