每日灵修生活2014年04月26日 供应之言

淡然如水

摘要：使徒行传1:1-8“[耶稣]说了这话，就向他们吹一口气，说∶‘你们受圣灵。’” 约20:22 在第一个复活节主日晚上，耶稣不但告诉门徒一个新的人生目的（约翰福音20:21），也告诉他们，祂是会供应他们的。祂向......
---------------------------------------------------------------------------
供应之言
使徒行传1:1-8
“[耶稣]说了这话，就向他们吹一口气，说∶‘你们受圣灵。’” 约20:22
　　在第一个复活节主日晚上，耶稣不但告诉门徒一个新的人生目的（约翰福音20:21），也告诉他们，祂是会供应他们的。祂向他们吹一口气，说∶“你们受圣灵。”祂的门徒若要实践这个人生目的，也是要延续耶稣在世上的使命，就需要领受圣灵。
　　我们也一样，我们若靠自己，根本没有能力去寻找和拯救失丧的人。我们若要接耶稣的棒，就需要圣灵的能力！
　　当耶稣在复活节晚上邀请门徒领受祂的灵，其实是让他们先晓得数星期后将会发生的事情。耶稣更告诉门徒在耶路撒冷等候，直至他们领受了神所应许的特别礼物。当这日来临，他们就会被圣灵充满。
　　对，门徒在五旬节（逾越节后50天）被圣灵充满后，他们就不再一样了（使徒行传2:1），他们带着一种锐不可挡的新力量去教导人和服侍人。事实上，“主将得救的人数，天天加给他们”（使徒行传2:47）。
　　当我们信靠基督，常常保守自己在祂的爱中，也可以领受这种能力（约翰福音15:5,9-10）。
祷告
至高的神啊，祢是丰盛与供应的神，当耶稣离开世上时，祢差派圣灵厚厚的把祢的能力加给门徒，使他们有力地向这个世界为祢作见证。今日求祢的灵充满我，好叫我也满有能力，为祢作见证！奉耶稣的名，阿们。
今天经文： 使徒行传1:1-8
1 提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，
2 直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。
3 他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
4 耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。
5 约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”
6 他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”
7 耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”
---------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------------------------------------------------------------   
   “鸭司令”之妻分享曾被丈夫指控不忠后想自杀的经历   
   《鸭子王朝》的明星凯(Miss Kay)选择公开她一生中最艰难的时刻：她被丈夫菲尔·罗伯逊(Phil Robertson)指控有外遇。这些指控导致凯考虑自杀，但靠着神的恩典，她克服了那些想法，并和菲尔重建了他们的婚姻。
    “我陷入了谷底，”凯在她的新书《鸭司令的女人》(The Women of Duck Commander)里写道。“那天晚上，我感受到了从未感受到的绝望。我找不到任何我和我的孩子们能走下去的出路。最终我接受了这个事实：我不能确定我们的生活，也没人能帮助我们。”
有一段时间，凯一直要面对菲尔酗酒的问题，绝大多数时间她能容忍。但是他指控妻子不忠，这深深地伤害了她。无奈之下，她把自己锁在浴室里寻找出路。
    “我意识到我只是想去睡觉，睡很长时间。脑子里我不想自杀，我只是想吃很多安眠药…….那样我就可以好好的休息了。我只是不想再活下去了……如果我可以睡觉永远都不再醒来就好了。我只是想吓一下菲尔，”她写到，“我想他为我所遭受到的一切而受到惩罚。我告诉自己，我不在乎自己是否永远睡过去，但内心深处，我觉得我不是真的想死。”
    她见证说：“这时候神提醒了我生活中的三件事情。她那时仍然锁在浴室里，抽泣着。
    “透过哭泣声，我听到了向着卫生间门走近的脚步声。从他们的拖鞋声，我知道三个男孩都想来跟我说话，”她说。
    “妈妈，别哭了，神会保护我们的，”儿子艾伦(Alan)说。
    “瞬间，我面前好像灯泡点亮了一样；我问自己，‘我在做什么？我还有3个孩子，我不能把他们留给一个酒鬼。’”
    所以，凯祈祷了一段时间，并推开洗手间的门，以崭新的姿态面对她接下来的生活。
    你可以从《鸭司令的女人》一书中阅读更多有关鸭子王朝的故事，这本书现已出版。
---------------------------------------------------------------------
转载自《基督邮报》
---------------------------------------------------------------------

标　　题：4月26日
经　　节：...我就常与你们同在，直到世界的末了。(马太福音二十八章20节)

　 未来的日子如何我都不怕，
    是白天没有日光、晚上没有星辰吗？
    或许春天争艳的百花，
    仍须接受寒风摧毁。
    无论如何，乌云背后总有光明，
  　众星依然整夜高悬空中，
    深厚的冰雪，终被春日的亮绿掩埋殆尽。
    神的微笑照亮了蜿蜒的道路，且在每一个转角带来新的赐福！

--------------------------------------------------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------

标　　题：知 足
经　　节：我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。

      世界鼓励我们不要以目前的生活为满足，我们不断被炮轰、被说服要拥有更新、更好的生活，仿佛只要拥有它们就不枉此生！如果我们听从世界的声音，我们会不断地与人比较生活时尚与财产多寡，并且我们总是不满足。倘若我们的满足建立在财产、活动和世人之上，这些人事物都可能被改变或挪去。然而，如果我们的满足是建立在自己与基督的关系之上，我们的满足是绝对不会被夺走的。保罗曾享受人群的权力和地位，也曾被关进牢房、被拘禁及鞭打。他曾经站在王的面前，也曾经险遭暴民用石头打死。保罗曾经享受生活的好处与乐趣，但他放弃一切所有，单单被神的喜乐所充满。他的知足不是取决于环境，而是倚靠与基督的关系。知足能使你自由地享受神赐予的所有美好事物。知足表露出你对神的信任，你相信神爱你，祂总为你的好处着想。不知足是由于不知感恩的罪，以及缺乏信心，相信神的大爱足以满足一切所需。要为神所赐的一切心存感谢，感恩的心是没有嫉妒的余地。
--------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------

标　　题：4 月 26 日
经　　节：『我己将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。 』（腓三章八节）

      世界鼓励我们不要以目前的生活为满足，我们不断被炮轰、被说服要拥有更新、更好的生活，仿佛只要拥有它们就不枉此生！如果我们听从世界的声音，我们会不断地与人比较生活时尚与财产多寡，并且我们总是不满足。倘若我们的满足建立在财产、活动和世人之上，这些人事物都可能被改变或挪去。然而，如果我们的满足是建立在自己与基督的关系之上，我们的满足是绝对不会被夺走的。保罗曾享受人群的权力和地位，也曾被关进牢房、被拘禁及鞭打。他曾经站在王的面前，也曾经险遭暴民用石头打死。保罗曾经享受生活的好处与乐趣，但他放弃一切所有，单单被神的喜乐所充满。他的知足不是取决于环境，而是倚靠与基督的关系。知足能使你自由地享受神赐予的所有美好事物。知足表露出你对神的信任，你相信神爱你，祂总为你的好处着想。不知足是由于不知感恩的罪，以及缺乏信心，相信神的大爱足以满足一切所需。要为神所赐的一切心存感谢，感恩的心是没有嫉妒的余地。
--------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------

无聊？浪漫？
   有些事看来无聊，却是满浪漫的：

   打开厨柜，把罐头原本的招纸撕掉，换上有祝福语句的手绘招纸。
   打开冰箱，把每个鸡蛋都绘上可爱的笑容。
   打开她的衣柜，把衣服重新整理一趟，用丝带把相同颜色的衬衫繫在一起。
   用吉纸把心爱的东西都写下简介和价钱；却在她的相片贴上「无价宝」三个字。
待她睡了以后，凝望她的脸，挽著她的手，默默为她祝祷。
   若然给她捉个正著，请罚抄一百次「我爱你」，把手稿贴在睡床前。

-------------------------------------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-------------------------------------------------------------
“按我们所得的恩赐，各有不同……作执事就当专一执事。”（罗十二6-7）

      神的呼召是明确的，而且其目的也常常是清楚的，绝不会出于偶然，也不会隐晦不明。我的意思是，每当神托付你我一件事工，祂不只是要我们做好那件工作，祂常常是要透过我们每一个人去成就某件确定的计划，以达成祂的旨意。当然神也给教会概括性的托付——“使万民作我的门徒。”但对我们之中的任何人，神的托付必然代表一种个人性的委托。

      由此我们可推知，既然神不是呼召每一个仆人都去从事完全相同的工作，祂也不会用完全相同的手段来操练预备他们。神既是操纵万事的主，祂有权利运用特殊的训练方式——而且常常加上苦难的试炼——来作为达到其目的的手段。神很清楚祂该怎么磨炼你这个人。

----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------------------------------------------------------

属灵和属肉体的争战

作者：查思博牧师

扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
撒母耳记下3∶1

扫罗的生命属乎肉体，而大卫的则属乎灵，他们之间的争战可谓没完没了。倘若我们希望得著基督的属性，就需要有信心和忍耐。今天，我在《信息》期刊里读到使徒保罗精采的一席话∶“我打算行善却没有做到，我不愿意行的恶事反而做了，原来我并没有将我所想的付诸行动。”这是你身处的光景吗？他接著说∶“我穷尽所有办法也无法成功，我已将近山穷水尽了！有谁能帮助我呢？感谢神！因为耶稣有能力且愿意帮助我”(参见罗马书7∶17－25)！原来我们只要满足圣灵、撇弃肉体，当然也要靠耶稣更近。

保罗说∶“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里”(加拉太书4∶19)。只有神知道那位拯救你的基督如何在你心里成形，一旦开始成形，你就会慢慢有著天父的样式。

惟有肉体的势力衰微，圣灵的能力强大方能成事。

投鞭断流
黃瑞西牧師
    万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 （亚4：6）  
    前秦符坚企图并吞东晋，统一整个中国。当他大举兴兵南伐之前，大臣符融谏阻他道：「晋是汉族统一的政府，而且据着长江的险固，又获取得人民的拥戴，我们是不能向它发动侵略的。」符坚恃着自己国势的强盛，兵马众多，便很骄傲的回答道：「我统领着这百万大军，每人把他的鞭子投进长江的水里，也足够截断了长江的水流，驱众前进，你叫他们有什么险固的形势值得倚恃？」后来符坚倾了全国的兵力，和东晋的军队在淝水的岸上决战，终于给晋军的将领谢玄打败了，前秦也不久便四分五裂地解体了。这场有名的战役，史称「淝水之战」。
    「投鞭断流」这句成语常用以军队阵容的壮盛，或在商场上对于资力雄厚的垄断机构为所欲为的描写。
【灵训】
    人有了较强的势力或才能，就会自恃而目空一切。其实，不管人多么自傲，只是人与人之间的比较而已，若来到神面前，不过是软弱无比，不堪一击。
    有些教会宗派，以其拥有许多分会（分堂）而自豪，夸耀人数众多以及人才济济，仿佛「投鞭断流」，每到一处设立教会，往往声势浩大，附近弱小教会，几被并吞。
    有些富有的人，仗其雄厚资金，垄断市场，贪得无厌设立连锁店，一家又一家，永不满足，欲赚得全世界方罢休！
    不论教会或个人，这种「投鞭断流」之野心，不足鼓励，它不代表成功。真正的成功是：「祂必兴旺，我必衰微。」的谦卑人生。
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------
  赞慕美地
黃瑞西牧師著
                                Sweet By and By
                         Sanford F. Bennett, 1836 – 1898
               你们心里不要忧愁……我去原是为你们预备地方去。 （约 14:1-2）
     死亡是人生必经之路。既然它是存在的事实，如果我们能聪明的面对它，也就可以给我们一个快乐的结局。
     很多人不会想到自己将要死去。死亡好像只与别人有关的事。名言说：「一个人没有准备好去死，他也不会准备好去活。」假如你有一个亲爱的人被死亡夺去了，你便会开始了解死亡的意义。
     死亡不是毁灭而是改变，物体之外形可变，但精萃永存。煮水可成蒸气，降温乃为冰。其形虽异，其质则一。死亡虽像是终结，但亦即开始。白日虽完，黑夜接踵而至。太阳下&#8203;&#8203;山，月亮却上升了。死亡只是改变我们的形态，使我们可以从一个有时间局限的房间里，转入永恒的原野中。
     耶稣之后活，使我们有盼望面对未知的明天──可与主永远同在。此诗乃众信徒深受安慰的一首福音诗歌，特别是在丧礼时。美国南北战争之后，Sanford Bennett──本诗作者，回到Wisconsin 开药房。 Joseph Webster ──本诗编曲者，是一个出名的小提琴手，专业音乐老师。他们两人经常在药房闲聊，后来成为深交，这首诗歌是在药房，两&#8203;&#8203;人即兴合作而成的。
    当时，Joseph Webster 拜访Sanford bennett 的药房时，携带一把小提琴，情绪很沮丧，Bennett 问他近况如何，webster 回答「再不久就会较好一点」。 「再不久」言三字触发其灵感，立刻写下这首诗，接着Webster 当场配曲，拿起小提琴一拉，两人就唱起来了。
    今天许多游客到Wisconsin 参观Webster 之故居，仍可看到该小提琴。

1.	有一地比日中更光彩，虽遥远我因信望得见， 我天父在那地常等待，早为我备安宅于里面。
2.	到美地我必随那众圣，声和谐歌新诗赞颂主， 心快乐得永远之生命，再无惧也无忧更无苦。
	（副歌） 到日期我乐意同众圣相聚会在美地。

＊天堂的门是向被世界撇弃的基督徒敝开的。 ── 达秘

-----------------------------------------------------------------------------

摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------
哭！苦！枯！
大光宣教福音中心出版部
   人进入这个世界的第一声，就是「哭」，从来没有看见一个婴孩是带著笑容到世上来的。哭是不舒服的表示。人一进入这世界，就感到不安。小孩子不会说话时，一切的要求都是以「哭」来表示，要吃奶「哭」，要睡觉「哭」，冷了「哭」，热了「哭」，有了疾病疼痛，更是「哭」个不停。有人说，「哭」是婴孩的本能，这就更遗憾了，人刚生下来，他的本能就是「哭」！多麽可叹！
   等到渐渐长大，明白了世事人情，「哭」之外又加上了「苦」，虽然不是没有饭吃，不是没有衣服穿，也不是没有房屋住，但却有一种无名的痛苦盘据在心中，叫人感觉到人生有无限的苦闷缠绕在我们的周围。知识越多，烦恼越多；多有财宝，多有痛苦；为了要解除心中的烦恼和痛苦，人们就在各种娱乐中放纵自己的私欲，等兴致过去，暂时的快乐不再存留，「苦」又来作了他的主人；若是再遭遇到意外的不幸：疾病灾害、亲人故世、恋爱失败、千金散尽、日暮途穷、容颜消逝，被许多愁苦刺透了！那就更是「苦」中加「苦」了！悲观绝望的人，甚至以服毒、投河、悬梁、跳楼，来解除他们所不能胜过的「苦」！
   「哭」与「苦」夺去了人生大半的光阴，岁月催人老，转眼间人已到了「枯」的境地了。常看到年老的人，眼花了！耳聋了！牙掉了！髮白了！腰弯了！当年跨下骑竹马，今日手中停木杖。「草必枯乾，花必凋谢」。真像一棵花谢叶落的枯树，年轻的精力和美丽不翼而飞！
虽然在回忆中「往事如昨」，但呈现在眼前的已是「明日黄花」，「枯」了！
   「哭」！「苦」！「枯」！这三个字，就概括了世人的一生。世人一切努力、奋斗、挣扎，就是要把人从「哭」！「苦」！「枯」！这三个字中救出来。小孩尽量叫他不「哭」，成人尽量叫他不「苦」；老人尽量叫他不「枯」；可是到如今还没有成功！仍是没有一个人不「哭」！没有一个人不「苦」！没有一个人不「枯」！
   朋友！你知道，眼泪、痛苦、疾病、衰老、死亡，是从哪裡来的吗？为什麽这些在人的身上无法除去呢？为什麽这些东西像绳索、像铁链，捆在我们的身上，使我们无法逃脱呢？圣经向我们指明：这些都是从始祖犯了罪所引来的，这些都是犯罪后的刑罚和结局，要想脱离这一切，必须先除掉罪。除掉了罪就很自然除掉了罪的刑罚和那可怕的结局。
   神怜悯世人，知道人不能自救，叫祂的独生儿子，降世为人，取了奴僕的形状，受尽人生的苦难，末了钉在十字架上，为人尝了死味。为要擦乾人的眼泪，解除人的痛苦，赐人永远的生命，叫人不再「哭」、不再「苦」、不再「枯」。祂向世人说过：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」祂又说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的。」祂又说：「我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手裡把他们夺去。」主耶稣的话句句都能兑现的。（录自「神恩惠的福音」，张家
坤著）
   朋友，你若愿意相信耶稣，接受祂作你的救主，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我相信你是上帝的儿子，我相信你为了我的罪被钉在十字架上。谢谢你作我的救主。奉耶稣的名，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿）
-----------------------------------------------------
转载自《生命探索》

-----------------------------------------------------------------------

《旷野的筵席》 4月26日
    「但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。」（箴4:18）
     尽管有所罗门以及其他君王坠落历史的记录，我们仍然无须假定每一个人的末后年月，就是属灵衰落的时日。让我们想想雅各从巴旦亚兰回到迦南地后的情况：这个本是动荡不休的人，现在安静的定居了。在他自己家庭的圈子里，他遭受了许多的悲伤和挫折，但在这些境遇中，他却显出一种忍耐和对别人的关怀。这些美德与他早年的自私性格，是迥然不同的。或者再看看后来在埃及的他，那时他正是那位在埃及执掌大权之约瑟的父亲，如果是从前的雅各，他必会急切地抓紧这个新机会来抬升自己的前途与地位；但这位灵命成熟的老人，如今似乎很满足地退到后面去了。由于这样，出自他口那些满有属灵分量的预言性的祝福，就给创世纪这卷书，提供了一个适切的高潮。

《竭诚为主》4月26日
攀高
      你带着你的儿子……在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。 （创二十二2）
      一个人如何领会神的旨意，乃在于他的个性（参诗十八25-26）。亚伯拉罕对神命令的领会，就是要把儿子杀了。他只好把传统的观念抛在脑后，忍受极度痛苦的考验。神只有用这个方法去炼净他的信心。我们若存诚实的心顺服神，神自然会将我们从传统对他的误解中释放出来。有许多信念是我们要摒弃的，就如：神要把一个孩子取去，因为那母亲太爱他了。这简直是&#8203;&#8203;魔鬼的谎话，是嘲弄神的本性。魔鬼会不惜代价阻碍我们踏上登高之路，不让我们除掉神误解的传统观念。可是，只要我们忠于神，他就会带我们经过考验，使我们从经验中更认识他。
    亚伯拉罕对神信心的伟大处，在于他肯为神赴汤蹈火，在所不辞。他只一心听从神，不惜违反任何观念。亚伯拉罕并非一己信念的忠实信徒，否则他就会一意孤行，杀了以撒，说那天使的呼叫是魔鬼的声音了。这只是狂妄者的态度。只要你保持对神的忠诚，神必领你经过一切障碍，进入内室得以认识他；但其中有个关键，就是放弃传统的信念与看法。不要求神试验你，切勿像彼得那样宣称：[我什么都肯做，甚至愿与你同死。 ]亚伯拉罕并没有作此宣告，他始终对神忠诚，神也就炼净了他的信心。
祈祷◆
噢，主啊，我投向你，我所感觉得到的，惟独是你。取去我那些繁赘、夸大和冲动的谎话，让我安静地等候你。

《灵命日粮》 4月26日
尊重
读经: 以斯帖记1章1-5节，9-12节
金句: 「你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。」（诗篇8篇5节）
    在1967年，美国歌手艾瑞莎．弗兰克林（Aretha Franklin）以「尊重」（Respect）一曲荣登排行榜冠军，在人权运动，以及那些需要被尊重的人中，这首歌在他们心中引起了共鸣。
    远在艾瑞莎的畅销曲之前，皇后瓦实提也以自己版本的「尊重」登上排行榜之首。以斯帖记一开始就记述亚哈随鲁王摆设盛大的筵席，除了展示他的财富和势力，他也想炫耀妻子的美貌，所以他命令皇后瓦实提到王和宾客面前。
    如果遵从王的命令，她就是容许王贬损和不尊重她。如果她拒绝听从，就是要冒着生命的危险。她拒绝了。这是何等的勇气！瓦实提不想丧失自己的人格，被人当作一份可炫耀的财产。她渴求尊重，最后带来的是被放逐。我们无从知道瓦实提是否敬畏上帝，但她的勇气显示出，她知道上帝给予每个人同样的尊严。
    上帝照祂的形象造我们，并赐荣耀尊贵为冠冕，使我们「比天使微小一点」（诗篇8章5节）。出于对祂的爱和敬畏，让我们用诚实、尊严和尊重的态度，来对待自己和他人。 MW

照己形象神造人﹕
尊贵荣耀为冠冕；
其他造物莫堪比，
所有活物也不及。
即使是最难相处的人，也有上帝的形象。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：4月26日
经节：“耶和华对亚伯兰说：'你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。'”（创世记十二1-2）
亲爱的弟兄姊妹：

   摩西离开法老的皇宫，离开埃及，到神为他预备的地方，结果改变了以色列人历代为奴的历史；亚伯拉罕听命出去，离开本地、本族和父家，结果成为大国，成为世世代代人的祝福。

   这两个例子清楚告诉我们，要在主里得胜，都必经历一个割舍的历程，与旧有的、有害的事物切断，与老我诀别……甚至与本家本族敌基督的传统分离，切断。

   摩西出埃及，是与那些邪风偶像的罪中之乐决裂，是与强权对峙，这虽不易，但也是理所当然的。何况，他选择站在神一面，从不惧怕人能将他怎么样。

   可是亚伯拉罕，他是离开本家本族到不可知的地方；换言之，本来的，也没什么不妥当，甚至是好的。

   看！主要人与祂同行，有时候是要你如此带?信心与勇气的回应！试想，如果亚伯拉罕不肯，不听，后果会如何呢？原地踏步，或者丰衣足食仍保，可是最好的------与神同在同行的经历及随后而来的祝福，就一笔勾销了。或许，他与自己一家，仍过?自满自足的生活，却失去上好的，没法把福音传出去，带给别人。

   《雅比斯的祷告》的作者魏肯生博士，在成为金牌畅销书作家后，神向他招手，呼召他全家到非洲去。他与妻子经过数月祈祷，终于毅然离开本家、本族和既定的事奉，到非洲去。在非洲，他们一家人全情投入，开拓教会，?与扶贫，他分享他们由无到有成功开垦种植园，解决当地粮食问题；三天里，他关在酒店房内，没有吃食，双膝跪地，向神呼求；你的名字是供给者，你不愿看见人饥饿，请赐食物给这些人民……

   三天后，寥寥数十名美国义工，成功开垦超过一千个种植园，解决了当地人的饥饿问题。

   今日，主向你发出的呼召是什么呢？或许不若亚伯拉罕、摩西、魏肯生一样，远离本家本族本地；或许不如那些宣教士一样，离乡别井。或许只是简单不过的行动与回应；牺牲早上一个小时的睡眠，早起与主亲近；或者不理会?体的压力，在众人都认为讲耶稣老套的场所，例如办公室、聚会场合中见证主。更简单的，遇见一位满脸愁容的人，跟他打个招呼说：“耶稣爱你。”

思想：“惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是神。他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。”（诗篇十八32、33 ）

心语：求主赐我勇气与智慧体贴圣灵，回应主的呼召而行。
  列王纪
   本书撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章

所罗门的智慧和富强 王上三至四章

所罗门建造圣殿 王上五至八章

所罗门声名远播 王上九至十章

所罗门的堕落 王上十一章

王国分裂 王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国 王下十七章

巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章

列王纪上十二至十三章

重点：罗波安继位；以色列十支派叛变；耶罗波安造牛犊陷民于罪；神僕违命而死。

钥节：你们给我出个甚麽主意，我好回覆这民。（十二6、9）

   所罗门虽从神那裡得著智慧，可惜他得了智慧后，并没有敬畏赐祂智慧的神，而倚仗自己的智慧，放纵情欲，大兴土木，以致作王后期，人民落在苦困中。

   百姓在他儿子罗波安登基的时候，前来对他说：「你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻鬆些，我们就事奉你。」

   罗波安没有从父亲所罗门得著良好的生命教育，面对百姓的要求，他不晓得到神那裡去求问，也没求问先知，单向人求教。

   他先向父辈的长者求教，他们建议王用怀柔政策，收买民心。他又请教同辈朋友，这些年轻人从没有治国经验，目空一切，唆使罗波安对百姓说：「我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！」导致国家分裂。

   怀柔或是高压，都是出于人；神的选民需要的是出于神的。因此，任何问题，我们都必须带到神面前，求祂指引。

默想： 自己的事、教会的问题，我们多请教谁？有带到神面前吗？
-------------------------------------------
转载自《读经日引》
---------------------------------------------
活 水

四月二十六日

   「我儿！要将你的心归我。」（箴二十三26）   
   如果我们的心被主得著，把我们的心奉献给主，作完全人是何等容易呢？要很自然地脱离一切的罪污，很自然地向世界死去。  
   心就是人的最中心，整个的人都受著心的支配，心若给了主，整个的人就给了主，若是心受主的支配，整个的人就受主的支配。心是主向我们要的东西，我们不要向主吝啬；心也是我们献给神，第一件蒙悦纳的。我们爱谁就把心给谁，爱好什么，心就倾向什么，心的倾向是随著爱的倾向。心在什么事上有倾向，就在什么事上长进；人的长进不同，是因为倾向的不同。如果我们的心是倾向基督，我们就在基督里长进，基督就在我们里面天天有所加增。为什么不肯把心给爱我们的主呢？   
   走迷了天路的人是因为他的心在基督以外另有所爱、另有倾向；他是倾向了世界，倾向了罪中之乐。主愿意我们有专一的心向著祂，不愿意我们在祂以外另有所爱，好象丈夫不愿意妻子在他以外另有所爱一样。撒但专门要用世界勾引我们的心，叫我们与世界为友，远离主；若不是主有更大的能力保守我们，有更大的爱吸引我们，有更大的福气等候我们，我们一定要象夏娃一样，失去了那纯一贞洁的心。  
   「这些人未曾沾染妇女，他们原是童身，羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归于神和羔羊。」（启十四4）
------------------------------------------------------

转载自<<活水>>

------------------------------------------------------

等候甚麽（卅五）── 上帝的膀臂

经文:

    赛五十一1~ 23

钥节:

    我的公义临近，我的救恩发出，我的膀臂要审判万民。海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。（赛五十一5）

参考经文

     民十一23；申廿六8；诗八十九21；一三六12；赛卅三2；五十2；五十九1，16；六十三5，12；耶卅二17，21

提要

    「上帝的膀臂」指的是上帝的能力，是所有信徒都该等候盼望的。先知以赛亚鼓励所有忠信的信徒要等候上帝的大能：「你们这追求公义寻求耶和华的，当听我言。你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。我的百姓阿！要向我留心。我的国民哪！要向我侧耳。因为训诲必从我而出，我必坚定我的公理为万民之光。我的公义临近，我的救恩发出，我的膀臂要审判万民。海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。知道公义，将我训诲存在心中的民，要听我言不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上，他们必得著欢喜快乐，忧愁歎息尽都逃避。」（赛五十一1，4~5，7，11）不错，只有倚赖上帝的膀臂，我们才能在这乱世之中享受安息。
     无限权能的上帝说：「惟有我，是安慰你们的。你是谁，竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人。却忘记铺张诸天，立定地基，创造你的耶和华。被掳去的快得释放，必不死而下坑。他的食物，也不致缺乏。我是耶和华你的上帝，搅动大海，使海中的波浪匉訇。万军之耶和华是我的名。我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，为要栽定诸天，立定地基。又对锡安说：你是我的百姓。因此，你这困苦却非因酒而醉的，要听我言。你的主耶和华，就是为祂百姓辨屈的上帝，如此说：看哪！我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，从你手中接过来。你必不至再喝。我必将这杯，递在苦待你的人手中。」（赛五十一12~16，21~22）亲爱的，上帝以祂大能的膀臂，施行拯救，快抓住其中每一个应许，它是你等候的盼望。

默想

1.在今日的经文中共出现三次「当听我言」（赛五十一1，7，21）这是上帝在呼唤祂的子民，像父母呼唤他们的儿女一般。要知道祂是全能的主、慈爱怜悯的主，满有恩典的主，祂随时预备伸出大能的膀臂扶持拯救你。亲爱的，放心将你的一切交托祂。
2.上帝的应许包括：「安慰你们」、「得释放」、「必不死」、「不致缺乏」、「手影遮蔽你」，天路客阿！不要害怕、不要气馁，仰望等候这位大能的主，倚赖祂的膀臂必能得胜一切。

等候的金言

1.有一件事与等候上帝是紧紧相连不能分开的，这件事就是信靠上帝。——王明道

2.惟独会信靠上帝的人才会等候上帝。我们所以敢等候上帝，就是因为我们信靠祂。——王明道

等候的应许

1.祂就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事，与神蹟、奇事，领我们出了埃及．（申廿六8）
2.祂施展大能的手，和伸出来的膀臂，因祂的慈爱永远长存。（诗一三六12）
3.耶和华阿！求祢施恩于我们。我们等候祢，求祢每早晨作我们的膀臂，遭难的时候，为我们的拯救。（赛卅三2）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们静心等候祢，因祢是全能的主、慈爱怜悯的主，满有恩典的主，祢是我们随时的帮助，祢大能的膀臂时常扶持拯救我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！

--------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
-------------------------------------------------------------------------------

26-4-2014

西二20-三4
20、21.你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为甚麽仍像在世俗中活?、服从那「不可拿、不可尝、不可摸」等类的规条呢？22.这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。23.这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。
1.所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那裡有基督坐在神的右边。2.你们要思念上面的事，不要思念地上的事。3.因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神裡面。4.基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀裡。

保罗提醒信徒已有新的生命，就不再受邪恶的力量辖制，应当追求天上的事。

1. 「不可拿」（20节）- 原文有性接触的含义。
2. 「不可尝、不可摸」（20节）- 指食物上的禁忌，目的是保持礼仪上的洁淨。
3. 「思念」（20节）- 不是头脑的活动，乃是基本动机之意。

1. 人遵守这些规条的目的是甚麽？
2. 保罗指出这些规条对甚麽是无效的？为甚麽？
3. 当如何对付肉体的情欲？

　　

---

除了积极追求丰盛的生命外，对付肉体情欲另一个最重要的是追求天上的事。
　　肉体的情欲是属地和属撒但所管辖的幽暗世界，因此对付肉体的情欲若只著重肉身的克制、苦修和伤害，都是毫无功效的。历代以来，很多人都渴望摆脱肉体的情欲，所以以人的方法创立无数的苦修，定下很多不必要的规条，迫使人去遵守，试图用人的意志去战胜情欲，若果这都是有效的，那麽，人类还需要基督的救赎麽？可是，很多基督徒仍用此方法去追求，保罗就提醒他们这是毫无果效的。
　　信徒应当追求属天的事，才可以摆脱地上各样情欲的引诱，要思念天上的事，包括：多默想神的生命，罪人基本上是不认识神的生命，所以要多默想，要多思念天国、神在人心所作的工、及福音工作的扩展。要多学习向天父祷告，使我们能清?父神的旨意；要多仰望主的再来，这对生命会有更高的警觉。

在追求天上的事上，我作了甚麽？

--------------------------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
--------------------------------------------------------------------------------

展开清晨的翅膀

有主就有了一切。

基督徒感恩的心

我己将万事当作有损的，
因我以认识我主基督耶稣为至宝。
（腓三章八节）