摘要：路加福音2:21-35“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒、许多人兴起……你自己的心也要被刀刺透。” 路2:34-35耶稣在十字架上对祂的母亲说：“看你的儿子”，又对约翰说：“看你的母亲”...
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 替罪羔羊
路加福音2:21-35
“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒、许多人兴起……你自己的心也要被刀刺透。” 路2:34-35 耶稣在十字架上对祂的母亲说：“看你的儿子”，又对约翰说：“看你的母亲”（约翰福音19:26-27），当马利亚听见这话时，她心里怎样想呢？ 她的脑海里可能闪过数百个前事的片段，而其中她必定记起西面在耶稣八日大时所说的预言。 当时，马利亚和约瑟带着耶稣进入圣殿，要按规矩为耶稣进行割礼，好将祂献给耶和华，他们就在这时遇见西面。他们进入殿里时，西面走近他们，双手抱起耶稣，这就是他素常盼望的孩童！这就是神亲自应允西面，在他去世前必得见的孩童！ 于是西面说：“主阿，如今可以……释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见的救恩。”可是，当西面将耶稣交还祂父母手中时，他宣称这孩童将会叫许多人跌倒，许多人兴起，全在乎这些人是否接受祂是弥赛亚和救主。他对马利亚说：“你自己的心也要被刀刺透。” 当马利亚站在十字架的脚前，目睹自己的儿子牺牲性命时，必定是心如刀割，那是一种无法言喻的锥心之痛。 祷告
父神啊，即使今天，耶稣仍然叫许多人兴起，许多人跌倒。求祢赐我信心的眼睛，好叫我全心全然接受祂作我生命的救主和主。奉耶稣的名，阿们。 今天经文： 路加福音2:21-35
21 满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。 22 按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主，（ 23 正如主的律法上所记：“凡头生的男子必称圣归主。”） 24 又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。 25 在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。 26 他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。 27 他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。 28 西面就用手接过他来，称颂神说： 29 主啊！如今可以照你的话， 释放仆人安然去世； 30 因为我的眼睛已经看见你的救恩－ 31 就是你在万民面前所预备的： 32 是照亮外邦人的光， 又是你民以色列的荣耀。 33 孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。 34 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起； 35 又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。” --------------------------------------------------------------------- 转载自<<每日箴言>>
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 在社交媒体上发泄情感 不如当面把问题说清楚
联合。与神联合会给你带来巨大的力量。事实上，联合很重要，约翰福音17章22节和23节里记载耶稣曾这样祷告：
“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”
也许这就是为什么在敌人的所有武器当中，我们应当抵挡分裂。分裂会破坏友谊、家庭、牧师、教会和事业。
分裂也经常会变成沟通不畅的根源。如果我们总是因困难就逃避交流，或者不慎重地对待它，那么引起误解就会导致对方生气。在现在这个电子时代，我们会觉得发短信或者选择在脸书(Facebook)和推特(Twitter)上发表意见或发泄挫败感比好好交谈要容易得多。后果往往是让人绝望的破碎关系，和我们对耶稣的见证、对彼此的爱的腐蚀。
我们该如何更好地沟通？在经历了无数次失败之后，我的建议是：多听，少说话！当你对某个内容不是很明白或感到困惑时，相信对方好的一面并且问问题加以确认。确认问题给人们机会说出自己所想的。比如你可以这样去确认：
・关于……可以告诉我更多的内容吗？
・向我解释一下……
・给我演示一下……
用于确认的问题：
1，提醒自己人和人有不同的想法。我们每个人会将自己的经历运用到各种情形里。不要以为自己知道别人的想法。
2，提醒自己不要以为我们明白别人的感受。问问题可以让我们窥探到内心。“心里所充满的，口里就说出来。”
3，让我们更理解他人。
4，创造彼此间的亲密。
当被问到这些确认的问题时：
1，用爱回答。因为有一个人想要更了解你。他们是因为爱才这样做。
2，诚实地回答。关于你为什么说这句话或做这件事，或者对于真实的情形，如果你无法诚实地回答，那么你们便无法变得更亲密。
3，不要怀疑。不要曲解问题。相信那个想要更了解你的人。戒心会助长分裂。
事实上，即便我们与众不同，或者有时候跟别人不一样，我们也可以拥有很坚实的人际关系。
要明白与神和好为你的属灵成长提供了环境，所以我们必须保护它。对彼此了解，不要逃避而是去倚靠的话，我们会打败敌人的武器--分裂。
相信事物最好的一面。去检验每个想法和它的根源。拒绝做出防备的反应，并不断检验自己的动机。圣经说，谁能识透人心呢？只有神是监察人心的（耶利米书17章9-10节），所以祈求神让你更了解自己。在爱里面成长，与神联合，还有对身边的人更加了解。应用提问的这一方法，让我们在爱里一起成长。让我们惊叹于神用我们对彼此的爱去鼓励他人的作为！
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转载自《基督邮报》
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标题: 4月10日
经节：人在列邦中要说：耶和华作王！ ...(诗篇九十六篇10节)
耶稣被钉十字架的时候，山茱萸长得又高又壮，和橡木旗鼓相当，于是被选作十字架的材料。
这树雀屏中选，被当成刑具，感到非常苦恼。耶稣同情它说：「今后你必长得细长而弯曲，不再适合作十字架的材质；你的花有两个长花瓣、两个短花瓣，花瓣的边缘似乎有钉痕，花的正中像是有荆棘冠冕，看起来真像十字架，因此人看到你就会想起我的十字架。」
事情就这样成了，每逢到了春天，山茱萸所开的花，令人缅怀耶稣神圣的舍命以及永恒生命的得胜。
我主在十字架上流血，
[size=100%] 表面上生命像是终结，其实是废除死亡。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：死亡的毒钩在哪里？
经节：死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？ （哥林多前书十五章55节）
几世纪以来，死亡一直是我们残酷、无情且顽强的敌人。不管你今世的身分地位多么高、能力多么强，或财富多么丰硕，你仍然免不了一死。我们一旦出生，死亡就等着我们。许多人试图研制长生不老的药，但从来没有一个人成功。复活的事实为我们带来一个真理，就是死亡已经被击败了！死亡不再是坚不可摧的敌人，因为基督已经进入地狱之门，彻底战胜死亡。祂已经完全征服死亡，而现在祂保证祂的跟随者，也就是我们，也能分享祂的胜利。基督徒不用惧怕死亡，基督已经先我们一步到天堂，并且祂也将接我们上天堂，与祂会合。死亡不能再控制我们，我们能够自由地体验神荣耀、神圣的同在。没有任何疾病能击败我们，没有任何灾难可以剥夺我们的永生。死亡可能会暂时取走我们所爱的，然而，它也带我们进入那最爱我们的主的同在。神的荣耀就是祂的同在。死亡──我们最大的敌人──已经不要让任何一丝对死亡的惧怕，妨碍你体验丰盛的生命。死亡不能夺取你的永生，因为永生是神儿女的当然产业。耶稣在天堂已为你预备一个超过你所能理解的地方（约翰福音十四：1～4）。死亡只是一扇门，你有一天将经过此门通往天堂，领取天堂的奖赏。
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转载自《每日经历神》 --------------------------------------------------------------------
标题： 4月10日
经节： 『要指示我，你为何与我争辩。 』（伯十章二节）
哦，受试炼的人们！神正在训练你们诸般的德行。有许多德行，必须在试炼中，才会彰显。你的信心在夏天不会像在冬天那么大而明显。爱心好像萤火虫一般，非在黑暗的环境中，发不出明亮的光来。盼望好像星一般－－在顺利的日光下，是看不见什么的，惟在不幸的黑夜才会照出美丽的光彩来。所有的苦难都是宝石匣内所衬的黑绒，为要叫宝石－－我们的德行－－显得更美丽的。你不是刚跪着祷告说：『主阿，我怕我没有信心；让我知道我有没有，信心』吗？你这样祷告，岂不是不知不觉地在求试炼吗？ －－因为你的信心不受试炼，你怎么能知道你有没有信心呢？神给我们试炼，常是为着要彰显我们的德行，让我们可以知道我们到底有没有这些德行。并且，试炼不只叫我们的德行彰显，也叫我们的德行长进。神训练祂的士兵，不能在安适奢华的宫中训练他们，必须在野地的营中训练他们，祂必须打发他们出去实习－－兼程进兵，劳力服役。有时叫他们攀山，有时叫他们涉水，有时叫他们游泳，有时叫他们背着重负行军。基督人啊，这是神的方法，难道你还抱怨么？司布真不被撒但打扰，并不是得福的证据。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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艳丽的雄性
许多动物，雄性的外貌比雌性艳丽，甚至声音也特别响亮，就是为了要吸引异性。例如雄狮拥有浓密的鬃毛，外形威武强壮，咆哮洪亮。大部份雄性雀鸟的羽毛也是比较色彩斑斓，啼鸣清脆，表明雄性必须要在外表突显自己是优秀的品种，才能得到雌性的青睐，成为繁殖后代的配偶。
万物之灵的人类也是如此，当我们约会心仪的对象时，总会悉心打扮，用最佳的外观取悦异性，这样正是爱意的外在表征。就算已经是老夫老妻，也不要忘记整理仪容，因为你的悉心装扮，表示你还要取悦对方，让她因为有一个俊朗的丈夫而感到自豪。
若妻子能感受到你的爱，她就不会容许自己变成一个「煮饭婆」了。俗语说：「女为悦己者容」，爱情让女人增添艳丽，她也会用最佳的状态展现在爱人的面前。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 “七灯台就是七个教会。”（启一20）
在启示录第二章及第三章，我们看到人子在七灯台中间巡行，重新确定每一盏灯台对祂的责任。我们的眼睛随着祂的视线，不难察觉存在各教会里的诸多失败。但我们曾否想到过，约翰在这里并没有明显划分哪些教会是对的，哪些是错的。尽管他们都有缺失，但约翰描写他们的角度，就像主自己正在鉴察着他们一样；主视他们如“七个金灯台”，七盏纯金做的烛台。
神透过人所做的工作，乃是永恒的，不是只维持十年或二十年而已。神所看顾的，祂绝不会弃绝，只因为祂自己永不改变。一个人买不起真正的珍珠，就只好买假的赝品，把它视为替代品。但对一个拥有真正珍珠的人，根本没有所谓替代品；对他而言，没有真珍珠、假珍珠，只有珍珠。
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转载自《喜乐的心》
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 管理时间，管理生命 作者：查思博牧师 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得著智慧的心。
诗篇90∶12 我们都有一个共通点∶每天只有二十四小时；因此，我们必须把最好的光阴放在首要的事情上。然而，最重要的不是你“干”了多少件事，而是“作成”多少。
其中一个最佳的省时办法就是学懂说“不”，换言之，该拒绝时没拒绝就是最浪费光阴的。耶稣说∶“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏”(约翰福音10∶10)，其实撒但最想偷的就是时间，因为时间就是生命。
人与人之间的分别在於他们怎样利用有限的时间。当飞机司迷航时，他们会安慰乘客说∶“虽然我们迷了航，但你们大可好好利用这些延误的时间！”别这样想！请紧记，生命会随著时间溜走。神的儿女，今天就以大卫的祷告求告神∶“求你指教我怎样数算自己的日子，好叫我洞悉时日不多，且帮助我按你的旨意度日”(诗篇90∶12，TLB版本*)。
今天就下定决心，尽力作你能作的工。
*译者注∶TLB版本尚无中译文，经文由译者试译。
 曲高和寡
黃瑞西牧師
然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。 （林前2：14）
春秋战国时代，楚国大夫宋玉，文章写得很深奥，因为百姓看不懂，所以很少人称誉他，因此楚王疑心他行为不检，就问他是不是有对不起百姓的地方。宋玉回答说：
「有一个人在都市里唱歌，他起初唱的是乡下通俗的歌曲，人们容易懂，跟着他唱的有几千人，后来他唱起阳阿的挽歌来，高深了一点，跟着他唱的只有几百人，后来他唱起比较深奥的阳春白雪来，跟着唱的少到只有几十人，到最后他唱的，是用了商调和羽调，还夹杂着曲中最高的征调，懂的人更少得可怜，能够跟着他唱的，只有寥寥几个人。这完全是因为曲太高，和的人自然也就很少的缘故。所以鸟中有凤凰，鱼中有大鲲。……」
本事愈高，信服的人愈少，这叫做「曲高和寡」。
【灵训】
属血气和属灵，完全是两种不同的领域，两条不相交的道路。前者是属地，后者乃属天。终日以地上的事为念的人，不明白那些「思念上面的事」（西3：1～2）的人所走的路，因为天离地是何等的远，可说「曲高和寡」。
耶稣的教训，是很高的标准，想跟随的人，要有心理准备，必须付上代价，十字架的确是一条窄路。听听祂的挑战：「不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。……有人强逼你走一里路，你就同他走二里。……要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」（太5：39～44）
十字架的道路，在那灭亡的人为愚拙，因为「曲高和寡」之故！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 宝架清影
黃瑞西牧師
Beneath the Cross of Jesus
Elizabeth C. Clephane, 1830-1869
十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。
在我们得救的人却为神的大能。 （林前 1:18）
十字架是先横（减）后竖（加），己不减少，主何能增加？十字架意味着受苦，但受苦不一定就是十字架，十字架乃是除去自己（约19:15）。
十字架是两个绝对相反的意志之交叉，是两个完全不同的道路之相逢，也是两个永远相对敌者相遇的所在，也是神在那里对付仇敌的地方。换言之，十字架就是打岔。凡在信徒心中，和信徒的「己」打岔的，都是十字架。你的意思要这样作，神的意思却不许你这样作。当你遇到这样打岔的时候，你就该说：「父阿，不要照我的意思，只要照你的意思。」你就是这样把神所赐给你的十字架背起来了。主就是要求所有跟从祂的人，天天这样背起十字架，你愿意答应主的要求吗？
这首「宝架清影」 是出自一个体弱的苏格兰妇女，她是长老会的信徒。虽然身体软弱，但乐善好施，以基督之爱心济助孤贫，博得乡民爱戴，被称为＂本乡煦阳＂。
Elizabeth 爱好写诗，其作品散见于苏格兰长老会杂志＂家庭宝藏＂，而她的主要作品收集在1872 年的杂志上，乃死后三年，以无名氏刊登。
本诗作于1868 年，乃离世前一年完成，她仅活39 岁，令人婉惜。原稿有五节，现通行的只三节，诗歌取材自圣经经文隐喻。
1. 在主宝架清影中，欢然立定脚跟，
好像盛暑远行辛苦，投进磐石荫影；
好像旷野欣逢居处，长途喜见凉亭，
到此得息肩头重负，养力奔赴前程。
2. 神圣庄严的十架，我常抬头仰望，
双眼如见宝血流下，为我舍身景象；
热泪满眶寸心将裂，仔细反覆思量，
思量我本不配蒙恩，思量主爱非常。
＊不在经历上知道十字架的，不配来传十字架。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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最大的盼望
王伟强 朋友：
每当有朋友生日，大伙总是围著蛋糕，听寿星说心中的盼望。每次参加完朋友的庆生会，心中便会想，真的，盼望对一个人来说，最多麽重要，因为没有盼望，活著就没有意义了。
您最近有什麽盼望吗？
其实人是大的盼望是什麽？能给人最大盼望的又是谁呢？
圣经上说耶稣为我们的罪死在十字架上，因此我们可以与上帝和好，不再隔绝，这已经是人很大的盼望，但更大的盼望还在后面。因为耶稣不单以人的样式为我们死了，更从死裡复活！死是为我们的罪，复活是彰显上帝的大能，祂胜过了死亡。
圣经上如此说：「第一，就是基督（即耶稣）照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第二天复活了，并且显给矶法（人名）看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看……。」（哥林多前书十五章3至6节）
感谢上帝，祂不单爱我们，创造了世界和我们，又把独生子赐给我们，为们的罪死在十字架，祂更从死裡复活，胜过死亡。
到这裡，我们便知道人最大的盼望是与上帝再次和好，恢复原来荣耀的样式和形像，而让人有最大盼望的，是我们可藉著上帝胜过死亡，圣经上也这样说：「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。」（罗马书六章8节）。
这实在是叫人兴奋的事，不过这裡有一个关键，也是我们的责任，就是要相信。诚恳的邀请您相信耶稣，接受祂为您所预备的救恩，以得到人生最大、最重要的盼望。
为您祷告，愿耶稣复活的大能及祝福与您同在。 您的朋友敬上 如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受祢作我的救主，掌管我的生命。祢说：复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》4月10日
「有谁当兵，自备粮饷呢？有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？」（林前9:7）
我们的眼睛，乃是专一的仰望神。我们一切物质上的需要，乃是向祂陈述，因为是祂感动祂儿女们的心，来应付这些需要。是的，工人得工价是应该的。主也命定那些传福音的人，靠福音养生。但我们需要好好的自问，我们是谁的工人？如果我们服事人，那我们当然可以仰望人来供给我们。如果我们是神的工人，那么，虽然祂可以通过我们的同人来应付我们的需要，但我们​​却应该单单的仰望祂而不作他顾。如果我们的呼召和使命是从祂而来的，那么祂会负起全部责任，来应付我们因顺服祂行事而产生的各种需要，而我们也无需查究祂要用什么方法来履行祂的责任。
《竭诚为主》 4月10日
对罪的道德判断
因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。（罗六6）
同钉十字架。我对罪所作的道德判决，是要花很长时间的。可是，这却是我生命的转捩点。我看准了，耶稣基督既为世人的罪而死，照样地，罪也必须在我里面死去。不是要把罪约制、压抑或是抵挡，乃是要把它钉死在十字架上。没有人可以使别人下这决心；我们也许会在宗教意识里同意，但我们必须照保罗在此所强调的，作出决定。
要鼓起勇气，振作起来，花时间与神单独相对，作一个道德上的抉择，对主说：[主阿，让你的死成为我的死，直至我知道罪已在我里面死去。]要斩钉截铁，下定决心，把罪治死。
对保罗来说，这不是一种属灵的期望，而是一个非常基本而肯定的经验。我肯不肯让神的灵鉴察我，直到我真知道罪的本相——就是在我里面与神的灵相争的事物？若肯的话，我接受神对罪的判断——就是与耶稣同死吗？我必须解决这个基本的意志问题，在神面前寻求清楚，否则不能算己[向罪死了]。
我有没有进入与基督同钉的最高福祉里，直到我血肉之躯，除了基督的生命以外，再无别的？[我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。]
祈祷◆
[我的灵在生病]——何等适切地描述我今天的状况！求你控制它，帮助我在当中起来和超越它。
《灵命日粮》 4月10日
饶恕的挑战
读经: 创世记45章1-15节
金句: 「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。」（马太福音6章14节）
有一回我和妻子激烈争吵的时候，她竟一针见血地说出了神学观点。当时我们正从属灵的角度讨论到我的一些缺点，而她说：「我竟然能原谅你那些恶劣​​的行径，这简直就是神迹！」
她这番话准确地指出了饶恕的本质，令我为之一怔。饶恕这件事可不像喷洒空气清净剂那样，只是把某些美好而不切实际的理想散布在这世界上。饶恕是会带来痛楚的一件难事，即使在你已原谅某人之后很长一段时间，那伤口仍存在你的记忆之中。饶恕是一个非自然的举动，而且显然并不公平，所以我妻子才​​会抗议。
创世记中有个故事，就表现出与此相似的情感。约瑟的兄弟欺凌他、预谋杀他，并将他卖为奴隶，约瑟挣扎着去饶恕他们。虽然约瑟终究克服了坎坷逆境，而现在也一心想要原谅他的哥哥们，但他就是做不到，至少目前还不行。
在我看来，创世记42-45章就像是约瑟在说：「我竟然能原谅你那些恶劣​​的行径，这简直就是神迹！」到最后，恩典终于占了上风，约瑟满怀悲伤与怜爱的声音传遍了整个宫廷。他为何失声痛哭？那正是一个人饶恕之后所发出的声音。 PY
当你不愿饶恕时，
喜乐平安尽丧失；
与神交通也断绝，
心渐坚硬冷如石。
惟有基督不再饶恕你时，你才能不饶恕他人。
有限的人无法测度无限的 神。  亲爱的
灵修单元：亲爱的标题：4月10日
经节：“所以无论谁，都不可拿人夸口。”（哥林多前书三21）
亲爱的弟兄姊妹：
从这些年的世情世事，我观察到一个现象：人的确不能夸口什么！
以非典型肺炎和禽流感为例，从人的观点来看，今日的医学科技，已经进步到一个令人叹为观止的地步了吧？怎料一个小小的变种病毒，要来就来，说走就走，即使最尖端的医学科技，都无法破解其成因！我有观看人情事态，多少平日位高权重，在人看来学识、聪明、身分都尊贵无比的人，遇到人生试探，最后的光景却叫人唏嘘叹息，这些人或因财，或因色欲，或因权力的运用失当，一夜之间弄得身败名裂！
这些事例，益发教我想起保罗所说：“无论谁，都不可夸口。”这话中的智慧与洞见。以上的话，保罗身体力行，以身作则。要夸口吗？就只夸自己的软弱，因为他深知道，惟有我们自知软弱，基督才能在我们身上彰显祂的大能。
我们看到耶稣极之诟病法利赛人式的自义，也看到在事上倚靠无定的钱财和能力的谬误；再进一步，看看连神也称他为义人的约伯，在他身上有什么地方可以做为人生借镜的地方？
当然约伯的义非同法利赛人的义，他对神存敬畏的心，同时在生活中也履行敬虔公义，可说是无可指责的一个人。
我们若细心聆听约伯对好友喷指控的辩白，会清楚他的朋友对约伯的指责不能成立。但是，从约伯的自辩中，你有没有意会到，连约伯这样一位神称为义的人，也免不了以自己的好行为自夸。
当然，他所夸的都是事实，但是神有没有对这些作回应呢？
直到最后，神在旋风中答话：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！”（伯三十八4）
这样看似答非所问的话，把约伯从人的立场行为出发的自夸，提升到一个更高的层面，就是神的作为与大能。
结果是，这位义人彻底放下人的自高，伏拜在永生上帝面前赞叹：以前风闻有你，如今亲眼见?！
吊诡的是，凭借这一种彻底降卑的举动与心情，使约伯由全失变为全得，得?神所赐更丰富的一切。
约伯能反败为胜，原来关键在他电光火石间的一念，就是懂得在神面前自卑。
思想：“……亚述的骄傲必致卑微；埃及的权柄必致灭没。我必使他们倚靠我，得以坚固……”（撒迦利亚书十11-12）
心语:我心里若有骄傲的围墙，门、窗、暗角，求主开启、释放。
大纲： 先知撒母耳出生 一至二章 撒母耳蒙召 三章 最后的士师与第一位先知 四至八章 扫罗被膏为王 九至十章 扫罗的事蹟 十一至十二章 扫罗被神厌弃 十三至十五章 大卫受膏立 十六章 大卫受训练 十七至十八章 大卫的磨难 十九至三十章 扫罗王的死 三十一章 撒母耳记上廿八至卅一章 重点：非利士人与以色列人之战；扫罗求问交鬼妇人；非利士人不容大卫；大卫战败亚玛力人；扫罗父子之死。 钥节：非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进；大卫和跟随他的人同著亚吉跟在后边。（廿九2） 以色列人的敌人非利士人要与以色列战争，将他们的军旅聚集到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。那麽，投靠非利士的大卫怎麽办呢？他和跟随他的人跟在亚吉后边。 这就是投靠敌人的后果，是与世界世俗为友的结果。大卫虽然在敌人境内洁身自爱，有好见证；亚吉王也为他作见证，说大卫是正直人，自从他投奔到如今，未曾见他有甚麽过失。 只是战争来了，大卫不得不跟在敌人军队后面，要与敌人联合攻打自己的同胞。幸而神的怜悯和保守，因著非利士领袖们的异议，大卫才免随军出征。 我们不要以为自己有很大的本领、坚强的意志，能与人同流而不合污；不要以为能赚取世界金钱而不会随世界走。神与玛门是不两立的，若然我们爱世界，投靠世界，依靠玛门，我们必然跟随世界、玛门走。 默想： 有甚麽价值观、事情的看法、言行举止，是我们随从世俗而来的呢？
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转载自《读经日引》
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 撒母耳记上
撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代，神兴起最后一位士师撒母耳，引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟，并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求，其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。 活水 水
四月十日 「早晨回城的时候，祂饿了；看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不著什么。」（太二十一18至19）
我读到此处心中很难过；昨天众人都拥护主是大卫的儿子、是奉主名来的王，可是今天早晨主还饿著肚子进城；主这时已经将要钉十字架了，为什么就没有人关心祂的早饭，还得到无花果树那里找果子吃！不巧，无花果树上又没有果子，主就饿著肚子进了殿。假使主耶稣今日仍在世上，我一定不能叫主挨饿。不但我，无论那一位信徒，只要还有一点，总不会叫主饥饿的，自己不吃也要叫主吃。
保罗传道的时候，还得自己织帐棚维持生活，假使保罗在今天，我一定要给保罗奉献，一定要供给他，叫他专心传道。
主已经升了天，保罗也已经离世，到主那里去，他们都不用人供给，我们就只有徒然叹息。
虽然主耶稣升了天，保罗也不在世了，但是主的仆人使女，听主的话继续保罗作工的人各处都有，仍然是受饥忍饿，赤身露体，丰富的信徒不知有多少，却少有人关心神家的工人。因此我又不奇怪为什么主耶稣将要钉十字架了还饿著肚子进城，保罗为什么还得自己织帐棚。古时的信徒专爱自己，今日的信徒只有过而无不及。
「主阿！我们什么时候见祢饿了给祢吃，渴了给祢喝？什么时候见祢作客旅留祢住，或是赤身露体给祢穿？又什么时候见祢病了，或是在监里，来看祢呢？」王要回答说：「我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。」（太二十五37至40）
------------------------------------------------------ 转载自<<活水>> ------------------------------------------------------
 等候什么（十九）── 指望在祢
经文:
诗卅九1~13
钥节:
主阿！如今我等什么呢？我的指望在乎祢。 （诗卅九7）
参考经文
诗九18；箴廿三18；廿四14；耶廿九11；卅一17；哀三21；徒二26；罗四18；八21；十二12；弗一18；四4；提前四10；来六18~19；七19；十23
提要
今日的经文是大卫年老时所作，这时的他已历尽沧桑、看透尘世，他对上帝叹息说：「耶和华阿！求祢叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。祢使我的年日，窄如手掌。我一生的年数，在祢面前，如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然。积蓄财宝，不知将来有谁收取。」（诗卅九4~6）这样的语气像极了约伯（伯七）、摩西（诗九十）、和所罗门（传一18；五16；六12），他们都在生命的经炼中遇见上帝，在等候中得蒙引导。
在圣灵的光中，大卫看见生命的目的，在于归回赐生命的主；人生的价值，在于行完上帝的旨意。因此他祷告：「主阿！如今我等什么呢？我的指望在乎祢。因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语。耶和华阿！求祢听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求祢不要静默无声。因为我在祢面前是客旅、是寄居的，像我列祖一般。求祢宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原。 」（诗卅九7，9，12~13）亲爱的，离了创造我们的主，我们活着就毫无意义和盼望。但愿你明白这属灵的律，不论生活中遭遇任何困境，都当心存感谢赞美，耐心等候上帝施恩，至终你必经历主的安慰和爱怜。
默想
1.「主阿！如今我等什么呢？我的指望在乎祢。（And now, Lord, for what do I wait? My hope is in thee.─RSV）」这是信徒生活有力的属灵金律，一旦我们明白：主是我们唯一盼望的根源，我们就能耐心等候祂，而祂从不让那些等候祂的人失望。
2.「因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语。（I was silent; I would not open my mouth, for you are the one who has done this.─NIV）」信徒所遭遇的一切横逆，都是主所允许的，为了造就祂儿女进深的生命。亲爱的，勇敢面对生命中的每一种境遇，等候主，主的爱、主的平安、主的安慰、主的拯救，必然及时临到。
等候的金言
1.让我们安静等候在上帝的脚前，直到祂施恩赐福我们——「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四13）──Andrew Murray
2.等候在祂的面前，让祂的慈颜荣光照亮穿透我们的内心。除非我们肯花足够的时间，等候在上帝面前，我们就无法让主的荣光照进我们的心坎，也无法让祂的大爱充满我们的心田。 ──Andrew Murray
等候的应许
1.在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。 （罗十二12）
2.并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望。祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。 （弗一18）
3.我们劳苦努力，正是为此。因我们的指望在乎永生的上帝。祂是万人的救主，更是信徒的救主。 （提前四10）
等候中的祷告
亲爱的主阿，离了祢，我们就失去存在的意义和价值。不论生活中遭遇任何困境，我们都心存感谢赞美，耐心等候祢施恩，因为祢所为我们预备的福是超过我们所思所想的。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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提前六9-10
9.但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。10.貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。 9.但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。 10.贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
保罗提醒提摩太不要学效别人贪爱财物，否则生命就会离弃真道。
1. 贪财为何是万恶之根？
2. 贪财对肉体及灵性有什么坏影响？
 保罗说：「贪财是万恶之根。」这不是说金钱是万恶之根，很多基督徒都逃避金钱，这是错误的，金钱是一个媒体，我们要对付的是在人生命里的情欲- 贪财的情欲。
保罗认为这情欲是万恶之根，是因为这情欲会引诱人离弃真道、神和生命。贪爱金钱有以下几个严重的后果：
一、 建立错误的价值观- 这样​​的人只会重视物质的世界，以为金钱是万能的，什么事都可以以金钱去解决。
二、 建立错误的安全感- 贪财的人都会把生命的安全感建立在金钱上，而不是在神身上。
三、 会变得自私- 一切都只顾全自己的利益，不理会别人的需要，别人只是他的赚钱工具。
四、 容易用错误的方法赚钱- 贪财的人很容易只求达到目的而不择手段，结果是离弃了真道。
活在物质富裕的社会里，人人都讲求金钱的富足，作为神的儿女就不能被这情欲控制，要做到保罗一样：我能够处卑贱，也能够处丰富。我很重视累积财富吗？ -------------------------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
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