《101次求婚》（101回目のプロポーズ）是1991年富士电视台播出的连续剧，由浅野温子及武田铁矢主演。故事讲述一个外貌平凡的中年男子，经历九十九次相亲的失败，终于遇见所爱。他全凭一颗无怨无悔、诚恳付出的真心，追求心仪的对象，终于感动了美人的芳心，下嫁为妻。拍摄时，连武田本人也曾自嘲配不起女主角，然而该剧却感动了很多女士，当年的收视率一直高企。男主角的一段对白，可作男士的借鑑：「爱是可以改变一个人，当你真正喜欢对方，就会跟喜欢的人一起改变。」
该剧集的成功显露了一个启示：女人盼望嫁给一个怎样的男人呢？可能不是英俊洒脱的美男儿、也不是才气洋溢的富家子，而是能够给她一辈子幸福的男人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。”（彼后一20） 这里的“私意”不是指诠释的人，而是指被诠释的经句。换句话说，圣经的预言不可只凭上下文来解释。举例来说，马太第二十四章应当参照与它相关的其他经文来研读。因为圣经的预言，没有一个是可以独立解释的。往往一段预言性的经文需要参照许多其他相关经文来看，才能领会，否则就容易落入“随私意解说”的陷阱里。
确实，神的道是一贯的，藉着圣经的文字表明出来，因此我们不可以断章取义，而当参照神在前后所说的话来斟酌我们的诠释。无疑的，圣灵会赐给我们新的亮光，对神的旨意有精辟的透视或甚至新的发现，但更周全稳当的办法，还是将我们的解经奠基在神已经说的话上面。千万不可偏离这个原则。
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转载自《喜乐的心》
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学会独处
作者：查思博牧师
(耶稣)就独自又退到山上去了。
约翰福音6∶15
如果你无法独处，你就无法鼓励他人；也许你口若悬河，却只是空泛之谈，因为你空无半点经历。只有先与神独处、领受他的话，你的劝勉才值得让人铭记，保罗说∶“我就没有与属血气的人商量”(加拉太书1∶16)。神委以他几乎无法担当的重任，他不得不到亚拉伯沙漠独处三年。如果你希望与神建立关系、领受某种异象或是确认生命的方向，你必需与神独处。只有听到神的微声，你才能藉此鼓励他人。
杰克斯的祖母曾以采棉花为生，从奴隶一般的苦役中挣扎过来，最终获得学位，更在学院当讲师。杰克斯说∶“她学会独处而不感到孤单，学会凭著理智自得其乐，并藉著与神相交得著信心和安稳。她也能看透眼前的困境，对未见之事欢欣鼓舞，对未来充满信心及盼望。”
你又如何？你是否也有些似乎无法实现的梦想或目标？你可选择坚持或是埋没它，若你选择前者，你就要浇灌它──但只有与神独处才会得著浇灌它的源头。
注重“灵里的”源头，就不需屈从“外在的”枷锁了。
克绍箕裘 黃瑞西牧師
你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。 （加3：29）
箕是一种器皿，多用竹、柳或藤等柔软的植物织成。裘，是用一片片的兽皮，缝合而成的一种衣服。制这两种东西的人，都要经过长期间的学习，运用熟练的技巧，才能够制成完善的箕和裘。 「礼记」一书里，有：「良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。」，意即如果父兄是从事铸治金属工作的，子弟们因看惯了冶合各种金属，来把残破的东西修补完善，就会先学用一片片的兽皮，缝合成为一件裘袍，作为学冶金的初阶；如果父兄是造弓的能手，子弟们看惯了家长把筋角挠屈成弓，也会先用竹、柳等柔软的东西编织成箕，作为学造弓的初步。这是循序渐进的方法，因为先学织了造裘袍，然后学冶金会比较容易；先学织了制箕，才学屈挠筋角制弓。 「克绍箕裘」乃出于「礼记」这几句话，用来表示子孙继承先人事业。
【灵训】
亚伯拉罕是信心之父，凡属于基督，有信心的人，从属灵的关系来说，都是亚伯拉罕的后裔，可以照着应许承受产业，换言之，所有基督徒都是亚伯拉罕的子孙，都继承了亚伯拉罕的信心。
信心的成长，是需要长时期的操练的。信心是与神发生正常关系的基本因素。我们借着信心才能进入基督徒的生活（得着罪的赦免）。信心二字在圣经中是非常重要的，来11：6说「人非有信，就不能得神的喜悦。」信心是我们得救的因素。信心有各种不同的程度，有些人「没有信心」（帖后3：2），还有的人在「信心上不足」（雅2：5），甚至门徒亦曾「小信」（太14： 31）。
要继承信心之父的遗产，就要操练信心。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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大地风光
黃瑞西牧師
For the Beauty of the Earth
Folliott S, Pierpoint, 1835-1917
神造万物各按其时成为美好。 （传 3:11）
丰盛人生，要不离欣赏大自然之美丽。只顾物质金钱之享受，说来有点庸俗，不能说包括整个丰盛人生。要过快乐满足美丽人生，就要从天父所创造的大地风光中去体会。
大自然的韵律，山川美丽之景色，可令人心旷神怡，忘形物外，在山光水色之优美环境中，见着小鸟啼鸣，旭日初升，花草树木吐出幽香，绿草如茵，清风徐来，令人俯仰天地间，有一种心怀开展之乐，这是美丽世界，良辰美景一切不需要金钱便垂手可得，所谓江上之清风，与山间之明月，取之不尽，用之不竭。
赞美创造的主，因祢没有隐藏祢的智慧和能力！赞美主创造大地，便我们有栖身之所，也让道成肉身的主耶稣住在其中，彰显救恩！
本诗作者Folliott S. Pierpoint 于1835年生于英国历史古镇Bath 是一位安立甘教会的平信徒。从剑桥皇后学院毕业后，在Somerset 大学教授古典文学，后来成为一位独立作家。虽然写了不少诗歌散文，歌颂他对大自然的爱，但只有此诗「大地风光」至今仍被采用在圣诗集里。
此首圣诗是Pierpoint 大约29 岁那年所作的，当时住在英国的Bath ，在欣赏神所创造的美丽风光中，有感而写。此诗最早出现在1864 年出版的「赞美的祭」之诗歌集内。最初是为着教会圣餐礼拜之用，后来在感恩节中成为受欢迎的歌，它是一首儿童喜爱之圣诗。 | 1. | 环观大地好风光，仰视美丽好穹苍，想起出生到如今，
主爱时常绕我旁。敬向全能万有神，献上颂扬与感恩。 |
| 2. | 静观昼夜每时分，形形色色美丽中，绿水青山描写巧，
日夜星辰点缀工。敬向全能万有神，献上颂扬与感恩。 |
| 3. | 神赐人间父母爱，兄弟姊妹手足亲，人间天上友朋多，
长享主爱与深情。敬向全能万有神，献上颂扬与感恩。 |
| 4. | 神圣之主恩无量，奇妙大爱无穷尽，白白赐给世上人，
从此天人享安宁。敬向全能万有神，献上颂扬与感恩。 |
＊能看见看不见的，才能做不可能的！ ── 考门夫人
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人生重担几时了？
林宜春
报上记载，现在台湾也有许多肾脏病人，像欧美那些有钱人一样，到大陆、非洲、印度等落后地区，向活人买「肾脏」。由这件事可以看出，人的本性总是喜欢活，希望活，想尽办法也要活下去。人的本性不愿意死，甚至是惧怕「死」，因为不知道死后将往哪裡去。可是，根据一项统计，台湾地区每年约有四千多人的死因是--自杀。为什麽呢？我发现古人的一句话，很适合来形容他们--「生有何欢？死又何惧？」
一个人如果活在世上，没有什麽欢喜快乐的事；相反的，每天却要背负很多重担，日复一日，年复一日，痛苦的活下去，当然，他会有这麽大的勇气来结束自己的生命。
有更多的人，虽然没有自杀的行动，却常有自杀的念头。他们并不是没有勇气自杀，只是觉得有责任继续活下去。他们中间，有些人是为了父母，不愿让父母伤心难过；有些人是为了儿女，不愿让儿女没有依靠，所以继续背负痛苦的重担，勉强自己活下去。
耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」人生在世，因为没有和创造世人的神，有正常的生命连结，所以在魔鬼的辖制之下，必须背负许多重担。有时是事业的重担，有些人事业面临危机，週转不灵，甚至必须向高利吸血鬼（地下钱庄）借贷；有时是感情的重担，所爱的人移情别恋；或是疾病的重担，遍寻良医、吃遍各方良药，病仍不得医治；或是家庭破碎的重担、夫妻感情不睦；或是学业的重担，也曾有人受不了学业的压力而自杀，或是精神错乱……人世间，真是充满了形形色色的重担。
神是我们生命的源头，只要我们和这个源头接连上，我们心头的重担，便得卸下。我们便得著力量，得以轻省的生活。神的儿子--耶稣，为了救我们脱离魔鬼的辖制，亲自来到这世上，为我们的罪被钉在十字架上，死后第三日复活，升天，回到祂荣耀的宝坐。只要我们来相信祂，祂便能救我们脱离魔鬼的辖制，让我们心中有喜乐、有平安，你就不会再觉得「生有何欢？死又何惧？」了。相反的，你会觉得生命多麽美好，多麽有意义！你也会像我一样，学习诗人来歌颂神，说：「你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。」（圣经，诗篇十六篇11节）
朋友，你也可以接上生命的源头，在这个世上得享安息，拥有满足的喜乐和永远的福乐。你可以这样祷告：「天父上帝，谢谢你赐给我救主耶稣基督，我相信祂是你的儿子，并且为我的罪被钉在十字架上。我的罪得赦免以后，你就赐给我平安和喜乐。奉耶稣的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《生命探索》 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》5月4日
「你们既知道这事，若是去行就有福了。」（约13:17）
我认识一位在日本的老年姊妹，有一次一个小偷闯进她房子里骚扰，她发现那小偷饥饿极了，于是就凭着她在主里面那单纯而实际的信心，为那不速之客预备饭菜，等他吃完之后，她又把自己的钥匙交给他。小偷看见她的所行而极感羞愧，在那时候，神也借此向他说话。因着这位老姊妹的见证，这小偷今天已是一位在基督里的弟兄了。
许多基督徒的脑袋装满了教义，但他们的生活，却与此大相径庭。举例来说，虽然他们知道以弗所书一至三章所说的，但却忽略了四至六章那实际的命令，就如弃绝谎言，彼此顺服，恩慈，饶恕，孝敬父母，爱妻子，听从主人，宽容，怜悯，儆醒祷告等。如果你的生活，与你所领受的教训有违背，那就比你没有受教更不好。神有没有给你一些命令？若是有的话，你就该将自己投靠于祂，并求祂帮助，叫你起来实行祂的命令。
《竭诚为主》 5月4日
替代的代求
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。 （来十19）
当心别以为代求是把自己的同情心，带到神面前，然后要求他照我们所求的成就。哦我们能亲近神，完全是由于主耶稣作成这赎罪的工作。我们是[因耶稣的血，坦然进入至圣所]。
属灵的固执，是代求中最大的障碍。因为同情心的根据，是我们里面和别人里面那些自以为不必用血来救赎的部分。我们以为还有些好处与德行，是不必用血来救赎的。这观念所产生的障碍，叫我们无法代求。我们没有与神爱人的心合一，我们生神的气；我们总有自己的主意，代求就成为天然同情心的自我吹擂。耶稣自己成为罪，就把人所有的同情心彻底地改变了。替代式的代求，就是立志把我们对人的天然同情心，换上神对人爱顾的心。
我是固执还是作神的代替者？与神的关系是失调还是和谐？在闹意气还是属灵？偏行己路还是与神同心？
祈祷◆
主啊,你最明白在展开未来之前,那种奇异的感觉.此刻极之需要提升我的情绪/思想和心态.求你确证我的思想.
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窥视卡
雷达卡
发表于 2014-5-4 06:11:48
珍惜这个啊！
白血病患者分享死亡面前的丰盛生命
