华冠代替灰尘,黄金代替渣滓;
喜乐代替悲哀,王冠代替十架;
平安代替伤心,乳香代替疼痛;
黑暗后有阳光,暴雨后有彩虹。
神的恩赐有时会披上「试炼」的外衣。
亲爱的
灵修单元:亲爱的标 题:4月17日
经 节:“成就的是耶和华,造作为要建立的也是耶和华……他如此说:'你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你'”(耶利米书三十三2-3)
亲爱的弟兄姊妹:
神说:“你求告我,我就应允你。”这是多么直接简单的话!经文所说又大又难的事,当然是对我们这些人而言。 这里神让先知清楚知道一个事实,作为、成就都出于祂。
那我们可以作什么呢?我们可以求告。先知以利亚求雨、哈拿求子、希西家求生命的年岁,他们都深深明白一个道理:一切出于神,神有大能,万有为神掌管。
接?,神说,又大又难的事是你所不知道的。这让我想起,保罗在(哥林多前书)一章27节说:神拣选了世上愚拙的,叫那有智慧的羞惭。这里所说的愚拙与智慧,其实也是相对的,因为保罗在前面24至25节解释得很清楚;“……基督总为神的能力,神的智慧。因神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。”
这么说,当我们自知软弱,自觉愚拙,反而是我们可以接受属天指引的契机。若我们肯为那“不知道”的事情而付出,领命、顺服,只因这是神的吩咐,我们就可以为神成就又大又难的事。即是说,成就事情是需要一些步骤的,先是祈祷求告,然后是顺服回应------回应一些连自己也不明白的事:门徒从鱼口得税银,摩西击石取水,以色列民哭墙、绕城……然后神就可以成就奇事。
这么说,“成功”的基督徒生活岂不是很可怕? 这跟白痴与疯子有何分别?这得看我们怎么理解,保罗不是说“为主疯狂”吗?至于白痴和主说的愚拙,原来分别只在一线之间而已。
病理上的“痴”是无意识的,是没有建设性的;可是为主而“痴”,是出于信靠,出于了解神的大能无限,就如祂的爱一样长阔高深。
思想:“你为自己图谋大事吗?不要图谋!”(耶利米书四十五5)“至于我,耶和华在路上引领我。”(创世纪二十四27)
心语:面前这信心的约旦河,求主助我跨过去,求主赐我恩典、勇气和智慧,顺服回应主,让祂成就又大又难的事。
撒母耳记下
《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟,以色列国得以兴盛,神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪,在神的恩典下,大卫治国之道成为日后列王的标准。 大纲:
大卫作王 一至十章
大卫犯罪与悔改 十一至十二章
押沙龙的事蹟 十三至十八章
大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章
撒母耳记下十七至十八章
重点:亚希多弗和户筛献策;亚希多弗自缢;押沙龙被约押所杀;大卫哀悼押沙龙。
钥节:亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比,罗底巴人亚米利的儿子玛吉,基列的罗基琳人巴西莱,带著被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、⋯⋯供给大卫和跟随他的人吃。(十七27-29)
大卫逃避押沙龙的追杀,日以继夜的逃亡。亚希多弗给押沙龙良谋,能迅速把大卫杀死,全民归顺。但神破坏这良谋,使押沙龙召来户筛,要听他意见。这样,大卫有机会过约但河,来到玛哈念;机会来了,押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约但河。
按历史看来,大卫在玛哈念,押沙龙理应容易杀害大卫;因为玛哈念是大卫的对头人,是扫罗的儿子伊施波设的首都(参二8),那裡的人会把大卫交与押沙龙。岂知却相反,这地区的人却迎接他,亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比,罗底巴人亚米利的儿子玛吉,基列的罗基琳人巴西莱,带著被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦麵、炒穀、豆子、红豆、炒豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼,供给大卫和跟随他的人吃;他们说:「民在旷野,必飢渴困乏了。」
大卫在逃亡的时候,虽有人咒诅他,欺骗他;但也有人支持他,供应他。讚美主!在我们基督徒的生活中,撒但会来试探、攻击,并假冒光明天使来欺骗我们;但是,圣灵也作我们随时的帮助,将基督供应我们,使我们站立得住,并有力量战胜仇敌,克服困难。
默想: 「耶和华是我的力量,是我的盾牌;我心裡倚靠祂就得帮助。」(诗廿八7)
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转载自《读经日引》
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