摘要：哥林多后书6:1-2"现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。" 林后6:2 我曾经有机会在一所修道院住了几天，印象最深的是我与他们一起吃的第一顿饭。在谢过饭后，我们首先享用一道美味的汤，接着便是主菜，我在慢慢品尝每一口的食物。可是......
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 有耐性的恩典
哥林多后书6:1-2
"现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。" 林后6:2
我曾经有机会在一所修道院住了几天，印象最深的是我与他们一起吃的第一顿饭。在谢过饭后，我们首先享用一道美味的汤，接着便是主菜，我在慢慢品尝每一口的食物。
可是，过了一会儿，我留意到饭堂出奇地静寂，我抬起头来一看，发觉所有人都已经吃完了，此刻有超过三十个人正在耐心等待，等待我吃完后一起作饭后的祷告。我因延误了他们而感到非常尴尬，于是便赶快把食物吃完了。我不喜欢让别人等我啊！
那么，你或我有没有试过让神等候呢？在此刻，神可能已在静静等候你。有时就是在读圣经和灵修时，我们也会心不在焉，有时我们心里记挂着别的事情，以致我们不重视去作一个好的门徒，或只是敷衍了事。
感谢神，和人相比，祂的恩典和忍耐大得多了。虽然如此，我们也不应该刻意要神等待的。
如果你和神的关系疏远了，留意今天的经文如何催促我们∶"现在正是拯救的日子。"今天就是与神和好，或再次委身事奉祂的日子了。
祷告
天父啊，我们为祢一向对我们的恩典和耐性感谢祢！惟有祢才能把平安放在我们心里；愿我们的心也充满祢的慈爱和恩典。奉耶稣名祈求，阿们。
今天经文： 哥林多后书6:1-2
1 我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。
2 因为他说："在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。"看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子。
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转载自<<每日箴言>>
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 关于焦虑和抑郁的5个错误观点
第一，基督徒从来不会受焦虑和抑郁的困扰。 如果这是真的话，那摩西怎么会要求神立时将他杀了（民数记11章14-15节），以利亚（列王纪上19章3-4节）和后来的约拿（约拿书4章3节）也主动求死呢？保罗则承认“被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了”（哥林多后书1章8节）。即便耶稣也曾说过：“我心里甚是忧伤，几乎要死。”（马太福音26章38节）。 第二，克服压抑就是要更多祷告，更多读经。 我经常告诉人说，地狱的主题曲就是“做更多，更努力！”我们基督徒已经说过太多相信恩典的言论了，不过一旦遇到担忧、焦虑甚至抑郁时，我们就去依靠努力工作来摆脱。 本周日在新春教会，我打算谈谈每个人（基督徒或者非基督徒）都能做的一件事，作为迈向治愈的第一步。 第三，信赖耶稣的人不会服用抗抑郁药物。
最近我写了一整篇文章，专门谈服药治疗精神疾病的问题。不过，如你所知，我自己也服用抗抑郁药物，我爱耶稣，现在爱他比以往更甚。 第四，我就是有焦虑和抑郁的问题，我永远没办法去体验任何自由。 这是谎话！！！过去我与抑郁交战，现在我正在对抗焦虑。约翰福音10章10节记载，耶稣说他为我们所设定的计划就是让我们拥有丰盛的生命！这不是说在我们进入天堂后再给我们的，而是现在也要！！ 第五，如果我承认我受困于这些事情，别人会觉得我是个怪人。 当你公开坦承自己的感受时，你会惊奇地发现，人们对你说；“我也是啊，我还以为只有我一个人会这么觉得呢。” 本周早些时候，我看到了贝思·穆尔(Beth Moore)发的推特，她说，“有人真正爱耶稣却仍身陷秘密的罪和诱惑之中的原因就在于，他/她害怕相信任何人。”这太对了！！我们新春教会相信的一件事是：你不可能靠一己之力过好自己的人生。我就是活着的证明，如果我没有告诉别人我挣扎于哪些事情的话，今天的我就不会是现在这样子了。 即将到来的周日将是我们所能拥有的最有影响力周日之一，我们将认真谈及担忧、焦虑、抑郁和自杀念头等问题。我相信人们将从中获得帮助、希望……那些原先认为不可能的人，也将从中体验到自由。 （翻译：尤里）
佩里·诺贝尔（Perry Noble）是新春教会（ NewSpring Church）的创立者和主任牧师，新春教会在安德森、哥伦比亚、佛罗伦萨、格林维尔和南卡州分别设有分堂。经过10年发展，每周出席新春教会的总人数达10000人左右。
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转载自《基督邮报》
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标 题：5月07日
经 节：祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下...(詩篇九十一篇4節)
母鸡呼唤小鸡无非有以下四种情形：第一种呼唤是，傍晚要小鸡回笼，以便在平安稳妥处过夜。第二种呼唤是，叫它们回来吃东西，当母鸡为它们找到一些食物，便呼唤小鸡来吃。第三种呼唤是，一旦小鸡面临危险，或有老鹰前来攻击，母鸡便发出警告的呼唤。第四种呼唤是，爱的呼唤，把小鸡聚集在母亲的翅膀下，享受母爱的温暖。
每当夜幕低垂；或防老鹰袭击；或小鸡必须进食；或是享受母爱。小鸡怎样得到最妥善的眷顾；同样，属主的人也能在全能者上帝的翅膀下找到安全的庇护所。
─皮尔生
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：上去得那地为业
经 节：看哪，耶和华─你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华─你列祖的神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。
基督徒的生活有一个看似矛盾的理论，就是得付出努力，才能得到神的礼物。神带领以色列人到迦南地，告诉他们祂要把这地「赐给」他们（民数记十三：2）。对以色列人而言，应许之地的礼物听起来很棒，直到他们理解到，伴随这份礼物而来的，是与巨人和坚固城邑为敌。他们也许以为进入迦南地之前，神会先为他们消灭那地的居民。对以色列人最理想的情况，是接收一片空旷的土地和房屋，让他们马上住进去。但事情并非如他们所料，神说他们必须争战，才能夺取这地。然而，他们不必用自己的力量打仗，神会出面为他们争战。神会把城邑的高墙夷为平地，并赐他们策略打败敌人，给予战士能力争战。以色列人比起他们的敌人占了许多便宜，但是他们还是得争战。要是在信主的那一刻，神赐给我们完全的圣经知识，又让我们背诵所有的经句，该有多么好啊！要是神每日灌入我们喜爱祷告的心，以及向人分享信心的勇气，基督徒的生活就容易多了。可是，神不是这样带领我们。祂先赐给我们救恩这免费的礼物，然后要我们恐惧战兢地「做」得救的工夫（腓立比书二：12下）。你是否灰心沮丧，因为基督徒的生活比你预计的更困难及富有挑战性？请不要如此想。神给你的礼物是最完美的，借着这些礼物，你会变得更完全（马太福音五：48；雅各书一：17）。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 5 月 07日
经 节：『耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。 』（路十八章一节）
祷告生中顶普通的失败，就是缺少恒心。我们开始为某件事祈求；祈求了一日、一星期、一月；如果一无所得，我们就立刻灰心，认为无望了；于是在祷告中再不提起了。这是顶大的错误，有始无终的人在无论什么事上都是无结果的。有了有始无终的习惯，就是有了失败的命定，半途而废的祷告也是如此。灰心生失望，失望生不信，不信生失败－这都是祷告的致命伤。有人问说：『我们祷告，应该到其么时候为止呢？难道不能把事情交在神手中停止祷告么？ 』只有一个答覆：祷告到你已经得着你所求的，或者到你心中已有确实的把握－信神必为你成就的时候为止。只有这二处我们可以停止我们的祷告，因为祷告不只是呼求神，也是抵挡撒但。神常用我们的祷告来使我们制服撒但，所以只有神，不是我们，能随便停止祷告。但愿我们不敢随意停止祷告，除非答应已经来到了，或者已经有把握了。在第一处我们可以停止祷告，因为我们看见了。在第二处我们可以停止祷告，因为信心的眼睛也已经看见了。 －译自祈祷训练（The Practice of Prayer）停留在神的应许上，直到你在那里遇见了神。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 加减乘除与标点符号 婚姻裡的加减乘除
每天对妻子加多一点爱、减少抱怨、诚心奉献、除去猜疑，全然投入幸福之中。以上是幸福婚姻的方程式，除此之外，不要计算太多了。 婚姻裡的标点符号
婚姻不是爱情的句号，它是一个开引号，让夫妇两人携手填上情深的说话、共负一轭的经历和至死不渝的故事。倘若婚姻以外，还有零星落索的烟花，请你毫不犹豫地把句号写上；否则美满的婚姻只会结束于感叹号。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 “弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来。”（加六1） 管教常常是一种补救措施，其目的是为挽回犯罪的弟兄。即使在最极端的情况下，须由整个教会管教，其终极目标也是“使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”。就神的儿女而言，神的一切审判都是揉和着慈悲怜悯的；当我们代表神审判祂的任何一个儿女时，不管是以全教会或个人的名义，我们都应该充满慈悲怜悯。即使我们外表的态度可能是教训人的，我们内心的态度则应该是本着爱的。 主说得很明白，在人有过犯时，我们就当去规劝他。这么做的目的，不在赢得一场论战，而在挽回我们的弟兄。即使你的灵命比别人高深，也不当采取“我比你好”的立场。我们必须先省察自己是否也有弟兄身上那十分明显的罪；除非我们先审判自己里面的罪，我们不敢去审判他里面的罪。 ----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
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 你恋爱过吗？ 作者：查思博牧师 我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。
雅歌1∶4
恋爱的感觉真是美妙！你会急不及待与他相聚，即使物质不够丰裕也不要紧，能在一起已足够！我们称每天的灵修为``devotions''（字面译作「献己」），只因这正是与耶稣谈情说爱的时间。祷告是向 倾心吐意，而查经就是 反过来向我们倾心吐意。有时候我有许多话要对 说，但有时我只是静静在 跟前唱诗，或是因那种与 亲近所产生的震撼而热泪盈眶。你明白我的意思吗？
神的话语就像一面镜子，将 要除去的暇疵照得清清楚楚。与 一起的时间越久，我就越渴望有 的样式 。大卫与神谈情说爱，并且把身心献给 ，请听听他的心声∶「 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」（诗篇42∶1）试试学习大卫走到神的跟前，敞开心扉颂唱∶
「我生爱?，死也爱?，
只要一息尚存，我仍要赞美?，
那怕是弥留之际，也要歌颂?，
耶稣，我对?的爱总是现在式！」 若你忙得连与神相聚的时间也没有，那确是太忙了！  良辰美景
黃瑞西牧師
耶和华阿，早晨你必听我的声音，早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。 （诗5：3）
南朝宋代大诗人谢灵运，从小天资非常聪明，他父亲谢瑍，却是很迟钝的人。所以他的祖父──就是淝水之战打败苻坚的名将──谢玄，曾经对人说：「我却生了谢瑍，谢瑍怎么会生出灵运来。」
谢灵运不但会写很好的诗，而且最喜欢游山玩水，「宋书」上说他常常穿了木屐去游山，上山拿掉木屐前面的齿，下山又拿掉后面的齿。
有一年，谢灵运被宋少帝派到永嘉做太守，永嘉是一个山明水秀的好地方。他一到郡，就肆意遨游；而且每到一个名胜地区，都要吟咏题诗，所以留下了很多写山水景物的诗，被称为山水派诗人。因为他曾经在「拟魏太子邺中集诗序」中写过「天下良辰、美景，赏心、乐事，四者难并」的话，后世就传下了「良辰美景」的成语。
【灵训】
先知耶利米说：「每早晨这都是新的，你的诚实，极其广大。我心里说，耶和华是我的分。因此，我要仰望祂。凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给他。」（哀3：23～25）。能养成每天清晨抓住「良辰美景」灵修的习惯，是一个基督徒蒙恩也是得胜的秘诀。请听听属灵伟人怎样鼓励我们注重灵修生活之名言：
- 一天生活的成功与否，完全取决于早晨能否花时间单独与神相交。 （慕安得烈）
- 一个基督徒灵命的强弱，完全视乎他下了多少工夫去追求认识神。 （陶恕）
- 当你最不想灵修的时候，正是你最需要进入自己的密室，关上门的时候。 （迈尔）
- 我们今日在灵的花园内，所负的责任就是两种工作：修理和看守。 （摩根）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 世界的光是耶稣
黃瑞西牧师
The Light of the World Is Jesus
hilip P. Bliss, 1838-1876
耶稣说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，
必要得着生命的光。 （约 8:12）
在这时代作基督徒确实不易。我们身处的环境，四处都是罪恶的势力，人为了自己的行益，可以不择手段；人与人之间失去了纯真的感情。
弥迦先知同样身陷在黑暗的社会中，四面被罪恶的势力所笼罩，这都是因人的罪恶。
虽然如此，现实虽叫人沮丧，但先知仍感到自己不会被黑暗所打倒，因为在他里面有坚决的信念，就是神必作他的光，神必要光照这黑暗的世代。这样，他就有信心等候神。
神要作每一个信徒的光，并使他们有力量能够在黑暗中，发出生命的光辉。
本诗作者Philip P. Bliss 与Sankey 都是近代奋兴布道诗歌的著名倡导者。他们是写作、领唱、双管齐下，为福音诗歌奠立了永久的基础，为教会音乐别开一条活泼的生路。
1838 年生于美国宾州Clearfield County，原是卫理公会的信徒。自1864 年起，迁居芝加哥，并自1861 年起公理会事奉，专司主日学监督。他天生一副美妙的歌喉，声音宏亮，字句清晰，特别会感动为快，以致礼拜堂常常为之满座。
1876​​ 年十二月二十九日在一次火车车祸中，为营救其妻，竟至同归于尽，享年仅三十八岁。 | 1. 全世界失丧在黑暗罪恶中，这世界的光是耶稣；
主大荣耀如同日光在高空，这世界的光是耶稣。 | | 2. 凡在耶稣里面的就无黑暗，这世界的光是耶稣；
跟主脚步如同行在光明间，这世界的光是耶稣。 | | 3. 在天堂里极光明不需阳光，这世界的光是耶稣；
在金色的城里羔羊是真光，这世界的光是耶稣。 | | （副歌）
快来就光，这光是为你！主的恩光已照我的心里；
前我瞎眼，但今能看见，这世界的光是耶稣。 |
＊主耶稣……在祂里面集中了一切的美德与完全。 ── 约翰达秘
才证明他爱神的心是真实的。 ── 王明道
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 母亲的泪水（母亲节）
赵瑞民
五月是一年中最美的季节，梅雨刚过，天气晴朗，康乃馨和木棉花盛开，空气中到处飘着芬芳的花香，仿佛是提醒我们一个属于爱、属于温馨的节日又到了，它就是母亲节。
有一首小诗说：年轻母亲的心像一枚蓓蕾，婴儿的泪是浇灌它的甘露，婴儿的笑是吹拂她的和风。中年母亲的心像一片农庄，她的眉头逐渐紧锁，她的双手日见粗糙，因为她苦心培育的玫瑰，竟用刺扎得她的心房滴血，而老年母亲的心是一个蜂房，她日以继夜的贮存浓浓的蜜，企盼他的儿女归来，作短暂的休息。但无论在何种环境，母亲的心如同耶稣的手掌，钉痕依旧在，爱心永不灭。
据说犹太人守安息日有一项特别的传统，在安息日的前一天，天黑以前，母亲一定要预备好晚饭，特别要点上蜡烛，然后再由一家之主的父亲祈祷。这项传统意味着，一个家庭虽由丈夫领导，但作姊妹的、做母亲的必须先亮起灯来，屋子里才有亮光。这象征着母亲的爱像一盏灯，灯亮了，有了爱，这个家庭就充满了温馨、暖和的气氛。
宗教家奥古斯丁曾说过：「上帝呀！假使我配称你的子民，那是由于你赐给我一个母亲。」
奥古斯丁的母亲是教会中高贵的妇女，他不断流泪为儿子祷告，却不见果毅。教会的牧师安慰她说：「母亲不断流泪祈祷的孩子，绝不失丧。」从此，这位母亲，更加迫切祷告，同时每天在儿子书桌上摊开圣经。直到有一天，奥古斯丁在极度沮丧中，无意间看到母亲放在桌上的圣经，上面写着「黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去黑暗的行为，带上光明的兵器，」这段话深深击中他的内心，33岁时，终于受洗归入基督。
奥古斯丁归入教会后，痛改前非，过着刻苦严谨的生活。他研究神学，著书立论，终于成为教会的领袖。当世人景仰他的一生时，更钦佩他的母亲，上帝垂听了这位母亲的祷告，也擦干了她的泪水。最后她带着喜乐躺在奥古斯丁的怀里归入了天家。这位慈母的见证为天下母亲留下了深刻的印象──「母亲不断流泪祈祷的孩子，绝不失丧！」
亲爱的朋友，耶稣基督也时常为我们流泪祷告，如同奥古斯丁的母亲为他祷告一样。如果你愿意认识这位慈爱的救主，请现在就和我们一起祷告：「亲爱的天父上帝，我相信您是创造宇宙万物的主，我承认生命中犯了许多错误、许多罪，我愿意接受您做生命的救主。奉耶稣基督的名祷告，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》 -----------------------------------------------------------------------
 等候甚麽（四十六）── 儿子名分经文: 罗八18~25 钥节: 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心裡歎息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。（罗八23） 参考经文 罗九4；加三19；四5；弗一5 提要 我们将一连三天来查考默想这段宝贵的经文：「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物，切望等候上帝的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物，一同歎息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心裡歎息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」（罗八18~23）特别注意，这裡提到苦楚与荣耀的对比，也提到指望脱离败坏的辖制和歎息劳苦，其关键就在于等候。
保罗一连用了二次等候：（一）等候上帝的众子显出来。（二）等候得著儿子的名分。第一个等候是指整个宇宙中的受造之物，因人类的堕落和罪行，受到牵连而被归入败坏之中，牠们只能引领企盼等候上帝儿女得赎的日子来到，人类蒙恩与上帝和好，万物也能分享成义得赎的指望。第二个等候是指信徒因信得著儿子的名分，这名分要等到基督再来后，救恩完全实现时，才能真正完全享有这分永恒的福气。亲爱的，现在我们所拥有从圣灵而来的平安喜乐，只是预尝天恩的滋味，让我们等候那真正无法形容的基业吧！ 默想 1.虽然现今我们仍然生活在叹息之中，但让我们带著盼望「等候得著儿子的名分」，到那日，我们将能体会保罗所说：「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」
2.「等候得著儿子的名分」，英文圣经RSV译为「we wait for adoption as sons.」意思是等候上帝认养我们，成为祂的儿子。这提醒我们原是不配得到这个名分的，完全是因著主的恩典。 等候的金言 1.等候上帝和懒惰是完全不同的两件事。懒惰是不肯去作摆在前面的本分和工作，等候上帝是不作一件出乎上帝的旨意以外的事，同时却在上帝的轨道中殷殷勤勤的去作每日每时应当作的事工。──王明道 2.等待上帝和顺从祂的旨意就是在与基督一同受苦中认识祂，使我们和祂的儿子相似。—— M.T. 等候的应许 1.这样说来，律法是为甚麽有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到。并且是藉天使经中保之手设立的。（加三19）
2.要把律法以下的人赎出来，叫我们得著儿子的名分。（加四5）
3.又因爱我们，就按著自己意旨所喜悦的，豫定我们，藉著耶稣基督得儿子的名分。（弗一5） 等候中的祷告 亲爱的主阿，祢必然等候，要施恩给我们；必然兴起，好怜悯我们。因为祢是公平的上帝，凡等候祢的都是有福的。奉主耶稣基督圣名，阿们！ --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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太十六13-20
「耶稣到了该撒利亚肺立比的境内，就问门徒说：『人说我人子是谁？』他们说：『有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知裡的一位。』耶稣说：『你们说我是谁？』西门彼得回答说：『你是基督，是永生神的儿予。』耶稣对他说：『西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。』当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。」
彼得与众门徒有何不同，使耶稣说他是有福的？ 灵性格言：真爱
「对任何人来说，为神尽忠竭力，就是真爱。」
提罗生
 自从彼得跟从了耶稣，他就慢慢的认识耶稣，肯定耶稣是基督，是永生神的儿子。
很多百姓跟从耶稣，却不认识耶稣是谁，大家胡拉乱扯，似是而非，但始终不肯承认耶稣就是圣经预言的弥赛亚，更不相信神能赐给人永生。
彼得实在有福，因为他能够认识基督，他对耶稣的一片忠诚，使得他超越人一般的认知能力，而能够从天父那裡得?洞悉生命的力量。他认识耶稣不是靠人的思维推理、旁徵博引而后得出结论，而是直接的从天父处得指引，这就是彼得的福分。
属灵的人能看透万事（林前二15），并不是由于他们知识渊博，所以能事事洞察先机，而是因?他们对神的忠诚信靠，神就事事都指示他们，使他们拥有一种属灵的洞察力。彼得认识耶稣，就是因为有这种洞察力。
人活在纷乱繁杂的世代中，人事之间互为因果，错纵複杂，单凭知识并不足以应付世情，只有属灵的人，他们专心安静的寻求神，在当中得?人生的智慧，才能看透万事，识得真真假假，此为生命之福。 当我要作决定时，我是按经验知识的指示，还是会加上寻求神的指引？
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转载自《生命福音事工》
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《旷野的筵席》5月7日
「约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。」（创47:7）
我们知道雅各先后两次，给法老王祝福。一个瘸腿的老难民，怎敢向那时候世界上最伟大的君王祝福呢？像这样空前的创举，对于雅各来说，是一个旧日的雄心，但如今，一切都成往事了，在他的眼中，他自己现在已是不中用的人了。
然而，神却与他同在。当他未进入埃及以前，他早已明确知道这件事实。那位比他伟大得多的亚伯拉罕曾下埃及而犯罪。因此，纵使雅各的亲生子约瑟在埃及等候着他去，可是，他仍在别是巴那里停下来，向他父亲的神献祭，这样好将下埃及的决定交在神的手中。于是神重复的保证又来了：「我要和你同下埃及去」（创46:4）。因而他就到了埃及，这时候，他已经是一个破碎了的人，从前为自己抓紧祝福的旧力量已成了齑粉，但他却满有属灵的大能来祝福一位君王。
《竭诚为主》 5月7日
永恒的建造
你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？ （路十四28）
主所指的代价，不是要我们去计算，他已经计算好了。就是三十年在拿撤撒，三年被人拥戴、毁谤和憎恨，客西马尼园无底的痛苦，加略山上被宰杀——成为整个时间与永恒转动的枢轴。
耶稣基督已计算了代价。所以世人最终也无法指着他说：[这人动了工，却不能完工。 ]在26、27及33节中，主陈明作门徒的条件；在他建造大工所用的人，是他已经为他们付上一切代价的人。 [人到我这里来，若不恨……就不能作我的门徒。 ]主的意思是在他建造大工上用得着的人，是那些热切地、忠心地爱他，超过地上任何最亲密者的人。条件非常严格，但却是荣耀的。
我们一切所建造的，都要经神检验。神察验的火，是否发觉在主的根基上，竟建立了我们自己的事业？现在正是建立事业的大好机会，是我们努力为神工作的日子，可是其中却密布着网罗。其实认真地说，我们根本不能为神作工。耶稣把我们放在他的工程上，完全放在他建造的大计中，我们是没有权选择要被放在什么地方。
祈祷◆
主啊，引导我们的心思进入你的计画中。许多人已步向你那荣耀，却带有危险的开放境地。主啊，请倾注你那浩大的能力，来纠正我们的生命，使它成为焕发着健康的丰盛生命。
《灵命日粮》 5月7日
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窥视卡
雷达卡
发表于 2014-5-7 06:49:52
