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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2014年04月17日 只要信

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发表于 2014-4-17 07:26:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:希伯来书9:11-15“……他的血岂不更能洗净你们的心……使你们事奉那永生神么!” 来9:14 几乎每一个人,有时候都会这样想,就是即使基督已为我们成就了一切,我们仍要再多作一些什么才行。我们以为,在......
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只要信
希伯来书9:11-15
“……他的血岂不更能洗净你们的心……使你们事奉那永生神么!” 来9:14
  几乎每一个人,有时候都会这样想,就是即使基督已为我们成就了一切,我们仍要再多作一些什么才行。我们以为,在审判之日面对神之前,我们要努力为自己偿还多一点罪债!
  但事实是,所有凭信心归入基督的人,基督已为他们偿还了一切罪债,他们再无欠债!
  神接纳我们作祂的儿女,并非我们的努力;祂欢迎我们进入祂的家庭,并非我们的灵命突飞猛进;祂扶持我们,使我们成为新造的人,并非我们的行为令祂感到骄傲。祂欢迎我们,只是因为祂的儿子为我们而死。按照古老的宗教传统,山羊和公牛的祭牲象征一次完全的献祭,叫我们的罪得洁净。然而基督是神无瑕疵的羔羊,祂为我们的罪流血,我们就彻底和永远得洁净了!
  要是你不知道自己是否够好,或者你常常挣扎,努力做更多去向神证明自己,又或者你害怕面对神 —— 现在不要再怀疑、挣扎和害怕了,只需凭着信心仰望基督,祂在十架上为你说∶“成了”。只要单单信靠祂,你便一生得着平安。
祷告
父啊,求祢赦免我的愚昧,因为我时常想为耶稣已完成的救恩再多作点什么,但现在我真的明白,我手所作的工,永不能为祂的工作多加点什么!奉耶稣的名,阿们。

今天经文: 希伯来书9:11-15
  11 但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的;
12 并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。
13 若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净,
14 何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们事奉那永生神吗?
15 为此,他作了新约的中保,既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
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转载自<<每日箴言>>
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       维多利亚的秘密前模特凯莉由丈夫接生头胎男孩
                                             这对夫妇为健康儿子“感谢上帝”
      
BySami K. Martin
    著名内衣品牌“维多利亚的秘密”前超模凯莉·比苏蒂(Kylie Bisutti)和她的丈夫麦克(Mike)迎来了他们的第一个孩子。而且,这对夫妇是在家里接生的,由麦克亲自接生了这个健康的男婴。现在凯莉已经与全世界的粉丝分享了自己儿子的第一张照片。
     “今天我的丈夫接生了我们的儿子!非常幸运,为着我们这个小男孩非常感谢上帝。多么大的祝福!现在有两个男人在这里了,”凯莉通过手机把麦克抱着儿子的图片发到了照片分享网站上。
     凯莉在怀孕期间非常活跃,一直保持更新她的每一个“划时代事件”,其中分享了她母亲与自己同时怀孕的事实。就在凯莉生下男婴的前几天,她的母亲生了一个健康的女孩。
     另外,凯莉还在墙上贴了一张照片,上面写着:“太激动了,上帝把我们的小宝宝平安带到这个世界,而且是在我们自己舒适的家里,他被我们的婚纱照、我的《圣经》以及我丈夫预备的小礼物环绕着。”
     这个新生男婴的名字已经公布:Jase michael bisutti。他体重3.4公斤,他和凯莉都很好,从照片中可以清楚看到麦克很高兴有了第一个儿子。
     凯莉本是“维多利亚的秘密”的模特,但是因为她想更多专注于上帝,于是离开了模特界。现在,她全力投入创办了一个新的服装品牌--“神赐灵感的时尚”(God Inspired Fashion),意在鼓舞每个穿上这些衣服的人;这类衣服的特征是印有圣经经文和图解。
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转载自《基督邮报》
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标  题:4 月 17 日
经  节:你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了。(路加福音二十四章39节)


   从主复活到现在,凡一心寻求神的人,总能认出复活的基督一直活着。基督在今天一如基督在世的时候,同样的真实。 「信心显明于橄榄山(译者注1);爱心显于加利利(译者注2)。」
    今天阅读圣经的人,看见主复活后向使徒表明祂的身分,和门徒亲眼认出主的同在,都同样感到兴奋。
今天对我们来说,犹如昔日十一位使徒亲耳听见主说:「是我!」的感受完全相同。也像革流巴和他的朋友在以马忤斯路上认出主与他们同行。更像抹大拉的马利亚大吃一惊,亲切地叫着:「拉波尼」,有相同的感受。
我们应当效法多马勇于认错,以最虔诚和谦卑的态度告白:「我的主,我的神!」是的,「信心显明于橄榄山;爱心显明于加利利。」我们在生活压力中,能与主相遇;也能在属灵生活中与主相遇,使我们「重新得到痊愈」。
    今天我要聆听主的教训,定睛于生命中始终走在我前头的主。
    译者注1:新约历史上,耶稣有四件重要的事跟橄榄山有关。即荣耀进入圣城;预言圣城倾覆;在客西马尼园祷告;从橄榄山升天。 「信心显明于橄榄山」这句话采自JG Whittier1856年所写的诗Immortal Love, Forever Full尤其说明耶稣在客西马尼园的祷告「父啊...然而不要照我的意思」,更显出祂坚定的信心。
    译者注2:本句话亦出自同一来源,指出耶稣在加利利传道,处处彰显爱心;当然也包括祂在加利利的拿撒勒家居生活,享受温馨的爱。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题:没人能禁止你
经  节:其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。

    他人的决定与不顺服,不会废除神在你身上的旨意。其他人的行为会影响你,但没有人能够阻止神在你身上的作为。约书亚和迦勒相信神,然而,因着其他人的惧怕与悖逆的连累,他们被迫在旷野漂流四十年。你是否曾经觉得某人阻挠了神在你身上的旨意?也许是某人阻挡你得到一份新工作,或挡住你升迁的机会。也许政府不批准你的申请,或委员会不同意你的建议。你是否相信人真的可以阻挠神成就在你身上的计画?神的旨意行在约书亚和迦勒的身上。祂给他们主要的任务,不是进入应许之地,而是作属灵的领袖,来事奉那些百姓。约书亚和迦勒不可能自己置身于应许之地,而同时又带领那些漂流旷野的百姓。神把领袖们放在一个位置,好叫他们在自己国家的百姓中,可以发挥属灵的影响力。结果他们成为后世后代属灵领袖的榜样。就算如此,神最后还是把约书亚和迦勒带入应许之地,诚如当初祂自己所应许的。他们的确延迟了进入应许之地的时间,但是他们没有受到阻挠。要记住:没有人能够阻挠神成就在你身上的计画。凡神所谋定,必作成,没人可以阻挡祂的计画(以赛亚书四十)
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转载自《每日经历神》

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标      题: 4月17日
经  节:『………是耶和华的手作成的……(伯十二章九节)

     几年前,在非洲矿中发现了一颗有史以来从未有过的大金刚石。人把它进贡给英皇,作他冠冕上的饰物。英皇就把它送到荷京阿姆斯坦(Amsterdam),交给一个世上最著名的宝石匠,请他切磋。你想他怎样作?
     他拿起这无价之宝来,先刻了一个深痕。然后拿起铁锤来把它狠命一击。看哪!一块世上仅有的宝石顿时一裂为二。啊,荒谬!该死的宝石匠,闯了弥天大祸!
     事情并不是这样,那一击是曾经过好几星期的考虑和计划。绘图、打样,曾花了许多功夫。它的性质、硬度和里面的裂纹,都曾经过详细的研究。英皇所委托的这人,是世上宝石匠中第一名手。
     你说那一击是击错了么?这是宝石匠技术最高的表演。那一击使那块宝石成了世上最玲珑、最眩耀的两颗金刚钻,那一击实在是它的拯救。 〕
     有时,在你的生活中,神也把你猛击一下。挂泪、流血、丧志、灰心,你说那一击是击错了。可是并没有,你是;神的无价之宝,神是你的宝石匠。
     有一天,你将作神冠冕上发光的宝石。现在你既在祂手中,祂知道怎样对付你。若不是神的爱所许可的,没有一击能临到你。 --马克康该(J.H.McC)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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浪漫的话

    追求她时,你会说这样浪漫的话:
    我是为了认识你而来到这个世界。
    我愿意一生一世照顾你、爱你、保护你。
    她迟到了,你仍然体贴地说:「我只是等了一会儿吧!」
    送她回家后,便立刻至电温柔地说:「没甚麽事,只想听听你的声音。」
    甚至她选择了别人,你仍然情深地说:「若是他待你不好,回到我身边吧!」
    结婚后,请不要反过来说这样的话:
    你是为了我而来到这个世界吧!
    请你照顾我一生一世!
    她迟到了,你晦气地说:「一串光阴,一串金!」
    她回家后,你冷淡地说:「让我静一静,你去弄晚饭吧!」
    若她不能忍受你的脾气而选择了别人,你说:「若是他待你不好,不要指望回到我身边!」
    你的态度决定你是一个浪漫的男人,还是一个讨厌的男人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“门徒称为基督徒,是从安提阿起首。”(徒十一26)
      圣经使用基督徒这名称,是指“基督——人”或“属基督的一位”,但它绝无“耶稣——人”的意思。耶稣是个个人的名字,而基督这名称则既富个人性又有包容性。基督徒是基督的一部分,基督是头,基督徒则是身体上的各个肢体(林前十二12)。我们因为能称自己为“基督徒”而感到喜乐。
      耶稣这名字,基本上是用来称呼在世时的人子。当耶稣还在世上时,祂所显现的自己,无论在道德上、人格上,都是所有人中最完美、最独特的。没有人可以接近祂,也没有人可以与人子合而为一。但“耶稣”这名字的意思也是“救主”。祂来世上是为拯救我们脱离罪恶,然而我们无法与祂救主的身份联合,一直要到祂死而复活,祂将我们高举,我们才能与被提升至高天宝座上的荣耀基督合而为一。
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转载自《喜乐的心》

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分辨好歹
作者:查思博牧师
惟独长大成人的才能吃乾粮;他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。
希伯来书5∶14

     神会差派人祝福你,撒但也会派人试探你,故此,你需要分辨之心,世人称之为“内心感觉”或“直觉”,但圣经称之为“灵里的分辨能力”,这种能力不仅能助你分辨邪灵,更能让你分辨所有的灵。别人会带著自己的灵跟你结交,你身边的人有否存著支配、又或是怨恨的灵?就连商家也希望利用“性格测试”把那些心术不正的人清除。

     你必须天天操练灵里的分辨能力。儿童需要保护在於他们缺乏辨别能力,猎物以及儿童性虐待狂正正利用这种孩童的无知而得逞,魔鬼亦如此。如果你渴望熟练灵里的辨别能力,就必须从吃奶的阶段进到吃乾粮的阶段,也就是神的道。

     正如刀剑要在油石上才能磨得锋利;只有遵行主道、时刻被圣灵充满,你分辨之心才会“练得通达”。

那麽,当你同时遇上好歹二事时,你不 有智慧分辨,更有能力处理。
  
牢不可破
黃瑞西牧師
   上帝是我坚固的保障,祂引导完全人行祂的路。 (撒下22:33)
    东晋时代,北方前秦苻坚亲自领水陆大军八十万侵略晋朝。当时晋朝朱序镇守襄阳,苻坚的大军密密麻麻地把襄阳团团围住了。   
    这时朱序的母亲韩氏住在城里,她登上城楼去探望,看见襄阳西北角首当其冲,料定敌人必定从西北角进攻。马上便带领着百个婢女,并动员城中妇女重新筑一道新城。这首新城一共有二十多丈长,筑得非常坚固。后来敌人果然集中兵力去攻打西北角,旧城很容易便被攻破了,当敌人乘胜进攻新城时,因为新城筑得很坚固,敌人无法把它攻破。
当时的人便把新城叫做「夫人城」。
    因为韩氏和妇女们所筑的城很坚固,苻坚的部队无法攻破它,后来的人&#8203;&#8203;便从这故事引伸成「牢不可破」这句成语。
【灵训】
     妇女的角色在圣经中是受尊敬的。她们对神国的贡献不逊于男性。在尼希米记中,她们也参与建造城垣的事工(参:尼3:12)。上述所提的「夫人城」,令我们对妇女们肃而起敬!
    上帝是我们坚固的保障!这是何等令人安慰的应许。神所保守的民,必过着高枕无忧、安然无惧的生活,不怕敌人炮火的攻击。神的民有着坚固磐石做他千年保障。又,经上说:「祂的粮必不缺乏,祂的水必不断绝。」(赛33:16)。因此,仇敌不会来侵占他的营垒,也不会来攻打他的要塞,他的基地也不会有饥荒、瘟疫临到。即使他们被仇敌围攻,面临绝粮之境,那在旷野降吗哪的上帝,必保守他仓房有库存。
    马丁路德最有名的一首诗:「坚固保障」乃圣诗中最雄壮的战歌,唱出神和宇宙中邪恶势力之间的争战。在这一场争战里面,基督永远是得胜者,神的国度也永远屹立。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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领我到作髑髅地
黄瑞西牧师著
                                                      Lead Me to Calvary
                                             Jennie Evelyn Hussey, 1874-1958
                       因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为祂受苦。 (腓 1:29)
     耶稣面向耶路撒冷而去,走十字架的道路,那是一条羞辱的道路,受人轻视、虐待、论断、逼迫,人当然不欢迎祂、接待祂。虽然如此,主却没有有把这些事放在心上。
     在那里有十字架,十字架后面,有荣耀的冠冕。耶稣基督走向耶路撒冷有个最高的目的就是替罪人死,借着死败坏掌死权的魔鬼,释放一生怕死而做奴仆的人(来12:14-15) 。又借着神的大能,使祂从死里复活,证明祂是神的儿子。复活后一连四十天向众人显现,然后被提升天坐在天父右边,为我们祈求,并享祂在万世以前就已享受的荣耀,因为祂有天上的荣耀,祂就轻看地上的羞辱。
     今天你我如果也能看见这个荣耀,在天国里,与耶稣同在,享受祂所赐给我们一切的福分,那么,我们也就愿甘心背起十架跟随主了。
    「领我到作髑髅地」这首扣人心弦的诗歌,是由一&#8203;&#8203;位姊妹名Jennie Hussey 所写的。她是贵格会忠心信徒,一生遭遇坎坷,痛苦中看见将来的荣耀盼望,此诗即其内心深处的祷词。
     她有一个瘫痪的妹妹,完全倚赖她的照顾,但她毫无怨言,脸上常带着平安和喜乐。一生共有150 首圣诗,这首诗系1921 年出版,载于New Songs of Praise and Power 诗集内。
                1. 生命之主愿祢作王,荣耀都归于祢;使我莫忘祢荆棘冕,领我到髑髅地。
                2. 主为我受死葬坟墓,门徒哭泣忧伤;天使身穿洁白衣袍,看守在主墓旁。
                3. 像马利亚黎明即起,亲至墓旁献礼;主已复活主墓已空,领我到髑髅地。
                4. 主啊,我甘心又情愿,背十架跟随祢;救主苦杯我愿分尝,领我到髑髅地。
                  (副歌)
                   使我莫忘客西马尼,莫忘我主痛苦受死,莫忘我主仁爱慈悲,领我到髑髅地。
        *若非受苦,我们决不能与神同走到底,也无法在我们的服事上被成全。 ── 吴汉斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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复活与你(复活节)
夏忠坚
     生,没有人生下来是为要去死,因为没有人能事先预设目的然后才出生。但祂出生了,却是为了要死。
     祂生在一个贫贱的家庭里,甚至出生的时候,连一张舒适的小床或摇篮都没有,这世界所能给祂的,只是一个马槽。但祂仍然在历史上最重要的那一刻出生,因为祂生下来是为了要死。
     死,没有人死是为了叫别人永远不死,因为没有人有这大的承担力,也没有人有这麽完全的替代性,但祂死了,却是为了叫别人永远不死。       
     祂死在一个小山岗上,没有极尽哀荣的莫名喜气,甚至也没有壮烈成仁,慷慨就义的帅气,祂只是在众人嗜血的辱骂中喃喃地求告:「父啊!赦免他们,因为他们所做的他们不知道。」;祂只是在众人无情的讥笑中无力地宣告:「成了!」而惊天动地的大功真的「成了」,
     因祂的死,叫所有愿意的人得以永远不死。
     复活,没有人死了之后还会复活,因为没有人真正经验过复活──复活是不合乎自然律的。但祂不但真的死了,祂也真的复活了,祂复活,是为了带给我们永远的生命;祂复活,是提供了我们也能复活的证据。
     复活也许是人类智慧所不太容易理解的,正如在花丛中爬行的毛毛虫不太容易理解什麽是「蜕变」,而飞在花丛上的蝴蝶何等想向毛毛虫述说蜕变的经验。
     复活也许是不太合乎自然律,但创造自然律、掌管自然律的主宰,岂不能超越自然律吗?是的,祂就是创造自然的主宰,祂超越了死亡,祂复活了!
     祂出生,是为了要替你──替每一个生在罪中、活在罪中的人类而死。祂死了,是为了替你、替每一个人的罪性和罪行接受无可逃避的惩罚,偿付无可替代的赎罪。祂复活了,是为要活在你的生命中,使你真正得著不死的、永恒的生命──永生(因祂已替你死过了);祂复活是为了在你的生活中,使你得著超然的平安和喜乐。
     祂生、祂死、祂复活都是为了你。祂的名字是──耶稣。
     亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《特殊节日
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《旷野的筵席》4月17日
    「乃要被圣灵充满,口唱心和的赞美主。」(弗5:18-19)
    「被充满」原文是 PLEROUSTHE。这个字用在上引经文是与圣灵有关的,意即「让你自己继续不断的被充满」。这里所形容的,不是如同五旬节所表现的属灵转机,而是我们时刻要去享受的一种光景。这种光景不是外表上属灵的恩赐和灵力的彰显,而是神的圣灵在我们灵里的亲切同在和运行,犹如那永不涸竭的油,保证明灯不暗不灭,在有需要之际,甚至在漫漫长夜之后,依旧荧然放亮。然而,「被圣灵充满」不仅是一件个人的事,也是我们和其他基督徒分领共用的事,正如保罗告诉我们说「要彼此唱和」。我们有些人很可能觉得个人的独唱,比那些需要保持节奏与和谐的多人合唱,或二重唱,都较为容易。然而,圣灵的丰满已经赐给我们了,其真实的目的,乃是叫我们在宝座前同唱新歌。

《竭诚为主》4月17日
不顾一切
       那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上一件外衣,跳在海里。(约二十一7)
       曾否有一次经历叫你立意不顾一切撇下所有呢?这是意志的一关。你可能在外面碰过许多事,但对你没有丝毫改变。要真正撇下一切的,是在里面的改变,而不是外面的。表面上的撇弃,可能正表示你里面仍受捆绑。
       你曾否破釜沉舟地顺服耶稣基督?这是一项意志的抉择,而非感情用事;感情只是整个抉择的附属品。你若把感情放在首位,就永远办不成这项交易。不要问神这交易的后果到底是怎样,只要就眼前可见的事来作个决定,不管这是简单还是困难的事。
       你若在波涛汹涌中听见主的呼声,只管乘风破浪,凭着信念出去!只要保持你与主的关系,就不用怕一切的冲击!
祈祷◆
[你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。]噢,主啊,这句话是多么的奇妙!不良的思想总是偶尔出现,需要你经常将它们驱走。我仰赖你更新我的思想。

《灵命日粮》 4月17日
不完美的赏赐
读经: 雅各书1章2-18节
金句: 「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的。」(雅各书1章17节)
    当我年纪还小,每次谢饭的时候,我总是不懂为什么我要为着明明不想吃的东西感谢神?当时年幼无知,总以为要有像汉堡、薯条之类好吃的东西,才需要感谢;但是像芦笋,我压根儿不想吃,为什么还要感谢呢?
    就人的观点来看,倒也不无道理。毕竟别人给的,并非全为了我好;而我想要的,也未必都好。
    但在人与 神之间,却大不相同。耶稣基督就说过,父母爱子女,没有要面包却给石头,要鱼反给蛇的。而神爱世人的程度,更是远超过地上的父母(马太福音7章9-11节)。
    当然,这不表示神的儿女就可以无灾无病、高枕无忧过一生。雅各不仅说各样美善的恩赐都从天父而来(雅各书1章17节),他更要我们「落在百般试炼中,都要以为大喜乐」。因为「信心经过试验,就生忍耐」;而忍耐,能让人「成全完备,毫无缺欠」(2-4节)。
    所以,即便遇到看似不好的事,仍可以感恩,因为知道事情不能只看表面。外表看来不完美的赏赐,很可能就是神用来让我们变得完美的方式。 JAL
华冠代替灰尘,黄金代替渣滓;
喜乐代替悲哀,王冠代替十架;
平安代替伤心,乳香代替疼痛;
黑暗后有阳光,暴雨后有彩虹。
神的恩赐有时会披上「试炼」的外衣
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:4月17日
经  节:“成就的是耶和华,造作为要建立的也是耶和华……他如此说:'你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你'”(耶利米书三十三2-3)
亲爱的弟兄姊妹:
   神说:“你求告我,我就应允你。”这是多么直接简单的话!经文所说又大又难的事,当然是对我们这些人而言。 这里神让先知清楚知道一个事实,作为、成就都出于祂。
   那我们可以作什么呢?我们可以求告。先知以利亚求雨、哈拿求子、希西家求生命的年岁,他们都深深明白一个道理:一切出于神,神有大能,万有为神掌管。
   接?,神说,又大又难的事是你所不知道的。这让我想起,保罗在(哥林多前书)一章27节说:神拣选了世上愚拙的,叫那有智慧的羞惭。这里所说的愚拙与智慧,其实也是相对的,因为保罗在前面24至25节解释得很清楚;“……基督总为神的能力,神的智慧。因神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。”
   这么说,当我们自知软弱,自觉愚拙,反而是我们可以接受属天指引的契机。若我们肯为那“不知道”的事情而付出,领命、顺服,只因这是神的吩咐,我们就可以为神成就又大又难的事。即是说,成就事情是需要一些步骤的,先是祈祷求告,然后是顺服回应------回应一些连自己也不明白的事:门徒从鱼口得税银,摩西击石取水,以色列民哭墙、绕城……然后神就可以成就奇事。
   这么说,“成功”的基督徒生活岂不是很可怕? 这跟白痴与疯子有何分别?这得看我们怎么理解,保罗不是说“为主疯狂”吗?至于白痴和主说的愚拙,原来分别只在一线之间而已。
   病理上的“痴”是无意识的,是没有建设性的;可是为主而“痴”,是出于信靠,出于了解神的大能无限,就如祂的爱一样长阔高深。
思想:“你为自己图谋大事吗?不要图谋!”(耶利米书四十五5)“至于我,耶和华在路上引领我。”(创世纪二十四27)
心语:面前这信心的约旦河,求主助我跨过去,求主赐我恩典、勇气和智慧,顺服回应主,让祂成就又大又难的事。  
撒母耳记下
  《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟,以色列国得以兴盛,神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪,在神的恩典下,大卫治国之道成为日后列王的标准。
大纲:
大卫作王 一至十章
大卫犯罪与悔改 十一至十二章
押沙龙的事蹟 十三至十八章
大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章
撒母耳记下十七至十八章
重点:亚希多弗和户筛献策;亚希多弗自缢;押沙龙被约押所杀;大卫哀悼押沙龙。
钥节:亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比,罗底巴人亚米利的儿子玛吉,基列的罗基琳人巴西莱,带著被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、&#8943;&#8943;供给大卫和跟随他的人吃。(十七27-29)
   大卫逃避押沙龙的追杀,日以继夜的逃亡。亚希多弗给押沙龙良谋,能迅速把大卫杀死,全民归顺。但神破坏这良谋,使押沙龙召来户筛,要听他意见。这样,大卫有机会过约但河,来到玛哈念;机会来了,押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约但河。
   按历史看来,大卫在玛哈念,押沙龙理应容易杀害大卫;因为玛哈念是大卫的对头人,是扫罗的儿子伊施波设的首都(参二8),那裡的人会把大卫交与押沙龙。岂知却相反,这地区的人却迎接他,亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比,罗底巴人亚米利的儿子玛吉,基列的罗基琳人巴西莱,带著被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦麵、炒穀、豆子、红豆、炒豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼,供给大卫和跟随他的人吃;他们说:「民在旷野,必飢渴困乏了。」
   大卫在逃亡的时候,虽有人咒诅他,欺骗他;但也有人支持他,供应他。讚美主!在我们基督徒的生活中,撒但会来试探、攻击,并假冒光明天使来欺骗我们;但是,圣灵也作我们随时的帮助,将基督供应我们,使我们站立得住,并有力量战胜仇敌,克服困难。
默想: 「耶和华是我的力量,是我的盾牌;我心裡倚靠祂就得帮助。」(诗廿八7)
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转载自《读经日引》
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四月十七日
   以色列人出了埃及,过了红海,到了西乃的旷野,神向他们宣告大会,要在西乃山上给他们宣布律法。当时的会众分了三种等级:   
   民众自洁,在西乃山界线的外面敬拜神,他们听见雷轰、闪电、角声,又看见全山冒烟,就远远的站立发颤。   
   亚伦、拿答、亚比户,并以色列七十个长老,都上了山,远远的下拜。
   惟有摩西上到山顶,进入云中,在耶和华的荣耀里。
   圣殿也是分了三层:至圣所,惟有大祭司一年一次带著血进去;圣所,众祭司可以进去服侍会幕;外院子,众百姓都等候在这里,不敢擅入圣殿。   
   但如今西乃山的烈火、雷轰、闪电、密云、角声----就是神的震怒,都因主耶稣的死,在信徒身上消灭了,拜神的路从此开通:不在西乃山上,也不在耶路撒冷的圣殿中,信主的人可以随时到神施恩的宝座前求恩惠、求怜悯,随时可以到神所在的光明中与祂相交。当时摩西所得的荣耀是渐渐退去的,因为是从外面照上的,信徒的荣光乃是荣上加荣,直到变成主的形状。   
   摩西是代表律法之下的荣光,信徒却是生命里的荣光。好象两个女子,一个是装饰的美,一个是生成的美,装饰的美是会退去的,生成的美是不会退去的。肉体生成的美也会渐渐衰老的,然而信徒永远之生命的美,是不会衰老的美丽,乃是荣上加荣,新约之下的圣徒和旧约之中的圣徒所得的恩就是这样不同。   
  「你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠著祂的血,已经得亲近了。」(弗二13)
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转载自<<活水>>
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      等候甚麽(廿六)── 祢的典章
经文:
     诗一一九20,30,39,43,102,108,149,156,175
钥节:
     求祢叫真理的话,总不离开我口。因我仰望祢的典章。(诗一一九43)
参考经文
     申卅三10;尼九29
提要
     对于信徒而言,所需要的,不只是属地的供应,肉体的食物;更迫切的是属天的供应,灵魂的粮食。主耶稣曾说:「我就是生命的粮。到我这裡来的,必定不饿;信我的,永远不渴。我对你们所说的话,就是灵、就是生命。」(约六35,63)今日的钥节提到:「求祢叫真理的话,总不离开我口。因我仰望祢的典章。」(诗一一九43)「真理的话」和「祢的典章」其实都是指出于上帝的话,也就是上帝的定旨。信徒的盼望都隐藏在上帝的话语中,仰望等候上帝的话语和典章,也就成为信徒一生的职志。
    「典章mishpat(mishpatim)─GK4941」──指在立约情况下发佈的指引,中文圣经亦译为「判语」,乃施行在人类关系中的正确判断(诗一一九20,30)。英文圣经则译为laws, ordinances, decisions, judgments等。上帝和祂的儿女有立约的关系,在法律的定位上是不可更改的,双方都必需遵守这个约定。就这个层面而言,对受造者是何等的恩典,因为造物主移尊就卑体恤祂所造之人。亲爱的,若你在等候的路中,想想这位创造你的主,祂深知你的一切,祂愿意与你一同行走、一同承担,祂将典章赐给我们,成为我们生活的指引,生命的方向,让我们仰望等候祂。

默想
1.「我时常切慕祢的典章,甚至心碎。我拣选了忠信的道,将祢的典章摆在我面前。求祢使我所怕的羞辱远离我,因祢的典章本为美。我没有偏离祢的典章,因为祢教训了我。」(诗一一九20,30,39,102)上帝的典章是指引我们道路和方向的,信徒的生命就是建造在这根基上的。信徒所等候的,正是为实践上帝的旨意。
2.让我们也能对主祷告说:「耶和华阿!求祢悦纳我口中的讚美为供物,又将祢的典章教训我。耶和华阿!祢的慈悲本为大。求祢照祢的典章将我救活。愿我的性命存活,得以讚美祢。愿祢的典章帮助我。」(诗一一九149,156,175)
等候的金言
1.若上帝的儿女们肯每天来到祂的面前,同心等候祂的应许,上帝能力的供应是无限无量的。——Andrew Murray
2.喔!亲爱的弟兄姐妹们,每天都带著期盼来到施恩宝座前,花时间等候上帝的灵充满你的心,并在你心裡作工。——Andrew Murray
等候的应许
1.耶和华阿!求祢悦纳我口中的讚美为供物,又将祢的典章教训我。(诗一一九149)
2.耶和华阿!祢的慈悲本为大。求祢照祢的典章将我救活。(诗一一九156)
3.愿我的性命存活,得以讚美祢。愿祢的典章帮助我。(诗一一九175)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,圣灵指引我们道路和方向,我们的生命被祢建造,祢教导我们如何等候祢,好让我们能以等候来实践祢的旨意。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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17-4-2014


诗四十二1-11
1.神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。2.我的心渴想神,就是永生神;我几时得朝见神呢?3.我昼夜以眼泪当饮食;人不住地对我说:你的神在哪裡呢?4.我从前与众人同往,用欢呼称讚的声音领他们到神的殿裡,大家守节。我追想这些事,我的心极其悲伤。5.我的心哪,你为何忧闷?为何在我裡面烦躁?应当仰望神,因他笑脸帮助我;我还要称讚他。6.我的神啊,我的心在我裡面忧闷,所以我从约旦地,从黑门岭,从米萨山记念你。7.你的瀑布发声,深渊就与深渊响应;你的波浪洪涛漫过我身。8.白昼,耶和华必向我施慈爱;黑夜,我要歌颂祷告赐我生命的神。9.我要对神 - 我的磐石说:你为何忘记我呢?我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢?10.我的敌人辱骂我,好像打碎我的骨头,不住地对我说:你的神在哪裡呢?11.我的心哪,你为何忧闷?为何在我裡面烦躁?应当仰望神,因我还要称讚他。他是我脸上的光荣(原文是帮助),是我的神。


诗人因战争被逐,流亡到黑门山附近米萨之地,当时的圣殿还未遭破坏,因此他极渴望重见圣殿。


1. 诗人当时的心灵状态如何?
2. 他忧闷的原因何在?
3. 他怎样处理这样的心灵?
  

  
人的罪性中,有一种情欲是较易被人忽略的,就是烦闷。这种情欲可以由多方面的情况所引发:有时是在忿怒之后,对一切事物都无精打采;有时是希望受到打击,失去对生命追求的动力;有时是鬱鬱不得志,终日忧闷。
  诗人被掳的日子,在异族中受尽讥笑、凌辱,最使人痛苦的,就是失去昔日一同敬拜神的欢喜快乐时光,想到这裡,心灵有无限苦闷,「我几时得朝见神呢?」这一切的打击使他内心充满忧闷,这刻烦闷佔掳了他的心灵。
虽然烦闷使人失去生命的动力和盼望的能力,但诗人不容许自己活在这样的光景,他提醒自己的心要起来仰望神,因为他坚信神是会帮助他的。
  弟兄姊妹,人生中实在有太多不如意的事,正在打击我们的希望、理想和斗志。烦闷的情欲可以完全佔掳我们的心,使我们灵魂的深处也失去生命的动力。千万不要让自己终日陷入忧闷之中,要切切的仰望神!
我的生命是否失去了追求成长的动力呢?
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转载自《生命福音事工》
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