每日灵修生活2014年05月19日 慷慨的奉献

淡然如水

摘要：马可福音12:44"耶稣说∶'我实在告诉你们∶这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。'" 可12:43 在整个欧洲，来自北美的游客向来以慷慨付小费见称；通常餐厅菜单的价钱已包括小费在内，但不知情况的游客却多付百分之十五作为小费，怪......
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慷慨的奉献
马可福音12:44
"耶稣说∶'我实在告诉你们∶这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。'" 可12:43
　　在整个欧洲，来自北美的游客向来以慷慨付小费见称；通常餐厅菜单的价钱已包括小费在内，但不知情况的游客却多付百分之十五作为小费，怪不得他们被人视为慷慨了！
　　今天的经文讲述一个寡妇特别的奉献，她来到圣殿的钱库，往里投了两个小钱。你说两个小钱算得什么？然而耶稣却说，她的奉献是所有人中最慷慨的，因为她"把她一切养生的都投上了。"
　　当然，寡妇的奉献不是"付小费给神。"她可以只投入一个小钱，甚至可以用贫穷为藉口而不奉献；然而，她却把她所有的金钱投入圣殿的钱库；她把养生的完全献上，表明她完全委身给神。
　　餐厅服务员的收入有赖顾客慷慨的小费，我自己也曾经作过服务员，我认为就是多付了小费，总比付不足好一点。而作为基督徒，我深信主不是要求我们把我们生命一部分献给祂，祂乃是要求我们把自己完全献给祂。
　　寡妇献上小钱之后只不过几天，耶稣便为我们付上性命了，堪称是人类历史上最慷慨的牺牲。当日祂为寡妇的慷慨奉献欢喜快乐，今日祂也盼望我们愿意慷慨的付出和牺牲。
祷告
父啊，感谢祢当日藉着耶稣赐我们慷慨宽大的救恩。求祢帮助我们今日愿意以慷慨的行动来表达我们对祢的感激。奉耶稣名祈求，阿们。
今天经文： 马可福音12:44
44 因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。"
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转载自<<每日箴言>>
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神对自己作为创世者、天父和全能者的启示
     圣经确定无疑地向我们说明神是谁，神的本性和神的特质。神很清楚地表明，他是我们的天父。当神的独生子耶稣为门徒示范了一个典范性的祷告时，也就是在我们所说的主祷文里，他呼叫父：“我们在天上的父”。
    神也用神是丈夫、以色列是他妻子的方式向他的选民展示他与他们的关系。很清楚，神以此告诉我们一件关于神自己的重要事情，就是他要我们知道，他以天父的形象展示给我们。
    然而，圣经的创世记，也就是“关于起源的书”告诉我们，神是创造者。他也告诉我们“神就照着自己的形象造人”，并且“造男造女”。换言之，人类的男性形象并没有完全展示神的属性。圣经其他篇章里也提到这样的内容。在以赛亚书49章15节，神应允他的民，他再不会抛弃他们。他说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你”--这可不是从男性的视角来谈的。
    在新约里，耶稣看着耶路撒冷并哀叹：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！……我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”耶稣是神的独子，在此用非常女性化的语言来描述自己的愿望与立场。
    小结一下，我们的确明白神是我们在天上的父，不过他对自己的启示并没有把自己属性局限为男性--他的爱，他的同情，温柔和慈爱，都反映在他的天性中，而这些都是我们在自己对母亲最早的记忆中体验过的。
神要所有的儿女都有父亲母亲，而我们知道，父母双方的抚养方式并不一致，但这两种方式对孩子能长成健康的成年人都很重要。
    我们在天上的父在他的天性中含有父母双方的属性。他是完美的父母，全能的神用超越理解的爱来爱我们每一个人。
（翻译：尤里）
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转载自《基督邮报》
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标       题：5月19日
经　　节：黑暗也不能遮蔽我，使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。(詩篇139篇12節)

     八十四岁的亚米利亚巴尔(Amelia Barr)正在写她的第六十六本书。她所以能如此活跃的秘诀，在于宁静与黑暗在她的生活中保持平衡。一切生物都需要这两项因素。植物不能持续不断地开花，它也需要在宁静与黑暗中休息。树木在严冬好像得到假期。所以动物也都需要睡眠。
       一个人除非每天有足够的憩息，否则不会有工作效率。我们晚上睡觉时，身上所有的细胞就分头进行清扫、维修、重建、调整等任务。正如火车抵达终站，就有人上前清扫、检验、维修等等，这些工作也都在暗中进行。
　   人的心灵也必须休息。如果一个人不停的思想，思绪难免打结、混乱、判断错误、反应迟钝。我们若能好好休息，则大部份的愁烦都可能会自动消失。当知邪恶、狂热、放纵、有害的思想意念都是过分劳累所带来的副产品。这些坏东西，在宁静与黑暗的状况下，都会自动销声匿迹。
      无论你是否睡得着，只要在黑暗中静下来，就能够听到忙碌生活中所听不到，那安静微小的声音。在那里你可以见到神。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：经过自我调整土地要求
经　　节：但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。

神呼召耶利米作哭泣的先知。他正处于一个动荡苦闷的时代，当时他所属的社会普遍地灵性与道德低落。犹太国已经远远地离弃神，很快就要面对祂可惧的审判。这不是狂欢作乐的时候，是该悲哀哭泣的时候。在这个凄楚的时代，神在寻找某个人，愿意让祂磨塑成合用的先知。祂找到了耶利米。耶利米付出极重的代价，为了传达神的信息，他牺牲年轻时代许多的自由。他的家庭与名誉被剥夺，忍受人们的误解、辱骂与迫害。他被关进监狱，遭受人们的嘲笑，因为他向他们警告神将要来到的审判。撒但会想尽办法，令你相信顺服的代价太高。然而，它却从不告诉你违背神的代价。倘若你想被神使用，你要心里有数，得调整自己的生活。你能否衡量天堂宏伟的宝座，与伯利恒简陋的马槽之间有何差异？创造宇宙之主的身分与十字架的距离，有多么远呢？不要以为顺服是不用付出代价的。神要你作怎样的自我调整呢？当你密切配合神的旨意时，是否会遇见反对势力与艰难？耶利米深深满足于成为神深爱忠诚的仆人。当你不管得付上多少代价，仍然愿意完全顺服神的时候，你的回报与耶利米是一样的。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：5 月 19日
经　　节：『话还没有说完……说，耶和华……是应当称颂的，因祂不断的以慈爱诚实待我……。 』（创二十四章十五节，二十七节。）

每一个正当的祷告，都是『话还没有说完』，神就答应的。这是因为神已经给了我们祂的应许－凡奉主的名（就是与主并祂旨意合一）无论求什么，只要信，就必得着。神不能扺赖祂所应许的，当我们履行了这些简单的祷告的条件，祂不能不答应我们所求的。我门祷告的『话还没有说完』，在天上宝座前已经成全了；虽然在志不一定就能看见。所以祷告之后，最好抈赞美来作结束－赞美神已经听了我们的祷告，赞美神不断的以慈爱诚实待我们。 （参读但九章二十至二十七节，又十章十二节）。 －译自晨更信息（Messages for the Morning Watch）当我们相信一件事的时候，我们就应该有相信的行为－我们的动作，我们的祷告，都当和我们的信心相符。我们应该算神已经给了我们所求的，这才是信心的态度。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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U形曲线
   有人说人生的幸福度是一个U形曲线，无忧无虑的幼年是最幸福的；无牵无挂的老年是有福气的。但是有家庭负担的中年，劳劳碌碌，为了家庭而放弃心底的梦想，是人生最不幸福的阶段。
   从另一个角度看，童年的幸福是因有为家人的呵护，孩子不需要努力便得到所需，那是一种不成熟的幸福。老人的幸福是因为他们在中年拼劲努力，建立下来的成果。无牵无挂的生活态度是经年累月锻炼而成，不懂生命意义的人，到了老年也不会感到真正的幸福。
   有了妻儿的中年实在是十分幸运，因为你要照顾妻子，教养孩子成长，在建立美好家庭中修正你的理想，使你不再是一个任意而为的人，却是一个懂得施与的人，正如《圣经》上说：「施比受更有福」。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓二3）
   有一位服事主数十年的基督徒长辈曾被问及：“在所有基督徒的美德当中，最难做到的是哪一个？”“谦卑的心，”他回答说，“看别人比自己强是一件很不容易的事情。”“那你怎么办呢？”“就只有一件事，每当我看自己，我就看保罗所谓的『老我』；每当我看别人，我就看他的『新人』——在基督里那个新造的他。”
   我们多么容易批评别人！我们对别人的要求有时甚至比主对他们的期望还高。事实上，主对人要求得很少，饶恕得很多。我们所看的只是别人显着的失败，但主所看的却是他们隐藏的得胜。我弟兄的失败显在外表，但他在暗中的得胜，可能超过我自己所能体验或所想象的。
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转载自《喜乐的心》
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变成主的形像

作者：查思博牧师

我们┅┅就变成主的形状。
哥林多後书3∶18

教导当然重要，但是信徒单单认识教义并不能让生命得以更新。在我所认识的人当中，好些吹毛求疵、自以为是、自私自利的，都在教会里扮演领导的角色，他们有些是神学院毕业生，有些更是导师，但如果你跟他们打交道，你总会吃亏；你更不要指出他们的错处，因为他们的脾气暴燥得像龙卷风；如果他们背道而驰，就很难把他们领回真道，你明白我的意思吗？请别误解我，我认同教导的重要性，也深感必须坚持，然而，花数分钟走到主的跟前，其实远胜於数星期甚至数年的神学课程。还记得扫罗在大马士革路上的经历吗(参见使徒行传)？

来自耶和华且被膏抹的教导能将人领到神的面前，受众更能在神里面把头脑上的知识转化为心灵的领受，好像哥林多後书三章18节记载∶“我们┅┅就变成主的形状，┅┅如同从主的灵变成的。”

今天就立志变成耶稣的形状。   

迎刃而解
黃瑞西牧师
    这律法不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话，如此你的道路就可以亨通，凡事顺利。 （书1：8）
    晋武帝时，有一个叫杜预的人，担任镇南大将军，建议攻伐吴国，出兵以后，只有十天的时间，就接连占领了长江上游许多城市，随着沅、湘两水以南一带的州郡也纷纷投降了。这时，有人说吴国是顽强的大敌，不能够一下把他完全打败，应该等到明年春天再集中力量攻打。但杜预坚定地说：「从前乐毅由于在洛西打了一仗，就并吞了张齐。现在我们士气旺盛，用这样旺盛的兵力去打吴国，犹如去破竹，等到劈破几节之后，下面便都『迎刃而解』，不会有碍手的地方了。」结果他的队伍继续进军，真好像破竹子一样顺利和迅速，终把吴国灭掉了。
    后人，就引伸成「迎刃而解」之成语，来形容处理事情很顺利。
【灵训】
约书亚记第一章第八节，是基督徒在一生中欲「迎刃而解」的秘诀，用一句话说，就是：爱慕和遵行神的话语。
    以斯拉在当日恶劣的环境中，能凡事亨通顺利，就是因为他热爱圣经，和恪守圣经。以斯拉以圣经为武器，作战到底，得到极大的成功。他战胜了一切的敌人，除此之外，建城建殿的大业，他也一一完成。论到整顿民众颓风，他亦收获十分伟大的效果。可见爱经和守经，必能引致父神的赐福。以斯拉当日的辉煌成果，给予我们很大的鼓励。
   「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。」 （来4：12）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  天父我神

黃瑞西牧师
                             God of Our Fathers
                      Daniel C. Roberts, 1841-1907
                   凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，
                    是我所作成，所造作的。 （赛 43:7）
    神对于万有的关系有三种：一是创造万有，二是保守万有，三是治理万有。为何神要创造万有，根据圣经，至少有四个目的：
    1.创造是启示祂的权能（罗 11:33-36）；
    2.创造是表示祂的智慧（弗 3:9-10）；
    3.创造是揭示祂的旨意（启 4:11）；
    4.创造是显示祂的荣耀（赛 43:7）。
    神创造之后，对于万有，并非袖手旁观，任其自生自灭，及时时看顾与保守。例如，造人之后，在古时时常拯救祂的百姓，到了日期满足，就差遣基督降世。神在自然界中保守五谷，生之长之，出日吹风下雨。宇宙运行按其秩序规律，都足见神的保守（尼9:6）。
    保守是消极工作，统治是积极的工作。圣经中多处经文说到神掌管万有。对于自然界、物理现象、动植物、人生及万国，无不施其「总裁」之权，执行其统治之工（参：诗102:19，伯37 至41 章，加1:15，太10:29 ，诗22:28 等）。
    神，超乎万有之中，也住在万有之内，愿荣耀，威严，能力，权柄都归于祂！
    这首「天父我神」自1876年问世以来，逐渐被更多人喜爱，今天大部份圣诗集都包括该诗。作者系美国圣公会牧师Daniel C. Robert。
    本诗原是为纪念美国独立一百周年之庆而作，第一次是在该年七月四日献唱，为表扬其成就，在其离世之前，Norwich 大学颁赠予神学博士学位，并获各界的褒奖。
    这首诗表达了天父对这个「以基督立国」之美国的引导、保守，并需要倚靠祂来面对将来的挑战。当然，它也适用于任何人、任何国家。

                1. 天父我神，用大全能圣手，照祢美旨铺张美丽宇宙；
                 荣耀光芒在太空中辉映，敬向宝座献上感恩歌声。
              2. 眞神慈爱，自古引导眷顾，又赐我们自由美丽乐土；
                 愿我圣父统领扶助保护，祢言祢道作我律法道路。
              3. 愿主膀臂，作我护卫保障，使我免遭战争灾祸死亡；
                 愿你圣道在我心中增长，祢的良善使我永享安康。
              4. 前路艰难，求主苏醒我灵，经过黑夜进入永远光明；
                 愿我生命满有爱与恩典，荣耀颂赞归神直到永远！
         ＊只要一心兴神同行，那么顺服遵命就一点也不难了！ ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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也是一种休息（子宫瘤）
邝亚
  「你们要休息，要知道我是上帝。」圣经～诗篇四十六：10
　「上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。」诗篇四十六：1
　从小我就是个「健康宝宝」，求学、工作，在这几十年当中感冒次数不过是个位数。直到有一天，下班后累昏了和衣躺在床上，不经意手摸到下腹，发现长了硬块，再仔细摸一摸依然存在。这事对很少生病的我来言，真是非同小可，脑际立刻浮现太多、太多的不测，自己把自己先吓个半死；顿时我的心塞满了忧鬱、焦虑、沮丧、烦燥和恐惧。
   诊断结果出来，医生淡淡的说：「你的子宫长肌瘤，要开刀。」他大概「病」看多了，「子宫长肌瘤」似乎是稀鬆平常，他的反应提醒我，不要太心慌，先弄清楚病情，同时心理上作预备，安排好就可以住院诊疗。
　 心理调适后，要面对各种检查、住院、开刀……等医疗过程，我的心不再那麽紧张。虽然我还是很怕打针、抽血、开刀。但想想能使未来的生命活的更好，如此下决心，心裡就刚强。
　 为了切除肌瘤，医生的刀不留情地在子宫内横扫一番，取出无数颗大小肌瘤，他下令要我住院半个月。躺在病床上，伤口不时疼痛难当，又动弹不得，手上满是针管，更不习惯的是尿管；三等病房一间八个病患，另外还有看护的家属，吵杂不堪，即使只是一天也令人难以捱过，别说是半个月，在这般煎熬中，我向上帝祷告，祂安慰了我，又赐给我智慧思考，该面对的总要面对，是选择呻吟、怨叹不停呢？或者按步就班忍耐著，用积极的态度看待这十五天？！就当它是另一种休息吧！
　 心思意念被上帝改变，感觉就不同，比较能用欣赏的眼光，看待周遭的环境。每天晚上病房内老先生习惯收听平剧，欧巴桑爱听歌仔戏，聊天声中夹杂著台语、国语、客家话，一个比一个声音还大，我不再烦燥，安静的看书、看报纸，累了就休息，偶而听到他们谈论的笑话，不自觉也会跟著笑起来。
　 一晃四、五年过了，回忆住院的十五天，心裡充满感恩，因为我整年埋进工作堆，难得有休长假的机会，那一次的经验让我学会更珍惜生命中的每一天。
　 亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《成人福音漫画》
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《旷野的筵席》 5月19日
    「我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你证明，我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。」（启22:16）
    启示录乃是把耶稣基督展示的一本书（也即希腊文「开盖」的意思）。它揭开幔子，把祂启示出来。这卷书基本的目的，不在乎给我们看见那些快要来到的事，诸如：敌基督，罗马帝国的假设复兴，圣徒被提，千年国度或撒但最后的覆灭等。使徒约翰很明显不是借着七印、七号和七碗那些表记的事物，来医治我们时代的弊病。这本书并不是为了满足我们理智上的好奇心而写的，其重要意义，乃是将耶稣基督自己丰满的启示出来，借此来应付我们属灵上一切的需要，好叫我们可以认识祂。因为基督就是我们一切问题的答案。惟有首先清楚认识祂，然后才会知道我们所应该知道的一切「将要来的事」。祂是那一位复活而得胜的万王之王。因着祂这一个所是，一切随后而来的事，也就于焉发生了。

《竭诚为主》5月19日
重整旗鼓
谁能使我们与基督的爱隔绝呢？ （罗八35）
      神并不叫人与患难绝缘；他说：[在患难中，我要与他同在。 ]人生不管遭受怎样重大苦难的打击，一概都不能叫人与神的关系隔绝。我们[在这一切事上已经得胜有余了]，保罗在此并不是说些虚幻的事，而是指一些极其真实的事；他说我们在这些事上所以是优胜者，不是靠一己的机智，一己的勇气，也不是靠任何其他事物，乃是根据一件事实；我们与神在基督耶稣里的关系，而这关系不是任何事物可以影响的。不管对也好错也好，我们的景况就是这样，环境际遇就是这样。那些环境一帆风顺的基督徒，我为他们咕哝道可惜。
       [难道是患难么……？ ]患难绝不是什么赏心乐事；它所包罗的范围极大，举凡困倦、屈辱、劳累等都接踵而至，但都不能叫我们与神的爱隔绝。千万别让忧虑和患难阻碍你认识神爱你这事实。
      [是困苦么……？ ]当事事不如意，人说神的爱只是谎言，而正义也不存在，神的爱仍然靠得住么？ [是饥饿么……？ ]我们饿着肚子的时候，是否仍然相信神的爱，而且得胜有余呢？除非耶稣基督是个骗子，把保罗蒙在鼓里；否则，必定有极不寻常发生在这个人身上，叫他在万事不如意之中，仍然抓紧神的爱。在这一切事情上，逻辑已经失去它的功用。只有一件事可作解释——就是神在耶稣基督里的爱。让我重整旗鼓，再接再厉吧！
祈祷◆
主啊，为着我身处的地方，我赞美你；可是在我里面正开始猜想——这是否称为我预备的地方？求你牢牢地拖带我实行你的旨意。我可能只是烦躁不安，求你使我安静和得力，以致我不会因疑惑而得罪你。

《灵命日粮》5月19日
动机问题
读经: 希伯来书4章11-16节
金句: 「　神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，……连心中的思念和主意都能辨明。」（希伯来书4章12节）
    我和太太玛琳停在铁道旁，等待火车通过。在车队中等候时，我们后边的车突然迅速穿过附近的停车场，径自开往下一个铁道口。
    我转向玛琳，带着气愤的口吻说：「你看那个人，他想绕过火车啊，不像我们这样干等。」我刚说完这话，就看见那个人手拿相机，跳出车子，拍摄迎面而来的火车。我对他动机的评断，真是大错特错。
    虽然我们能观察人的行为和外在的表现，但只有神能看见人的内心。这就是我们为何迫切需要神话语的一个理由。希伯来书4章12节说：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」
    在我们想要论断一个人的动机时，让我们停下来想一想：唯有神能看见人的内心，唯有祂的话语能显明人的动机。我们的责任是让主和主的话来鉴察我们的心。 WEC
                                                                 圣经明灯从神来，
                                                                 真理光明之宝剑；
                                                                 帮助我们辨对错，
                                                                 鉴察人心和意念。
                                        人只被神的眼光判断，而非以人的观点来论断。

感情的
灵修单元：：亲爱的
标准问题：5月18日
经节：“我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。”（诗篇一三九15）
亲爱的孩子：
   这几天，我翻看一些旧剪报，重看你父亲和叔叔年少时两篇刊在某日报的稿件，父亲那篇因为当时一段新闻而写，说及一位可怜的孤女给坏人强暴了而怀孕。他为那小孤女感到忿忿不平，甚至认为那孤女身上是“怀?一团血和泪的，痛苦和耻辱结晶”。

   然后我又翻到你叔叔当年的一篇文章，他说：“生命正如一首好歌，不断地被人歌唱，正如一些绝句，不断地被人传颂，虽然不是伟大，却永不会被遗忘，永远地流传?，生命应该是永恒的，是不是？”当然是，不管一个人出身如何，背景怎样，有什么样的父母、家庭，他的生命是由永生神所赐，在他生命中也有一个独特的计画。

   最后，你叔叔说：“永恒之前，生命就是生命！”这不正是诗人所说的：“我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”（诗一三九13-14）

   多好的话，生命就是生命，生命没有专利权，也没有世袭可言。生命是属于每一个人的，都是主所赐，小孤女的生命如是，你和我的生命如是。那么就让我们来歌唱生命，珍重生命，为生命献上感恩与赞美。

  “我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗一三九16）

心语：主啊！我一生的故事都在?手里，求?指引我，让我一生在?手中成为一本杰作，荣耀?名，满足?的心意。

“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿?死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。”（启一17-19）

  历代志  

  《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱 一至九章

大卫王朝 十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治 一至九章

王国分裂及犹大列王史 十至卅六章

历代志上廿四至廿六章

重点：亚伦后裔的班次；圣殿的乐团；圣殿的卫队；圣殿其它职务及人员。

钥节：这些人无论大小，为师的、为徒的，都一同掣籤分了班次。（廿五8）

   大卫为他所安放在帐幕的约柜，以及将来在圣殿的事奉，特别预备了圣乐歌咏人员，使他们弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌、称谢，颂讚耶和华。

这圣乐事奉人员是亚萨、希幔和耶杜顿的子孙，共有二百八十八人。这些人无论大小，为师的、为徒的，都一同掣籤分了班次；分二十四班，每班十二人；轮流的、持续的、不断的有人颂讚神。

   大卫建立了颂讚的体系，也是我们要建立的颂讚生命和生活。我们不单是在主日崇拜的时候有讚美，乃是天天的讚美神；我们不是环境好就多颂讚感恩，遇困苦时就停止颂讚感恩；不是心情佳的时候就欢欣歌颂，心情欠佳时就闭口；也不是有时间就称谢，没有时间就没称颂。

   亲近神、颂讚神，是我们的生命和生活系统，天天来到祂面前，称颂祂；无论任何环境，苦与乐，都献上感谢；是持续的、有恒的、真心的讚美祂。靠着耶稣常常以颂讚为祭献给神，是那承认主名之人嘴唇的果子（来十三15）。

默想： 「凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。」（弗五20）

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转载自《读经日引》
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活水

五月十九日

    吃了羊的肉，抹了羊的血，穿了羊的皮，整个的羊都为我们牺牲了，只有一身的骨头还未折断。主耶稣未被伤害的就是一身的骨头。（诗三十四20）为什么神还保守祂一身的骨头不被折断呢？因为神是为祂复活后祭司的职任而保留的。因为主的伤痕是祂的荣耀标记，约翰在异象中看见祂，象是被杀的羔羊。如果主也象那两个强盗，腿被打断了，祂就成了有残疾的，主复活之后不是不能把伤痕治好，乃是为祂的荣耀而保留著这伤痕的记号。  
    主复活之后作了我们的大祭司，大祭司又必须有完美的体格，律法上记著：「折手折脚的」（利二十一19）不得作祭司，凡有残疾的都不可近前来，所以主一身的骨头被保留而未被折断。   
    主被交出来是为了我们，祂被保守也是为了我们；祂被交出来是为我们赎罪，祂被保守是为我们献上祭物，祂不被交出来，救恩不能成功；祂不被保守，救恩也不能完全。赎罪祭是要紧，献赎罪祭的祭司更是要紧；因为我们罪人不能自己来到神的面前，必须有祭物的代赎，还必须有祭司代献，然后才能亲近神。主作了祭物又作了祭司，祂是把自己献在神的面前。祭司和祭物在神面前一同蒙悦纳。
    「但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。」（来九11至12）
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转载自<<活水>>

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操练等候（三）── 在爱中等候

经文:

     林前十三1~13

钥节:

     如今常存的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。（林前十三13）

参考经文

     何十二6；弗四16；猷21

提要

     除了「信心」和「盼望」之外，信徒等候的基础，更应建立在对主的爱上。因此，如何「在爱中等候」，就成为信徒等候事奉中，最为重要的操练了。今日的钥节提到：「如今常存的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。（So faith, hope, love abide, these three; but the greatest of these is love.─RSV）」（林前十三13）这节经文有二个重点：（一）信、望、爱是常存的。（二）爱是其中最大的。「常存」的原文「meno（men'-o）─GK3306」的意思是：「停留、居住、持续存在、等候。」也就是他们是不会过去的，是超越时空的。而爱是在三者中排列第一的。这说明了「爱（agape）」在等候事奉中是最为重要的。
     这爱是agape的爱，是超越一切的，是属上帝的，是永恒的，是甘心的，是完全献上的。我们若能用这样的爱来等候上帝，那麽等候将成为可喜乐的事奉了。保罗用有限的文字来诠释这爱，虽然无法完全窥透这爱的奥秘，也足够我们回味无穷了：「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸；不张狂；不作害羞的事；不求自己的益处；不轻易发怒；不计算人的恶；不喜欢不义；只喜欢真理；凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐。爱是永不止息。」（林前十三4~8）特别注意，这爱不单包括了相信与盼望，更延伸出许多属天的性情，这些都是信徒在等候事奉中所要操练的。亲爱的，求圣灵赐下这爱的恩赐，使我们能用这爱来等候爱我们的主。
默想

1.「其中最大的是爱。」为我们点出爱才是信徒等候的原动力。这爱并非我们原来拥有的，而是因信靠主，生命被主更新，藉由圣灵赐下给那些渴慕主的人。唯有用这超越属天的爱来等候主，才不会看等候成为重担。
2.从另一方面来看，当我们用爱来等候主时，主也会以祂的爱来回应你。主的慈爱无限无量，天地会倾倒、万物会改变，惟有主爱永不改变、永不止息。这是信徒在等候中最大的依靠和安慰，惟有祂的爱，能使你超越漫长等候的岁月。

等候的金言

1.上帝的根基是稳固的；当我们里面有祂的忍耐时，我们在等候的时候就会稳定。──选

2.「但忍耐也当成功，使我们成全完备，毫无缺欠。」（雅1：4）你等候的时候就会发现极大丰富的恩典。──选

等候的应许

1.所以你当归向你的上帝，谨守仁爱、公平，常常等候你的上帝。（何十二6）
2.全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照著各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。（弗四16）
3.保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。（犹21）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，生命气息都在乎祢，我们一生的胜败也在乎祢，惟独祢是掌管人类历史的上帝，浩瀚的宇宙在祢眼中不过是微乎其微。但祢却愿意成为我们的力量、帮助和拯救。渺渺小小的我们所享受的是何等的爱呀。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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18-5-2014

徒二37-47
「众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其馀的使徒说：『弟兄们，我们当怎样行？』彼得说：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主 - 我们神所召来的。』彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：『你们当救自己脱离这弯曲的世代。』于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。众人都惧怕；使徒又行了许多奇事神蹟。信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿裡，且在家中擘饼，存?欢喜、诚实的心用饭，讚美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。」

彼得的生命有甚麽改变？

灵性格言：自由的精神
「基督徒的自由与遵法主义相反，却不与奴役和事奉相反，
也不是任意閒荡或违抗命令脱离主人的意思。基督徒是自愿地成为奴僕，他是自由的 - 事奉主。」
高力富
　　

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从前的彼得，鲁直急言；如今的彼得，说话扎心。耶稣升天前后的他，简直判若两人。
　 说话能够令人扎心，是能力的表现。人多不喜欢听一些针对自己的话，尤其是对自己的罪，总要千方百计否认。更多时候，人爱听彼此恭维褒奖的话，让心裡飘飘然。
     彼得的话，不是譁众取宠，他没有令在场的人感到称心满意，他指出他们的罪：「以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。」是这样的话，叫众人听见扎心。
     面对成千上万的群众，（单是听了相信的便有三千），彼得与十一个使徒却能用说话直指群众的罪，显示出他们的生命力量凌驾在群众的生命之上，他们强而有力的生命，使千万众生都在感染之下，无力抗拒，他们的话是掠夺人心的利器。
     彼得与十一使徒之所以能驾御群众，令众人扎心归信，归根究底，乃是因为有圣灵与他们同在！

圣灵是否充满我，叫我能说出令人扎心的话，领人归主？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

只要存心谦卑，各人看别人比自己强。（腓二3）

展开清晨的翅膀

用主对我们的爱来等候爱我们的主！