每日灵修生活2014年04月17日 只要信

淡然如水

摘要：希伯来书9:11-15“……他的血岂不更能洗净你们的心……使你们事奉那永生神么！” 来9:14 几乎每一个人，有时候都会这样想，就是即使基督已为我们成就了一切，我们仍要再多作一些什么才行。我们以为，在......
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只要信
希伯来书9:11-15
“……他的血岂不更能洗净你们的心……使你们事奉那永生神么！” 来9:14
　　几乎每一个人，有时候都会这样想，就是即使基督已为我们成就了一切，我们仍要再多作一些什么才行。我们以为，在审判之日面对神之前，我们要努力为自己偿还多一点罪债！
　　但事实是，所有凭信心归入基督的人，基督已为他们偿还了一切罪债，他们再无欠债！
　　神接纳我们作祂的儿女，并非我们的努力；祂欢迎我们进入祂的家庭，并非我们的灵命突飞猛进；祂扶持我们，使我们成为新造的人，并非我们的行为令祂感到骄傲。祂欢迎我们，只是因为祂的儿子为我们而死。按照古老的宗教传统，山羊和公牛的祭牲象征一次完全的献祭，叫我们的罪得洁净。然而基督是神无瑕疵的羔羊，祂为我们的罪流血，我们就彻底和永远得洁净了！
　　要是你不知道自己是否够好，或者你常常挣扎，努力做更多去向神证明自己，又或者你害怕面对神 —— 现在不要再怀疑、挣扎和害怕了，只需凭着信心仰望基督，祂在十架上为你说∶“成了”。只要单单信靠祂，你便一生得着平安。
祷告
父啊，求祢赦免我的愚昧，因为我时常想为耶稣已完成的救恩再多作点什么，但现在我真的明白，我手所作的工，永不能为祂的工作多加点什么！奉耶稣的名，阿们。
今天经文： 希伯来书9:11-15
　　11 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；
12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
13 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，
14 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
15 为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
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转载自<<每日箴言>>
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       维多利亚的秘密前模特凯莉由丈夫接生头胎男孩
                                             这对夫妇为健康儿子“感谢上帝”      
BySami K. Martin
    著名内衣品牌“维多利亚的秘密”前超模凯莉·比苏蒂(Kylie Bisutti)和她的丈夫麦克(Mike)迎来了他们的第一个孩子。而且，这对夫妇是在家里接生的，由麦克亲自接生了这个健康的男婴。现在凯莉已经与全世界的粉丝分享了自己儿子的第一张照片。
     “今天我的丈夫接生了我们的儿子！非常幸运，为着我们这个小男孩非常感谢上帝。多么大的祝福！现在有两个男人在这里了，”凯莉通过手机把麦克抱着儿子的图片发到了照片分享网站上。
     凯莉在怀孕期间非常活跃，一直保持更新她的每一个“划时代事件”，其中分享了她母亲与自己同时怀孕的事实。就在凯莉生下男婴的前几天，她的母亲生了一个健康的女孩。
     另外，凯莉还在墙上贴了一张照片，上面写着：“太激动了，上帝把我们的小宝宝平安带到这个世界，而且是在我们自己舒适的家里，他被我们的婚纱照、我的《圣经》以及我丈夫预备的小礼物环绕着。”
     这个新生男婴的名字已经公布：Jase michael bisutti。他体重3.4公斤，他和凯莉都很好，从照片中可以清楚看到麦克很高兴有了第一个儿子。
     凯莉本是“维多利亚的秘密”的模特，但是因为她想更多专注于上帝，于是离开了模特界。现在，她全力投入创办了一个新的服装品牌--“神赐灵感的时尚”(God Inspired Fashion)，意在鼓舞每个穿上这些衣服的人；这类衣服的特征是印有圣经经文和图解。
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转载自《基督邮报》
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标　　题：4 月 17 日
经　　节：你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。(路加福音二十四章39节)

   从主复活到现在，凡一心寻求神的人，总能认出复活的基督一直活着。基督在今天一如基督在世的时候，同样的真实。 「信心显明于橄榄山(译者注1)；爱心显于加利利(译者注2)。」
    今天阅读圣经的人，看见主复活后向使徒表明祂的身分，和门徒亲眼认出主的同在，都同样感到兴奋。
今天对我们来说，犹如昔日十一位使徒亲耳听见主说：「是我！」的感受完全相同。也像革流巴和他的朋友在以马忤斯路上认出主与他们同行。更像抹大拉的马利亚大吃一惊，亲切地叫着：「拉波尼」，有相同的感受。
我们应当效法多马勇于认错，以最虔诚和谦卑的态度告白：「我的主，我的神！」是的，「信心显明于橄榄山；爱心显明于加利利。」我们在生活压力中，能与主相遇；也能在属灵生活中与主相遇，使我们「重新得到痊愈」。
    今天我要聆听主的教训，定睛于生命中始终走在我前头的主。
    译者注1：新约历史上，耶稣有四件重要的事跟橄榄山有关。即荣耀进入圣城；预言圣城倾覆；在客西马尼园祷告；从橄榄山升天。 「信心显明于橄榄山」这句话采自JG Whittier1856年所写的诗Immortal Love, Forever Full尤其说明耶稣在客西马尼园的祷告「父啊...然而不要照我的意思」，更显出祂坚定的信心。
    译者注2：本句话亦出自同一来源，指出耶稣在加利利传道，处处彰显爱心；当然也包括祂在加利利的拿撒勒家居生活，享受温馨的爱。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：没人能禁止你
经　　节：其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。

    他人的决定与不顺服，不会废除神在你身上的旨意。其他人的行为会影响你，但没有人能够阻止神在你身上的作为。约书亚和迦勒相信神，然而，因着其他人的惧怕与悖逆的连累，他们被迫在旷野漂流四十年。你是否曾经觉得某人阻挠了神在你身上的旨意？也许是某人阻挡你得到一份新工作，或挡住你升迁的机会。也许政府不批准你的申请，或委员会不同意你的建议。你是否相信人真的可以阻挠神成就在你身上的计画？神的旨意行在约书亚和迦勒的身上。祂给他们主要的任务，不是进入应许之地，而是作属灵的领袖，来事奉那些百姓。约书亚和迦勒不可能自己置身于应许之地，而同时又带领那些漂流旷野的百姓。神把领袖们放在一个位置，好叫他们在自己国家的百姓中，可以发挥属灵的影响力。结果他们成为后世后代属灵领袖的榜样。就算如此，神最后还是把约书亚和迦勒带入应许之地，诚如当初祂自己所应许的。他们的确延迟了进入应许之地的时间，但是他们没有受到阻挠。要记住：没有人能够阻挠神成就在你身上的计画。凡神所谋定，必作成，没人可以阻挡祂的计画（以赛亚书四十)
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转载自《每日经历神》
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标      题： 4月17日
经　　节：『………是耶和华的手作成的……（伯十二章九节）

     几年前，在非洲矿中发现了一颗有史以来从未有过的大金刚石。人把它进贡给英皇，作他冠冕上的饰物。英皇就把它送到荷京阿姆斯坦(Amsterdam)，交给一个世上最著名的宝石匠，请他切磋。你想他怎样作？
     他拿起这无价之宝来，先刻了一个深痕。然后拿起铁锤来把它狠命一击。看哪！一块世上仅有的宝石顿时一裂为二。啊，荒谬！该死的宝石匠，闯了弥天大祸！
     事情并不是这样，那一击是曾经过好几星期的考虑和计划。绘图、打样，曾花了许多功夫。它的性质、硬度和里面的裂纹，都曾经过详细的研究。英皇所委托的这人，是世上宝石匠中第一名手。
     你说那一击是击错了么？这是宝石匠技术最高的表演。那一击使那块宝石成了世上最玲珑、最眩耀的两颗金刚钻，那一击实在是它的拯救。 〕
     有时，在你的生活中，神也把你猛击一下。挂泪、流血、丧志、灰心，你说那一击是击错了。可是并没有，你是；神的无价之宝，神是你的宝石匠。
     有一天，你将作神冠冕上发光的宝石。现在你既在祂手中，祂知道怎样对付你。若不是神的爱所许可的，没有一击能临到你。 －－马克康该(J.H.McC)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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浪漫的话
    追求她时，你会说这样浪漫的话：
    我是为了认识你而来到这个世界。
    我愿意一生一世照顾你、爱你、保护你。
    她迟到了，你仍然体贴地说：「我只是等了一会儿吧！」
    送她回家后，便立刻至电温柔地说：「没甚麽事，只想听听你的声音。」
    甚至她选择了别人，你仍然情深地说：「若是他待你不好，回到我身边吧！」
    结婚后，请不要反过来说这样的话：
    你是为了我而来到这个世界吧！
    请你照顾我一生一世！
    她迟到了，你晦气地说：「一串光阴，一串金！」
    她回家后，你冷淡地说：「让我静一静，你去弄晚饭吧！」
    若她不能忍受你的脾气而选择了别人，你说：「若是他待你不好，不要指望回到我身边！」
    你的态度决定你是一个浪漫的男人，还是一个讨厌的男人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒十一26）
      圣经使用基督徒这名称，是指“基督——人”或“属基督的一位”，但它绝无“耶稣——人”的意思。耶稣是个个人的名字，而基督这名称则既富个人性又有包容性。基督徒是基督的一部分，基督是头，基督徒则是身体上的各个肢体（林前十二12）。我们因为能称自己为“基督徒”而感到喜乐。
      耶稣这名字，基本上是用来称呼在世时的人子。当耶稣还在世上时，祂所显现的自己，无论在道德上、人格上，都是所有人中最完美、最独特的。没有人可以接近祂，也没有人可以与人子合而为一。但“耶稣”这名字的意思也是“救主”。祂来世上是为拯救我们脱离罪恶，然而我们无法与祂救主的身份联合，一直要到祂死而复活，祂将我们高举，我们才能与被提升至高天宝座上的荣耀基督合而为一。
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转载自《喜乐的心》
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分辨好歹

作者：查思博牧师

惟独长大成人的才能吃乾粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
希伯来书5∶14

     神会差派人祝福你，撒但也会派人试探你，故此，你需要分辨之心，世人称之为“内心感觉”或“直觉”，但圣经称之为“灵里的分辨能力”，这种能力不仅能助你分辨邪灵，更能让你分辨所有的灵。别人会带著自己的灵跟你结交，你身边的人有否存著支配、又或是怨恨的灵？就连商家也希望利用“性格测试”把那些心术不正的人清除。

     你必须天天操练灵里的分辨能力。儿童需要保护在於他们缺乏辨别能力，猎物以及儿童性虐待狂正正利用这种孩童的无知而得逞，魔鬼亦如此。如果你渴望熟练灵里的辨别能力，就必须从吃奶的阶段进到吃乾粮的阶段，也就是神的道。

     正如刀剑要在油石上才能磨得锋利；只有遵行主道、时刻被圣灵充满，你分辨之心才会“练得通达”。

那麽，当你同时遇上好歹二事时，你不　有智慧分辨，更有能力处理。

  牢不可破
黃瑞西牧師
   上帝是我坚固的保障，祂引导完全人行祂的路。 （撒下22：33）
    东晋时代，北方前秦苻坚亲自领水陆大军八十万侵略晋朝。当时晋朝朱序镇守襄阳，苻坚的大军密密麻麻地把襄阳团团围住了。   
    这时朱序的母亲韩氏住在城里，她登上城楼去探望，看见襄阳西北角首当其冲，料定敌人必定从西北角进攻。马上便带领着百个婢女，并动员城中妇女重新筑一道新城。这首新城一共有二十多丈长，筑得非常坚固。后来敌人果然集中兵力去攻打西北角，旧城很容易便被攻破了，当敌人乘胜进攻新城时，因为新城筑得很坚固，敌人无法把它攻破。当时的人便把新城叫做「夫人城」。
    因为韩氏和妇女们所筑的城很坚固，苻坚的部队无法攻破它，后来的人&#8203;&#8203;便从这故事引伸成「牢不可破」这句成语。

【灵训】
     妇女的角色在圣经中是受尊敬的。她们对神国的贡献不逊于男性。在尼希米记中，她们也参与建造城垣的事工（参：尼3：12）。上述所提的「夫人城」，令我们对妇女们肃而起敬！
    上帝是我们坚固的保障！这是何等令人安慰的应许。神所保守的民，必过着高枕无忧、安然无惧的生活，不怕敌人炮火的攻击。神的民有着坚固磐石做他千年保障。又，经上说：「祂的粮必不缺乏，祂的水必不断绝。」（赛33：16）。因此，仇敌不会来侵占他的营垒，也不会来攻打他的要塞，他的基地也不会有饥荒、瘟疫临到。即使他们被仇敌围攻，面临绝粮之境，那在旷野降吗哪的上帝，必保守他仓房有库存。
    马丁路德最有名的一首诗：「坚固保障」乃圣诗中最雄壮的战歌，唱出神和宇宙中邪恶势力之间的争战。在这一场争战里面，基督永远是得胜者，神的国度也永远屹立。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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领我到作髑髅地
黄瑞西牧师著
                                                      Lead Me to Calvary
                                             Jennie Evelyn Hussey, 1874-1958
                       因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。 （腓 1:29）
     耶稣面向耶路撒冷而去，走十字架的道路，那是一条羞辱的道路，受人轻视、虐待、论断、逼迫，人当然不欢迎祂、接待祂。虽然如此，主却没有有把这些事放在心上。
     在那里有十字架，十字架后面，有荣耀的冠冕。耶稣基督走向耶路撒冷有个最高的目的就是替罪人死，借着死败坏掌死权的魔鬼，释放一生怕死而做奴仆的人（来12:14-15） 。又借着神的大能，使祂从死里复活，证明祂是神的儿子。复活后一连四十天向众人显现，然后被提升天坐在天父右边，为我们祈求，并享祂在万世以前就已享受的荣耀，因为祂有天上的荣耀，祂就轻看地上的羞辱。
     今天你我如果也能看见这个荣耀，在天国里，与耶稣同在，享受祂所赐给我们一切的福分，那么，我们也就愿甘心背起十架跟随主了。
    「领我到作髑髅地」这首扣人心弦的诗歌，是由一&#8203;&#8203;位姊妹名Jennie Hussey 所写的。她是贵格会忠心信徒，一生遭遇坎坷，痛苦中看见将来的荣耀盼望，此诗即其内心深处的祷词。
     她有一个瘫痪的妹妹，完全倚赖她的照顾，但她毫无怨言，脸上常带着平安和喜乐。一生共有150 首圣诗，这首诗系1921 年出版，载于New Songs of Praise and Power 诗集内。
                1. 生命之主愿祢作王，荣耀都归于祢；使我莫忘祢荆棘冕，领我到髑髅地。
                2. 主为我受死葬坟墓，门徒哭泣忧伤；天使身穿洁白衣袍，看守在主墓旁。
                3. 像马利亚黎明即起，亲至墓旁献礼；主已复活主墓已空，领我到髑髅地。
                4. 主啊，我甘心又情愿，背十架跟随祢；救主苦杯我愿分尝，领我到髑髅地。
                  （副歌）
                   使我莫忘客西马尼，莫忘我主痛苦受死，莫忘我主仁爱慈悲，领我到髑髅地。
        ＊若非受苦，我们决不能与神同走到底，也无法在我们的服事上被成全。 ── 吴汉斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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复活与你（复活节）
夏忠坚
     生，没有人生下来是为要去死，因为没有人能事先预设目的然后才出生。但祂出生了，却是为了要死。
     祂生在一个贫贱的家庭里，甚至出生的时候，连一张舒适的小床或摇篮都没有，这世界所能给祂的，只是一个马槽。但祂仍然在历史上最重要的那一刻出生，因为祂生下来是为了要死。
     死，没有人死是为了叫别人永远不死，因为没有人有这大的承担力，也没有人有这麽完全的替代性，但祂死了，却是为了叫别人永远不死。　　　　　　　
     祂死在一个小山岗上，没有极尽哀荣的莫名喜气，甚至也没有壮烈成仁，慷慨就义的帅气，祂只是在众人嗜血的辱骂中喃喃地求告：「父啊！赦免他们，因为他们所做的他们不知道。」；祂只是在众人无情的讥笑中无力地宣告：「成了！」而惊天动地的大功真的「成了」，
     因祂的死，叫所有愿意的人得以永远不死。
     复活，没有人死了之后还会复活，因为没有人真正经验过复活──复活是不合乎自然律的。但祂不但真的死了，祂也真的复活了，祂复活，是为了带给我们永远的生命；祂复活，是提供了我们也能复活的证据。
     复活也许是人类智慧所不太容易理解的，正如在花丛中爬行的毛毛虫不太容易理解什麽是「蜕变」，而飞在花丛上的蝴蝶何等想向毛毛虫述说蜕变的经验。
     复活也许是不太合乎自然律，但创造自然律、掌管自然律的主宰，岂不能超越自然律吗？是的，祂就是创造自然的主宰，祂超越了死亡，祂复活了！
     祂出生，是为了要替你──替每一个生在罪中、活在罪中的人类而死。祂死了，是为了替你、替每一个人的罪性和罪行接受无可逃避的惩罚，偿付无可替代的赎罪。祂复活了，是为要活在你的生命中，使你真正得著不死的、永恒的生命──永生（因祂已替你死过了）；祂复活是为了在你的生活中，使你得著超然的平安和喜乐。
     祂生、祂死、祂复活都是为了你。祂的名字是──耶稣。
     亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》4月17日
    「乃要被圣灵充满，口唱心和的赞美主。」（弗5:18-19）
    「被充满」原文是 PLEROUSTHE。这个字用在上引经文是与圣灵有关的，意即「让你自己继续不断的被充满」。这里所形容的，不是如同五旬节所表现的属灵转机，而是我们时刻要去享受的一种光景。这种光景不是外表上属灵的恩赐和灵力的彰显，而是神的圣灵在我们灵里的亲切同在和运行，犹如那永不涸竭的油，保证明灯不暗不灭，在有需要之际，甚至在漫漫长夜之后，依旧荧然放亮。然而，「被圣灵充满」不仅是一件个人的事，也是我们和其他基督徒分领共用的事，正如保罗告诉我们说「要彼此唱和」。我们有些人很可能觉得个人的独唱，比那些需要保持节奏与和谐的多人合唱，或二重唱，都较为容易。然而，圣灵的丰满已经赐给我们了，其真实的目的，乃是叫我们在宝座前同唱新歌。

《竭诚为主》4月17日
不顾一切
       那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。（约二十一7）
       曾否有一次经历叫你立意不顾一切撇下所有呢？这是意志的一关。你可能在外面碰过许多事，但对你没有丝毫改变。要真正撇下一切的，是在里面的改变，而不是外面的。表面上的撇弃，可能正表示你里面仍受捆绑。
       你曾否破釜沉舟地顺服耶稣基督？这是一项意志的抉择，而非感情用事；感情只是整个抉择的附属品。你若把感情放在首位，就永远办不成这项交易。不要问神这交易的后果到底是怎样，只要就眼前可见的事来作个决定，不管这是简单还是困难的事。
       你若在波涛汹涌中听见主的呼声，只管乘风破浪，凭着信念出去！只要保持你与主的关系，就不用怕一切的冲击！
祈祷◆
[你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。]噢，主啊，这句话是多么的奇妙！不良的思想总是偶尔出现，需要你经常将它们驱走。我仰赖你更新我的思想。

《灵命日粮》 4月17日
不完美的赏赐
读经: 雅各书1章2-18节
金句: 「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。」（雅各书1章17节）
    当我年纪还小，每次谢饭的时候，我总是不懂为什么我要为着明明不想吃的东西感谢神？当时年幼无知，总以为要有像汉堡、薯条之类好吃的东西，才需要感谢；但是像芦笋，我压根儿不想吃，为什么还要感谢呢？
    就人的观点来看，倒也不无道理。毕竟别人给的，并非全为了我好；而我想要的，也未必都好。
    但在人与　神之间，却大不相同。耶稣基督就说过，父母爱子女，没有要面包却给石头，要鱼反给蛇的。而神爱世人的程度，更是远超过地上的父母（马太福音7章9-11节）。
    当然，这不表示神的儿女就可以无灾无病、高枕无忧过一生。雅各不仅说各样美善的恩赐都从天父而来（雅各书1章17节），他更要我们「落在百般试炼中，都要以为大喜乐」。因为「信心经过试验，就生忍耐」；而忍耐，能让人「成全完备，毫无缺欠」（2-4节）。
    所以，即便遇到看似不好的事，仍可以感恩，因为知道事情不能只看表面。外表看来不完美的赏赐，很可能就是神用来让我们变得完美的方式。 JAL

华冠代替灰尘，黄金代替渣滓；
喜乐代替悲哀，王冠代替十架；
平安代替伤心，乳香代替疼痛；
黑暗后有阳光，暴雨后有彩虹。
神的恩赐有时会披上「试炼」的外衣。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：4月17日

经　　节：“成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华……他如此说：'你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你'”（耶利米书三十三2-3）
亲爱的弟兄姊妹：

   神说：“你求告我，我就应允你。”这是多么直接简单的话！经文所说又大又难的事，当然是对我们这些人而言。 这里神让先知清楚知道一个事实，作为、成就都出于祂。

   那我们可以作什么呢？我们可以求告。先知以利亚求雨、哈拿求子、希西家求生命的年岁，他们都深深明白一个道理：一切出于神，神有大能，万有为神掌管。

   接?，神说，又大又难的事是你所不知道的。这让我想起，保罗在（哥林多前书）一章27节说：神拣选了世上愚拙的，叫那有智慧的羞惭。这里所说的愚拙与智慧，其实也是相对的，因为保罗在前面24至25节解释得很清楚；“……基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”

   这么说，当我们自知软弱，自觉愚拙，反而是我们可以接受属天指引的契机。若我们肯为那“不知道”的事情而付出，领命、顺服，只因这是神的吩咐，我们就可以为神成就又大又难的事。即是说，成就事情是需要一些步骤的，先是祈祷求告，然后是顺服回应------回应一些连自己也不明白的事：门徒从鱼口得税银，摩西击石取水，以色列民哭墙、绕城……然后神就可以成就奇事。

   这么说，“成功”的基督徒生活岂不是很可怕？ 这跟白痴与疯子有何分别？这得看我们怎么理解，保罗不是说“为主疯狂”吗？至于白痴和主说的愚拙，原来分别只在一线之间而已。

   病理上的“痴”是无意识的，是没有建设性的；可是为主而“痴”，是出于信靠，出于了解神的大能无限，就如祂的爱一样长阔高深。

思想：“你为自己图谋大事吗？不要图谋！”（耶利米书四十五5）“至于我，耶和华在路上引领我。”（创世纪二十四27）

心语：面前这信心的约旦河，求主助我跨过去，求主赐我恩典、勇气和智慧，顺服回应主，让祂成就又大又难的事。  
撒母耳记下
  《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。

大纲：

大卫作王 一至十章

大卫犯罪与悔改 十一至十二章

押沙龙的事蹟 十三至十八章

大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章

撒母耳记下十七至十八章

重点：亚希多弗和户筛献策；亚希多弗自缢；押沙龙被约押所杀；大卫哀悼押沙龙。

钥节：亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带著被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、&#8943;&#8943;供给大卫和跟随他的人吃。（十七27-29）

   大卫逃避押沙龙的追杀，日以继夜的逃亡。亚希多弗给押沙龙良谋，能迅速把大卫杀死，全民归顺。但神破坏这良谋，使押沙龙召来户筛，要听他意见。这样，大卫有机会过约但河，来到玛哈念；机会来了，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约但河。

   按历史看来，大卫在玛哈念，押沙龙理应容易杀害大卫；因为玛哈念是大卫的对头人，是扫罗的儿子伊施波设的首都（参二8），那裡的人会把大卫交与押沙龙。岂知却相反，这地区的人却迎接他，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带著被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦麵、炒穀、豆子、红豆、炒豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼，供给大卫和跟随他的人吃；他们说：「民在旷野，必飢渴困乏了。」

   大卫在逃亡的时候，虽有人咒诅他，欺骗他；但也有人支持他，供应他。讚美主！在我们基督徒的生活中，撒但会来试探、攻击，并假冒光明天使来欺骗我们；但是，圣灵也作我们随时的帮助，将基督供应我们，使我们站立得住，并有力量战胜仇敌，克服困难。

默想： 「耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠祂就得帮助。」（诗廿八7）
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转载自《读经日引》
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活 水

四月十七日

   以色列人出了埃及，过了红海，到了西乃的旷野，神向他们宣告大会，要在西乃山上给他们宣布律法。当时的会众分了三种等级：   
   民众自洁，在西乃山界线的外面敬拜神，他们听见雷轰、闪电、角声，又看见全山冒烟，就远远的站立发颤。   
   亚伦、拿答、亚比户，并以色列七十个长老，都上了山，远远的下拜。
   惟有摩西上到山顶，进入云中，在耶和华的荣耀里。
   圣殿也是分了三层：至圣所，惟有大祭司一年一次带著血进去；圣所，众祭司可以进去服侍会幕；外院子，众百姓都等候在这里，不敢擅入圣殿。   
   但如今西乃山的烈火、雷轰、闪电、密云、角声----就是神的震怒，都因主耶稣的死，在信徒身上消灭了，拜神的路从此开通：不在西乃山上，也不在耶路撒冷的圣殿中，信主的人可以随时到神施恩的宝座前求恩惠、求怜悯，随时可以到神所在的光明中与祂相交。当时摩西所得的荣耀是渐渐退去的，因为是从外面照上的，信徒的荣光乃是荣上加荣，直到变成主的形状。   
   摩西是代表律法之下的荣光，信徒却是生命里的荣光。好象两个女子，一个是装饰的美，一个是生成的美，装饰的美是会退去的，生成的美是不会退去的。肉体生成的美也会渐渐衰老的，然而信徒永远之生命的美，是不会衰老的美丽，乃是荣上加荣，新约之下的圣徒和旧约之中的圣徒所得的恩就是这样不同。   
  「你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠著祂的血，已经得亲近了。」（弗二13）
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转载自<<活水>>

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      等候甚麽（廿六）── 祢的典章
经文:
     诗一一九20，30，39，43，102，108，149，156，175
钥节:
     求祢叫真理的话，总不离开我口。因我仰望祢的典章。（诗一一九43）
参考经文
     申卅三10；尼九29
提要
     对于信徒而言，所需要的，不只是属地的供应，肉体的食物；更迫切的是属天的供应，灵魂的粮食。主耶稣曾说：「我就是生命的粮。到我这裡来的，必定不饿；信我的，永远不渴。我对你们所说的话，就是灵、就是生命。」（约六35，63）今日的钥节提到：「求祢叫真理的话，总不离开我口。因我仰望祢的典章。」（诗一一九43）「真理的话」和「祢的典章」其实都是指出于上帝的话，也就是上帝的定旨。信徒的盼望都隐藏在上帝的话语中，仰望等候上帝的话语和典章，也就成为信徒一生的职志。
    「典章mishpat（mishpatim）─GK4941」──指在立约情况下发佈的指引，中文圣经亦译为「判语」，乃施行在人类关系中的正确判断（诗一一九20，30）。英文圣经则译为laws, ordinances, decisions, judgments等。上帝和祂的儿女有立约的关系，在法律的定位上是不可更改的，双方都必需遵守这个约定。就这个层面而言，对受造者是何等的恩典，因为造物主移尊就卑体恤祂所造之人。亲爱的，若你在等候的路中，想想这位创造你的主，祂深知你的一切，祂愿意与你一同行走、一同承担，祂将典章赐给我们，成为我们生活的指引，生命的方向，让我们仰望等候祂。
默想
1.「我时常切慕祢的典章，甚至心碎。我拣选了忠信的道，将祢的典章摆在我面前。求祢使我所怕的羞辱远离我，因祢的典章本为美。我没有偏离祢的典章，因为祢教训了我。」（诗一一九20，30，39，102）上帝的典章是指引我们道路和方向的，信徒的生命就是建造在这根基上的。信徒所等候的，正是为实践上帝的旨意。
2.让我们也能对主祷告说：「耶和华阿！求祢悦纳我口中的讚美为供物，又将祢的典章教训我。耶和华阿！祢的慈悲本为大。求祢照祢的典章将我救活。愿我的性命存活，得以讚美祢。愿祢的典章帮助我。」（诗一一九149，156，175）
等候的金言
1.若上帝的儿女们肯每天来到祂的面前，同心等候祂的应许，上帝能力的供应是无限无量的。——Andrew Murray
2.喔！亲爱的弟兄姐妹们，每天都带著期盼来到施恩宝座前，花时间等候上帝的灵充满你的心，并在你心裡作工。——Andrew Murray
等候的应许
1.耶和华阿！求祢悦纳我口中的讚美为供物，又将祢的典章教训我。（诗一一九149）
2.耶和华阿！祢的慈悲本为大。求祢照祢的典章将我救活。（诗一一九156）
3.愿我的性命存活，得以讚美祢。愿祢的典章帮助我。（诗一一九175）
等候中的祷告
     亲爱的主阿，圣灵指引我们道路和方向，我们的生命被祢建造，祢教导我们如何等候祢，好让我们能以等候来实践祢的旨意。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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17-4-2014

诗四十二1-11
1.神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。2.我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？3.我昼夜以眼泪当饮食；人不住地对我说：你的神在哪裡呢？4.我从前与众人同往，用欢呼称讚的声音领他们到神的殿裡，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。5.我的心哪，你为何忧闷？为何在我裡面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我；我还要称讚他。6.我的神啊，我的心在我裡面忧闷，所以我从约旦地，从黑门岭，从米萨山记念你。7.你的瀑布发声，深渊就与深渊响应；你的波浪洪涛漫过我身。8.白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。9.我要对神 - 我的磐石说：你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？10.我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：你的神在哪裡呢？11.我的心哪，你为何忧闷？为何在我裡面烦躁？应当仰望神，因我还要称讚他。他是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的神。

诗人因战争被逐，流亡到黑门山附近米萨之地，当时的圣殿还未遭破坏，因此他极渴望重见圣殿。

1. 诗人当时的心灵状态如何？
2. 他忧闷的原因何在？
3. 他怎样处理这样的心灵？

　　

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人的罪性中，有一种情欲是较易被人忽略的，就是烦闷。这种情欲可以由多方面的情况所引发：有时是在忿怒之后，对一切事物都无精打采；有时是希望受到打击，失去对生命追求的动力；有时是鬱鬱不得志，终日忧闷。
　　诗人被掳的日子，在异族中受尽讥笑、凌辱，最使人痛苦的，就是失去昔日一同敬拜神的欢喜快乐时光，想到这裡，心灵有无限苦闷，「我几时得朝见神呢？」这一切的打击使他内心充满忧闷，这刻烦闷佔掳了他的心灵。
虽然烦闷使人失去生命的动力和盼望的能力，但诗人不容许自己活在这样的光景，他提醒自己的心要起来仰望神，因为他坚信神是会帮助他的。
　　弟兄姊妹，人生中实在有太多不如意的事，正在打击我们的希望、理想和斗志。烦闷的情欲可以完全佔掳我们的心，使我们灵魂的深处也失去生命的动力。千万不要让自己终日陷入忧闷之中，要切切的仰望神！

我的生命是否失去了追求成长的动力呢？

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转载自《生命福音事工》
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Hannahu

今天我要聆听主的教训，定睛于生命中始终走在我前头的主。 信心显明于橄榄山；爱心显明于加利利。

基督徒感恩的心

上帝是我坚固的保障，祂引导完全人行祂的路。 （撒下22：33）