每日灵修生活2014年05月18日 符合圣经教训的祷告

淡然如水

摘要：腓立比书4:4-7"应当一无挂虑，只要凡事…感谢，将你们所要的告诉神。" 腓4:6 当你匆忙时，自动付款机是很方便的。只要你有现金，它可以马上为你提供一些小食品或饮料。不过，自动付款机的操作也不是完全可靠的，它有时不接受破旧的纸币。而.......
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符合圣经教训的祷告
腓立比书4:4-7
"应当一无挂虑，只要凡事…感谢，将你们所要的告诉神。" 腓4:6
　　当你匆忙时，自动付款机是很方便的。只要你有现金，它可以马上为你提供一些小食品或饮料。
　　不过，自动付款机的操作也不是完全可靠的，它有时不接受破旧的纸币。而更糟的，就是有时它吞吃了你的钱，却不给你任何食物。有些倒霉的顾客非常恼怒，他们便破坏付款机来拿取他们付钱买的食物。
　　我们向神祷告，有时也怀着类似的态度。我们视神为天上的自动付款机，我们要求神立即答允我们的祈求，或许我们应称这些祷告为"订货式的祷告"！
　　如果我们怀着这种态度祷告，当我们的祈求不能如愿以偿时，我们便会焦躁和苦恼。其实我们对神的埋怨不能影响神，这些埋怨和控诉只会伤害我们的灵性生命。
　　今天的经文教导我们祷告时应有的态度。符合圣经教训的祷告，是以我们与父神的关系，和我们对周围的人的态度为根基的。
　　请记着神常在我们身旁，我们当以祂的慈爱欢喜快乐，我们心中的焦躁也会因此消失。圣经没有说过我们所有的祈求都会如愿所偿，却应许过我们会得着从神而来完全的平安。
祷告
主啊，感谢祢常在我们身旁，因此我们可以一无挂虑，只须凡事仰赖祢的慈爱和怜悯，学习在祢面前倾心吐意，把一切都交托给祢。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 腓立比书4:4-7
4 你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。
5 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
6 应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。
7 神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
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转载自<<每日箴言>>
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不敬虔的父亲，能成为一位好父亲吗？
    成为一位抚养健康孩子的好父亲的重要性常常在父亲角色中被低估。
    当然，在现今文化中，我们需要识别什么样的父亲才是一个好父亲。简而言之，一个好的父亲会关心自己孩子的所有需要。
    以下是一个好父亲的基本特征：
    品质时间
    尽可能的去爱
    培养优点和才能
    满足生活上的基本需求
    支持和鼓励
    教导并表现诚实
    以良好的职业道德做榜样
    一个马上会提出的问题是：这些特征从何而来？
    这些优点，并其它的都来自圣经。若不俯伏在圣经的作者之下，通过基督；一个父亲与自己孩子的关系只能是像他们的最近一次心跳那么好，或者说，只停留在表面上。
    如果没有一个依据圣经而活并用圣经引导自己孩子的父亲，孩子不会在属灵上理解要得到天堂或要害怕地狱。
    这引出了另一个问题：一位不敬虔的父亲能不能成为一个好父亲？
    对于这个问题我要问：永恒应当用方程式来计算吗？对于你的儿子或者女儿来说永恒的幸福有多么的重要呢？
    如果上帝关心他孩子的永恒的未来，你关心上帝赐给你的这个孩子的永恒的未来；那么因为上帝来定义一个父亲好与不好，如果你不是一个敬虔的父亲，我不认为你会是一个好父亲。
    我曾经见过父亲根据文化的准则来抚养孩子，并看到其产生的文化结果。相反，我也曾见过父亲用上帝的原则来抚养孩子及其带来的属灵的结果。公平来讲，我也看过相反的。然而，那样的更多是一种特例。
    有一个有能力并敬畏神的父亲无论在情感上，行为上还是在精神上都是抚养健康孩子的理想模式。
本文作者Trace Embry是牧羊人学院(Shepherds Hill Academy)的创始人和主任，牧羊人山学院是一个以基督为中心的寄宿治疗项目，也是一所得到认证的针对问题青少年的私立寄宿学校。
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转载自《基督邮报》
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标       题：标题：5月18日
经　　节：...这事出于我...(历代志下十一章4节)

    你要关门了吗？是啊，正是如此。
　　无论你活动的天地如何，
　　属世忧虑应当完全扫地出去，
      却不要把眷顾你的那一位关在外头。
　　许多琐碎事物总不该留在屋里，
      基督却是深受欢迎每天造访的贵宾，
　　不该摒除在你四壁之外，
　　祂时刻聆听也回应祷告。
　　把神请进屋里，
　　机会将是好得无比，
　　当你凡事尽心尽力，
　　其余一切就交在神手里。
      只有主人有权随时随地差唤仆人；
      智慧的主人觉不会多浪费仆人时间。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：他人的代价
经　　节：站在耶稣十字架旁边的，有祂母亲与祂母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。

没有十字架就没有基督教。你不可能拒绝背起自己的十字架，而成为耶稣的门徒。十字架是痛苦，它会永远改变你的一生。有时候，付上最大代价的不是你自己，而是你所爱的人。你可能已经预备好，无论付上任何代价都要遵循神的命令，因为你已经与神同行，知道神的道路永远是最好的。然而，你所爱的尚未有同样的经历，也没有像你一样清楚听到神的旨意。耶稣了解天父要带祂上十字架的旨意。十字架对耶稣来说，代表痛苦的死亡；同时，十字架也把痛苦带给祂周围的人。因为十字架，耶稣的母亲痛苦地看着自己的儿子被公众羞辱、刑求与谋杀。而耶稣其他的亲友也亲眼看见耶稣受肉体的折磨，祂的门徒惊慌地四散逃跑，他们在自己生命中最黑暗的夜晚，茫茫不知所措。因着耶稣的顺服，祂每个门徒都有自己的十字架。你对主的顺服将影响其他人（路加福音十四：26）。不要因为怕家人所付的代价太高，而拒绝神对你的指示。要谨慎，以免你阻碍了自己心爱的人，去背起他们自己的十字架。绝对不要违背神的旨意，来保护你心所爱的人，因为违背神的代价太高。宁可仰望你的榜样耶稣，观察因为耶稣的顺服，祂周围的人付上什么代价。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 18日
经　　节：『我们……遭遇苦难，被压太重……甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。 』（林后一章八节，九节。）

遭遇苦难，常使我们重视生命。每一次死里逃生之后，我们觉得这真是一个新的开始，该怎样多事神事人。遭遇苦难，也使我们能让谅解、同情别人的苦难。人们总常喜欢批评别人没有信心，逃避试炼；但是曾经苦难的人决不如此，他知道、懂得，别人所遭遇的苦是什么。苦难是催逼我们前进的必需品，正如船中的炉火是使船驶行的必需品一般。 －信宣（A.B.Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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十二亿的幸福
   香港富豪的儿媳离婚官司案，胜诉的前儿媳获得超过十二亿港元的钜额赡养费，成为香港司法历史上，取得最多赡养费的女人。在法官宣读判决后，女事主步出法庭时，禁不住露出兴奋的笑容，被传媒评论为展现著「相当得意的幸福感」。
   其实幸福是甚麽呢？幸福是懂得享受日常生活的乐趣，从最简单的事物裡得著满足；幸福是朋友爱心的小惊喜，或是别人亲切的问候；幸福是拥有一个互相关怀的家庭，与配偶共同经历细水长流的爱；幸福是每晚十二时与同一位伴侣甜蜜入睡，却不是拥有十二亿元。
   后记：前富豪儿媳离婚官司案获胜诉后不足半年，她的独生女儿险遭绑架，警方怀疑是她的钜额赡养费引起匪徒冒险犯罪。拥有十二亿元，果然不是幸福的指标。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“我在基督耶稣里用福音生了你们。”（林前四15）
      圣经告诉我们，亚伯拉罕是所有信徒之父。这是很有意思的说法，因为它指出：一切真正属灵的事物，是借着重生而非借着所传的道而来的。人不会因听教理或上了一堂教导性的课程，就被改变。他们乃是借着重生而改变。
      首先，神拣选一个相信祂的人，再从他生出许多子嗣来。当一个不信的人遇到一个因信得救的人，他很快就会觉察到这人拥有某种他没有的东西。这东西不只是知识，而是生命，因他重生过了。凡是拥有这颗生命种子的人，都应当像亚伯拉罕一样，生出更多信徒来。保罗在这里提到他在信仰上所生的儿子，意思是说，他不仅是他们的传道者或辅导人，而是他们属灵的父亲。
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转载自《喜乐的心》
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克服恐惧

作者：查思博牧师

耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？
诗篇27∶1

    一天早上，雷·布兰肯希普无意的朝窗外看，吓然瞥见一个小女孩堕进房子旁边一道满是雨水的排水沟，不断被雨水往下冲。假若她顺流而下，这排水沟就会被路面盖住，雨水亦会直接流入大阴沟，万一到了这个地步，谁也救不了她。
   於是雷就沿著排水沟而跑，希望尽量跑到小女孩的前头，最後，他乾脆跳进水里，浮上水面时总算能抓著小女孩的手臂。这一大一小被雨水冲得连滚带翻，就在距离大阴沟只有三英尺的地方，雷的手碰到某些从岸边突出来的东西，他一边拼命抓住它，一边与几乎把他俩冲走的涌流搏斗。
   奇妙的是，当消防队员赶到时，雷已将小女孩拖到安全的地方，他俩亦克服了恐惧。雷奋不顾身的行为，真不愧为真英雄，你知道嘛，他根本不会游泳！
   今天就拿出勇气回应你看到的需要，而不单是站著颤抖，神等待你完成你能作的，他自会成就你无法控制的。

要是你不踏出第一步，任何奇迹也不会发生。

河清难俟
黃瑞西牧师
   虽然迟延，还要等候，因为必然临到，不再迟延。 （哈2：3）
   春秋时，郑国公子子国和子耳兴兵侵入蔡国，打了一次大胜仗。因蔡国是臣属于楚国的，楚庄王就派他儿子公子贞率兵攻郑国，郑国的当权者子驷、子国等不知所措，有的主张降楚，有的主张等待晋国来援。子驷说：「我记得周诗中说：要到黄河水清，时间太长，那里等得到呢？人的寿命那有这么长？既用卜来求人，又向人去问计，作的事已够多了。郑国主持大事的人又多，各有自己的主张；顺得这方的主张，又忽略那方的意见，因此讨论的事情毫无结果。现在楚兵压境，人民的生命处在危急中，不如暂时顺从楚国，让郑国的老百姓松口气，不会死在战争里……」郑国终自甘丧权辱国，向楚投降。
    此后，人们便将子驷所引的周诗中的两句「俟河之清，人寿几何」引伸成「河清难俟」一句成语，来比喻时间太长，难于期待。
【灵训】
    古时传说黄河的水要千年才有一次澄清的机会，因此，要待黄河的水清，难以等待。 「主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼后3：9）。当我们在受苦当中，常因神的应许尚未成就，而埋怨。
   「一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。」（诗30：5），神的应许，就尚未得救的人而言，是没有「早晨」的，他的生命是从黑暗到黑暗，但对基督徒来说，却有「早晨」来到的应许，而且「早晨便必欢呼」。
    我们生命中，有黑夜，但不管黑暗到底能停留多久，欢呼喜乐的黎明终将到来，因为神的应许永不落空。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出
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  让耶稣进入你的心
黃瑞西牧師

                               Let Jesus Come Into Your Heart
                                 Lelia N. Morris, 1862-1929
                    看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，
                我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。 （启 3:20）
    启示录三章20 节是大家熟悉的经文，布道会的时候，常用来邀请慕道朋友打开救恩之心门，迎接耶稣进入生命中，因为耶稣站在心的门外叩门，要求被请进去，你知道吗？主耶稣现在仍然在门口外叩门寻找祂自己的伴侣？
    在雅歌5:2-8 那七节经文中，是否反映你自己？那段经文比喻一个新娘在夜晚已经休息，而且很舒服的睡在她的床上了，但是在她半睡半醒时，忽闻她「良人」在门外旳声音，她懒得起来而拒绝了她的「良人」进来。结果，因她没有立即开门，主就离开了，转身消失在夜中。后来这新娘虽开了门去寻找祂、呼叫祂，但祂不再有回答。
    基督每天都会到你的门前，祂要求你暂停一下你的工作，而开门来接纳祂，与祂为伴侣，享受相交团契之喜乐，请勿被「忙」而夺走这福份，造成悔恨莫及。
    此诗是 Lelia N. Morris 作于 1898 年。当时她正参加在马利兰州Mountain Lake Park 举行的营会，主日早晨崇拜，讲员以「悔改」为题，传讲信息满有能力，呼召时多人走向台前。 Mrs. Morris 担任陪谈，当领唱着说「不要再拒绝祂」时，她立刻有灵感相应说「让耶稣进入你的心」。很快抓住这灵感立刻提笔作诗并配上曲，在营会结束前，此诗已诞生了。
    Lelia Nlaylor Morris 1862 年4 月15 日生于俄亥我州Pennsville，1881 年与Charles H. Morris 结婚，夫妻同为卫理公会热心信徒，婚后十年，她开始对写福音诗歌感兴趣，常常在厨房作家事时捕捉灵感而随时写下，一生共著有一千首圣诗。 1913 年视力衰退，不到一年即完全失明，但仍克服困难继续作诗。

                 1. 你若愿意脱离罪的苦情，让耶稣进入你的心；
                    你若渴慕得着新的生命，让耶稣进入你的心。
                 2. 若觉人生风暴无法平静，让耶稣进入你的心；
                    若觉世界无法塡满你心，让耶稣进入你的心；
                 3. 若愿心中充满快乐欢喜，让耶稣进入你的心；
                    若要全人进入平静安息，让耶稣进入你的心；
                     〔副歌〕
                    现在，切莫再怀疑；现在，切莫再推辞；
                    现在，将心门开启；让耶稣进入你的心。
                   ＊两样的人：ㄧ是感情作用－行世界之路；
                  ㄧ是跟从主到死－走天国之硌。 ── 宋尚节
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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抉择
白培英

   人生，除了出生、死亡是我们无法选择的以外，在许多事上，我们都需要作选择。有的选择比较不重要，例如：晚餐要吃什麽食物；有的选择就比较重要，例如：职业、婚姻。俗话说：「男怕入错行，女怕嫁错郎。」因为一旦选择错了，就会影响一生的幸福。
   当你作选择时，影响你最主要的因素是什麽？那就是价值观。日本有一位首相伊藤，他认为：「醉卧美人膝，行掌天下权」是人生最得意的事。可是中国诗人陶渊明却以恬淡的田园生活作为人生的归宿，不愿为五斗米折腰。由于这两人对人生有不同的价值观，所以他们选择了不同的人生道路。
   个人的价值观，又常会受到社会的影响。近年来我国经济发展迅速，对许多人产生很大的影响。第一就是金钱挂帅。学生考大学选科系，考虑的是这个科系将来有没有市场；踏出社会，选择工作的条件是待遇，而不是志趣、专长。当我们把金钱摆在第一位时，许多人生的理想、造福社会人群的目标就跟著消失了；唯利是图的结果，就是人情的淡薄。第二就是急功近利，贪求速成。这也是前些年股票狂飙的原因，而大家乐、六合彩也在各地盛行，甚至抢劫、掳人勒索都时有所闻，因为大家为达目的，不择手段。第三就是不守社会规范，造成社会脱序的现象。当许多人穿金戴玉，受人尊重，而他们的巧取豪夺、逃税漏税不受指责时，就有更多人起而仿效；当许多人逢迎拍马而青云直上，苦干实干的人却升迁缓慢时，人们就不再愿意本本份份的做事了。这些现象，对人的心态趋向及价值观有绝给的影响。
   在这样的环境下，我们如何保有一个正确价值观呢？关键是生命必须要改变。例如：狗抢骨头、羊吃青草，就是牠们的生命形态，你没有办法使狗吃青草、羊抢骨头。同样，我们的旧生命，也没有办法抵抗环境的影响以及罪恶败坏的引诱，但若是我们的旧生命换上了新生命，那麽即使社会环境对我们有所影响，我们也能够很快的改正过来，而不会受到污感。
   要如何得到新的生命呢？没有别的方法，只有认识耶稣基督。耶稣说：「我来了，是要叫人得生命。」如果你相信耶稣基督，就会得到主所赐的新生命。圣经哥林多后书五章十七节说：「若有人在基督裡，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」当人的生命改变后，其人生观、价值观自然就变成新的了。又如使徒保罢说：「我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的了，因为我以认识耶稣基督为至宝。」
   每个人天天都面临许多抉择，当我接受耶稣基督，作了正确的抉择后，从此神引导我走在正路上，在许多事情上不至于偏差。朋友，你是否也愿意作这个正确的选择呢？
   如果你愿意，可以这麽祷告：「亲爱的主，我相信你能改变我的生命，使我有正确的价值观，我愿让你成为我的救主。奉主名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《成人福音漫画》
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《旷野的筵席》 5月18日

       “有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢？”（可14∶4）
       什么叫作枉费？枉费的意思颇多，基要的一点乃是额外多给，例如一块钱便可以了，你却付十块，这是枉费。又例如给五十克（格兰姆）就够了，你却给一千克（格兰姆），或者说三天可以完成的工作拖延至五日或七日，这都是枉费。枉费的意思，就是你为很小的事物，付上很大的代价。如果有人接受了超过被认为该得的，那是枉费。对于马利亚用香膏浇主这件事，十二个门徒都认为是做得过度了，那个从不称呼耶稣为“主”的犹大，当然更有感觉。因为以他来说，任何东西倾倒在主身上都是枉费。这正如今日世界对我们的估计，以为我们献身事奉神，是全然枉费的。但当我们的眼睛一被开启，看见我们主耶稣的真正价值时，那就没有一件事是配得上祂的。

《竭诚为主》 5月18日
不合理的忧虑
       你们看那天上的飞鸟，……你想野地里的百合花……。 （太六26-28）
       试想想野地的百合花怎样长起来，它们无非是顺应自然而生！又试想想大海、空气、太阳、星星、月亮——这一切就是这样存在，然而，它们所达成的，是何等的任务！许多时候，我们凭着自己的努力，去作一个言行一致、有用的人，反而将神原要我们对别人的影响破坏了。耶稣说，属灵的生长只有一个途径，就是在神自己。 [不要顾虑自己对被人是否有帮助，相信我吧！ ]
       注目在至高的源头上，你就有生命的活水流出来。我们若用人的常识本能，是无法得着生命的泉源；所以耶稣教导我们不是靠自己的守望，乃是专注在天父身上。天父知道我们所处的景况，只要我们专心仰望他，就可像百合花一般生长。
       对我们影响最大的人，不是那些整天唠唠叨叨教训我们的人，而是那些生活如星辰、如野地百合花般单纯真诚的人。这样的生命才足以模造我们。你要是想合神使用，就要与耶稣基督建立正常的关系，这样，他便会叫你一生在不知不觉中，时刻为他所使用。
祈祷◆
今早我怀着崇敬的心靠近你，感到你是我的天父，并且完全知悉你忍耐着我不真实的一面。但是，主啊，我现在似乎不关心自己是否真实，因为你本身就是最伟大的实体。

《灵命日粮》 5月18日
神大能的手
读经: 创世记32章22-30节
金句: 「只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。」（创世记32章24节）
    创世记所记载的人物和家庭似乎并不美好。经文记述许多忌妒、愤怒、暴力和欺骗，导致人际关系破裂。即使是希伯来书11章称赞的挪亚、亚伯拉罕和雅各这些信心伟人，也有性格的缺陷和属灵的过错。然而，　神从没有对他们置之不理。
    雅各欺骗了哥哥以扫，以扫发誓要杀雅各（创世记27章41节）。大约20年之后，这对不和的兄弟再次见面之前，雅各与神摔跤。神问他名叫什么，这个狡猾的弟弟终于承认他是「雅各──骗子」（32章24-27节）。那是他属灵的转捩点。
    著名的布道家卡莱．马尔尼（Carlyle Marney）说，因为神不丢弃我们，我们也不应自暴自弃。他说﹕「世上最难原谅的人，其实就是自己，唯有福音能让人真正爱自己。我们要等候神！即使你身上有缺点，祂也能用祂大能的手来陶铸我们。」
    我们若回转，　神会改变我们；我们所破坏的，　神会重新建造。 「　神大能的手透过基督能征服我们的缺点。这就是福音。」DCM

软弱无助人常有，
       神大能手来坚固；
       祂使我们得释放，
       再加力量得胜出。
      只要降服在基督面前，我们就必得胜。

感情的
灵修单元：：亲爱的
标　　题：5月18日
经　　节：“我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。”（诗篇一三九15）
亲爱的孩子：
　　这几天，我翻看一些旧剪报，重看你父亲和叔叔年少时两篇刊在某日报的稿件，父亲那篇因为当时一段新闻而写，说及一位可怜的孤女给坏人强暴了而怀孕。他为那小孤女感到忿忿不平，甚至认为那孤女身上是“怀?一团血和泪的，痛苦和耻辱结晶”。

　　然后我又翻到你叔叔当年的一篇文章，他说：“生命正如一首好歌，不断地被人歌唱，正如一些绝句，不断地被人传颂，虽然不是伟大，却永不会被遗忘，永远地流传?，生命应该是永恒的，是不是？”当然是，不管一个人出身如何，背景怎样，有甚麽样的父母、家庭，他的生命是由永生神所赐，在他生命中也有一个独特的计画。

　　最后，你叔叔说：“永恒之前，生命就是生命！”这不正是诗人所说的：“我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”（诗一三九13-14）

　　多好的话，生命就是生命，生命没有专利权，也没有世袭可言。生命是属于每一个人的，都是主所赐，小孤女的生命如是，你和我的生命如是。那麽就让我们来歌唱生命，珍重生命，为生命献上感恩与讚美。

　　“我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗一三九16）
心语：主啊！我一生的故事都在?手里，求?指引我，让我一生在?手中成为一本杰作，荣耀?名，满足?的心意。
“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿?死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。”（启一17-19）

  历代志  

  《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱 一至九章

大卫王朝 十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治 一至九章

王国分裂及犹大列王史 十至卅六章

历代志上廿一至廿三章

重点：大卫数点以色列民；建造圣殿的预备；大卫的嘱咐；利未人的职责。

钥节：每日早晚，站立称谢讚美耶和华，又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。（廿三30-31）

   大卫将约柜安放在他安排的帐幕裡，又预备为神建造圣殿，以致神有了居所，永远住在耶路撒冷。那麽，以往扛抬约柜及会幕一切物品的利未人便不用操劳了。

   利未人无工可作，需要转型，于是大卫数点二十岁以外的利未人，安排他们新的工作，就是服事亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁淨一切圣物，就是办神殿的事务，并管理陈设饼，素祭的细麵，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。

   在处理各项事务上，必不可少的，是每日早晚站立称谢讚美耶和华，又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。

   敬拜讚美神是我们一切事奉的基本，每天亲近祂、敬拜祂必不可少；否则我们其他一切教会事奉，会落在事工裡面，只有工作，只是活动，只是为工作而工作，为活动而活动。有了亲近主、敬拜主，主与我们同在，就能使我们的工作成为事奉。

默想： 教会一些微小的、不为人见的事务，我们愿意承担麽？我们凭甚麽承担任何教会的职事？

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转载自《读经日引》
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活水

五月十八日

    背起十字架来跟从主，也是主给我们一个应付患难最好的方法。惧怕患难的人，都是因为太爱惜肉体的生命。这必朽坏的身体，无论如何保养顾惜，到了时候，总是要朽坏的，为何把它看的太贵重呢？圣徒若在神面前肯舍己，就无所惧怕了；忠勇的战士们就是因为不怕死。不惧怕死的人不一定早死，惧怕死的人也不一定长命，所以又何必为死顾虑呢？
    死是惧怕中最大的问题，既然不怕死，其余的都不能威胁我们了。世人是应当怕死的，因为没有替他们死的。基督已经释放了我们，使我们脱离了罪和死的罪，（肉体的死，不是死，乃是睡了）若是再怕死，是怕的太无理由了；就好象一个犯人已经听到了大赦的命令而仍旧害怕死一样，因为他不信赦命是真的。我们若不惧怕患难，就能胜过患难；我们若惧怕患难，患难不一定没有，我们就要被威胁而跌倒了。  
    主所留下的脚踪是容易走的，主所指示的道路是正确的；背起自己的十字架来跟从主，并不是主加重担给我们，乃是为了我们的益处，这是我们最平安的道路。若不背起十字架来跟随主，走了自己的路是愈走愈难走的，因为世界的道路又暗又滑，愈走愈苦，你所惧怕的样样都要临到你，至终还是失丧了肉体的生命。但你若为主有所失丧，你所失丧的都要在荣耀中得回来。主为我们舍了生命，又取回来，祂的舍去，就成功了伟大的救恩。   
    「我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡；身上常带著耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。」（林后四8至10）

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转载自<<活水>>

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操练等候（二）── 在盼望中等候

经文:

     诗六十二1~12

钥节:

     我的心哪！你当默默无声，专等候上帝。因为我的盼望是从祂而来。（诗六十二5）

参考经文

     诗七十一5，14；路二25，51；罗五2，4~5；八25；十五4，13；林前十三7；林后一7；加五5；弗一12；西一27；帖前一3；二119；多三7；彼前一3，13；彼后三13~14

提要

     等候的第二个基础，是建立在盼望之上。这是大卫所深刻经历的：「我的心哪！你当默默无声，专等候上帝。因为我的盼望是从祂而来。惟独祂是我的磐石、我的拯救。祂是我的高台。我必不动摇。我的拯救、我的荣耀，都在乎上帝。我力量的磐石、我的避难所，都在乎上帝。你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意。上帝是我们的避难所。」（诗六十二5~8）大卫特别强调，他要专等候上帝，因为他的盼望是从上帝而来。换句话说，上帝就是他最大的盼望，以至于，他能专心、耐心等候祂，他能放心寄希望在祂身上，因祂是信实、可依可靠的上帝。
     大卫的盼望，是建立在他对上帝深刻的认识上。他宣告上帝是他的磐石、拯救和高台，他知道上帝是他的荣耀、力量和避难所。大卫是用第一人称的所有格，来宣告上帝与他亲密不可分割的关系。这说明上帝在他心中的地位，是无可取代的，他对上帝的信任，是无庸置疑。因此他能在无比的盼望中来等候上帝，甚至要求自己的魂要静默无声，要安息在上帝里面。亲爱的，这是在盼望中等候上帝的最佳例证。从大卫身上让我们看到，在等候的操练中，盼望是多麽重要，而盼望则是建立在我们与主亲密的关系上。
默想

1.「在盼望中等候」会使等候的人有方向有目标，也会让等候的人，明白他所等候的，是有价值有意义的，如此才能促使等候的人坚持到底。信徒阿！要在盼望中等候主。
2.保罗教导信徒：「忍耐生老练，老练生盼望。盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵，将上帝的爱浇灌在我们心裡。」（罗八4~5）可见盼望是需要经由操练而得，也要透过圣灵的帮助和赏赐，才能使我们寻得真正的盼望。

等候的金言

1.「忍耐等候。」（罗8：25）忍耐能消除担忧。祂说祂要来，祂的应许就等于祂的存在。──选

2.忍耐能消除你的哭泣。为什麽感觉到悲哀和沮丧？祂比你更知道你的需要，祂要你等候的目的是要显出更大的荣耀。──选

等候的应许

1.忍耐生老练，老练生盼望。盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵，将上帝的爱浇灌在我们心裡。（罗八4~5）
2.但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。（罗八25）
3.等候所盼望的福，并等候至大的上帝，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。（多二13）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们的盼望是从祢而来，惟独祢是我们的磐石、我们的拯救。我们当时时倚靠祢，祢永远是我们的避难所。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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18-5-2014

徒二37-47
「众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其馀的使徒说：『弟兄们，我们当怎样行？』彼得说：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主 - 我们神所召来的。』彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：『你们当救自己脱离这弯曲的世代。』于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。众人都惧怕；使徒又行了许多奇事神蹟。信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿裡，且在家中擘饼，存?欢喜、诚实的心用饭，讚美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。」

彼得的生命有甚麽改变？

灵性格言：自由的精神
「基督徒的自由与遵法主义相反，却不与奴役和事奉相反，
也不是任意閒荡或违抗命令脱离主人的意思。基督徒是自愿地成为奴僕，他是自由的 - 事奉主。」
高力富
　　

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从前的彼得，鲁直急言；如今的彼得，说话扎心。耶稣升天前后的他，简直判若两人。
　 说话能够令人扎心，是能力的表现。人多不喜欢听一些针对自己的话，尤其是对自己的罪，总要千方百计否认。更多时候，人爱听彼此恭维褒奖的话，让心裡飘飘然。
     彼得的话，不是譁众取宠，他没有令在场的人感到称心满意，他指出他们的罪：「以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。」是这样的话，叫众人听见扎心。
     面对成千上万的群众，（单是听了相信的便有三千），彼得与十一个使徒却能用说话直指群众的罪，显示出他们的生命力量凌驾在群众的生命之上，他们强而有力的生命，使千万众生都在感染之下，无力抗拒，他们的话是掠夺人心的利器。
     彼得与十一使徒之所以能驾御群众，令众人扎心归信，归根究底，乃是因为有圣灵与他们同在！

圣灵是否充满我，叫我能说出令人扎心的话，领人归主？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？
诗篇27∶1