每日灵修生活2014年05月22日 因耶和华欢欣

淡然如水

摘要：哈巴谷书3:17-19"虽然…田地不出粮食…然而，我要因耶和华欢欣…救我的神…。" 哈3:17-18 旱灾、农作物失收、战争、饥饿 ——这些都是古时的人经常面对的恐惧和困境。直至今天，世界上很多国家也有同样的遭遇。即......
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因耶和华欢欣
哈巴谷书3:17-19
"虽然…田地不出粮食…然而，我要因耶和华欢欣…救我的神…。" 哈3:17-18
　　旱灾、农作物失收、战争、饥饿 ——这些都是古时的人经常面对的恐惧和困境。直至今天，世界上很多国家也有同样的遭遇。即使活在一个较为安定的环境，我们也会经历到其他灾害或困境，使我们的信心大大受到打击。
　　当你的恶梦成真时，你会怎样做呢？你会如何面对困境？你与神的关系受到什么影响呢？
　　今天，让我们翻阅圣经中最感人的信心宣言吧。听到神预言会有战争和灾难，先知哈巴谷预料全国将要面对饥荒。虽然大难临头，他宣告他仍然要因救他的神欢欣，外在的环境不能阻止他在神里面找到喜乐。
　　身为基督徒，就是在最具挑战性的境况中，我们仍然有喜乐，因为耶稣已死并且复活了。就是在最艰苦的境况中（哪怕是面临死亡）我们知道，没有任何事物能叫我们与神在主基督耶稣里的爱隔绝（罗马书8:39）。
　　当我们受苦时，总不要忘记，无论如何，我们的神始终是一位慈爱的神，祂藉着祂的灵安慰我们，祂必完全掌管我们的生命。就是在最困难的时刻，这个令人兴奋的事实仍能带给我们盼望。
祷告
天父啊，感谢祢时常与我们同在！当生活艰苦难受时，求祢帮助我们仍然相信。求祢赐我们力量，好叫我们仍能在祢的爱和基督的保守中欢欣。奉祂的名祈求，阿们。
今天经文： 哈巴谷书3:17-19
17 虽然无花果树不发旺， 葡萄树不结果， 橄榄树也不效力， 田地不出粮食， 圈中绝了羊，棚内也没有牛；
18 然而，我要因耶和华欢欣， 因救我的神喜乐。
19 主耶和华是我的力量； 他使我的脚快如母鹿的蹄， 又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。
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转载自<<每日箴言>>
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幸福和谦卑：最不寻常的配对
     幸福和谦卑这两个词很少会放在一起，从本意上来看，这组词有点像反义词，谦卑听起来就像是因为卑微或是整个人生都经历着羞辱的事情而受到伤害，但是事实上，谦卑却可以给我们带来幸福，让我来告诉你这是为什么。
     一个谦卑的人能够真正的、完全的做自己。他们不需要去讨好任何人，他们不会因为要在他人面前保持完美而承受压力，也不需要时时和别人比较、竞争。他们只需要简简单单的做好自己。
     而这恰恰就是神希望我和你去做的，神从不认为谁比谁重要，或是谁不如谁，祂公平的给了我们每个人不同的天赋，让我们能够拥有我们生命中的地位和权利，这都是祂赐给我们的！所以对上帝来说，就算我们拥有某些方面极高的天赋，或是拥有一份令人羡慕的工作，并不意味着我们就比那些缺乏天赋或是做着社会底层工作的人更有价值。
     谦卑的另一个表现就是温顺，温顺这个词常常被误解，很多人都觉得温顺就意味着软弱和任人宰割，但是温顺其实是来自自控的力量，它是上帝给你的历练和考验，能不能通过这个考验，对于你来说是非常重要的。最让人感到激励的是我想到上帝如果做不到卑微，祂也不会要求我们去做。耶稣就是温顺最伟大的例子。
     圣经是这么记录祂的：“祂本有神的形象，不以自己与神同等为抢夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样子。”（腓立比书2章第6至7节）耶稣本是神，祂没有罪也没世人的瑕疵，然而正是因为他的谦卑，成为人的样子，才能让上帝的工在地上可行。
     耶稣完全的谦卑，来看看接下来发生了什么……
     腓立比书2章第8至10节说：“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈服。”
     神将耶稣升为至高，如果我们也能按着祂的旨意谦卑下来，那么神也将高举我们。
     圣经告诉我们，谦卑带来荣耀，而骄傲带人走向毁灭（箴言 15章33节，16章18节），而日复一日，我们能够看到神在谦卑上对我们的考验。
     也许在工作的地方，你是唯一一个抱有信仰的人，却总是工作得不愉快。或许你真的很想要换一份工作，但是你知道，神在你的心里告诉你，现阶段祂就是要你在这个地方，你必须待在这里，因为神需要你。
     也许你认识的某些人，他们对你无礼甚至羞辱你，你真的很想要反击，但是你没有，你做得对，你等待神，并且为那些人祈祷，你相信上帝会为你的人生做出判决。
     不管过去还是将来，我们总是要面对人生中这些酸甜苦辣，这就是人生。如果我们的人生只是充满了恩典和成功，我们绝对无法做到谦卑，因为我们只会想着自己。
     基督徒所有的美德中，谦卑是最难彰显的，它就像是我们人生的功课，就像是种子需要水和养料才能成长。我们需要学习谦卑的品质，花时间与上帝同在，用谦卑来度过所有的试探，这才是有价值的人生！
     马太福音11章29节告诉我们，通过谦卑我们能找到灵魂的安宁。
     当神一遍又一遍告诉你要谦卑，而你发现无论如何你都做不到时，学习依靠神的力量。
     彼得前书5章6节说：“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。”
     神给了你太多的功课，祂想要帮助你同时保守你拥有幸福的人生，但是首先，我们要使自己谦卑下来，我们要向祂表明我们愿意去做任何祂要我们去做的事。否则我们就会伤害到其他人，而不是帮助他们看到神所赐给我们的充满爱和忠诚的美丽人生。
谦卑自己，终有一天，神会带你找到绝对的自由。
（翻译：王欣欣）
乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督邮报》
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标       题：5月22日
经　　节：你躺卧，无人惊吓，且有许多人向你求恩。（第19，第10章对巴西记）

     圣经里描述着这么一个人：一位白发苍苍的老人，躺在椅上，用手枕头，安详地望着他孩子的脸。在他弥留之际，望着屋里的一个角落，那里摆着一把竖琴。这把琴是他经常弹奏的，如今他已无力再去动它。他望着屋里的另一个角落，那里放着一根牧杖。多少时候他用这根牧杖带领小羊自丛林或荆棘中走出困境。他转过头对孩子说：「我儿，现在我就要离世了，你的处境可说十分安稳，你这一生务必尽力保守对神最崇敬的心。」随后他听见天上传来美妙的音乐，不禁低声吟唱：「是的，我虽行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖你的竿都安慰我。」说完身子向后一仰，靠在枕头上就与世长辞了。
      这是我们所熟知的大卫王，在神眷顾的时空下、在神永远应许的星辰中、在神的陪伴下，安息了。
      基督徒的一生总是配着音乐；外邦人的一生总是陷于愁苦中。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：法律的神圣慈悲
经　　节：你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。

神饶恕我们的罪，其必要的条件是什么？答案是悔改。但就算是悔改，也无法保证你能够挪去罪。这些罪的后果常提醒我们那可怕、毁灭的罪性。大卫的色欲、淫乱、劫夺和谋杀的重罪，得到神的赦免。神完全赦免他，并且完全挪去他的罪（诗篇一○三：12）。然而，神并没有挪走他的痛苦，他还是得承受罪恶的后果。大卫淫乱所生的孩子得重病死了（撒母耳记下十二：14）；大卫的儿子暗嫩玷污自己的妹子她玛（撒母耳记下十三：14）；大卫的儿子押沙龙谋杀暗嫩（撒母耳记下十三：28～29）；押沙龙结民谋王位（撒母耳记下十五章）。在大卫的余生，他的王国与家庭充满了暴力，虽然大卫知道自己的罪已被赦免，但终其余生，还是得担负起自己所犯之罪的痛苦后果。假设在你悔改的那一刻，神会除去你每个罪恶的后果，那你是太一厢情愿了。别以为每次你一为自己的罪行痛悔，神就会让所有的事情恢复原状。祂不见得如此行。有些罪是根源于个性上的弱点，如淫乱罪等。因着你的悔改，神会立即赦免你的罪，但要建立一个人的德行，得花上更多的时间。你的品格是神对你下一步作为的决定因素，与饶恕无关。我们既然清楚不顺服的可怕下场，让我们竭力避免犯罪，并且「存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程」（希伯来书十二：1下）。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：5月22日
经      节：『祂就工作』（诗三十七篇五节直译）。

      杨氏译本把诗篇三十七篇五节『当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。』译作『当将你的事辊在耶和华身上，倚靠祂，祂就工作。 』
      这给我们看见当我们把无论什么重担真正交托，或者从我们手中辊到祂手中的时候，祂就立刻工作，他并非将要工作，或者或许工&#8203;&#8203;作，乃是就工作 - 现在就工作真的。 ，如果我们把所有的重担 - 忧愁的重担，难处的重担，物质需要的重担，工作的重担等等 - 都交托祂，祂必现在就替我们工作。
     『祂就工作』什么时候呢现在可是我们信神现在就工作的信心太迟钝我们不信当我们一交托神的时候，神就工作;。？！。。我们以为神必慢慢而行我们立刻信，神就立刻行。我们就用不着自己再去试了我们不能，神能;赞美感谢祂！
      让我们在这里享受安息，不再把我们的手放上去罢哦，多么轻松祂正在替我们工作但是有人要说：！『我看不见什么结果』不要紧的如果你已经辊给祂。。了，『祂就工作。』信心或许要受试验，但是祂的话语必定可靠！（甚高频）
     『我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。』（诗五十七篇二节）
      有一种美丽的译本，把『为我成全诸事』译作『为我成全在我手中的事』正在我手中的事 - 。今天我自己的一点特别的琐事，我所不能办的事 - 这就是我可以求祂『为我』作的，让我们自己安息下来罢深信祂必成全『智慧人，并他们的作为，都在神手中』（传九章一节） - 海弗格尔（Havergal！。。 ）
     凡在神手中的，神必成全 - 。司布真（CHSpurgion）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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罗拔博士
   哥伦比亚圣经学院的院长 Robert McQuikin 博士是一个才华洋溢的学者，可是他的妻子患了老人痴呆症，常常不能自制，做出危险的事。他体贴相伴半生的妻子，决定辞去校长的职位，在家照顾妻子。
   他说：「我曾在婚礼向上帝许下诺言，要一生爱护太太，至死不渝，所以我必须要尽上丈夫的本份，照顾妻子。校长的职务可以由他人代理，但是作丈夫的责任，无法让别人替代。」罗拔博士确实是好丈夫的表表者。
   爱是在妻子的需要上，看到自己的责任。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”（罗八16）
      一个人的重生，绝不是魂的活动所产生的结果。为罪哀痛，甚至伤心流泪，于是立志悔改，矢志跟随基督，这些感动本身并不能救一个人。我们不能由认罪、决志、或其他虔诚的举动，而断定一个新人业已产生。
      理性的判断、理智的领悟、心智的接受、追求真善美等，这一切都是在人的魂中所进行的美好活动，可能协助一个人渴慕神。然而，即使它们具有仆人的作用，人的意念、感情、抉择也绝不能扮演主人的角色，特别在救恩的事上，它们的角色只是次要的。圣经上重生的真理乃是属于更深更高的境界，是神的生命透过圣灵的内住，在人的灵里苏醒。
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转载自《喜乐的心》
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断不停止祷告

作者：查思博牧师

至於我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。
撒母耳记上12∶23

祷告是一种爱的最崇高表现，是替别人“站在破口防堵”(参见以西结书22∶30)。祷告是一种特权，亦是一种重大的责任，雅各说∶“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”(雅各书5∶16)。当你四处碰壁，事事都不如意时，也要坚持祷告，保罗说∶“可以见证我怎样不住地提到你们；在祷告之间常常恳求”(罗马书1∶9－10)。

我所参与的主日学之总监麦基“主教”活到九十多岁，这麽老迈仍记得百多人的名字，真是能人所不能，麦基被问及为何有这麽良好的记性时，他说∶“因为我每天都为他们代祷。”对，你并不会忘记你为之代祷的人。

神会藉著你的祷告作工∶“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你”(耶利米书33∶3)，你的祷告就是传递应许的桥梁、传送力量的电缆，当你停止祷告，门就会关上。神只会应邀而来，即使以色列民叛逆神，撒母耳仍深信一旦停止为他们祷告就等於犯罪，因为神说∶“呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息”(以赛亚书62∶6－7)。

不住的祷告，因为祷告能够改变现状。

近水楼台
黃瑞西牧师著
    恶要厌恶，善要亲近。 （罗12：9）
    宋朝范仲淹，当他在杭州做知州的时候，城里面有许多官兵僚属，都因为得到他的推荐，获得理想的工作。那时候有一个叫苏麟的人，正在杭州所属的外县做巡察，没有被他注意。有一天，苏麟写了一首诗，跑到知州衙门，送给范仲淹，其中有两句是：「近水楼台先得月，向阳花木易为春。」范仲淹看了这两句诗，明白了他的用意，不禁会心地笑了一笑，立刻按照他的愿望，替他写了一封介绍信给皇上，提拔他担任一项他所满意的工作。
    以后的人，就引用「近水楼台」这句成语，来比喻人由于人事接近或环境与职务上的便利，而先得到别人所得不到的东西或其他利益。这个故事见于一本名叫「清夜录」的笔记小说。
【灵训】
    我们若能够亲近那些品德优美、纯洁高尚、仁爱快乐的人，我们也好像近水楼台先得月。耳濡目染这美德，如入芝兰之室，渐渐地沾染了这丰盛人生馨香之气了。
    保罗说：「恶要厌恶，善要亲近。」想知道一个人是什么样的人，从他所结交的是什么样的人，几可断定。因为「与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。」（箴13：20）
    另外「近水楼台」一语又让我们想到，今天的人比古时的人更有福气，那就是神赐下「圣经」──祂的话，借着圣经的启示，我们可以知道并认识祂的本性和祂与我们的关系。再加上今天福音已借着各种媒介遍传各地，因此，让我们听福音接受主的机会和环境都比古时有利，若有人推诿，那要自负沉沦之责了。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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       生命灵气
黃瑞西牧师著
                                   OBreath of Life
                           Bessie P. Head, 1850-1936
              说了这话，就向他们吹了一口气，说，你们受圣灵。 （约 20:22）
    圣经一开始就记着说：「神的灵运行在水面上。」（创1:2）在新约里我们看见圣灵与人发生关系有两条线：
    圣灵住在人里面
    圣灵降在人身上
    前者是指圣灵在我们里面工作，后者是指圣灵在我们外面工作。在复活节那天晚上，主向门徒吹一口气，说：「你们受圣灵。」（约20:22）这就是圣灵住在我们里面。在五旬节那天，有响声下来，有大风吹过，有舌头如火焰显现（徒2:2-3）这就是圣灵降在我们身上。
    圣灵在我们里面工作，是叫我们有生命，并且有生命的功能，在我们生活中间流露出来，结出圣灵的果子（加5:22-23）。圣灵在我们外面工作，是叫我们得着能力（徒1:8）并且搭配在一个身体里同作肢体，互相服事。
   「生命灵气」这首诗乃Bessie P. Head 女士所作，她是英国教会的会友，另外著作许多圣诗，其中一部份包括本诗都收集在1937年出版的Keswick Hymn Book 圣诗内。
                        1. 生命灵气，吹透我身心，借主大能复兴教会；
                           生命灵气，使我们更新，使教会与时代相配。
                        2. 真神之灵，如风吹散我，使我粉碎谦卑降服；
                           在祢爱中，重新建造我，复兴我灵愿听主命。
                        3. 爱的灵气，吹入我的心，为我重造正直心灵；
                           基督的爱，使我们奋兴，愿众教会都得复兴。
                        4. 基督的心，曾为我破碎，使我得着能力安息；
                           忧伤痛悔，今已得安慰，愿众教会蒙主恩惠。
                        5. 求主复兴，赐我火热心，庄稼已熟等待收成；
                           求主复兴，装备众教会！为主发光拯救世人。
                ＊生命本身是神圣的，我们的责任就是珍惜生命。 ── 史怀哲
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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祈祷的力量（腿跌断）
大光宣教福音中心出版部
    「耶稣说：我实在告诉你们：无论何人对这座山说，你挪开此地投在海裡。他若心裡不疑惑，只信他所说的必成就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什麽，只要信得著的，就必得著。」圣经～马可十一：23～24
　　几十年前，美国东部有一位老牧师，非常爱主，有一天的他的儿子打来一封电报，请他去为小孙儿祷告，因为那13岁的男孩，在踢足球时，把右膝盖骨弄伤了，而且患了血中毒，两三天后会有极严重的危险，当时医生诊断结果，须要立刻锯掉一条腿，或许挽救过来，但是那孩子却很顽强，坚绝不肯让医生把腿锯掉。因此，他的父母特别请老父亲过来一同祷告。
　　老牧师来了，就和他的儿子媳妇，一同跪在主的面前，为这个孩子恳切的祈祷。结果这个孩子没有开刀吃药，单靠坚定的信心向主耶稣迫切的祈祷，不久他就痊癒了。
　　这个孩子是谁呢？他就是美国前总统艾森豪。这是真实的故事，藉由老祖父大有信心的祈求，孙儿不但后来成了伟人，并且对整世界有伟大的贡献。
　 「祈祷」是经验耶稣的大能和祂的大爱的管道，透过对主耶稣的祈祷，我们会认识耶稣，并能得到祂的帮助、医治、安慰，让我们的生命获得喜乐平和和满足。这是人生最大的福份，你愿意得著吗？
　　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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《旷野的筵席》5月22日

   「因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。」（林后4:11）

    上面的经文是什麽意思呢？这句话很简单的说明，只有当我倚靠主时，我才能有所行动。我会发现自己的残缺不逮。我不敢因着已有的一点力量而擅自举步。亚当因着吃了禁果，他就有了天然的能力去行动做事，但这不过是落在撒但权势里的一种能力。当你认识主，你就会失掉这个能力。你现在是借着「另一个」生命而生活，并且从祂那里支取了一切。

    哦，朋友们！我想我们都有几分认识自己，但许多时候，我们并不实实在在的对自己感到恐惧。我们也许会在礼貌上对神说：「主若不愿意，我是不能做的。」可是实际上，我们却相当肯定自己能够做得不错！我们常会被人、事、物所牵引而去做决定、去行动、或去运用祂以外的能力。因为「己」在我们里面长得太大了，以致基督在我们身上显得太小了。愿神赦免我们。

《竭诚为主》 5月22日
这就是答桉

使他们都合而为一，正如你父在我里面，我父在你里面，使他们也在我们里面。（约十七21）

       你的道路若是孤单，请读约翰福音第十七章。你可以在这里得到正确的解释——耶稣正求父叫你与父合一，如同他与父合一一样。你是尽力使这祷告得到答允？还是你的人生另有目标？

        你既成为门徒，就不能像昔日一般独立自主了。神的目的不是要应允我们的祈求，而是藉我们的祷告，叫我们能分辨他的心意，这在约翰福音第十七章已显示出来。有一个祷告是神必然应允的，就是主耶稣的祷告——[叫他们合而为一，如同我们合而为一。我们与主耶稣是这样亲密吗？

        神关注的并不是我们的计画。他不曾说：[你愿意经历这痛苦的困扰吗？他容让这些事发生，自有他的目的。我们所经历的事，要不是叫我们变得更温柔、更完美、更高贵；就会叫我们更吹毛求疵，更挑剔、更坚持己意。经历可以叫我们成为妖魔，也可以叫我们变作圣徒，关键完全在乎我们与神的关係。我们若说：[愿你的旨意成就。就能得着约翰福音第十七章的安慰，就知道天父以智慧行万事。当我们知道神的用心，就不会卑鄙无耻。耶稣所祷告的，是要我们完全与他合一，正如他与父合一一样。有些人仍离得很远，但神不会任凭我们，必使我们真正与他合一，因为耶稣已为我们祷告，盼望我们可以达到这境界。

祈祷◆
对于在世上为你结果子，我是那麽无助，我是那麽胸襟狭小，多麽的不像你。求你赦免我，并且，愿我因着住在耶稣里面，可以多结果子，荣耀天父。

《灵命日粮》 5月22日

下一代

读经: 提摩太后书2章1-13节

金句: 「你……听见我所教训的，也要交託那忠心能教导别人的人。」（提摩太后书2章2节）

    墨西哥市交响乐团低音大提琴手罗杰斯告诉我，最精緻的乐器是用经年累月自然风乾的木材製成。他说：「你要先花80年等待木材风乾，再弹奏80年，乐器才能奏出最佳的音色。工匠所用的一定是别人砍伐、风乾的木材，而在他的有生之年，必定无法亲眼看到自己製造的乐器达到最佳状态。」

    人生有许多重要的事都关乎到下一代，比如教导、训练、养育子女等。使徒保罗致力于人才培训，让下一代人在他离开之后，能在属灵的事上继续有长远的影响。他对提摩太说：「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交託那忠心能教导别人的人」（提摩太后书2章2节）。保罗、提摩太、「忠心教导的人」、「别人」，分别代表四个属灵的世代，他们都建立在耶稣基督永恆的福音根基上。

    我们是否目光短浅、只为今日而活？还是精心育人，让他们在我们跑完当跑的路之后，能继续传讲所信的道？为基督而活、培训门徒都关乎到下一代。DCM

                                                          日复一日完成使命，

                                                          时时处处靠主帮助；

                                                          真诚信靠是祂期待，

                                                          因祂同在备受鼓舞。

                                              今日竭诚为主活，言传身教下一代。

亲爱的
灵修单元：：亲爱的
标　　题：5月22日
经　　节：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得?智慧的心。”（诗篇九十12）
亲爱的孩子：
　　最近看见你赶做设计的功课，彻夜不眠。翌日一早去上学，却是一副非常心满意足的样子。还记得你第一次熬夜通宵做设计，早上出门前跟妈说：我感到很开心满足。

　　儿子，这样的情景，让我想起自己年轻时在大学念艺术的日子，也是常常通宵不眠。当创作灵感得以完完满满具体呈现在纸张上时，那电光火石一刹那的喜悦，确实笔墨难以形容。

　　孩子，经多年在创作路上的经验，容我向你分享一点个人的心得，希望你不会见笑。我当然明白，目前你十分?重完美，往往花了许多时间在一些细节上，追求达到完美的效果，耗尽了不少时间精神。

　　这个阶段过程我也曾经历过；可是，千帆过尽，现在我有了另一种体验与看法：原来世上并不存在完美，却有完满的一刻。

　　我们如何界别完美与完满呢？可以这样说吧，完美是一种外在表现的要求，即外观看来的成功、成效、好看与体面等等。这样的追求，或说要求吧，未尝不好，至少是一个人对自己尽责，对工作尽忠的表现。这过程，走来寸步艰辛，因为被一种无形的压力与尺度辖制?，不能超越表现如何、能否达到人家或自己要求等的尺度与准绳。

　　这是我观察你第一年投身设计系的心路历程，不过都是主观的观察，未必准确，还请包涵。可喜的是，从你今年的态度与功课，我看到了一种超越了完美而逐步迈向完满的境界。甚麽是完满呢？依妈的浅见，还不是圣经上那句“尽心尽性尽意尽力去爱”吗？

　　当我们全心全身投入去爱，或是一个人，或是一件物，或是一件工作，便不会再计较表现如何，好看与否，却是竭尽心血为了这对象，不惜付出一切，处处以所爱的对象为目标。好像耶稣为了爱世人，道成肉身，捨身拯救，被辱、被钉、被骂、被鞭，哪里顾得表现如何，好看与否，祂无美貌让人羡慕，倒谦卑为门徒洗脚。但正是这样，祂不求完美，却活出了前无古人，后无来者的完美。

　　而在十架上，祂说“成了”，也就是一个完满的记号。为甚麽耶稣可以活出如此完满呢？因为祂有所爱的对象，以爱去完成，祂绝对知道自己要付的代价，自己在做甚麽，却不计较别人的评价。在你今年的学习里，我渐渐感受到一种对艺术的热情、尊重与爱，由追求外在的完美，渐迈向内在的因?案而尽心，而非因表现而尽责的完满成熟来，真是可喜可贺哩！

　　最后，我想说，如何在完美与完满之间达到一种合谐呢？如何可以在全情投入的时候，把时间与体力管理得更好更平衡呢？上面诗人那句话中的智慧，希望能对你有所启发。

心语：求主帮我数算自己的时间，赐我智慧的心，使我在创作与生活上活出节制与平衡。

  历代志下  

  《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱 一至九章

大卫王朝 十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治 一至九章

王国分裂及犹大列王史 十至卅六章

历代志下四至六章

重点：建殿完竣；运约柜进殿；耶和华的荣光充满圣殿；所罗门王为民祝福。

钥节：那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。（五13-14）

   摩西建造的会幕，与所罗门建造的圣殿有甚麽异同？所罗门将会幕内的一切都重新製作，独是约柜没有再造另一件，因为约柜代表神，预表耶稣基督。

   所以，所罗门建造圣殿以后，祭司和利未人便将约柜抬进圣殿，安放在至圣所裡。那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿；像昔日摩西奉献会幕时一样。

   约柜是会幕的中心，也是圣殿的中心；会幕若没有约柜，就像普通的帐幕一样；圣殿若没有约柜，也不过是一项可称为伟大的建筑物而已。因为约柜抬进圣殿，神就承认这是圣殿，是祂的居所；祂也乐意住在其中，用祂的荣耀充满其内。

   教会的革新，个人的学习追求，为的是甚麽呢？固然有堂煌的目标和属灵的理想，然而我们有没有将耶稣基督放进教会内，抬进我们裡面，让主居首位，让主作教会中心、作元首？若耶稣基督不是实在的作教会元首，不是我们生命生活的中心，神就不在我们中间；我们便虚有其表了。

默想： 老底嘉是把主置于门外的教会（启三20），我们是否也把基督排挤于我们的事奉和生活外？
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转载自《读经日引》
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活水

五月二十二日

    主向著我们的爱，起初如何，后来仍是如何，在祂没有转动的影儿；祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底；因为祂的爱不改变，所以我们就永不灭亡，因为主是信实的，所以我们对得救问题也就放了心。但是我们爱主却是不然，忽高忽低，忽冷忽热，就象以弗所教会那样好，没有一件事是可指责的，但他们把起初的爱心离弃了。   
    起初的爱是爱情中最甜美的一段，如同初放的红玫瑰花；主向我们所要的就是起初的爱。奇妙的主，祂向人所施的就是爱，祂向人所要的也是爱。神的爱使我们的心喜乐，我们的爱也使神的心喜乐。   
    喜乐的产生是不同的，成功者有喜乐，成名者有喜乐，收获者有喜乐，增添者有喜乐，但是最甜美的还是相爱的喜乐。人离了爱就活不下去，不是爱别人就是接受别人的爱。好象神也是离不开了爱的，祂爱人，祂也愿意人爱祂；祂把最大的爱给了人，祂向人也是要最大的爱；祂给我们的是舍命的爱，祂向我们所要的爱，也是无保留的爱；神要我们用全心、全性、全意、全力爱祂，祂愿意我们的爱专用在祂身上，祂既爱了我们，我们爱祂也是理所当然的。神爱我们，我们蒙恩；我们爱神，更是蒙恩。   
    「并且祂替众人死，是叫那些活著的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」（林后五25）
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转载自<<活水>>

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操练等候（六）── 在渴慕中等候

经文:

     赛廿六1~10

钥节:

     耶和华阿！我们在祢行审判的路上等候祢。我们心裡所羡慕的是祢的名，就是祢那可记念的名。（赛廿六8）

参考经文

     诗八十四2；一○七9；一一九40；赛五十三2；该二7；太五6；帖后一11；来十一16

提要

     信徒在等候的事奉中，另一个要紧的部分，就是要有一颗渴慕的心，如此才能在等候时保持持续的热情。今日的经文是以赛亚描述未来荣耀之日，也就是主再临之日的荣景：「当那日在犹大地人必唱这歌说：我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城牆，为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入。坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。义人的道，是正直的；祢为正直的主，必修平义人的路。耶和华阿！我们在祢行审判的路上等候祢，我们心裡所羡慕的是祢的名，就是祢那可记念的名。夜间我心中羡慕祢，我裡面的灵切切寻求祢；因为祢在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。」（赛廿六1~4；7~9）
     以赛亚提到上帝的儿女在等候祂时，「心裡所羡慕的（the desire of our soul）」乃是祂的名，祂的荣耀。他接著说：「夜间我心中羡慕祢（With my soul have I desired you in the night）」因为有这样渴慕主的心，才会促使我们的灵不断的寻求主，也使我们在等候时不会无所适从，因为我们已将全部的注意力，放在主身上。亲爱的，你在等候时是否心中感到焦急？漫长的等候，是否让你感到无所适从？是否使你的注意力无法集中呢？那或许是因为你对主的渴慕不够切？以至于你无法在等候时，寻求祂的临在和帮助，若是如此，让我们学习在渴慕中等候祂。

默想

1.「在渴慕中等候」，是让我们在等候中保持热切的方法。我们若能不断渴慕主，我们就能将我们的焦点集中在主身上，而不是放在所要等候的事情上，如此我们才能在等候中得著安息。
2.「在渴慕中等候」，能使我们进一步去寻求主的帮助，进而得著主的临在和扶持。亲爱的，要在在渴慕中等候你的主。祢

等候的金言

1.障碍和苦难，好像监狱的栅栏，我只做我能做的最小部分，其馀留给上帝去完成。脱离痛苦的机会与变化，好像没有，久待不来，盼望在不能自助时得到力量，安静等候上帝赐恩惠。──选

2.就我们来说，如果没有警醒的期望，就不会等候上帝的帮助，也就没有来自上帝的帮助。──选

等候的应许

1.我羡慕渴想耶和华的院宇。我的心肠，我的肉体，向永生上帝呼吁。〔或作欢呼〕（诗八十四2）
2.飢渴慕义的人有福了。因为他们必得饱足。（太五6）
3.他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻。因为祂已经给他们豫备了一座城。（来十一16）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，我们在等候中有时陷入榜徨，需要祢的帮助和教导。主阿，求祢指示我们当行的路。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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22-5-2014

徒四13-22
「他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的；又看见那治好了的人和他们一同站?，就无话可驳。于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说：『我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。』于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人。彼得、约翰说：『听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。』官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀与神。原来藉?神蹟医好的那人有四十多岁了。」

彼得原是没有学问的小民，为何却敢于向官长力辩？他所持的是甚麽论据？

灵性格言：领袖
「作属灵领袖必须有三个特出的条件：对基督的热诚、无伪的谦卑、和不屈不挠的勇气。」
迈尔
　　

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听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量罢！」这是彼得的名言，一句光芒四射的话。
　　那群宗教领袖，那些长官，象徵?宗教力量与政治力量的结合，背后还有无数百姓的群众基础。他们的话就是权威，就是「神旨」、就是「政令」。他们命使徒不可再奉耶稣的名讲论教训人，此话一出，真有「号令天下，莫敢不从」之势。任何反对都是对宗教及政治力量的轻视，这两种力量的可佈性确不是说笑的。
　　彼得没有屈服在这两大势力之下，他心存忠义，神是最大的，他只听从最大的神。他的话说明了一个忠僕的尊严，这份尊严是不为人所摧毁的，他讲论教训人，是传递上帝的信息，没有人能禁止他不开口，因为神要他发声！
　　听从人而不听从神，绝对是不合理的，我们所看所听见的，不能不说，彼得的话何等慷慨激昂，大有置生死于度外之势，这气慨又岂是那些养尊处优的人所能及？结果他们无可奈何，只能一番恐吓，便把一干人等释放。
　　若我们能说出彼得的话，单是这样的话，也就能够荣耀神！

在耶稣与权威之间，我以何者为首位？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

今日竭诚为主活，言传身教下一代！

展开清晨的翅膀

当我们受苦时，总不要忘记，无论如何，我们的神始终是一位慈爱的神，祂藉着祂的灵安慰我们，祂必完全掌管我们的生命。就是在最困难的时刻，这个令人兴奋的事实仍能带给我们盼望。——真的应该凭着信心，去过喜乐的生活。