每日灵修生活2014年04月21日 第一位殉道者

淡然如水

摘要：使徒行传7:51-60“他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说∶‘求主耶稣接收我的灵魂。’” 徒7:59 司提反（第一位殉道者）知道，他可信得过神是祂在天上的父亲。当日他有机会在犹太人的公会上为耶稣作见证，他称公会的人为硬着颈项的人，因......
---------------------------------------------------------------------------
第一位殉道者
使徒行传7:51-60
“他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说∶‘求主耶稣接收我的灵魂。’” 徒7:59
　　司提反（第一位殉道者）知道，他可信得过神是祂在天上的父亲。当日他有机会在犹太人的公会上为耶稣作见证，他称公会的人为硬着颈项的人，因他们抗拒圣灵的工作，又指责他们和他们的祖宗逼迫先知，更指控他们杀害义人耶稣基督。
　　最后，公会再也听不入耳，一股脑儿冲向司提反，将他拖出城外，用石头打他。当他们向他掷石头时，司提反祷告。当他置身世上最黑暗的一刻，他凭信心投靠神，说∶“求主耶稣接收我的灵魂。”他这话如同耶稣在十字架上的祷告∶“父阿，我将我的灵魂交在你手里。”
　　司提反的祷告并没有带着惶恐或惊慌，他这样祷告纯粹是他明白神是我们完全的父亲。因为即使面对人生最苦窘的时刻，我们仍可信赖祂的眷顾。
　　从耶稣在十字架上的最后祷告，以及司提反的祷告中，我们明白到，即使在最黑暗的时刻，在迷惑的境况中，面对人生的困惑时，我们仍可相信，我们在天父的手里，必定安然稳妥（约翰福音10:29）。
祷告
神啊，在我忧伤痛苦时，在我为未来恐惧时，在我面对最大的困难时，求祢提醒我，祢是我完全的父亲，我绝对可以也绝对应该全然信靠祢。奉耶稣的名，阿们。
今天经文： 使徒行传7:51-60
51 “你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。
52 哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。
53 你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”
54 众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。
55 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，
56 就说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”
57 众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，
58 把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。
59 他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”
60 又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。
---------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------------------------------------------------------------   
    基督徒母亲虽祷告仍感绝望 叙利亚每日轰炸何时了？
    一名叙利亚基督徒母亲称：该国内战仍以十足火力进行，街头爆炸和死亡每天都在上演。这位母亲说，她在神面前持续祷告，但越是祷告越是“累”，在绝望的形势中眼泪都哭干了。
    “有时候好像苦难没有尽头。我知道神在掌权，但有时我仍觉得很绝望。我经常跪在他面前哭着问他为什么会发生这一切，”美国迫害监察组织打开大门(Open Doors USA)引用汉娜这位妈妈的话说。
    “打开大门”是为叙利亚难民提供帮助的一个机构。该组织指出：过去的3年里，巴沙尔·阿萨德总统与决心&#8203;&#8203;拿下政府的反政府武装之间的战争一直在持续，期间至少有12万人失去了性命。
    虽然数以百万计的人都已经逃离，汉娜却选择了与丈夫和两个年幼的女儿留在大马士革。他们亲眼目击了这个城市的混乱和暴力。
    “当我告诉你，这周三我们正处在一个轰炸中心的时候，我的丈夫和两个女孩刚刚看到一枚炸弹从离我们家200英尺的地方降落。我们赶紧下楼，楼下更安全，”汉娜在一篇博文中说。
    “迫击炮降下来的强烈声音听起来像在你附近一样，给人同样大的压力。我们不知道下个5分钟或者下一分钟会发生什么？这一刻你可能还在这里，下一刻你就走了。前几天我亲戚还在准备复活节小吃，突然一个炸弹降落在她公寓里，生命结束了。我们没有找到她的尸体。”
    汉娜透露，周二有枚炮弹落在学校，造成12人死亡，其中大多数是儿童。在她工作的一个当地学校里，她帮助聚集孩童，使他们为受害者祷告。
    “我告诉孩子们：不管我们身边发生什么不好的事情，我们的神是善的神，即使我们在死亡的面前，我们的神仍然是善的神，他值得我们赞美。因此我们举起我们的手开始敬拜神。我们敬拜的过程中，一些穆斯林学生的家长也参与了我们的敬拜，他们非常感动说：‘我们孩子在这里很安全，神在保护他’。”
    看不到内战的结束，在日内瓦举行的联合国主要和谈在二月份又以失败告终，联合国调查委员会谴责世界大国不阻止中东国家正在进行的这场大屠杀。
    “对阿拉伯叙利亚共和国各方势力有影响的国家必须采取行动，以确保当事各方遵守国际人道主义法的规定，”人权调查人员在三月份的报告中讲到，“安全理事会负有‘豁免交战各方违反规则罪’的责任。”
    联合国调查委员会还指控来自政府和非政府武装组织犯有“严重侵犯人权、谋杀、劫持人质、酷刑、强奸和性暴力、在战争招募和使用儿童作为狙击手的靶子”的罪行。
    然而，汉娜在战争中赞美神保护她和她的家人。
    “祷告给我力量，这是打好此时此地正在进行的属灵争战的武器，”她说。
    三月份，哈里斯民意调查机构(Harris Poll)代表基督教人道主义机构世界宣明会在网上展开的民意调查称，超过四分之三（76％）的美国人表示：他们认为美国政府应该帮助那930万需要人道主义援&#8203;&#8203;助的叙利亚公民。
    “我们不知道其实叙利亚是个发达的国家。他们有室内管道和汽车，他们会去度假、受过高等教育。但是对于许多人而言，让他们受到震撼的是，他们所享有的生活已经不复存在了，”世界宣明会的人道主义和紧急事务团队项目管理人员贝齐·鲍德温(Betsy Baldwin)当时告诉基督邮报记者 。
    “总体来说，他们很沮丧，担心自己的孩子以及他们长大以后生活。”
---------------------------------------------------------------------
转载自《基督邮报》
---------------------------------------------------------------------

标　　题：4 月 21 日
经　　节：城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。(启示录二十一章25节)

  天堂在哪里？启示录二十二章一至六节、约翰福音十四章一、二节都有说明。
   那位无限慈爱的神，用自己带着钉痕的手来建造我们的居所，又用自己的血来固定房屋的结构。祂所为我们预备的住处，没有东风的吹袭、没有冰雹的伤害、更没有忧虑叹息。
   劳顿的旅人啊，天堂是永恒的，那里不再用年数来计算时间。
　 末日我们或复活、或被提，
   将听见主说，你与疑惑和死亡已经隔绝，
　 从今以后，要照你的信心，
   给你当得的奖赏。
                      ─PC标　　
--------------------------------------------------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------

标　　题：提防亚玛力人！
经　　节：又说：「耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。」

     亚玛力人是以色列人最顽强、最冷酷无情的敌人。当以色列人要进入应许之地，亚玛力人挡住他们的去路（出埃及记十七：8～16）。在以色列人进入应许之地，正享受神的赐予时，亚玛力人联合米甸人，在基甸的时代前来攻打以色列人，令以色列人痛苦万分（士师记六：3）。是亚玛力人造成扫罗王的衰败（撒母耳记上十五：9、28），亚玛力人一直阻挠以色列人长进，劫掠神对以色列人的祝福。因此，神立誓要世世代代和亚玛力人为敌。当你与神同行天路的时候，会有「亚玛力人」使你分心，并且要击败你。神决意挪走任何阻挠你体验祂的完全之拦阻。如果你对工作的投注使你不顺服神，祂会向你的工作宣战。如果任何一种关系、物质或破坏性的行为，使你不顺服神，祂会无情地与它为敌。世上没有一件事对神来说是太宝贵，以致让它拦阻祂在你身上的旨意。神会与它公开为敌。扫罗王以为自己可以怜惜亚玛力人，又同时能满足神的旨意（撒母耳记上十五：8～9）。你可能犹豫不决，不想除去任何使你妥协及不顺从神的人事物。不要与扫罗王犯同样的错误，他没有认真看重亚玛力人这件事，以至于损失
--------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------

标　　题： 4 月 21 日
经　　节：『满心相信，神所应许的必能作成。 』（罗四章二十节）

     亚伯拉罕将近百，岁的时候，虽然想到自己的身体如同己死，还是不失望，因为他不看自己，只看全能的神。
     他对于神的应许没有丝毫疑惑，他直立在神的恩典之下，一点也示气馁；他的信心非但不软弱，并且越过越强，将荣耀归给神；且『满心相，信，神所应许的必能作成。 』不只能，直译起来是『丰丰富富的能』、宽宽厚厚的能、无限量的能『作成』。
     神是万有之神，祂不受限制。所有的限制都是我们自己造成的，我们所求的、所想的、所盼望的，太小了，不够彰显神原有的荣耀和大能。神要我们有一个扩大的眼界，因为祂是全能的耶和华。 －－信宣(A.B.Simpson )
     我们可以用神的应许来作梯子，爬到神的宝藏室去。每一个应许，是开恩典之门的一个錀匙。
----------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------------------------------------------------------

幸福就是一起慢慢变老
    「我能想到最浪漫的事，就是和妻子一起慢慢变老 &#8943;」这是中国贵州省一对 109岁及106岁老夫妇的自白。他们生于盲婚哑嫁的时代，结婚前从来没有碰过面，却相儒以沫，不离不弃，度过近90年的婚姻，真正实践「执子之手，与子偕老」的真谛。原因是他们生活在山区裡，朴实地互相扶持，互补对方的不足，享受著不能分割的婚姻旅程。
    在这对老夫妇的身上，我们可以看见完全融合及相属的感觉，正如林语堂先生说：「在愉快的婚姻中，有一种人格的融合，互相弥补彼此的缺点&#8943;结婚的人好像在他的灵魂中开了一个特别的窗，有一种外加的心，能使他对危险更为敏感，更能从生命的恩赐及愉悦中获益。」*
    今天我们活在一个功利主义的世界裡，每个人都为自己争取最大的利益，以致不能体贴配偶的需要，也未能领略婚姻裡二人成为一体、感情昇华的精髓。这对老夫妇的真挚情感，白头偕老的真实故事，能否燃亮你们的爱？重新相信爱情是经得起时间考验而历久常新。
*林语堂，《信仰之旅》p106
-------------------------------------------------------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
--------------------------------------------------------------------------------
“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”（尼八10）

      最糟糕的一种生活方式，就是“回应式”的生活，换句话说，就是那种时时受别人或环境影响的生活。假设我们开口说话，别人对我们的言论反应很热烈，我们就喜不自胜；相反的，如果我们的信息不获好评，我们就闷闷不乐。一个人这么容易受外界影响，他的生活经验难免要起伏不定。不要会错我的意——人当然会对周围的事物有深刻的感受，但倘若他的情绪常常被这类感受所左右，他必然是缺少神所赐的力量。

      一旦失去了喜乐的心，我们的力量就慢慢流失殆尽。主耶稣在世时的喜乐，绝非建立在祂事工的成就上。事实上，祂的喜乐不是奠基于外界的事物，而在于祂坚定专一地寻求天父的旨意——“那摆在前面的喜乐。”感谢神，我们无需勉为其难地模仿耶稣，我们只需定睛在祂的目标上。如此，藉着圣灵，祂的喜乐就成为我们的。

----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------------------------------------------------------

深层洁净

作者：查思博牧师

要取┅┅桂皮┅┅调和做成圣膏油
出埃及记30∶24－25

     制圣膏油所用的第四道香料是桂皮，是用作清理肠胃的轻泻剂。犯罪的後果严重，但企图遮掩饰罪行、为自己的罪辩驳、或使其合理化的後果更不堪。某人对我说∶“虽然我曾犯罪，但我跟其他人也没两样！”但是我说∶“先生，你的标准错了。”

     儿子儿时很讨厌每晚洗澡这“仪式”，有一晚他问∶“爸，我想休息一下！”我问∶“你究竟在想甚麽？”他笑著说∶“你只为我掸掸灰尘可以吗？”很多人也有这种想法──上教堂只为了象徵式的“掸掸灰尘”，而不是承认过犯，但这种心态根本无法叫你的罪得洁净，因为罪是从心发出的。

    我们都知道大卫所犯的罪，但你又有否读过他那篇悔罪的祷告呢？请细读∶“我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，┅┅求你用牛膝草洁净我，我就乾净；求你洗涤我，我就比雪更白”(诗篇51∶4，7)。神垂听了大卫的祷告，宽恕了他，更彻底挽回他。正因这篇祷告，他才得以在跌倒後写成伟大的诗篇，也度过一生中最光辉的时刻。

这些事也可成就在你身上，但假若你渴望被膏抹，就必须有一颗清洁的心。

   
言过其实
黃瑞西牧師
    现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。 （雅4：16）
    三国时，刘备为关羽复仇，出兵伐吴，失败退至白帝城，忧愤病倒，将要死的时候，托孤给诸葛亮；并告诉诸葛亮：「马谡这个人，所说的话，往往夸大，言过其实，今后丞相用他时要格外谨慎。」刘备死后，司马懿出兵攻打街亭，马谡向诸葛亮请求自己愿意去守街亭，结果因才智不够，弄得街亭失守。诸葛亮以马谡不听军令，把他杀了，忽然想起了刘备临死的嘱咐，不禁大哭一场。
「言过其实」这句成语是指说话的人，往往超过他实在的本领，只会说大话，不会做大事，结果，所做的事与所说的话不符合。
【灵训】
    耶利米书第九章廿三节说：「智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。」爱夸口是人的天性。三、四岁的孩子刚学会说话，就开始夸自己的这样那样了。这真是无师自通的工夫。到了老年依然本性难移，老祖父最喜欢向儿孙夸耀他年青时如何如何，而且说了几十遍还是津津有味，因为他需要过一过夸口瘾，他是不大理会人爱听或不爱听的。
    属世的人，为争取一份工作，常言过其实，夸大自己是个十项全能、十全十美的人，以便获老板青徕采用，然而，圣经却教导我们：「夸口的当指着主夸口。」（林前1：31）。未信之时以自我为中心，所以三句不离孤家寡人什么的，信了主以后以神为中心，老我下了宝座，承认在自我里面没有良善，我乃「罪人中的罪魁」，而且由于神的怜悯，对我既往不究，赐我重新做人的机会，令我感激涕零。
    有了这种认识，乃知一切成就都从神所赐，愿将荣耀归于神，不再夸口。
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------
        荣耀十架
黃瑞西牧師
                           In the Cross of Christ I Glory
                             John Bowring, 1792 – 1872
                              因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。
                           在我们得救的人却为上帝的大能。 （林前 1:18）
      十字架是一横一竖两条木交架起来的一个刑具。十字架虽是一个简单的符号，却蕴藏着无穷的真理。它是救恩和爱的表记。
      同样是一个十字架，但看的角度不同，就有不同的认识和观点。十字架本是神的大能，为要拯救一切相信的人。撒但以十字架为它置死耶稣的得胜记号，想不到却是它全军覆没的所在，而正是耶稣反败为胜，以死胜死的关键。世人以十字架为愚拙，犹太人要看神迹，期待耶稣从十字架下来；希利尼人要智慧，认为以十字架刑具为神救法的大能表现，真是不可以理喻，故以十字架为愚拙。
     然而十字架正是得救信徒的荣耀，是神的大能、神的智慧、神的大得胜。
     据说此诗作者Sir John Bowring 曾经走访中国澳门，被一个矗立在残垣顶上的青铜十字架所感动而作这首「荣耀十架」之诗。该残垣原是一座由葡萄牙殖民者所建一礼拜堂的墙壁之一部份，因遭台风破坏幸存一面墙和巨大的十字架。这十字架带给作者灵感而产生这首圣诗。
    John Bowring 1792 年10 月17 日生于英国Devon。是当代著名人物，有惊人语言天才，未满十六岁即无师自通五种语言。终其一生，是杰出的传记作者，自然学家、财务专家、政治家、慈善家等。 1854 被任命担任香港总监督，同年英国女皇Victoria 颁授以爵士之头衔，奖励其功勋伟迹。

1.	岁月悠悠，百物衰朽，十架巍然独存留， 为我荣耀直到永久，圣迹光辉照千秋。
2.	或当人间忧患侵凌，希望幻灭多惊恐， 十架偕我永无变更，常赐欢欣与安宁。
3.	当我道路安稳，平康，周围满布慈爱光， 十架恩泽愈显辉煌，常使感激乐颂扬。
4.	吉、凶、荣、辱、福乐、危难，借主十架终美满， 欢欣不改，平安无限，十架功效到永远。

                    ＊除了十字架的道路，世界上再没有其他真实有福的道路了。 ── 葛卢
---------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------
复活，确有其事（复活节）
大光宣教福音中心出版部
     旧约圣经中曾经记载九个人复活，而新约圣经也记载了一些人复活的事蹟。
     新约圣经提到的三位复活者都是英年早逝。「拿因城」在希伯来文的本意原是「愉快」，此地发生悲惨的事件，就是一个寡妇的独生子死了，寡妇何等的凄凉悲伤。当送殡的队伍由城内而出，主耶稣和门徒正好从城外进来。主耶稣对寡妇说：「不要哭。」抬棺的人还以为只是普通的安慰，但当主耶稣进前按著棺木，说道：「少年人，我吩咐你起来。」真希奇！死人会听得见主耶稣说的话吗，马上就坐起来说话了。
     主耶稣也曾使管会堂的睚鲁看见神蹟。睚鲁的小女儿生病了，再三恳求主与他一同回家去，但半路上，就有人传来消息说他的女儿已死了，何必劳驾先生呢？但耶稣说，不要怕，只要信，使睚鲁仍然满怀信心与希望邀请耶稣同行。回到家裡，耶稣说：「那孩子不是死了，是睡著了」，许多人都讥笑耶稣。这时，主耶稣拉著孩子的手说：「闺女，我吩咐你起来。」这十二岁的女孩立即起来，而且会吃东西了。
     拉撒路复活的神蹟大概发生在耶稣被钉十字架的前一个月，似乎是为耶稣自己的复活来个前奏。耶稣听见所爱的拉撒路病了，仍在所居之地住了两天，似乎在试炼拉撒路两位姊妹的信心。两天后，主耶稣才说，我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。
     当耶稣来到时，拉撒路已经在坟墓裡待了四天，尸体已经开始发臭朽坏，但在主耶稣看来，这是要显出神的荣耀。接著耶稣哭了，并向天祷告以后才行神蹟。耶稣大声呼叫：「拉撒路出来」。祂向死亡阴府点名，并作复活的宣告。拉撒路果然踏出了坟墓的大门。
主的复活
     爱我们的救主耶稣被钉在十字架上，三天以后也复活了，但和前面三者不同。前面三者的复活，经过几十年后，仍旧死了，只有主耶稣是永远活著，替我们祈求。
人人皆可复活
     千万不要把复活当作神话或天方夜谭。为真理甘心受重重逼迫的圣徒保罗说：「若耶稣没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。」（哥林多前书15章14节）
     耶稣的复活不仅显出上帝的荣耀、牺牲、施恩、赎罪、拯救与永恒。日后，耶稣也要叫我们每个人复活。因此，主耶稣复活使我们在今世充满信心，是疾病患难者的盼望，也是我们死后的盼望。
     亲爱的朋友，你是否愿意与基督徒同享这份盼望呢？你只要这样祷告：「天父上帝，谢谢您赐下耶稣基督做我的救主，我相信耶稣基督从死裡复活，从今以后，我要接受耶稣基督做我生命的主，使我从今生到永远都充满信心和盼望。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
----------------------------------------------------------------------
转载自《特殊节日》

-----------------------------------------------------------------------

《旷野的筵席》 4月21日
   「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」（罗8:2）
     中国自秦朝开始直到现世纪，实行着一项贸易商感觉负担沉重而又无可逃避的厘金税。这是一种国内货物转运税，在全国各地设立了不少的关卡来征收，负责税收的官员，都具有很大的权力。但在几年前政府立了另一条律法来取代原来的厘金税。你能否想像那些在旧法例下喘息的百姓，那种得释放的舒畅感觉呢？他们现在无须懮虑，也不必担心遇见税收官员时，应准备如何对答。因为第二条法例已经使他们脱离第一条法例的威胁了。
    神借着祂所立的新律，把我们从旧律中释放出来。后者把我们紧绑在罪和死之下，而前者却把我们带进自由，并使我们活在与生命之灵有福的联合里。

《竭诚为主》4月20日
圣徒也谗谤神？
      神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以藉着他也都是实在的。（林后一20）
      耶稣在马太福音二十五章所说的比喻，是一个警告，指出我们对自己的能力也会判断错误。这比喻所论到的与天然的禀赋毫不相涉，乃是指圣灵所赐给人的恩赐所言。属灵的才干决不是以学识惑才智去衡量，而是以神的应许去衡量。我们所得的若少于神所要我们得的，过不多时，我们就会埋怨神，好像那仆人埋怨主人一样：[你对我要求这么高，却没有给我足够的能力，你太苛求了了；你放我在这岗位上，我根本无法向你效忠。]这涉及神的全能的问题，切勿说[我不能]。千万别让天然的才干限制了你。我们若接受了圣灵，神就希望圣灵的工作在我们身上彰显出来。
      但仆人事事自以为是，反倒处处怪责主人：[你的要求，与你所赋予我的才干，根本不成比例。]神说：[先求我的国和我的义，这些东西都要加给你们了。]你竟忧愁挂虑，对神大肆谤渎？忧虑正意味着这仆人在想：[我知道你会在我遇危难时，丢下我不顾。]一个天生怠惰的人，总是吹毛求疵说：[我根本没有机会。]一个在属灵上怠惰的人，同样向神吹毛求疵。懒惰的人总爱我行我素，有他独创的主意。
不要忘记，在属灵上的才干，是以神的应许来量度的。神能成就他的应许么？答案就视乎我们有没有接受圣灵。
祈祷◆
噢，主啊，愿你今天与我们真实地同在——愿圣灵同在的极大喜乐弥漫四周。

《灵命日粮》4月21日
投资与回报
读经: 哥林多前书6章12-20节
金句: 「因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。」（哥林多前书6章20节）
    每年春天是美国职业棒球的赛季。赛季开始前，球队老板、经理早就在忙着谈条件、签合约。他们愿意付上一大笔钱，签下能帮球队赢得冠军的球员。赛季一开始，大家就盯着新来的球员，看看所花的钱到底值不值得。最后球员的成功与否，都看他对球队的贡献如何，来评估投资与回报是否划算。
    保罗在哥林多前书6章20节里也提醒我们，你我都是被「重价买来的」。那段经文把基督伟大的牺牲，描绘成一幅动人的画面。祂付上了极大的代价，用自己的性命，使我们脱离罪的奴役，得到自由。
    想想神在我们身上所投资的大爱，你我岂不更该甘心乐意地使祂的牺牲能红利满盈吗？我们怎样才能回报耶稣所付的重价呢？我们应该在生活中荣耀　神！你我的双眼、双手、双脚，乃至思考、梦想、渴望──全都被耶稣买下，好彰显神的智慧和旨意是如此奇妙。换句话说，我们不再属于自己了。
    所以保罗总结说：「要在你们的身子上荣耀神」（第20节）。要让主显容光，要让祂的投资有回报，就要在生活中彰显主的荣耀！ JS

救主恩典，为我赎身，
一切重罪，都归真神；
祂担罪孽，忍受羞辱，
为叫你我，扬主名声。
若我们竭力荣耀神，即基督投资的最佳回报。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：4月21日

经　　节：“存谦卑的心，与你的神同行。”（弥迦书六8）

亲爱的弟兄姊妹：
列王纪
   本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章

所罗门的智慧和富强 王上三至四章

所罗门建造圣殿 王上五至八章

所罗门声名远播 王上九至十章

所罗门的堕落 王上十一章

王国分裂 王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国 王下十七章

巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章

列王纪上一章至二章

重点：亚多尼雅谋窃王位；所罗门受膏作王；大卫对所罗门的遗命；大卫去世；亚多尼雅被杀；亚比亚他被废祭司之职；约押被杀。

钥节：大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。（一1）

   列王纪的开始，是记载年迈的大卫。大卫是合神心意的人，是得胜王，在许多事上可以预表基督。然而，他敌不过人的衰老，虽用被遮盖，仍不觉暖；这正是罪孽的遗产。自从罪来到世间，人便步向死亡，人身体的机能也日渐退化、衰老而死。

   大卫一生虽蒙神悦纳，却有许多软弱和犯罪，从他的衰老表露出来。他所写的诗篇也流露出身体因罪而带来的伤害：「耶和华啊，求祢不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！&#8943;&#8943;我因忧愁眼睛乾瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。」（诗六1-7）「我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯乾。」（卅二2-3）「因我的罪过，我的骨头也不安宁。&#8943;&#8943;我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。我满腰是火；我的肉无一完全。我被压伤，身体疲倦；因心裡不安，我就唉哼。&#8943;&#8943;我心跳动，我力衰微，连我眼中的光也没有了。」（卅八2-10）

   面对衰老，死亡阴影的步步进迫，人为的方法、大卫的部属为他找来一美貌童女来令他得温暖，恢复生机。但感谢主！因祂的救赎，我们从罪的轭下出来了，能有丰盛的晚年，且向死亡夸胜。

默想： 年老体弱，人生必然面对，我们如何作准备？习惯与主同行，不怕老来无依。

-------------------------------------------
转载自《读经日引》
---------------------------------------------
活 水

四月二十一日

   信主耶稣所蒙的救恩是一样大的，十二使徒所得的救恩和我们所得的并没有分别，可是以后的发展是不同的。信徒大概可分为三等：
   一　虽然信主，却仍在罪中活著，几乎看不出他是一位信徒，行事为人和不信主的没有多少分别，有时还不如在亚当里有旧道德的人好。   
   二　信主之后仍然倚靠律法活著，拘守律法中的条例，就是圣经中的字句，在肉体中遵守神的话，因此终日叹息肉体之中没有良善，生活方面非常受压，不得释放。因为他是靠圣灵入门，却靠肉体行事。   
   三　靠主得救，也靠主活著；不给罪作奴仆，也不受律法的辖制；心中释放，不背负重担；苦难也不能伤他；他的生活离开地很高，时时有神同在。   
   这三等人摆在你面前，你是那一等的信徒呢？你愿意作那一等信徒呢？第一等是哥林多的信徒，第二等是加拉太的信徒，第三等是以弗所的信徒。哥林多的信徒有许多缺欠，保罗为他们伤心，看他们是在基督里作婴孩的。加拉太的信徒，靠基督又靠律法，保罗说他们是与基督隔绝，从恩典中坠落了；保罗巴不得为他们再受生产之苦，直到基督成形在他们心中，以弗所的信徒却是活在神的恩典中，与基督一同复活，一同坐在天上，领受神所赐各样属天的福气，是走在基督正确的道路上。这三个教会都是因保罗而建立的，神的恩典临到他们是相同的，但他们的发展不同，在神面前进取的程度也不同，将来的荣耀也是不同。
   「岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。」（林前九24）  
------------------------------------------------------

转载自<<活水>>

------------------------------------------------------
  等候甚麽（卅）── 得享安息

经文:

    赛十四1~4

钥节:

    当耶和华使你脱离愁苦，烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子。（赛十四3）

参考经文

    出卅三14；诗五十六6；耶六16；卅一2；但十二13；太十一29

提要

    「安息」是人人都渴望得著的，今日的钥节应许：「当耶和华使你脱离愁苦，烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子。（And it will be, in the day when the Lord gives you rest from your sorrow, and from your trouble, and from the hard work which they had put on you.─BBE）」（赛十四3）这日必定来到，上帝要除去祂儿女一切的痛苦、愁烦、忧伤、辖制。这个应许分成两个阶段，一是指在世的日子，身体和心理的层面，主要藉著祂的圣灵赐下力量，使我们得胜一切捆绑，脱离一切辖制。另一是指未来灵魂的部分，主藉著祂的代赎已经得胜死亡和撒旦的权势，释放我们成为自由的人，并且拥有祂儿子的名份。
     主在世上时宣告说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。我心裡柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心裡就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（太十一28~30）主里的安息并非甚麽都不作，而是要学主的样式，负主的轭。主强调祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。亲爱的，你是否愿意享受真正的安息？快来到主的施恩座前祈求，惟独主能体恤、主能解忧、主能医治，主能使你得享安息。

默想

1.「得享安息」是个极奇妙的应许，中文和合本圣经有关安息的经文多达196节，其中不乏上帝的赐福。「得享安息」与「归回安息」都与等候上帝的救恩有关，（赛卅15）这是值得我们深思的。
2.「主的轭」与「主的担子」可以指「主的道」和「主的话」，而「容易的」与「轻省的」也可翻译为「好的」与「良善的」。信徒要得著真正的安息，必须熟悉主的话，遵守主的道。

等候的金言

1.上帝的儿女们，谦卑安静等候在上帝面前，敬拜祂，讚美祂！直到整个人浸沐在圣灵的同在中，感受到上帝大能运行在你身上，祂要供应你一切所需，透过你做工，让你经历到从前所不知道的全能救主，让祂成为你的信心，成为你的力量。——Andrew Murray

2.要「花时间」等候在耶稣的脚前，等候祂圣灵的充满，直到整个人完全浸沐在圣灵的笼罩下。——Andrew Murray

等候的应许

1.我说：但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得享安息。（诗五十六6）
2.你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福份。（但十二13）
3.我心裡柔和谦卑，你们当负我的轭、学我的样式，这样，你们心裡就必得享安息。（太十一29）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们都要等候讚美祢，我们的心默默无声、专等候我们的上帝，因为我的救恩和盼望都是从祢而来。奉主耶稣基督圣名，阿们！

--------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
--------------------------------------------------------------------------------

21-4-2014

提后四9-11
9.你要赶紧地到我这裡来。10.因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去，11.独有路加在我这裡。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道（或译：服事我）的事上于我有益处。

底马因贪爱世界而离开保罗，不再做传福音的工作。

1. 底马与路加的生命有甚麽分别？
2. 底马离开保罗的原因是甚麽？贪爱世界是甚麽意思？

　　

---

　

肉体情欲的诱惑，使生命偏爱物欲的世界，人就会重视短暂片刻的满足与享受，对天上属灵的事物会完全失去兴趣或甚至厌弃。
　　对一个基督徒来说，他若被肉体情欲控制，生命就好像眼瞎一样，完全看不见属灵的事物，他眼前只看见一个美丽而吸引的物质世界。而且他的情欲会迫使他追寻这世界，远离真道。底马就是一个好例子，他原是保罗其中一个同工，往不同地方传扬福音，可是他无法克制自己肉体的情欲，竟贪爱了这个世界，转往繁华，追求物质享受的帖撒罗尼迦城去。
　　可能我们心底也会怪责底马，跟随了一位那麽好的长者，但仍贪爱世界，使福音工作失去了一些支持，也使神的名受了亏损。可是我们自己也要反思，这就是生命的表现，他可以成长也可以堕落，只在于我们对生命追求的态度，当我们对生命稍有鬆懈，情欲就会控制我们的心，贪爱世界也是必然产生的后果。

我对物质世界会否动心？我会不自觉地贪爱世界吗？

--------------------------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
--------------------------------------------------------------------------------