每日灵修生活2014年05月12日 那丰富的大筵席

淡然如水

摘要：以赛亚书25:1-9"看哪，这是我们的神，我们素来等候他，他必拯救我们。" 赛25:9 你听过神户牛柳吗？它来自日本，是世界上最昂贵的牛柳 ——祇八安士便要250美元。然而，比起在香港拍卖的三瓶一八六九年陈年老酒，这些牛柳的价钱便大为逊色了，因为......

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那丰富的大筵席
以赛亚书25:1-9
"看哪，这是我们的神，我们素来等候他，他必拯救我们。" 赛25:9
　　你听过神户牛柳吗？它来自日本，是世界上最昂贵的牛柳 ——祇八安士便要250美元。然而，比起在香港拍卖的三瓶一八六九年陈年老酒，这些牛柳的价钱便大为逊色了，因为这三瓶酒以破纪录的230,000美元售出！

　　我相信甚少人会有机会享用神户牛柳或这十九世纪的名酿。对我来说，我不会因此而耿耿于怀。但我却十分希望你和我都能享用在先知以赛亚描述的大筵席；这个特别的筵席现今仍未举行，届时主将会从世界各地招聚祂的子民，我们将会享用最鲜美的肉和最香醇的酒。我深信这些肉和酒的味道，将会远超过今天我们梦寐以求的佳肴和美酒。

　　为什么会有这个盛大的庆典呢？这个庆典乃是要庆祝主耶和华已战胜死亡、和除掉一切悲伤和痛苦。

　　耶稣既然已经在十字架上把死亡置于死地，我们便可以肯定，当我们面对死亡这个大敌时，可以全然倚靠祂了。肉体的死亡不能破坏我们与赐生命的救主的关系，我们乃是在死里与基督联合，我们更期待有一天参与基督这大筵席，在那里我们将要庆祝神彻底战胜死亡和罪恶，真是多么美妙啊。

祷告
父啊，感谢祢藉祢的爱子拯救了我们∶今日作为祢的子民，我们时常得蒙祢看顾，又等候参与庆祝祢胜利的丰盛筵席，这个庆典将会是何等隆重啊！祷告奉耶稣的名，阿们。

今天经文： 以赛亚书25:1-9
1 耶和华啊，你是我的神； 我要尊崇你，我要称赞你的名。 因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的。
2 你使城变为乱堆， 使坚固城变为荒场， 使外邦人宫殿的城不再为城， 永远不再建造。
3 所以，刚强的民必荣耀你； 强暴之国的城必敬畏你。
4 因为当强暴人催逼人的时候， 如同暴风直吹墙壁， 你就作贫穷人的保障， 作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处， 作避炎热的阴凉。
5 你要压制外邦人的喧哗，好像干燥地的热气下落； 禁止强暴人的凯歌，好像热气被云影消化。
6 在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。
7 他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。
8 他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。
9 到那日，人必说："看哪，这是我们的神；我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。"
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转载自<<每日箴言>>
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天堂是真实的：濒死体验引发了许多猜测
    我和我的妻子走进我们家附近小镇的一家电影院。走过那条通道，看见大屏幕的时候，我们拐了进去向座位前进，我们发现这个厅已经快满了，这在这家电影院并不常见。我告诉金说，“哇喔，看来人们对死后的生活很感兴趣呢。”
    我们看的这部电影叫做《天堂是真实的》(Heaven Is for Real)。这是一个关于四岁小男孩说他有濒死经验的故事，他去访问了天堂，遇见了一些已故的亲人，同时，也遇见了耶稣基督。
    因为我已经看过了这本书，而电影改编自同名书，所以我发现这部电影很引人注目。我个人并不怀疑这个小孩子所说的故事的真实性。但这不代表我相信所有濒死经历的见证。
    有些抵制耶稣并且过着罪恶生活的人说，他们也在濒死的时候遇见了相似的情况。他们说，他们经历了愉快的、热情的和完全的爱。也有人则说，他们的濒死体验是听到了一些邪教的教导。这些说法与圣经关于那些无视神恩典的人的死后经历并不相符。
    虽然这么说，但因为现代医药科学的进步，更多的人能从死亡的爪牙中逃离。当这些人回来时，他们就总会有一些神奇的故事可以诉说。
    作为一名牧师，我常听到人们关于濒死体验的亲身见证。我的一位教友在失去了呼吸心跳后又重新活了回来。他说，他去到了一个奇妙的地方，而且他知道他在神里面。他一直都没有办法把这个经验完整地讲出来，因为他在最后总没有办法克服他的情绪。他也一直在道歉，说神太强大以致难以形容。
    还有一次，一位资深信徒和我的好友遭遇了一场可怕的车祸。没有人看到这个车祸是什么时候发生的，另一辆车里的人都被撞死了。当他在医院里命悬一线的时候，他短暂地苏醒了。他的母亲坐在他的病床旁问，“到底发生了什么?” 他回答，“我不知道，但是我知道我怎么回来的。” 他母亲问，“这是什么意思？” 然后他指了指床头的两侧然后说，“这两个天使带我来的。” 然后他即刻又失去了意识。后来，他没有办法想起关于这场车祸的任何细节。
    值得一提的是，我自己的父亲在他50多岁的时候心脏骤停，经历了所谓的”猝死”。而因为这件事太超乎寻常了，罗利新闻(Raleigh News)和观察家(Observer)把这个故事放在了头条。从技术上来说，我父亲死了20分钟：没有心跳和脉搏。医务人员和心脏病专家刚好在事发时就在他附近，他们试图救活他并且成功了。虽然技术上来说，大脑在供氧停止后的5到10分钟后就会产生不可逆转的伤害，但我父亲在清醒后头脑依旧十分健全，并在相对健康的情况下又活了超过18年。这是一个奇迹。当记者问他有没有濒死经验时，他幽默地回答说，“没有，而且我也没有见到猫王。” 他忘了一切跟他心脏病发有关的事。
    所以我们要如何解释这些故事？它们往往对于经历过这些的人独一无二，而其中许多的故事又互相矛盾。所以，不会是所有人都是对的,不是每一个故事的都是真的。只有一种正确的方法来理解这些叙述，那就是把它们与圣经的内容相比较，而不是用经验来分辨。
    在圣经中有许多人死而复活的记载。在列王记上下中有三个故事。在新约中有七个故事，都在福音书和使徒行传里。
    在但以理书12章中，但以理先知见证了濒死的经验。哥林多前书中的使徒保罗和启示录中的使徒约翰也经历了这些。
    但恐怕司提反濒死经历的描述是最接近了吧，这个殉教者被乱石打死。当他被扔石头而生命在消逝的时候，他看见天堂打开，而耶稣在神的右边站着。他向耶稣哭求把他的灵魂接上天堂。但他也同时向主祈求原谅那些迫害他的人。
    有些人会说，但以理、保罗、约翰和司提反的这些奇妙的历程不是濒死经验，只是对未来的预见罢了。
    我们应该要清楚地知道圣经形容魔鬼是 “说谎之人的父” （约翰福因8章44节）和 “光明的天使” （哥林多后书11章14节）。这意味着魔鬼是完全可以用濒死经验来愚弄人们和听信那个故事的许多人。
    我们唯一可以确定的是，关于死后的一切都只在圣经里和主耶稣的身上。圣经所记载的文字一遍又一遍地形容天堂是一个地方，而不是一些虚无的意识。天堂是人们可以永久喜乐平安的辉煌国度，是耶稣掌权的地方，是没有死亡、没有痛苦也没有罪的国度，是所有错误都会被抹平的地方。此外，圣经描述了一位救主，一位道成肉身的神耶稣基督，他用他的生命、死亡和复活驱逐了死亡的厄运。
    我喜欢作家布莱恩·哈伯(Brian Harbour)曾经说过的段话，”耶稣在十字架上被钉死，然后被放进了坟墓中。在第三天的时候，耶稣挣脱了死亡的捆绑，再次活着站了起来。在耶稣复活的时候，他把坟墓的两端打通了，他把死亡这个没有出口的小路变成了一条通往天堂的大道。”
    濒死经验让人们有很多的猜测。但不管如何，耶稣的死而复活这件人类史上最大的事，证明了在坟墓之后的生命。而这也是一个承诺，承诺信徒的复兴，承诺那些跟随主耶稣直到最后一刻的人有永生的盼望与喜乐。
马克&#8226;克里奇(Mark H. Creech)牧师是北卡基督徒行动联盟(Christian Action League of North Carolina Inc)公司的执行理事。
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转载自《基督邮报》
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标       题：5月12日
经　　节：你母亲老了，也不可藐视她。(箴言二十三章22節)

    年迈的母亲，有着满头白发，是我所敬爱的。
      那流露仁慈的眼神，加上说话温柔甜美，
      望着甜睡的婴孩，便默默为他祝祷。
　　她们拥有一种安静的恩典，
　   与安息日午后的祥和极其相称；
      深邃的眼睛蕴藏着超过一切学问的知识，
      时间轻触下，肩上出现银丝般飘逸的秀发，
　　她们的言词甜美，
      仿若把人们遗忘的老歌全都汇集起来。
      年迈慈祥的母亲们，妳们走过，人仿佛又见到
      熟悉的花园走道、熟悉的玫瑰、和熟悉的爱！
                                                    ─罗斯
     人用手建造房屋；却只有用心才能营造一个家。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：忠诚的伤痕
经　　节：朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。

耶稣从不为那些认罪的人减轻罪疚感。当撒该为自己的罪痛心疾首，要慷慨地赔偿他以前对人的亏欠时，耶稣并没有说：「撒该，现在最重要的是你为自己的罪痛心疾首。」在撒该面对自己的罪时，耶稣并没有安慰他（路加福音十九：1～10）。耶稣也没有为人的不信找借口。我们从未听耶稣说：「嗯，没关系，我知道我对你要求的信心很多，这是不容易的。」相反地，当门徒不相信祂，祂立即斥责他们。耶稣深爱祂的朋友们，以至于不能苟同、接纳他们的罪。我们有可能过分温和地对待朋友。当朋友被圣灵指责、迫切悔过时，你是否想要安慰他？倘若圣灵正使某人良心不安，不要试图减轻某人对罪的不自在！小心不要让你的朋友认为缺乏信心是可被接纳的。倘若你宽容不顺服，或以其他角度来看问题，那么你并没有付出真实的友谊。亲吻总比伤痕令人愉悦，然而，如果你安慰朋友，让他自在地与罪和平共处，亲吻的破坏性会更大。当我们尝试抚慰朋友，却不对他们分享神的话语，事实上，我们对朋友已造成很大的伤害。如果看到朋友在危难中，却不提出警告，神会向我们讨闭口不言的罪（以西结书卅三：6）。你是否是个忠诚的朋友，甘冒忠言逆耳之险，好阻止他们继续犯罪？
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 12日
经　　节：『在信的人，凡事都能。 』（可九章二十三节）

许多合理的祈求，有时被神故意延搁，原因是为了神要教导我们信心的功课。在信心大学中有许多必修课：信心的试验、信心的实习、信心的忍耐、信心的毅力、信心的得胜，等等。这些都是要花许多时间去学习的。如果你向神祈求了，可是答应并不来临。你怎样呢？继续相信神的话；不要因眼见或感觉摇动；在你这样站牢的时候，你的能力和经验都会增长的。圣经中的伟人－亚伯拉罕、摩西、以利亚等－并非开始就是伟人，都是受过信心的训练以后，才能胜任神所为他们安排的地位的。姑以约瑟为例。诗篇一百零五篇十九节说：『耶和华的话试炼他。 』试炼他的，并不是囚犯生活的苦楚，乃是早年神在梦中应许他的话－他将比他的哥哥们更高贵；这句话常在他面前；按照他一生的经过，这个应许的实现似乎是不可能了－现在他孤孤单单地被囚在牢狱里，受着冤枉；别人应该下狱的，倒得了释放。他在监中不知祈求过多少次；求神使他恢复自由，可是神故意把他的祈求延搁，好使他在绝望中多学习信心的功课。等到他的灵性长进了，『祂所说的应验了』（诗一百○五篇十九节），神看他有爱心和忍耐对付他的哥哥们了，神就把他放在首相的地位上。这样的经历是非常难受的，当神宣布了祂的心意以后，过了好久，仍不实现，这实在是非常难忍的事情；但是这就是信心的训练，这训练能使我们更认识神。
『你们的信心既被试验，就比那被炎试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。 』（彼前一章七节）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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PMS

    今天说另一个PMS（Premenstrual syndrome 经前综合症）。女士每逢月经来临前数日，因荷尔蒙分泌大幅度上落，会有情绪不安、抑鬱、心情烦躁、头晕、头痛、背痛、乳房胀痛等不适徵状。女性当中，约有75% 会受经前紧张综合症影响。

    男士实在要体谅女士的苦况，丈夫可以提醒妻子改变饮食来纾缓经前不适。简单来说是少吃多餐、多食高纤低盐食物，还要经前少饮咖啡，减少吸收咖啡因。

    其实体贴关怀是丈夫给妻子的治疗灵药：一杯果汁，一句问候，甚至轻轻按摩，就是纾解烦躁的良方。

P.S.：也许，妻子的经前综合症，正是给丈夫显露好男人本色的机会呢！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“现在我知道你是敬畏神的了。”（创二十二12）

       一个人一旦在神手中被磨炼得柔软温顺，就能敏察神的每个新的旨意，并且立刻顺从。当亚伯拉罕把以撒放在祭坛上，举刀要宰杀之际，神却叫他住手。另外给他预备一只献祭的公羊。这也许会给亚伯拉罕带来新的难题：如果神一下子叫他做一件事，一下子又否定先前的命令，吩咐他做另一件事，这样叫他何所适从呢？

       如果我们专注神的某个旨意，那么当然在祂改变其吩咐时，我们的意念仍然会定着在祂原先的旨意上，一时转换不过来。那时我们可能会纳闷，神的旨意怎么前后不一致呢？但就亚伯拉罕而言，这一切是十分简单而直截了当的，他立刻顺服，而不向神质疑理论。不论处何境遇，他都单纯地信靠神，毫不疑惑。他这种不问为什么的顺服，给我们勾勒出一幅美丽画像，画出一个不靠自己、只知真诚敬畏神的人。

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转载自《喜乐的心》

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更多国民

作者：查思博牧师

又使我们成为国民，作他父神的祭司。
启示录1∶6

    好友查理·内曼说∶“祭司传递异象，而国民则行出异象；祭司的职责是在殿里替国民向神献祭，而国民则是出去争战，把攫取的战利品带回殿中，以实践异象。”多麽深远的洞察！
    做生意的基督徒要知道“你们也是国民！”在神的计画中，你们的地位与祭司或先知是同等的。如果有任何教派认定神不喜悦财富或事业有成的人，请抓紧神的应许∶“我是耶和华─你的神，教训你，使你得益处”(以赛亚书48∶17)；大卫也见证∶“愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增”(诗篇115∶14)。神的旨意是要让事物加增，他也愿意你有同样的想法。虽然新约信徒被斥责为“搅乱天下”的人，但我们似乎忽略了那些变卖田产房屋，以供应他们生活所需的地主(参见使徒行传4∶34－35)。现在就察验神在你整盘生意中的计画，以及他如何将之成就。
    金钱本身是中性的，全看落在谁的手中！未来五年里，一次史上最大的转帐将会发生──多达数十亿美元的财富将会交由下一代管理！
                                                       求神让他的子民得著这笔财富，并将其带进天国，
                                                   好叫我们能实践异象，在日光所达之处高举耶稣的名。

盲人摸象

黃瑞西牧師
    我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。 （林前13：12）
    有一群盲人摸过象后，其中有一个因为是摸到象的牙齿的，就说象的形状跟一支又粗又大的萝卜一样；另一个摸到象的耳朵的，就说象的形状，和扬米去糠的簸箕一样；第三个摸到象脚的，就干脆说象的形状，类似舂米用的石臼；再下去一个摸到象的背脊的，就说象的形状酷肖一张平坦的床；第五个摸到象的肚皮的，就说象的形状似瓦瓮；第六个摸到象的尾巴的，就说象的形状，跟一条绳索一样，……总之，说来说去，彼此各执一词，谁也不肯承认谁错。而实际上他们所接触到仅仅是象的一部份，怎能以偏概全呢？
    后人因此，便将它引伸为「盲人摸象」这一句成语，告诉我们凡事不要像盲人摸象那样，仅仅只知道一部份，就乱下结论。
【灵训】
    人通常不相信神的原因，主要是「盲人摸象」！因为常常用这可以看见之物质世界的知识去认识那看不见的属灵世界。然而我们对这个物质世界的认识也只不过是几分皮毛而已。我们怎能用这看得见的世界来否定那看不见的世界呢？比方我们的官感能力也有它们领略的界限。我们的眼只能看到有限度的光，我们的耳只能听定规波频之声音，我们的智力也因人而异，神是全智全能的，人是被造之物，人对神的认识，不过「盲人摸象」，因为人是受限制的动物，除非神向人启示祂自己，否则，没有人可以认识神。即使神向我们启示祂自己，我们所知道还是有限，「先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。」（林前13：9）
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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   我宁愿有耶稣
黃瑞西牧師
                                                  I’d Rather Have Jesus
                                          Mrs. Rhea F. Miller, 1894~1966
                         我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。 （腓 3:8）
      从古至今，被基督大爱感召的人，都有一颗渴慕的心，愿意为祂的绿故，放弃一切次要的，而以祂为至宝。摩西因着爱神「宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐，他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵」（来11:24-26）。彼得因着爱，甘心同主「下监受苦」（路22:33），至终为主殉道。保罗因着爱主，「立了志向，要得主的喜悦」（林前5:9），他为主耶稣的名「不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的」，他「不以性命为念，也不看为宝贵」。
      伯大尼的马利亚爱主，打破玉瓶，把至贵的眞哪哒香膏浇在耶稣的头上。抺大拉的马利亚爱主到一个地步，心中只有「祂」（约20:15）。穷寡妇爱神，虽然「自己不足，却把她一切养生的都投上了」。这些爱主的圣徒在面临抉择时，同样表明宁愿有耶稣的心志。他们也成了我们在今时代的激励和榜样。
     这首「我宁愿有耶稣」之所以闻名是因作曲者George Beverly Shea 之故。他的母亲在收集诗词、剪贴嗜好，此诗的歌词乃从其中获得，作者Mrs. Rhea F. Miller 详细生平从缺。
      提起George Beverly Shea 这位福音诗歌布道家，无人不晓。自1947 年就与Billy Graham 布道团至世界各地布道，他担任独唱角色，透过电视及广播，已使全世界的人都听到了其献诗，其歌声男低音雄厚低沉充满温暖。 「我宁愿有耶稣」是他第一首也是代表作，自编自唱。
      1909 年2 月1 日出生于加拿大&#8203;&#8203;Ontario 的Winchester，父乃卫理公会之忠心牧者，母亲对他的灵性及音乐影响极大。全家都爱好音乐。年青时代固定在他父亲和附近的教会献诗，曾经有很好的机会可以在属世圈子里赚大钱，但他却奉献歌喉给耶稣，为福音摆上一切。

	1. 我宁愿有耶稣，胜于金钱，我宁属耶稣，胜过财富无边； 我宁愿有耶稣，胜于地土，愿主钉痕手，引导我前途。
	2. 我宁愿有耶稣，胜于称扬，我宁忠于主，满足主的心肠； 我宁愿有耶稣，胜于美名，愿对主忠诚，宣扬主圣名。
	（副歌） 胜过做君王，虽统治万方，却仍受罪恶捆绑； 我宁愿有耶稣，胜于世上荣华、富贵、声望。

                 ＊我宁愿舍弃生命，也不背弃我的&#8203;&#8203;信仰。 ── 德兰
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 5月12日
    「你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。」（彼前2:21）
     基督徒是何等轻易被试探，为着自己的缘故去追求属灵的经历！这是错的。圣经从未给我们看见，「经历」本身是一件单独的事。神在恩典里所成就的，乃是将我们包括在基督里。当祂对付基督的时候，也对付了基督徒，当祂对付元首的时候，也对付了所有的肢体。因此，我们若离开了基督，就绝不能够在自己身上保持着任何属灵生命的东西。神向来不愿意我们从祂那里得着一些属于个人的独有东西，祂也不愿意让这样的东西发生在你和我身上。所有真正的基督徒的经历，首先必须在基督里是真实的。我们所称为「我们」的经历，只不过是我们进入了祂的人生和经历而已。因为葡萄树枝子的生命与品质，是从葡萄树而来的。

《竭诚为主》 5月12日
不为习惯所束缚
    你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。（彼后一8）
     习惯开始形成时，我们是知道的。好些时候，我们自觉在德行、忍耐、虔诚上有了长进，但这不过是生命的初阶。但若老是停留在这地步，在灵性上必定趾高气扬，夜郎自大。而正确的做法是把习惯溶在主的生命里，直至每一种习惯，都不再是自觉的表现。属灵的生命需要经常自省，因为还有好些品质未加上去。到了最终，与主的关系就极为单纯了。
     神可能只是你的一套信徒习惯，在指定的时间内祈祷读经。假若你崇拜的是这些习惯，而不是习惯所象征的意义——[我现在没空，我正在祷告，这是我亲近神的时间。]天父可能会把那些时间颠倒。这只是你习惯的时间，你身上仍缺少一些品质。要找出缺点，然后在需要加上去的品质上多多操练。
     爱不是习惯，是到了忘掉习惯的地步，达到不自觉的境地。你若自觉圣洁，那么必然有些事你认为是干不来的，在某些关系上你也未够单纯；那就是说你还要加上的品质。只有耶稣所过的生活，才是超人的生活，他随时随地都与神同在，没有丝毫隔膜。你有没有什么地方与神有隙，不能与他契合无间？让神在特别的环境下施以压力，知道你得着他。那时，你的生命就如婴孩一般单纯。
祈祷◆
噢，主啊，求你向我们解明真理，让我们明白，并使我们在你里面得以刚强。

《灵命日粮》5月12日
孩子的好奇
读经: 诗篇78篇1-8节
金句: 「他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望神。」（诗篇78篇6-7节）
     19世纪，苏格兰有&#8203;&#8203;一位年轻妇女，留意到三岁儿子好奇的个性。这个孩子对任何会动的东西，或是会发声的东西都有兴趣。这个孩子名叫雅各&#8231;克拉克&#8231;马克斯威尔，他童年时表现出的好奇心让他日后在科学界取得了杰出的成就。后来他成为电力学与磁力学的开山鼻祖，几年之后，爱因斯坦也说，马克斯威尔是「自牛顿以来物理学界最有成就的人」。
     在幼年时期，马克斯威尔的生活深受宗教的影响。他是一个敬虔的基督徒，他曾这样祷告说：「求你指教我们学习你手所做的工……也坚固我们服事你的心志。」马克斯威尔幼年时养成的灵修习惯及好奇心，让他透过科学探索服事创造主，一生不辍。
     教会有责任培养下一代的人才，并把他们的生命引向主。 「他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望神。」（诗篇78篇6-7节）
     鼓励孩童喜爱学习，培养他们信仰坚定，是对未来的重要投资。 HDF

孩子是礼物，
恩赐天上来；
靠主来养育，
看见天父爱。
今日给孩子正确教导，明日的世界定会美好。

亲爱的
灵修单元：亲爱的  
标　　题：5月12日
经　　节：“凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式。”（以弗所书四15-16）
亲爱的孩子：
　　真高兴又与你在一起。而这个你回家度假的日子，我们家正在装修中，本来以为一向喜爱平静生活的你会不习惯，出乎意料，你却能欢天喜地的在嘈杂的装修声响中悠然生活，不禁要对你另眼相看。我更相信你性情里还有很多我意想不到的美德，一次又一次的让我知道，你真正的长大成人了，是我可信靠的朋友。

　　回家相聚后第一个傍晚，我们一起散步，天上出现了一个移动物体，初时以为是飞机，后来据你分析，这可能是彗星，而你详细将关于彗星的一切资料说给我听。就像那个夏夜，我们一家在往上海的轮船甲板上看星，你给我们讲解那在我们眼前的一列星星，是北斗七星，还有各种关于它的特性。我还记得远在你未出生的岁月，我跟你爸爸坐在离岛的沙滩上，数说星星，也数说将来我们的孩子该是甚麽模样。

　　这些年来，你教晓我星星不单是看的，也不止是浪漫的风景，当中还有许多有层有次的学问与常识；正如我们的生命成长中需要无微不至的关爱教育，才能由孩提的可爱有趣，逐渐发展更深层面的素质性情。

　　最难忘记是那一次，你终于看到了天边的彩虹，回来我问你：彩虹是怎样的？你说：“彩虹又大又美，在我的瞳孔里。”

　　这些年来，这句话不知不觉地在我的生命里发挥了奇妙的作用。我开始在生活的每一层面去看彩虹，赫然发觉，彩虹可以在一个男孩的瞳孔里，可以在沾满油渍的碗碟上面，可以在沟渠里，更可以在一滩污水里。谢谢你这位天父赐下来开凿我生命的宝贝。

　　更重要的是，我学会了，我瞳孔里的彩虹，未必是别人生活中的喜悦------正如你，在独特的性情里面，你自有寻找彩虹的法则。好像我常在一幅你画的画面前，感觉无限喜乐，那是一幅用非常整齐的三角几何图形和明艳色彩组合成的建筑物外貌，从非常规律的线条架构里散放?彩虹的光泽。

　　这就是你，和我出自同一根源，去有?许多截然不同的质素，然而，却也是值得欣赏、尊重，我们彼此学习，互相成全。

　　在一次要跟你说，别后再跟你在一起，那喜悦是无法形容的，恍似两个经重整改造的生命，再次相遇，感觉就像雨后的彩虹一般美好。

心语：由家人开始，学习在每一个不同的人身上看到主耶稣的丰富，彼此学习、欣赏、建立，使神在我们身上的旨意完全。

  历代志
   《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱 一至九章

大卫王朝 十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治 一至九章

王国分裂及犹大列王史 十至卅六章

历代志上三至五章

重点：大卫在希伯崙；大卫的后裔；所罗门、犹大、西缅和迦得。

钥节：故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗尼色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那裡。（五26）

   第五章的家谱是约但河东之二支派半：流便、迦得和玛拿西半支派。作者记载这二支派半的家谱时，同时记载了这二支派半的人仍然在亚述为俘虏，在回归的行列上，他们没有份。

   为甚麽他们落到这样妻惨的光景呢？因为「他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是神在他们面前所除灭的」（25节）。

   摩西分地给他们的时候，一再地吩咐他们消灭那地的民，拆毁他们的祭坛，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。又警告他们说：「这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约。那时，我的怒气必向他们发作；我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。」（申卅一16-17）数个世纪以来，他们既忘记神的吩咐和警告，神不得不按祂所命定的惩戒他们。

   神对教会的警告是甚麽？「你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。」（启三16）

默想： 我们（教会）是否落在被神吐出、被世界所俘虏的光景中？我们有否看见神的惩戒，并回转呢？
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转载自《读经日引》
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活 水

五月十二日

    门徒不知道是主在风涛海上行走，门徒若知道了不但不以主为鬼怪，也就不怕风涛海，也不怕自己的小船满了水，更不怕自己的小船会翻掉，样样的惧怕都除去了。  
    若知道主就在我们身旁，我们也就什么都不惧怕了。不怕我们的米吃完了，不怕我们的钱花光了，不怕自己一人孤单，不怕意外的危险来到；在我们的心中样样惧怕都没有，只有安息。其实主就在我们旁边，只是我们的眼睛模糊看不见祂，以为祂只是高高坐在天上，管不了世上的每一件小事。我们要知道虽是肉眼看不见祂，祂却不远离我们。   
    保罗在最紧急的时候，人都离开了他，他说：「我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归于他们。惟有主站在我旁边，加给我力量。」（提后四16到17）   
    但以理的三个朋友，因为遵守神的诫命而不听王的命令，被下在火窑中，当他们在火中的时候，尼布甲尼撒看见第四位的相貌好象神子，和他们三人一同在火窑中游行。他们所以如此有能力，都是因为看见了在他们旁边的主。我们因为不信主在我们身旁，所以遇有难处的时候，就忧愁，遇有犯罪的机会就跌倒，遇著不顺利的事情就灰心，遇著苦难的时候就惧怕，和不信的人相差不多。神的荣耀不能从我们透出来。
   「神在其中；城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。外邦喧嚷，列国动摇；神发声，地便熔化。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。」（诗四十六5至7）
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转载自<<活水>>

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永恒的母亲（母亲节）
陈圣雯
    你知道LSD代表什么吗？别误会，这不是毒品的名称，L代表爱（Love），S代表安全感（Security），D代表管教（Discipline）。
    世界上最能提供这三样东西给孩子的，莫过于母亲。母亲为孩子牺牲自己，这就是「爱」；母亲借着言教、身教、鼓励、赞美，防范孩子犯错，就提供了一种「安全感」。孩子不幸犯了错，母亲给予适当的处罚，这便是「管教」。
    歌颂母亲的声音，自古以来没有间断过，因此，在1919年，母亲节正式成立。当时有位名叫安娜．贾维斯的美国女士，看到许多在第一次世界大战期间阵亡将士的母亲和妻子，孤苦无依，景况凄凉，就发起母亲节运动，以赞扬并安慰在大战期间备尝艰苦的母亲们。贾维丝小姐的母亲死于1905年5月的第二个星期日，她为纪念她的母亲，并慰问阵亡将士的妻子、母亲，就定那天为母亲节。当时正逢第一次世界大战结束，美国人召开阵亡将士追悼大会，大会中决议，通过母亲节。其后，又经过参议员汤姆斯．希福林提交参议会通过，而正式成立。
    母亲节启发了子女感念亲恩之思，具有无比重大的意义，很得宗教团体的好感与支持。在基督教的大力推行下，很快的推展到世界各国。
    如今世界上有几十个国家都纪念母亲节。然而，慈母的恩情虽然浩大，世界上并不是每个人都有母亲，或有个好母亲，但值得感谢的，我们每个人都能「拥有」上帝，做上帝的孩子。上帝曾差祂的爱子耶稣，为全人类牺牲，又应允要听我们的祷告，指引我们前面的道路，因此上帝可以说是一位「隐形的母亲」。更美的是，祂的爱永不间断！
    亲爱的朋友，你是否也渴望得着这份永远不变的爱呢？请和我们一起来认识上帝，和祂的爱子耶稣基督。如你愿意，请和我们一起做如下的祷告：「亲爱的天父上帝，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名祷告，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自〈〈特殊节日〉〉
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等候甚麽（五十一）── 盼望的福

经文:

   多二1~15

钥节:

   等候所盼望的福，并等候至大的上帝，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。（多二13）

参考经文

   申廿八2，8；诗十六11；廿三5；廿九11；七十三26；一一九57；一三三3；一四二5；箴十22；但十二13；路十42；加三22；弗一3

提要

   信徒不但等候「盼望的义」，也要等候「盼望的福（the blessed hope）」，今日的经文是保罗对提多的勉励，他提到：「因为上帝救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。等候所盼望的福，并等候至大的上帝、和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们捨了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁淨我们，特作自己的子民，热心为善。」（多二11~14）这段教导强调了，信徒在生活和信仰上合一的重要性，它是新约圣经中极为重要简明的真理。
   在今日的钥节中，保罗两次提到等候的事奉：（一）等候所盼望的福。（二）等候主的荣耀显现。其实这两个等候都是指向主第二次再来的日子。（提前六14；提后四1）到那日，上帝所应许我们的永福，都将实现在我们的生命中，它是超越今生盼望的福。哦，亲爱的读者，不论今生如何，主永福的应许是我们盼望的根据。我们要在今世自守、公义、敬虔度日，等候主的再来。

默想

1.主第一次降生，为我们完成赎罪之工，这是上帝恩典的彰显；（多二11；三4）主第二次再临，不但显为「我们的救主」，更要在祂的荣耀里显出上帝的威严和至尊，这是上帝荣耀的彰显。我们已经尝过并且领受了主赎罪的恩典，我们才有资格等候祂荣耀的显现和所盼望的福。
2.信徒等候盼望基督再来，成为我们今世追求美善生活的原动力，因有这超越今生的盼望，才能叫我们轻看目前所遭遇的一切困境和苦难。（罗八18）

等候的金言

1.仰望耶和华，等候耶和华的人，上帝的时间到了，祂要从贫乏的人中间提拔人来，使他们与王子同坐；祂要从粪堆中间提拔人来，使他们得应当得的荣耀。（参诗一一三7-8）——唐崇荣

2.大卫年幼得王位，已经得到了君王的膏抹，已经在上帝永恒的旨意中间听见上帝的呼召，受了上帝给他的托付，但到他四十岁以后，他才接受登基的机会，这是他忍耐等候的结果。——唐崇荣

等候的应许

1.在我敌人面前，祢为我摆设筵席。祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。（诗廿三5）
2.你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福份。（但十二13）
3.但圣经把众人都圈在罪裡，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。（加三22）

等候中的祷告

   亲爱的主阿，我们渴望祢的灵充满，因为救恩出于祢，盼望在乎祢，我们的心情愿等候祢，胜于守夜的等候天亮。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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12-5-2014

太廿六36-46
「耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：『你们坐在这裡，等我到那边去祷告。』于是带?彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：『我心裡甚是忧伤，几乎要死；你们在这裡等候，和我一同儆醒。』他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：『我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』来到门徒那裡，见他们睡?了，就对彼得说：『怎么样？你们不能同我儆醒片时吗？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。』第二次又去祷告说：『我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。』又来，见他们睡?了，因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。于是来到门徒那裡，对他们说：『现在你们仍然睡觉安歇吧！时候到了，人子被卖在罪人手裡了。起来！我们走吧。看哪，卖我的人近了！』」

彼得没有和耶稣一同儆醒祷告，他值得原谅吗？

灵性格言：忍耐
「忍耐具有一种正面鼓励的作用；具有这种美德的人，
常常能影响周围的人，使得众人都重得力量，存活下去。」
保罗&#8231;顾特曼
　　

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在客西马尼，心裡忧伤的耶稣与肉体软弱的门徒的门徒形成强烈的对比，这块地方凝聚起一片天地的忧鬱。
　　耶稣挣扎于自己的意思与上帝的意思，彼得徘徊于心灵的愿意与肉体的软弱；耶稣选择了顺服神的心意，彼得却被肉体的疲倦侵吞；耶稣警觉到卖祂的人近了，彼得在睡梦中一无所觉；人神之间到了无法相通的地步，耶稣开始走进孤独的胡同。
　　彼得的激情与忠心，此刻被肉体的疲倦所制，似乎无处?力，完全不能施展出来，他虽爱耶稣，却无力体会耶稣的心境，也不能与主一同儆醒祷告。他与主的关系一下子好像疏远了，耶稣是耶稣，彼得是彼得。彼得甚至连勉强自己打起精神的力量也没有，他的心被打盹的眼所佔据。
　　充满忧鬱的客西马尼，躺卧?肉体软弱的彼得，任由耶稣自己在忧伤。这是生命的限制，心灵与肉体陷进了互不相容的不协调，纵然心灵愿意，却也无可奈何，彼得不是爱躲懒，而是人总有作为人的尽头。忠心也无奈！

我如何克服肉体的软弱，坚持每日与神亲近？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。 （腓 3:8）

Hannahu

亲爱的主阿，我们渴望祢的灵充满，因为救恩出于祢，盼望在乎祢，我们的心情愿等候祢，胜于守夜的等候天亮。奉主耶稣基督圣名，阿们！