每日灵修生活2014年04月14日 不是逃兵

淡然如水

摘要：约翰福音19:28-30“耶稣尝了那醋，就说：‘成了。’便低下头，将灵魂交付了神了。” 约19:30 耶稣曾否想过放弃呢？曾否有一刻想过说“谢谢，不用了”呢？也许你从未想过，耶稣也会有过放弃的念头。然而.......
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不是逃兵
约翰福音19:28-30
“耶稣尝了那醋，就说：‘成了。’便低下头，将灵魂交付了神了。” 约19:30
　　耶稣曾否想过放弃呢？曾否有一刻想过说“谢谢，不用了”呢？

　　也许你从未想过，耶稣也会有过放弃的念头。然而，耶稣被捉拿的晚上，祂在园中祷告时说“父阿，你若愿意，就把这杯撤去”（路加福音22:42），这岂不是表达了这个念头吗？耶稣感到极大的痛苦，祂恳切地祈求，“汗珠如大血点，滴在地上”（22:44），祂求问父神的心意，要知道是否有别的办法。祂举目望天，盼望能寻找别的方法，以致祂不用踏上前面的苦路。

　　我们现在当然知道祂没有放弃，祂坚持到底，最后，祂可以说出：“然而不要成就我意思，只要成就你的意思”（路加福音22:42）。

　　耶稣可能真的想过放弃，但祂始终坚持下去，让父神的旨意藉着祂得以成就。

　　因此，祂在十字架上说出“成了”这句话时，是那么壮丽与荣美。尽管耶稣面对重重困难，但祂持守祂的使命，不负所托。祂坚定地完成了天父差派给祂的工作；祂不是逃兵，而是胜利者。

祷告
神啊，我的父亲，感谢祢，因为当日耶稣始终没有放弃。为了拯救我们，为了祢的荣耀，祂意志坚定地完成祢救赎的大功。奉耶稣的名，阿们。

今天经文： 约翰福音19:28-30
28 这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。”
29 有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。
30 耶稣尝了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付神了。
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转载自<<每日箴言>>
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   假设神给了你圣洁的渴望
    由于你目前的属灵状态，你不想侍奉神，连相信他也不想。好的，我不怪你。如果我处在你的位置的话，我也不想。实际上，我还没有见过有哪个人自然而然想侍奉神的。
    但是，如果你的心被改变了，会怎样呢？如果神赐给你新的心和新的思想，会怎样呢？如果神把他圣洁的同在放在你里面，你开始体验你从未体验过的事情，那会怎样呢？
    现在那样思考一下。
    你不可能确定地知道，神不会为你那样做。即使你向着神的心像磐石般刚硬，你不可能确定地知道，一颗新的心会为你做什么。
    让我们假设，你从未体验过向着主的圣洁的渴望。可以这么说，是吧？那么你就完全不知道那种体验是怎样的，对吧？你怎么可能知道呢？它不同于到现在为止你所知道的一切。
    但是，基督教出现并描述了圣洁的渴望。这种渴望真的存在。我在谈论的不是人类自己“试图圣洁地行动。”我在谈论主在他的儿女里面所产生的渴望。只有那些有“耶稣在里面”的人才知道我在说的真正意思。
    基督徒不是本性圣洁。基督徒拥有圣洁的渴望，是因为神的本性住到了我们里面。没有一名基督徒可以把这圣洁的渴望归功于自己。我们只是通道，他是活水。我们只是泥土，他是陶匠。
    作为基督徒，我们可以自己负责的是，我们是否拒绝了那继续困扰我们以及全人类的罪的欲望。当我们不拒绝“旧我”的时候，那么责任在于我们。并且，如果你仍然是非信徒，那么你的不信“在于你”。那重大的不信的罪，使你不能接受饶恕、拯救以及来自神的圣洁渴望。
    如果神赐给你圣洁的渴望，会怎么样呢？直到你自己亲身经历为止，你不可能知道那到底是怎样的。
    基督教要比纯粹的“模仿”更深刻，更多是关于“赐予”。神把新生命倾倒在我们里面，于是我们马上想要行出他的旨意。神去哪里，圣洁的渴望就会去哪里。神不在的地方，圣洁的渴望也无处可寻。神是圣洁的，人不是。但人可以接受主进入他的心，这会改变一切。
    伴随着圣洁的渴望，主的喜乐以及基督里的平安会来到。并且，当你接受像永恒的拯救这样美妙的礼物时，你希望别人也知道它。
    如果你怀疑，甚至批判基督教，你有可能摆脱那种心态。这都取决于你是否接受来自主的圣洁渴望。只有当接受基督为救主时，那才会发生。现在，你不信的罪在阻碍神的活水触及你的灵魂。一旦那阻隔靠着信心被移除，活水会流入你的心，那圣洁的渴望会马上来到。
    相信并接受，或者拒绝并维持现状。一颗向着基督温暖而开放的心，或者一颗向着主封闭刚硬的心。我们当中没有一个人配得神的恩典，没有一个人所做的任何事让我们可以在神的眼中成为义。只有耶稣和他的十字架让一个人在父亲的眼中成为义。你可以借着儿子来到父亲那里，除此以外没有其他的道路。其他任何的方式都会让你远离他。
    耶稣来到地上，是因为我们的心向神刚硬。我们的罪对我们来说太难“修理”。只有耶稣的宝血可以洗净罪，并且当一个人单单信靠基督得拯救的时候，那才会发生。在属灵上的归信发生时，圣洁的渴望开始涌流。在那之前，人不会带来一点点圣洁。因为“圣洁”不是关于“人最好的努力”。圣洁是神的同在、能力和纯洁的体现。“圣洁”和“人”这两个词不兼容，除非耶稣住在人里面。
    现在，你可能离神很远。但是，如果神给了你圣洁的渴望，会如何呢？你对这个问题的第一反应可能是，拒绝、厌恶或漠不关心。这是因为你是个罪人。这就是罪人对神的圣洁的感受。除非耶稣借着信心住进我们里面，不然我们所有人都会有那样的感受。我们需要圣灵把我们带向耶稣，并且把耶稣带入我们的灵魂。如果都交给我们自己，我们仍然会在我们的罪中迷失。
    尽管你试图劝服自己，神永远不可能给你圣洁的渴望，但那只是一种心理防卫机制，让你不想俯伏在神面前。我们都想要自己掌控一切。这是我们的本性。只有我们里面的神的属性可以把一颗骄傲的心改变为在神面前的谦卑。我们没有一个人自然而然就谦卑的。我们没有一个人追求神。我们都偏行己路。
    今天神没有到你面前来建议你过一个更好的生活。他是作为创造主来到你这里，吩咐你悔改（徒17：30）也就是说，改变你关于罪以及基督的想法。
    如果你这样做了，并且你借着信心接受耶稣，你会知道为什么他命令你悔改。如果你拒绝悔改，你还是相信你没有耶稣也可以活。这是人自然而然的想法。我们都这样想。只有我们里面神的活水可以改变我们的视角，让我们像神那样看待事情。
    这样说来，你的不信是你罪的证据。如果你不是罪人，你会奔向耶稣的怀抱。事实上，只有借着圣灵的能力，你才会那样做。没有其他人可以把你介绍给弥撒亚。当你见到他的时候，你对罪、公义和真理的观念会大大改变。在你见到他之前，你很可能会像其他非信徒一样疑惑，为什么基督徒这么认真地对待耶稣。
    你的心和任何一个还不认识主的人一样，你和他们半斤八两。因缺乏基督而迷失。我们每个人都出生在这个缺乏与耶稣基督有关系的世界。这就是为什么耶稣说：“你们必须重生”（约3：7）如果没有借着对基督信心的新生，你没有来自主的圣洁渴望，会随波逐流。就是这么简单。
    那么，如果神给你圣洁的渴望呢？会怎样呢？如果这发生，你的人生会如何改变呢？还是这个假设是你拒绝思考的呢？
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩（Papillion）的泉源路德会（Wellspring Lutheran Church）的牧师
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转载自《基督邮报》
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标题:4 月 14 日
经　　节：又是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远...(启示录一章18节)

  一个春晓，早起的鸟儿开始欢唱、百合花散发着芬芳、晨曦刚照射出来，几位愁烦的妇人来到空墓前，根本不知道这是一个甜美荣耀的日子。一位穿白衣的使者，向她们说出有史以来最荣耀的话：「祂不在这里，已经复活了！」
   「因为我活着，你们也要活着。」复活节的早上，天使也要照样对我们说：「祂不在这里了！是的，我们深信这话。这也是复活节早上最大的盼望！
    复活节的早上，信心擦去那些妇女的眼泪。是的，复活节的早上，她们怀着信心跑到空墓面前，在那里看不见任何牌示说：「上帝的儿子躺在这里。」
    一位瑞士的旅人问路上的童子：「坎德斯达在何方？」孩子说：「坎德斯达在哪里，我不知道；不过我知道有一条路直达那里。」我不知道死后将到哪里，然而复活节早晨的路将直达那里。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：吩咐火从天降
经　　节：祂的门徒雅各、约翰看见了，就说：「主啊，?要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？」

     雅各和约翰被称为「雷子」。当他们发现撒马利亚的一个村庄不愿接待耶稣，他们准备要吩咐火从天上降下来灭尽他们！也许他们认为借着这大能的展现，福音能够被广传。他们兄弟俩愿意牺牲整个村民的性命，来换取福音的传播。结果，耶稣斥责他们。后来，使徒们听说撒马利亚人领受了神的道（使徒行传八：14）。谁被差遣去帮助他们领受圣灵？不就是彼得和约翰！神的目的不是要摧毁那些人，而是要拯救他们。神选择不从天上降火，而由天上降下圣灵的甘霖给那些村民。当约翰看到这些他原想灭命的村民时，脑海中在想什么？当初他想烧灭这些村民，现在却为他们的得救而欢欣。他一定很感激耶稣当初禁止执行他的计画。人类的思想与神的思想，有何等大的分野啊！人类的想法会毁灭整个村庄，神的计画却是带来救恩。人类由神那里得来的好处，远比你的最佳计画要丰盛多了。人们求助时，你是否只是单单提供自己的对策，以暂时满足他们，却没有提供他们神的计画？
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转载自《每日经历神》
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标题：4月14日
经　　节：『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这栝着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。 』（帖前四章十六节十七节）

     『清早，天还黑的时候』（约二十章一节），主耶稣从死里复活了。没有太阳，只有晨星发光照在那挪开的坟墓上。黑夜还没有退去，耶路撒冷的市民还没睡醒。祂起来了，并不惊醒沉睡的人们。照样，在『清早，天还没黑的时候。 』只有晨星发光照耀的时候，在基督里死了的人必要复活。他们起来的时候，也像他们的主一样，并不惊醒沉睡的人们。世界听不见呼召他们的声音，『睡在尘埃的阿，要醒起唱歌。 』（赛二十六章十九节）每一个荣耀的身体，要从坟墓中出来，被提至空中与主相遇。今天我们为他们还有什么忧愁呢？ 『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。 』（诗三十篇五节）－－彭纳(Horatius Bonar)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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花招

    舞拳耍腿的功夫花招，对普通人来说可能毫不实用；但是夫妇相处的花招，是男人的防身秘诀。

    为她学煮一两种甜品，在她闷闷不乐时献上美味的心意，叫她甜在心头；为她佈置家居，让她有一个焕然一新的居所；为她写一首诗，在她面前朗诵，逗她欢喜。还有数之不尽的花招不能尽录，都要你用心自行创作。

    不过，不要以为懂得两、三招便能横行无忌，夺得爱人的芳心，说穿了，还是你的细心与惊喜最管用。你愿意为对方花尽心思，皆因心裡有爱。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。”（徒六3）
       由于这件事，促使教会设立一个组织来周济穷困的信徒。这个基于情势所需而成立的服事共同生活的信徒的工作部门，显然颇蒙神祝福，但它也是暂时性的。读者也许会叹息道：“如果它能一直维持到现在，该有多好！”只有不认识神的人才会这么说。如果这类周济措施一直无限期地持续下去，久而久之，必然会变质；一旦在实施初期运行于他们之中的属灵影响力被挪去，济贫的宗旨很快会被利己的私心所取代，这是难以避免的结果。
      物质的东西若在属灵的控制下，就能称职地扮演其附属的角色。一旦摆脱了这个限制，它们很快就偏向世俗的标准与目标。但是神的教会却不同，她绝不停止倚靠神的生命作她的供养者。
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转载自《喜乐的心》
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别骗自己

作者：查思博牧师

忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以後，必得生命的冠冕。
                                                       雅各书1∶12                                                                       

    假如你违背自我价值观，你就会受到众人的排斥；假如你言行不一致，就连你自己也会看眨自己，更何况与人相处。人人都会受诱惑，如果你不懂得如何处理试探，它就会像压路机那样在你身上碾过。譬如说∶虽然瞒税这种罪行较易令人接受，但你犯了之後又会有甚麽感觉？如果你因省了钱而失去正直，你究竟有甚麽益处呢？金钱对你来说真的那麽重要吗？

看看约瑟的经历吧！他不止一次，而是一连好几个月被波提乏的妻子引诱，她不但貌美如花，而且很开放，但是约瑟不随从肉体的意思而行，而是求告神。他不是盘算能否胜过试探，而是思想犯罪对他造成的影响。你明天入住的就是你今天所盖的房子，而每当你拒绝试探、遵行神的话，就等於在那道属灵素质的墙上多添一块砖。

今天就求神让你遇上那些能领你靠近他的人；毕竟，你只有一次机会夺取生命的冠冕，别错失！

                                                                       
刎颈之交
黃瑞西牧師
      朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。 （箴17：17）
      战国时代，赵惠王因为蔺相如立有大功，派他做了上卿，地位在旧臣廉颇大将之上。廉颇因此非常嫉恨，说要当面侮辱蔺相如。蔺相如知道这情况后，每当上朝时就假装有病，不愿意和廉颇争先后位次。有一次，蔺相如乘车外出，远远望见廉颇的车马迎面而来，连忙叫人把车赶到小巷里避开，让廉颇的车先过去。蔺相如的随从认为他害怕廉颇，非常气愤。蔺相如解释道：「现在强横的秦国所以不敢侵犯赵国，乃是因为赵国有我和廉颇将军二人的缘故。如果我和他闹起来，仿佛两头老虎相斗，必有一伤。那时，秦国就会趁机侵犯赵国。我所以对廉将军避让，乃是为了国家的安全，而不计较私人的怨恨。」随从们为这些话感动了，从此遇到廉颇的随从，也处处忍让。但廉颇却更加骄傲。赵国有个名士叫虞卿的知道了这回事，便征得了赵王的同意去见廉颇而晓以大义，廉颇听了十分惭愧，便脱去上衣，背绑了一根荆杖，请人领到蔺相如家跪着请罪，并沉痛地悔悟前非。蔺相如见他这样，便亲自给他拿去荆杖，请他坐下，谈得十分畅快，从此成了割头也不变心的好朋友。后来的人就引「刎颈之交」这句话，说明朋友之间的深厚而巩固的友谊。
【灵训】
       百基拉和亚居拉是保罗的同工，也是保罗生死之交，根据罗马书16：3–4「他们在基督里与我同工，也为我的命，将自己的颈项&#8203;&#8203;，置之度外」 ，这种甘心为朋友牺牲的友情，千古下犹令人赞叹不已。
       在今天讲求功利的社会，交友讲势利。可以彼此利用时，大家称兄道地；没有利用价值时，便利尽交绝，甚至卖友求荣。难怪我们感叹「人情似纸张张薄」。世人如此，连基督徒和教会同工也如此，怎不令人心伤？
      主耶稣「为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的」（约15：13），基督留下榜样，百基拉和亚居拉留下榜样，足供我们今天学习。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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     岂独主背十架
黃瑞西牧師
                                                 Must Jesus Bear the Cross Alone
                                                  Thomas Shepherd, 1665-1739
                            耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，
                                                     来跟从我。（太16:24）
      难道耶稣要独自背十字架吗？又有谁愿意作古利奈人西门呢？
      但是我们也有自己的十字架，就是神要放在我们肩膀上要我们背的（太
      这首「岂独主背十架」一般公认为乃几世纪以来由多人提供著作的。设为了第17人世纪再由来自国家英国的反国教的传道人：托马斯·谢泼德将之编入于1693年其出版之悔罪呼喊内。
      作曲者乔治·纳尔逊·艾伦系欧柏林大学的音乐教授，1844年将该诗配曲并收集于所著的奥伯林社会和安息日学校赞美诗图书圣诗本中。
                                        1。岂能让主独背十架，世人竟得安详吗？
                                             信徒都当背负十架，当以主为榜样。
                                        2。我愿献身背我十架，一生总不舍下，
                                             忠心到底直到天家，主必亲自接纳。
                                        3。荣耀宝架荣耀冠冕！荣耀的复活日！
                                             天使前来接我升天，在彼永享安息。
       *那拒绝接受十字架的人得着什么益处呢？他们乃是增加了十字架的重量。──亚丰索
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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你孤单吗？
大光宣教福音中心出版部
     你感觉在人际关系上受排斥吗？
     置身人丛中，你仍感孤单、寂寞吗？
     让耶稣成为你最好的朋友，祂能瞭解你心中的孤单，并要填补你所有的空虚。
     有一次，耶稣离开犹太，往加利利去，必须经过撒玛利亚。到了撒玛利亚的一座城，在那裡有一口雅各井，耶稣因走路困乏，就坐在井旁，那时约是正午。有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：「请你给我水喝。」那妇人回答：「你既是犹太人，怎麽向我一位撒玛利亚妇人要水喝呢？」（犹太人和撒玛利亚人因种族问题一向不相来往。）耶稣回答说：「你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。凡喝这井水的还要再渴，人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水要在他裡头成为泉源，直涌到永生。」妇人说：「先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这麽远打水。」耶稣说：「你去叫你的丈夫也到这裡来。」妇人说：「我没有丈夫。」耶稣说：「你说没有丈夫是不错的，你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。」妇人说：「先生，我看出你是先知。」她就留下水罐子，往城裡去，对众人说，你们来看，有人将我素来所行的一切事都说出来了……。
     在第一世纪的中东地区，妇女们总是在早晨或傍晚时分打水，以避开白天的烈日，并藉此机会交谊。但这位撒玛利亚妇女为什麽必须顶著正午的骄阳，孤单一人到城外打水？原来她因道德上的瑕疵，被人排斥、被人看不起。为了满足心理的需要，她找了一个丈夫，却被丈夫遗弃，再找一个丈夫，又被丈夫遗弃……，她渴望爱情能填补空虚，最亲近的人能除去她的孤单，换来的却是无止尽的失望，心中依然乾渴，人们依然拒绝她。
     然而，耶稣跨越种族的隔离，突破人际关系的禁忌，向这位妇人走来。因祂降生世上的目的就是要除去人与人之间一切的隔阂，解决人心中孤单、寂寞的问题。
     在你的生活裡是否也遭遇人际关系上的孤立？你需要别人友谊的手，需要别人分享你的喜怒哀乐，你掏出赤诚的心，得到的却是一再被排斥、一再被拒绝。你曾否因为学历、职业或出身而被人看不起，好像犹太人对撒玛利亚妇人一样？赶无数场MTV，打多少次小钢珠，找多少个男朋友、女朋友，都不能解决你的问题，若你没有得到真正的活水，你仍会感到心中乾渴。
     耶稣是创造生命的主，祂更乐意将生命活水白白赐给口渴的人。祂道成肉身来到世上，曾遭受同乡人的排斥、同族的人的厌弃，最亲近的门徒不瞭解祂，在十字架上时，连天父都要暂时离弃祂……，祂深刻体验过人间的孤单，因此祂能瞭解你心中的感受。无论你的性别、省籍、国籍、阶级，祂都愿向你走来，一如祂走向那位撒玛利亚妇人，伸出友谊的手，给她活水，使她与神、与人都和好了！
     亲爱的朋友，别再一人忍受孤单，让耶稣成为你最忠心的朋友。你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，是创造天地的主，求你进入我心中，作我生命的主，成为我最好的朋友。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》 4月14日
   「理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。」（诗118:27）
    燔祭放在耶和华的坛上焚烧，这有何目的呢？那就是要完整的借焚烧奉献给神。根据奉献者的力量，所献上的可能是一只公牛，一只羔羊，或是一只鸽子，但都有一个不变的要求，就是必须是一个完整的燔祭。因为神不接纳一个残缺的奉献。今日祭坛所表示的，不是我们为神所做的是什么，乃是我们为神而活出的所是是什么。神所要求的，不是我们的工作，乃是我们的自己。旧约的献祭，是以牺牲作终结，但新约的献祭，却与旧约不同，因新约所要求的，乃是一个「活祭」（罗12:1）。这祭坛的意思，是将我们一生全献给神。虽是不断的焚烧着，却仍活着，虽是活着，却又是不断的焚烧着。

《竭诚为主》 4月14日
担子沉重，如何是好？
      你要把你的重担卸给耶和华。（诗五十五22）
      我们必须分辨什么是我们所当负的担子，又什么是我们不当背负的。我们千万不要背负罪与疑惑的担子，但有些担子却是神放在我们身上的。神之所以不把担子挪开，是要我们这些担子卸给他。[把他放在你身上的卸给他。]如果我们为神承担一份工作，却与他失去联络，那责任感会压得你透不过气来；但我们若懂得把神放在我们身上的，转回给他，有他的同在，那责任感的担子就得以卸下。
       不少工人凭着一腔热血，鼓起勇气出去，却与耶稣基督没有亲密的相交，所以不消多久，就受压难当。他们不知如何应付重担，结果便产生了厌倦。人们会说：[好一个开头，落得如何凄凉的收场！]
      [把重担卸给神]——你一向自负重担，现在要把担子的一端放在神的肩头上。[政权必担在他肩头上。]把神给你的委付与神；不是把它丢掉，而是把它连自己一起交给他，与神同工，担子便变得轻省了。切勿让自己与担子分开。
      祈祷◆
主啊，求你呼唤我的名字，让我因那奇妙的呼唤而振奋！你一次的呼唤、一次的接触，将会带来何等大的改变，我们都会在狂喜之中！噢，为何你不是经常这样做呢？

《灵命日粮》4月14日
疑惑时刻
读经: 马太福音11章1-6节
金句: 「那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」（马太福音11章3节）
    施洗约翰在监狱中日渐憔悴，开始怀疑他的信仰。那时他心里可能在想：耶稣是弥赛亚吗？祂说的话是真的吗？我所相信和为主努力的一切是否只是徒劳？难道这幽暗之地就是我回应神呼召所得的最后奖赏？
    或许有无数的疑问也这样浮现在你的脑海：耶稣真是救主吗？我的罪真的得到赦免了吗？我该相信圣经吗？我能从死里复活吗？我能上天堂吗？我所相信的一切会不会只是个可悲的幻影？
    绝大部分的人有时也会问类似的问题。特别在那些黑暗的日子，遭遇忧伤和痛苦绝望时，或是在人生看似等不到幸福结局时，我也会这么想。
    这些疑问并不代表失去了信心，而是信心的考验，我们可以用施洗约翰的方式来解决它们，就是将疑惑带到耶稣面前。祂会在所定的时间、以祂满有智慧的方式，重新建立起我们所渴望拥有的信心。
    耶稣并没有弃约翰于困惑之中而不顾。祂差人将所行的神迹及祂所传讲的希望之语都告诉了约翰（马太福音11章4-6节）。正如乔治&#8231;麦当劳所说，　神的信实「就像一个母亲，不可能将她的婴孩撇下，任由他在黑暗中呻吟哭泣。」DHR

黑暗中我心奇妙蒙恩，
虽有阴暗，我灵却得安息，
黑夜中无论身在何处，
痛苦灵魂，神从高天临近。
莫因黑夜降临而怀疑神在白昼启示的一切。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：4月14日

经　　节：“我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切恐惧。凡仰望他的，便有荣光；他们的脸，必不蒙羞。”（诗篇三十四4-5）

亲爱的弟兄姊妹：

   除了安逸和罪，还有什么拦阻我们过得胜生活，活出基督的丰盛荣美呢？

   是恐惧！

   圣经甚至提到，恐惧的人不能进天国！为什么呢？

   恐惧不是每个人都会有的经验吗？

   当然，我们生命中都会有些东西使我们害怕、恐惧；恐惧若被正面、适当地处理，却可以成为一股叫我们警醒得勉励的力量。

   比如说，对罪以及带来诱惑的人事物心存惧怕、戒备而远离之；对危险的动作行为与地方存有恐惧和提防意识，因而谨慎小心；更重要是，对神心存敬畏。

   对神心存敬畏，并非是对神敬而远之；反之，是信靠亲近神，讨神的喜悦，而不去讨人的喜悦。 耶稣说：那杀身体的，你不要惧怕。却是要惧怕那能杀你灵魂的。

   接?耶稣又说：凡要相信，不要惧怕。原来，相信耶稣，靠近耶稣，与主同行，我们在世上便可除去惧怕。

   诗人说：“耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。”（诗三十三18-19）

   你倚靠耶和华，又何用害怕人能将你怎么样呢？当我们要从安舒地带走出来，往更高之处前进，除了是眷恋旧我旧事物的心态叫我们犹疑不决，更大的难处往往是恐惧-----对未知之地、未知之事的恐惧。

   胜过恐惧的惟一方法，就是耶稣说的：信！

   亚伯拉罕被称信心之父，因为他听了神的命令，便立即凭信心往未知之地进发。

   对未知之事与景况恐惧是人之常情。圣经上许多属灵领袖强者都曾经恐惧，耶利米被召，神说：不要惧怕，我与你同在。摩西被召，神说：不要惧怕，我与你同在。约书亚被召，神也说：不要惧怕，我与你同在。

   在（以赛亚书）四十四章8节，神透过先知说：“你们不要恐惧，也不要害怕，我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证。”

   今日，神也同样对我们说：“不要惧怕，我与你们同在。”

思想：我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。 （诗三十三21）

“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！”（诗三十四7-8）
撒母耳记下
  《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。

大纲：

大卫作王 一至十章

大卫犯罪与悔改 十一至十二章

押沙龙的事蹟 十三至十八章

大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章

撒母耳记下十至十二章

重点：哈嫩侮辱大卫使者；大卫击败亚扪人和亚兰人；大卫犯杀人与姦淫罪；拿单先知责大卫；大卫悔改；所罗门生；大卫攻打拉巴。

钥节：但亚扪人的首领对他们的主哈嫩说：「大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲麽？他差臣僕来不是详察窥探、要倾覆这城麽？」（十3）

   亚扪人的王死了，他儿子哈嫩接续他作王。大卫说：「我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。」于是大卫差遣臣僕，为他丧父安慰他。

   但亚扪人的首领对哈嫩说：「大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲麽？他差臣僕来不是详察窥探、要倾覆这城麽？」哈嫩便将大卫的臣僕羞辱一番，打发他们回去。

   撒但常叫人怀疑神；牠叫始祖怀疑神，对夏娃说：神岂是真说？牠又常叫信徒怀疑神的慈爱和应许。对非基督徒，牠同样蒙蔽他们的眼睛，当我们向他们传福音，撒但便叫他们怀疑基督徒的动机、耶稣基督的信实等等。

   亚扪人既有了怀疑，随之招募大军，联结各方，向大卫宣战。同样，撒但不单叫人怀疑，继而向基督教、基督徒攻击。讚美主！大卫是得胜王，我们的主也是得胜王。我们跟随主，在基督的旌旗下，必不羞愧，必定得胜。

默想： 作基督徒、事奉、传福音，是否曾被人羞辱呢？有何感受？我们如何支取基督的得胜，把人从撒但的权势下救出来呢？
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转载自《读经日引》
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活 水

四月十四日

   人与神合一，必须有神的性情，有神的圣洁，有神的生命，不然就彼此不通，象油和水不能搀杂；二者虽然能够相近，却不相合。油和油才能相合，水和水才能相合，信徒和信徒合一也是如此，必须共同进到某种程度中，就很自然地合一了。   
   保罗说：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭；义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信的和不信的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生的神的殿。」（林后六14至16）   
   世人与世人彼此相交还得心机相投，信徒合一更是如此。   
   信徒合一有永不可动摇合一的根基，因为是一个身体，是一个灵，有一个指望，一主、一信、一洗、一神。神是我们众人之父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。除了以上各项之外，用谦虚、温柔、忍耐、爱心、和平，为合一的工具。信徒在基督里面是已经合一的，只因各人自己在亚当里的个性而分裂了，虽然分裂，仍然不是基础上的分裂，不是在基督里的分裂，而是肉体方面在亚当里的分裂，所以这分裂不是身体分裂，主已经为教会祈求 在祂的名里合而为一，没有什么能分裂教会。   
   信徒在今世若不是基督里合而为一，用人的方法合在一起，在神看仍是分裂的。他们的合一不叫合一，他们的合一是铁与泥搀杂在一起。   
   一旦主耶稣从天降临，把我们在亚当里的形体改变，和祂自己荣耀的身体相似，信徒不单是基础上的合一，也是形体的合一了。
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转载自<<活水>>

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  等候甚麽（廿三）── 讚美上帝

经文:

    诗六十五1~13

钥节:

    上帝阿！锡安的人，都等候讚美祢，所许的愿，也要向祢偿还。（诗六十五1）

参考经文

    诗四十1~3；七十一6，8，14

提要

     等候的事奉是会一直延续到未来的，特别是在「等候讚美」这项事工上，因为讚美的事奉是永恒的事奉，将来在上帝的国度中，讚美的事奉是永不止息的。今日的经文预示了未来这样的荣景：「上帝阿！锡安的人，都等候讚美祢，所许的愿，也要向祢偿还。听祷告的主阿！凡有血气的，都要来就祢。罪孽胜了我。至于我们的过犯，祢都要赦免。祢所拣选，使他亲近祢，住在祢院中的，这人便为有福。我们必因祢居所、祢圣殿的美福知足了。拯救我们的上帝阿！祢必以威严秉公义应允我们。祢本是一切地极、和海上远处的人所倚靠的。祂既以大能束腰，就用力量安定诸山。使诸海的响声，和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。住在地极的人，因祢的神蹟惧怕。祢使日出日落之地都欢呼。」（诗六十五1~8）
     上帝用「恩慈」来对待、引领祂的儿女，用「权能」来扶持、帮助、保护他们经过一切的困境，供应他们一切的需要。诗人讚美说：「祢眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。上帝的河满了水。祢这样浇灌了地，好为人豫备五穀。祢浇透地的犁沟，润平犁脊。降甘霖，使地软和。其中发长的，蒙祢赐福。祢以恩典为年岁的冠冕。祢的路径都滴下脂油。滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰。草场以羊群为衣。谷中也长满了五穀。这一切都欢呼歌唱。」（诗六十五9~13）亲爱的，什麽地方有上帝的儿女，什麽地方就有祂全能的手和膀臂，祂要赐福给那些等候和仰望祂的人。

默想

1.「等候讚美」是一项极美的事奉，是一项感恩的事奉，是一项荣耀的事奉。上帝的宝座乃是用信徒的讚美所作成的，（诗廿二3）我们等候的目的就是要来讚美上帝，这也是上帝造人的目的：「荣耀祂，以祂为了乐。」
2.上帝应许：「以恩典为年岁的冠冕。祂的路径都滴下脂油。」天路客阿！在每个等候的时刻，必有上帝足够的恩典，来引领你走这条艰难崎岖的天路。不要怕！上帝绝不会忘记祂的儿女。

等候的金言

1.我们要常常这样祷告：「上帝啊，我的心等候祢，求祢用灵充满我的心，帮助我能结出圣灵的果子。」——Andrew Murray

2.信心是圣灵的果子，引导人单单地仰赖耶稣；信心相信上帝的话，紧紧地抓住上帝的应许，安静等候上帝要照著祂所答应的，用大能大力成就一切祂所答应的。—— Andrew Murray

等候的应许

1.祂使我口唱新歌，就是讚美我们上帝的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。（诗四十3）
2.我从出母胎被祢扶持。使我出母腹的是祢。我必常常讚美祢。（诗七十一6）
3.祢的讚美、祢的荣耀，终日必满了我的口。（诗七十一8）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，教导我们明白在每个等候的时刻，必有祢足够的恩惠，来引领我们行完艰难崎岖的天路，因为我们属祢的子民，是祢重价救赎回来的。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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14-4-2014

提后四3-4
3.因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4.并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。

保罗指出必须传道的原因，是人心越来越厌烦神的真理，耳朵只喜欢听新奇和讨好的话。

1. 末世中，人为何不愿听真道？
2. 人怎样表现重视听觉的情欲？

　　

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保罗警告信徒在末后的时代，人会放纵自己的情欲，其中一样就是听觉的情欲。人一方面厌烦纯正的道理，掩耳不听真理；另方面却随从自己的私欲，听自己爱听的东西。
　　在末世的日子，人偏离神越深，情欲的发展也就越大，这样，人就会厌烦纯正的道理，不想深入思考一些真理，更不想面对真理，所以人都会拒绝聆听神的话。不单如此，人的情欲在听觉裡发动，使耳朵发痒，然后随?自己的喜爱去选择自己喜欢听的事物。
　　事实上，今日的科技正在强化人这方面的情欲，随身携带的耳筒机及雷射碟机、有线电视的发展，都在使人有更大的能力选择自己欢喜听的事物。可是大部份都是打击灵性的东西，使人更加偏离神的道。
　　你会否开始有厌烦真道的感觉呢？是否对卡拉 OK影碟、最新的录音带及CD碟仍趋之若骛呢？小心，不要为追求听觉的满足而远离真道。

我听东西的选择标准是甚麽？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

你要把你的重担卸给耶和华。（诗五十五22）