每日灵修生活2014年05月10日 爱你的邻舍

淡然如水

摘要：马可福音12:28-34"'你要…爱主你的神。'…（和）'要爱人如己。'" 可12:30-31 我在立陶苑时，有一个十五、六岁的少年人来到我面前，表示我若给他一点钱作报酬，他便帮我提行李。我怀着疑心问他∶"你为什么需要钱呢？"因为......
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爱你的邻舍
马可福音12:28-34
"'你要…爱主你的神。'…（和）'要爱人如己。'" 可12:30-31
　　我在立陶苑时，有一个十五、六岁的少年人来到我面前，表示我若给他一点钱作报酬，他便帮我提行李。
　　我怀着疑心问他∶"你为什么需要钱呢？"因为我知道很多年青的乞丐会用钱来买毒品，然而他指着肚子说，他很饿。
　　当时我不信他的话，于是告诉他我不会给他钱，但我会带他到附近的一间杂货店买食物，他竟然同意了。
　　在杂货店里，这个男孩选择了一条廉价面饱和一瓶经济装酸奶。我付了账后，男孩站在付款处，立刻狼吞虎咽地开始吃面饱；那时我感到有点内疚，因为我曾怀疑他求助的动机。
　　新、旧约圣经同样吩咐我们，要爱邻舍如同爱自己，耶稣自己也曾在不同的情况下说，爱邻舍就是完成了神部分的律法，祂更不断以身作则教导我们怎样去爱人。
　　当然，有不少人尝试利用我们的爱心，但是我们不应以此为藉口，不去帮助有真正需要的人。让我们不要容许我们的疑心和消极的态度，阻止我们向邻舍彰显神的爱，或阻碍我们遵守神的诫命。
祷告
主啊，我们知道假若我们不爱邻舍，我们便是不爱祢了。求祢赐我们舍己的精神和智慧，好叫我们既爱祢又爱邻舍。奉那深爱我们的耶稣名求，阿们。
今天经文： 马可福音12:28-34
28 有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答的好，就问他说："诫命中哪是第一要紧的呢？"
29 耶稣回答说："第一要紧的就是说：'以色列啊，你要听，主－我们神是独一的主。
30 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主－你的神。'
31 其次就是说：'要爱人如己。 '再没有比这两条诫命更大的了。"
32 那文士对耶稣说："夫子说，神是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的神；
33 并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。"
34 耶稣见他回答的有智慧，就对他说："你离神的国不远了。"从此以后，没有人敢再问他什么。
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转载自<<每日箴言>>
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你知道你是被珍视的吗？
    你知道你是被珍视的吗？这是真的。你很宝贵。这是你作为神孩子的身份。
    什么能让我们感觉到被珍视？时间是个宝贵的东西。当有人肯花费精力在我的人生中时，那我就能感觉到我是有价值的，被爱着和被珍惜的。耶稣的生命是关乎他的同在，以马内利就是神与我们同在。他的生命是关于神来到我们身边亲自向我们诠释爱的。这样说是以圣经为依据吗？当然！“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们……”约翰福音3章16节如是说。
    在约翰福音4章3-43节中，耶稣特意为了让一个女人知道她是被珍惜着的而与她对话。
    3 他就离了犹太，又往加利利去。
    4 必须经过撒玛利亚。
    5 于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。
    6 在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。
    他必须经过撒玛利亚。如果你看过圣经后面的地图，耶稣在世时期的地图，你就会发现，没有什么地理上原因让耶稣的这段旅程一定要经过撒玛利亚。事实上，在那个时代的拉比，都会避免经过撒玛利亚。但是耶稣还是去了。为什么？
    7 有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”,
    8 那时门徒进城买食物去了。
    9 撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。
    不可能是，耶稣去撒玛利亚只是为了与这个女人对话？在现实中，拉比一般不会跟女人讲话。耶稣这样做是多么的违背世俗规则！相比传统的规则来说，耶稣更尊重的是人。我在这段经文中看到好像没有很多人跟这个女人讲话。她在正午最热的时候去打水。一般情况都是女人们趁着早上天气凉爽一起去井边，那对她们来说，是社交的时间。所以，为什么这女人一个人在那里？她的朋友呢？谁跟她一起生活？谁在她生活中与她同在？
    10 耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”
    11 妇人说：“先生没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？
    12 我们的祖宗雅各，将这井留给我们。他自己和儿子并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”
    13 耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴。
    14人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
    15 妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”
    16 耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”
    17 妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。
    18 你已经有五个丈夫。你现在有的，并不是你的丈夫。你这话是真的。”
    原来是这样！我猜城里其他的女人肯定觉得这个女人很淫荡。看起来好像她跟很多男人都发生过关系。有故事的女人总是让其他女人紧张又充满怀疑。没有什么事情要比一群女人联合起来抵挡另外一个女人更可怕的了。所以，与耶稣对话的这个女人是个被排斥的人。
    当耶稣提出要给她喝永远都不渴的活水时，她很激动。她对于永远不渴的期望可以代表她内心对于情感满足的渴求。在她身上，与多个男人之间的关系让我们可以对她的挣扎有一定的了解。可能是她一直在寻求可以满足她的爱？可能是她在感情关系中无法信任或者被信任？可能是一个又一个的男人因为各种原因甩了她，因此使她感到被拒绝、头疼还有不够优秀的恶性循环？你能想象她对于爱、委身、信任、甚至是友情的幻灭吗？你可以想象她心目中自己的身份是什么吗？她会怎样想，她自己是怎样的一个人，价值在哪里？她是一个活在痛苦中的女人。我是怎么知道这些的呢？
    19 妇人说：“先生，我看出你是先知。
    20 我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”
    21 耶稣说：“妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。
    22 你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。
    23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。
    24 神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
    这个女人很擅长转移话题。耶稣的回答太一针见血，以至于她立刻就转移话题。耶稣把她看得很透彻，对此她感到很不舒服。所以在遇到我们不想面对的话题时，这个女人做了大家都会做的事情：试图去跟他说点别的。耶稣，依然那么绅士，就跟着她转移了话题。他这样做，体现了对这个女人的尊敬和仁慈。
    25 妇人说：“我知道弥赛亚，要来。他来了，必将一切的事都告诉我们。”
    26 耶稣说：“这和你说话的就是他。”
耶稣必须要为了这个女人而去撒玛利亚。他必须要去，为了她。她的需求很明了，耶稣展现了他可以并且想要满足她的需求。他必须要向她展示一种爱，一种永远不会变的爱。耶稣想要跟她确认，这种爱是存在的。他需要去撒玛利亚去向她讲述这个事实，向她表现他的恩典与同在。他需要去，因此他才可以向这个女人展现他的身份--弥赛亚，基督。他的同在对她来说意义重大。
    27 当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话。只是没有人说，你是要什么？或说，你为什么和她说话？
    28 那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：
    29 “你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”
    30 众人就出城往耶稣那里去。
    耶稣在同这个女人说话的时候，接受了她，重新给了她尊严。他向她展示了自己的身份，从而改变了她的生命。耶稣珍惜她。耶稣也珍惜你。也许你内心感到被拒绝，可能你以前做的人生选择让周围的人感到不舒服，你也许渴望得到真正能让你得到满足的爱。不论你经历了什么，你要知道，耶稣把你捧在手心里。他接受你本来的样子，你的过去已经被饶恕了。他的爱让你得到医治和完全，因为他永远都不会让你不感到满足。而你能做的，就是接受和相信他。
CJ Rapp是妇女事工的一位领袖，是真爱生命会议(Trash the Lies conferences)的创始人
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转载自《基督邮报》
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标题：5月10日
经　　节：...敬畏耶和华的妇女必得称赞。愿她享受操作所得的；愿她的工作在城门口荣耀她。(箴言三十一章30,31節)

　　夏日黄昏，紫色布满天边，
　　星辰静静朝下观望，
      布满藤蔓的门口传来我们喜爱的声音，
      是母亲在吟唱，我们注意逐字聆听。
　   母亲哼着孩提时代所爱的歌，
　   仿若带我们又回到老家，
      她那平铺直叙声调，蕴藏愁苦心酸，
　   眼泪淌在那美丽圣洁的脸颊。
      母亲吟唱，使我们感受有神同在，
　   一首柔和感性的歌曲，
      倾诉对生命、希望、与翘盼天堂的向往，
      听母亲吟唱，我们领悟她心灵的激荡。
　   家是天堂最甜美的缩影。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：没有神的成功
经　　节：摩西说：「你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。」

人可能经历成功，却没有神的同在。如果成功对你很重要，你可能会选择成功高过于你与神的关系。神要提供一位天使与以色列百姓同行，保证他们在进入迦南地后的每个战役都成功。没有一支军队可以抵抗他们的攻击，没有一道城墙可以阻止他们。应许之地的富饶唾手可得。每一件他们梦寐以求的东西，似乎紧紧在握。他们惟一的缺乏，是神的同在。神说他们是硬着颈项的百姓，祂不要与他们同行，因为他们的心远离祂。以色列百姓的经验说明，胜利与伟大的成就不见得是神同在的记号。不要以为自己的健康、兴隆的生意或事工的成长，是因为神同在的缘故。你有可能在不知不觉之中，把神的同在视为次要，而选择了成功。摩西很有智慧地判断，无论多大的成功都不能代替与神之间的关系。摩西知道世界的成就很快会消失，他的安全感是来自他与神的关系。世人眼中的成功不表示有神的祝福。事实上，它可能是你选择其他东西代替神的指标。你是否以成功、权力和财富为满足，而轻看你与神之间的关系？你是否重视神的同在，高过你在世界所能经历的最伟大成就？
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 10日
经　　节：『我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。 』（诗二十七篇十三节） 『不要……丧胆。 』（弗三章十三节） 『你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。 』（诗四十六篇十节）

当我们受到特别的丧失和痛苦的时候，我们的信心常会摇动起来；我们也常会说：『我不能再忍受了，我丧胆了；我心里发昏，快要倒下来了。我该怎样作呢？神叮嘱我不要丧胆，但是我连一分钟都不能支持了。怎么样呢？ 』当你身体要昏倒的时候，你怎样作呢？你什么事情都不能作。你停止你自己的活动。你倒在你所爱的人身上，紧紧靠着他，安息。你不再自己设法或努力了，因为你信靠他。当你灵性性软弱要昏倒的时候，也该如此。神给我们的信息不是『你当刚强壮胆』，因为祂知道我们已经筋疲力尽，奋兴不起来了；祂知道我们的力量和胆量已经消失了。祂给我们的信息乃是『你要休息，要知道我是神。 』戴德生（Hudson Taylor）先生在临终几个月，身灵软弱到极顶，他给他知己朋友的信中说：『我极其软弱，我不能写信，我不能读经，甚至不能祷告。我只能像一个小孩子一样躺在神的怀中安静、休息、信靠。 』神要你也如此，当你在痛苦的烈火中丧胆的时候，不必自己设法，只要休息，知道祂是神，祂必支持你，带你过去。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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    驾驶

   我们有一辆汽车，每次由妻子驾驶时，她总是选择走一条与众不同的路线。我常常在心裡质疑：「为何她不选一条更快捷的路线呢？」这件事说明了男女的思维有所不同，当中并没有对错的分别。她选取一条她认为适合的路线，我也是因著自己的标准而作出不一样的选择。其实无论走哪一条路线，最终都会到达目的地。

   夫妇因思维与个人喜好的分别，导致有不同的取向，也会产生许多生活细节的分歧。丈夫若要事事批判他的妻子，他的一生必定不会好过。夫妇需要珍惜彼此的一致，也要学习欣赏对方的差异，才能快快乐乐地享受每一天的共处。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”（弗五32）

       神创造教会的目的，就是使她成为基督的助手。神说：“我们要照着我们的形象……造人，使他们管理……。”（创一26）同样的模式也用在接下去的经文里：“神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。”因此神最初造的，虽是一个男人，但我们也可以说，祂造的其实是两个人。夏娃在亚当被造时，就在他的身体里面了。

      然而，夏娃也是由亚当身上的一根肋骨造成的。虽然不同类，但就着模拟的意义，教会也是从基督而生的，唯有源自基督的才算是教会。教会就是在你里面的基督，而自古迄今普世所有基督徒里面的基督总合起来，就是一个教会。没有基督，教会就不存在，就没有生命，没有未来。但我们岂不也能说，没有教会——没有你我——基督就缺少了一位得力的助手吗？
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转载自《喜乐的心》
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说谎的习惯

作者：查思博牧师

不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为。
歌罗西书3∶9

    T.L.奥博曾说∶“如果你是个诚实的人，就不必记著你说过的话。谁也没有那麽良好的记忆力，能成为一个成功的说谎者。”虽然说谎看似是最容易摆脱困境的方法，然而，即使它能替你解决眼前的问题，最终亦会带来其他问题；更会渐渐蒙敝你的眼目，叫你对祷告失去信心，甚至使你丧失尊严。更糟的是，有些谎言只能以另一个更甚的谎言才能掩饰。
    十诫中的第九条诫命乃“不可说谎”。就个人经验之谈，这是最难紧守的诫命之一。我承认我不止一次为了顾及别人的感受、避免冲突、或是保存面子而说谎。有一位作家说∶“以谎言为出发点的希望只会叫你落空，也别奢望谎言或真假参半的话能成就什麽，因为纸包不了火。”神的儿女，如果你今天想要在人与神面前光明磊落，那就求神给你勇气说诚实话和活在真理中。

任何谎言都会破坏神对你的计画，并把你牵到他旨意以外的光境里去。

困兽犹斗

黃瑞西牧師
   他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年。 （启20：2）
    春秋时，有一年楚国和晋国作战，因晋国的几位将军不服从元帅荀林父的命令，结果大败而回。荀林父自己请求判死罪，晋景公准备答应了，大夫士贞子劝阻说：「这是不相宜的。从前城濮之战，楚国败了，晋兵吃了楚军三天的粮食，文公（景公父）还脸上带着愁容，左右的人问他道：『应当欢喜的事反而忧愁，难道忧愁的事反而欢喜吗？』文公说：『得臣还在，不能就此放心呀！一头野兽被困住了还要挣扎，何况一国执政的人呢？』后来楚国杀了得臣，文公方才露出欢喜，说：『再没有人害我了，现在算是晋国又胜了一次，楚国又败了一次了。』因为这样，楚国两代都兴不起来。……林父正是国家的柱石，怎可以杀死他呢？……」景公觉得士贞子的话很有理由，就免了荀林父丧师辱国的死罪，还将他原来的官职恢复。
    此故事见「左传」。后人，便将晋文公所说的比喻，引为「困兽犹斗」之成语，形容坏人在被压制得将要溃灭时，还要作无效的顽抗。
【灵训】
    从神的话语里（太24：7～8），我们可以看见，世界上灾祸的急剧增加，是末世的明显征兆之一。这些多方面的灾难将继续加深，直到大灾难期而达颠峰。
    在马太福音第廿四章七节里，我们看见这些灾难分为二类：即天灾（如地震等）与人祸（如战争等）。从本世纪开始以来，这两方面的灾害都是越来越严重，魔鬼知道它的时日已经不多，所以在普世人心中加速进行它的困兽之斗，迷惑引诱人们进入不止息的战争。同时，神也在借着自然界的现象，来警告人类罪恶之满盈以及祂忿怒与审判之临近。
    在这末世，许多人因着魔鬼之困兽犹斗而受害，但至终它必定要被扔在硫磺的火湖里，它们必昼夜受痛苦，直到永永远远。 （启20：10）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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      亚伯拉罕的神
黃瑞西牧師
                            The God of Abraham Praise
                            Thomas Olivers, 1725-1799
                  我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。 （何 6:3）
    基督徒对神的丰盛恩典能取用多少、享受多少、经历多少，是根据他对神的认识有多少而定。亚伯拉罕认识他所信的是「使无变有」的神，所以「蒙召的时候，就遵命出去……出去的时候，还不知往那裹去」（来11:8）结果，万国因他得福，他也成为「信心之父」。
    一个基督徒的属灵生命要往下扎根、向上结果，而达到丰茂繁盛的境地，有一个不可缺少的因素，就是认识神。 「认识神」是基督徒一生最中心的经历。盖恩夫人说：「你若要认识神，爱是最短路程，你若跟从智慧，就难免常纡回。」意思是说，你若凭着头脑、人的智慧来认识神，那不过是观念上、理论上的认识而已，并不是实际上的经历，也不是圣灵中的启示。亚伯拉罕所认识的神，是怎样的一位呢？这首圣诗将给予答案。
    本诗作者Thomas Olivers 1725 年生于英国的Tregonan。四岁时，双亲去世。幼年随鞋匠为徒，开始过放荡生活，为村内有名的顽童。
    后来在一次George Whitefield 的布道会中决志信主，生命有了奇妙的改变。约翰卫斯理发觉：他有潜在恩赐，于是说服他成为其布道团同工。此后，他就在英国—爱尔兰四处布道，放胆讲道，但也遭遇不少阻力。
    Olivers 写了不少诗歌，但祗有此首仍存在今天被使用。此诗是作者在伦敦Oldgate 之Duke's Place 会堂听一位犹太拉比讲道，并听到犹太人Meyer Lyon 用希伯来调唱三一颂之后所写的诗歌，仍以该调为曲。

	1. 亚伯拉罕的神，祢名当得称颂；昔在今在自始至终，永远相同！ 永恒独一真神，自有永有清新；是初是终莫测高深，永世无尽！
	2. 圣灵自由运行，如潮水之冲力；昔日神借先知预言，今仍启示， 亲自建立主道，永远不变长存，主道遍满海洋大陆，更印我心。
	3. 祂有永远生命，白白赐给世人；世世代代以爱相助，何等宏恩， 赞美永活真神！祢名当得称颂，昔在今在自始至终，永远相同！

                  ＊只要是与神有关的，没有一件是小事。 ── 戴德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我知道我的母亲在那里（母亲节）
苏法昭
    朋友来信说：「我先生得了癌症，在手术前信了主，手术后没等醒过来就走了。现在全凭他归主的信仰支撑我活下去，因为我知道他去了那里，而且深信有一天我会和他在那里长相聚。可是身边的亲友都笑我痴。」我告诉她：「你不是痴，是有信心，活在盼望中。我对我的母亲也有相同的盼望。」
    我的母亲生在「女子无才便是德」的时代，她没有受过正规教育，只凭暇时捧书自动求教于她的祖父学会了读和写。二十岁嫁给家父，成了当家的媳妇，苏公馆的权威中心，人人口中的大少奶奶。但民国37年初到台湾来以后，家父任台大物理系教授，薪水菲薄。母亲凭着一本洋裁书，父亲身上的衬衫、西装、大衣以及我的漂亮衣裙、外套等等全出自她的巧手。甚而有段时间还抽空为他人缝制衣裳，以工资贴补家用。台北曾时兴养鸡，母亲也养了许多，既可补充全家人的营养，又还有盈余。母亲是旧式妇女，一辈子没对父亲说过「我爱你」三个字，但她对父亲的爱正如一杯清酒，看上去清澈如水，但只要浅尝一口，立刻由唇及舌，由舌入喉，由喉下肚，全身暖洋洋了起来。曾经有人说「爱情不能当做面包」，然而母亲对父亲的爱情却是父亲用来买面包养活全家的资本。
    天放学回家，母亲在房里嚎啕痛哭。我从小爱哭，只要看见旁人哭就会跟着哭。陪着母亲哭了老半天才知道外婆过世了。不久母亲擦干眼泪烧饭，又招呼全家人吃晚餐，她却又回到房里哭。有一天她说：「我娘死了，以后就以天下人的娘为娘，以天下人的子女为子女。」自此每逢外婆的忌日，她就准备好点心，在父亲的陪伴下，去基隆暖暖附近的一所养老院探望老人。平日则把弟弟和我不穿的衣服洗好、改好送给需要的小朋友。多年之后我教国文，教到孟子「老吾老、幼吾幼」的铭言时恍然大悟，母亲并未多言，她却努力去做了。
    母亲在世人的眼中是极平凡的，但在我心底却是不凡的。她教我裁制衣裳，规定我穿到坏为止，以此训练我耐心修改。她用猪肝蒸蛋给我补身子，我吃腻了也非吃完不可。她叫我洗茶杯，我懒；她说：「那天你不再喝茶就不用洗了。」我读北师附小，每天放学回家，老远的就大叫一声「妈」，只要听见她答应的声音就心安了。婚后我在台北教书，父母搬去香港，每逢寒暑假我必回娘家，因为「我要我妈」。然而这世上从没一个人永远不离开，也没人是活着离开的。民国62年夏母亲因胆管癌症被主接去，我哭成一个泪人儿。然而我深知母亲去了那里，因为主耶稣曾说：「在我父的家里有许多住处，我必再来接你们到我那里去，我在那里叫你们也在那里。」（约翰福音14章1至4节）。所以，母亲往那里&#8203;&#8203;去，我知道；去的那条路，我也知道。而我泣不成声只因为不晓得那天才能去，眼前又不能天天看到她。但毕竟我心中有个「再相聚」的盼望；这盼望领我走人生之道，也擦干我思念之泪。
    若你愿意可以这样祷告：「亲爱的主，当我知道您为人们准备了未来的住处，我心中充满了希望，我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们! 」（阿们意思的是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》
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《旷野的筵席》 5月10日
    「他因着信，就离开埃及，不怕王怒，因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。」（来11:27）
    神在造就祂众仆这件事上，是最完全而彻底的。让我们思想一下摩西所学的功课，如何使他有分量率领以色列民出埃及。他的生命开始于从水里被拉出来，这个得救的经历，借着他自己的名字（摩西），叫他毕生难忘。这是他生命中第一次「出埃及」——得胜了死亡。此后，他必须下一个决择，放弃法老王宫中的一切荣华，这宣告了他的另一次「出埃及」——世界在他身上再不能辖制他了。然后他进入一段隐藏的生活中。四十年之久，这位满有才干的人，在世界旷野中是完全消匿了。只有经过这样的造就和对付，神才能在荆棘的火焰中，再一次呼召他去经历另一次的「出埃及」——从软弱和放逐中出来，成为杰出而有新能力的以色列拯救者。一个人只有在经过这样的考验：己、世界、和死亡在他身上被除掉了，然后神才能使用他，而负起领导的重任去进行以色列民的拯救工作。

《竭诚为主》5月10日
你不能一蹴而就
     有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。 （彼后一7）
     对大多数人来说，爱的意义是模糊的；人谈论爱，却不知爱是什么。爱是一个人对另一个人超出一切的欣赏。属灵方面，耶稣要求我们拣选他超过一切（路十四26）。当圣灵将神的爱浇灌在我们心里，耶稣基督就很自然的居首位了。从此，我们就能活出彼得在此所列举的种种德行了。
     首先，神要把我的伪装、外表的敬虔，一概拆除。圣灵显明神爱我，不是因为我可爱，而是因为他爱的本性。他对我说：[好了，如今你要用同样的爱去爱别人。 ][我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。 ][我会把好些你看不在眼内的人，摆在你周围，你必须用我的爱去爱他们，像我爱你们一样。 ]爱是不能矫揉造作的。不少人试着这样作，但不久就厌倦了。
     [主长久忍耐……]让我看看自己，又看看他怎样待我。神爱我到一个地步，以致我一切的罪恶、卑鄙、自私、恶行，他都不追究；因此我就能活在世上，以神的爱去爱人。神对我的爱既是用之不竭，我对别人的爱也必须如此。若我一动怒，在恩典中的长进就会停止。我所以发怒，是因为要与一个怪癖的人共处。但试想，从前我与神相处，叫他多么难堪！我们是否愿意与主耶稣合而为一，让他的生命与温馨，每时每刻流露出来？不论人性的爱，或神圣的爱，都需要加以培育，才能存留。爱虽然是自然流露的，却要操练去持守。
祈祷◆
噢，主啊，以你活泼的能力、恩赐和美善，影响我们生活的每一方面，使它能反映出你脸上的荣光。这似乎是我全部的祷告。
《灵命日粮》 5月10日
圣灵能力
读经: 使徒行传2章1-17节
金句: 「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力……作我的见证。」（使徒行传1章8节）
    我所认识且挚爱的一位牧师最近相当消沉，虽然他勤于祷告，也认真服事，但他所牧养的教会人数仍未增长。而附近有个新教会，人数却不断增加，成为一间超大型的教会。但想到他带领那些酗酒、吸毒、淫乱的人回到主面前，重获新生，我认为他是一位有圣灵大能的见证人。
    使徒行传2章关于五旬节圣灵降临的记述，容易让我们把圣灵的同在和能力，与奇异的现象或人数剧增联系起来。但我们却忘了，这些被圣灵充满的人不久就遭到拒绝、鞭打、下监，甚至被杀。但在这一切经历中，他们仍是大有能力的见证人。
    圣灵的同在与能力，可见于一个充满活力、讲道富有魅力的牧师身上。然而，一对一的监狱事工、向同事或邻居作见证的人，以及周复一周忠心教主日学的老师，都能表现出圣灵的同在和能力。
    圣灵的能力并非单单留给那些特别有恩赐的人，凡是有心服事主的信徒，都可得着这样的能力。 HVL

引导帮助每日需，
主已施恩赐众人；
圣灵沛然已降临，
你我可得祂能力。
圣灵的能力让我们的见证有力。。

亲爱的
灵修单元：：亲爱的
标　　题：5月10日
经节：“至于我与他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远！ ”（以赛亚书五十九21）
亲爱的孩子：
   昨天我们翻开记忆的宝库里，观看主在我们生命中奇妙的带领与预备，也看到生命主在我们愿意顺服的生命中，放下精彩丰富的梦想与心愿。

   当我翻看爸的记录：“自从我们一家迁到离岛后，妈很开心，认识了许多朋友……”是的，我们为了主的带领预备感恩，也为了祂在人生不同阶段赐下朋友与弟兄姊妹感恩。

   请再看看妈妈在＜感动＞一文的记录吧：

  “那时七岁的漫宇声音好清纯，我就做这样的梦：许多许多七岁六岁五岁四岁八岁……一起，来，朗诵创世的故事。

   他们不单朗诵，他们也扮演，他们就是蓝蓝的水，他们就是闪闪的星星，他们就是青青的草，他们就是鲜鲜的花……

   其实他们不是扮演，他们在众人面前见证，见证创世的美，创世的好，创世的欢乐、合谐与秩序。

　 此后，淳儿来了。啊！淳儿来到这世界，妈妈没空去做创世的梦，每一刻，每一刻都忙于在这个天父赐的小生命身上汲取，汲取创造的奇妙，创造的好，创造的活泼美善……

   不经不觉七年了，哥哥漫宇由鸭宝宝声变成鹅公公声。七岁的淳儿和他的小朋友却圆了妈妈的梦！ ”

   弟弟和他的小朋友怎样完成这个创世梦呢？是这样的：你们兄弟两念书的“树春学校”未信主的梁校长，应允让全校五十位不同种族的小朋友在文娱中心朗诵演绎＜创世记＞。

   我至今不忘梁校长的话：“以后小朋友一定会像唱歌谣似地不断唱＜创世记＞，也会记在心里的……”

   在那篇＜感动＞的文章里，妈妈还记下：

  “感动看到不同肤色种族的小朋友一起念：'神看见，心欢喜……神说有光就有光……'

   感动在漆黑的舞台，灯光亮起的一刹那，一位黑肤色的小朋友，全身金光灿烂，站出来做光。

   感谢有许多妈妈和社区内的姊妹，感谢丽娴、Angie、Marina等姨姨和奇极创作室的的小朋友；还有许多位菲律宾的姊妹、甘Auntie和外祖母，为小朋友化妆，制造创作美丽的彩衣裳。

   感动看见一个平日害羞的小男孩，勇敢地在台上伸展双手，有如大树生长起来；感动看到一个平日寡言寡语的小女孩，在台上绽开鲜花一般的笑容。 ”

   回想起来，都是生命的主------那起初的，也是末后的；创始的，也是成终的主引领，透过大自然，让一个七岁的小男孩对宇宙创世生出了无限的好奇，也感染了妈妈，要用文字把创世的诗歌写出；然后又赐下一个活泼满有生命力的小弟弟，在自然的环境中成长。过程中我们认识了许多人，有邻舍姨姨、菲律宾auntie、学校的校长老师，还有小朋友合力同心把创世故事用心用口表达传扬出来。

   一切都出于这么自然的牵引、带领、连结，我们在其中，只不过是尽情的彼此相爱，互相效力，启发而已。

   说到这里，纸尽了，一位未信主的校长的话却永远留在我心里。 “以后小朋友一定会像唱歌谣似地不断唱＜创世记＞，也会记在心里的……”

心语：主啊！我感谢?赐予我的生命，立下美丽的彩虹之约，在我所想所行中引领我。求主在我人生每一步，都赐圣善的灵引领，扶持我，使我以生命、以口、以心传扬?，直到永远。、
  列王纪
   本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章

所罗门的智慧和富强 王上三至四章

所罗门建造圣殿 王上五至八章

所罗门声名远播 王上九至十章

所罗门的堕落 王上十一章

王国分裂 王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国 王下十七章

巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章

列王纪下廿三章廿一节至廿五章

重点：复守逾越节；约西亚死；约哈斯被囚；约雅敬死；约雅斤被掳；西底家登位；耶路撒冷沦陷；犹大亡。

钥节：约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。（廿四9）

   神要追讨玛拿西的恶行，因约西亚王的敬畏，神搁置了祂的追讨。约雅敬王登基，走回玛拿西的旧路，再次惹动神的怒气，神藉巴比伦等诸王来攻击他，只是他们没有因神的管教回转。

   约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王，效法他父亲一切所行的。他父亲既行神眼中视为恶的事，自然他的效法父亲，也就走父亲背逆神的路了；神的怒气也再次向犹大发作。

   那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上来耶路撒冷，将耶和华殿和王宫裡的宝物都拿去了，并俘虏一大批王室官员和人才。

   榜样与效法是人性行为，效法谁是我们的选择，也决定了我们的前途。圣经留下许多榜样让我们效法，然而有其准则，保罗说：「弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记。」（林前四6）「你们该效法我，像我效法基督一样。」（林前十一1）效法属灵的伟人或长者，必须把他所作的与圣经作比较，以神的话为准则。我们效法他们，不是模仿他们的外表行为举止，乃是效法他们如何的渴慕主、敬畏主、效法主。
默想： 谁是你效法的对象？他有甚麽藉得你效法，以致你效法基督呢？
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转载自《读经日引》
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活 水

五月十日

   「命令的总归就是爱。」（提前一5）把这话再换一种说法，就是神一切的命令都是从爱中出发。神是颁布命令的，人是执行命令的；神的命令既然是从爱中出发，我们遵行神的命令也必须用爱心来执行；但这爱不是世人的爱。爱与爱是不同的，物有物的爱，人有人的爱，神有神的爱；人的爱高过物的爱，神的爱高过人的爱，物的爱不能用在人的规律中，人的爱也不能用在神的命令中。保罗说：「这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。」（提前一5）   
    我们的爱必须出自这三样才能把神的命令遵行的好。   
    一　清洁心的爱，这是说心里没有污秽的意念，是心中纯洁的爱，人的爱常搀杂著污秽的成分，是从肉体中出来的。   
    二　无亏良心的爱，就是爱里没有自私，人的爱里有自私，连父母爱儿女也有自私。  
    三　无伪信心的爱，就是没有虚假，是至诚至敬的爱。   
    人的爱心有虚假邪僻，所以要守住神的命令就不能用人的爱，而必须用神的爱。因此在保罗说「命令的总归就是爱」的时候，他特别注明了，这爱是怎样的爱；若不先注明白，这句话就有了漏洞。若用人的爱行神的命令，就行不好，行不通；若是把「命令的总归就是爱」用了人的爱来代替，神的命令就被玷污。所以我们必须运用神的爱，就是清洁心中的爱，无亏良心中的爱，无伪信心中的爱，才能完全神的命令，这爱才能永远长存联络全德   
   「在这一切之外，要存著爱心；爱心就是联络全德的。」（西三14）
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转载自<<活水>>

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等候甚麽（四十九）── 要得赏赐

经文:

     林前三6~17

钥节:

     人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。（林前三14）

参考经文

     创十五1；得二12；伯一21；诗十八20；箴廿二4；赛四十10；六十二11；耶卅一16；太十41~42；可九41；罗五15；林前九17；弗六8；西三24；来十35；十一6；雅一17；约贰一8

提要

      今日的经文提出了信徒等候的另一个目的：「要得赏赐」，这也是使徒保罗对所有信徒的劝勉：「我照上帝所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾楷、在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将他表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火裡经过的一样。」（林前三10~17）只有那些经得起火炼的金银宝石的工程存得住，这样忠心到底的工人，才能得到赏赐。
      信徒在世的年日当敬虔度日、多作主工、等候主来，如此才能得主赏赐。耶稣肉身的兄弟雅各提醒我们：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备、毫无缺欠。我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那裡降下来的。在祂并没有改变，也没有转动的影儿。祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。」（雅一2~4，16~18）亲爱的，我们的生命是被主用重价所买赎回来，就当按主拣选的旨意为祂而活，成为初熟的果子献给祂，就必得主的赏赐。

默想

1.保罗提到：「我想上帝把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。」（林前四9）这是他想到自己执事管家的职分有感而发之言，这也道出信徒在世的生活和事奉是何等重要，我们当谨慎为主而活，活出主的样式，才能得主的赏赐。
2.「各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那裡降下来的。在祂并没有改变，也没有转动的影儿。」上帝无与伦比、完全美善、永不改变的属性，是祂全备赏赐的保证。亲爱的，你的等候是有代价的。

等候的金言

1.上帝心中所爱，合上帝心意的事奉者，有上帝的本性，有上帝的影子。因为人原是按照上帝的形像样式造，所以当你事奉主，特别是有上帝恩膏，有上帝带领，有上帝特别呼召做上帝工作的人你要谨慎，你要学习，你要忍耐，你要等候，只有在上帝的旨意中间，在上帝的时间裡面，在上帝的智慧和上帝的主权之下，祂所定的绝对没有错。——唐崇荣

2.我们因为有更美的家乡等候著，我们的信心所产生的盼望，是向那最后的荣耀，最后的成全发出去。——唐崇荣

等候的应许

1.主耶和华必像大能者临到，祂的膀臂必为祂掌权。祂的赏赐在祂那裡，祂的报应在祂面前。（赛四十10）
2.因你们知道从主那裡，必得著基业为赏赐，你们所事奉的乃是主基督。（西三24）
3.各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那裡降下来的。在祂并没有改变，也没有转动的影儿。（雅一17）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，我们素来等候祢，祢向来帮助、拯救我们，我们必因祢的救恩欢喜快乐。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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10-5-2014

约十三1-11
「逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心裡。耶稣知道父已将万有交在他手裡，且知道自己是从神出来的，又要归到神那裡去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆裡，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦乾。挨到西门彼得，彼得对他说：『主啊，你洗我的脚吗？』耶稣回答说：『我所做的，你如今不知道，后来必明白。』彼得说：『你永不可洗我的脚！』耶稣说：『我若不洗你，你就与我无分了。』西门彼得说：『主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。』耶稣说：『凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾淨了。你们是乾淨的，然而不都是乾淨的。』耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：『你们不都是乾淨的。』」

为何彼得先拒绝耶稣替他洗脚，后来又期望连手和头也要洗？他的观念有何变化？

灵性格言：祷告
「一个人除非让主来引导他的口和他的心，就永远无法祷告得正确。」
加尔文
　　

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一盆清水，一条手巾，耶稣正要作一件最平凡不过而又惊世骇俗的事情 - 为门徒洗脚。
　　这怎麽可能？一位尊贵的主，作这样卑微的事，无论如何是出人意表的。耶稣是那位出人意表的神，而彼得只是一个在人意内的人。
　　你永不可洗我的脚，说明了彼得仍然站在他自己的观点来看耶稣的作为，他是人，耶稣是神；他是僕，耶稣是主；他是门徒，耶稣是师傅；无论哪一种身分，他都不配受耶稣洗脚，这是人的观点，不是神的观点。&#60620;永不可洗我的脚，说明了人受了多少传统因袭、社会规范所支配，生的人若被死的传统规范控制，就无法更深认识神。
　　除非是神亲自的帮人突破，否则人仍然矇昧无知，「我若不洗你，你就与我无分了。」彼得这才惊觉洗脚对他生命的意义。耶稣给他洗脚，表明了他与主的关系，一个永恒的关系。
　　彼得的心思意念是单纯率直的，他不是那些心念电转的人。他像山一般的老老实实，不似水那样流流盪盪，而忠心就最容易在这种心灵土壤上扎根。

有甚麽观念影响我对神的认识？如何培养一个开放的心灵来认识神？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。
（何 6:3）

展开清晨的翅膀

只要和神有关的，没有小事。