摘要：罗马书12:3-8“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。” 罗12:5 因着耶稣在十字架上所说的话（约翰福音19:26-27），约翰和马利亚成为一家人，同属一个家庭了，而且他们同样属于一个更大的家庭的一分子。在使徒行传1:12-14，我们发现马利亚和约翰置身初期信徒这个群体中，所以......
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 一个新家庭
罗马书12:3-8
“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。” 罗12:5
因着耶稣在十字架上所说的话（约翰福音19:26-27），约翰和马利亚成为一家人，同属一个家庭了，而且他们同样属于一个更大的家庭的一分子。 在使徒行传1:12-14，我们发现马利亚和约翰置身初期信徒这个群体中，所以，他们不但同属一个家庭（像耶稣所说，成为母亲与儿子），他们更与其它的信徒一起在基督里成为弟兄姊妹。 一个新家庭在耶稣被钉的十字架下面诞生了，这个家庭不是建基于血缘关系，而是建基于同一信仰。大家都相信耶稣是神的儿子，而大家对耶稣的委身与忠诚，将这个新家庭建立起来。 当耶稣在十字架上向祂的母亲说话时，祂是给马利亚一个新家庭。 今日，我们也被邀请成为这家庭的一分子！当我们相信基督，我们就成为这个新身体的一部分，“互相联络作肢体”。 属于基督，就是属于祂的身体。神拯救我们的其中一个目的，就是要令我们成为这个新家庭当中一个有功效、活泼而健康的一员！ 祷告
主神啊，原来当我信了耶稣后，不但属于祢，也属于主内弟兄姊妹这个大家庭！感谢祢赐我一个属灵的新家庭。奉耶稣的名，阿们。 今天经文： 罗马书12:3-8
3 我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
4 正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。
5 我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。
6 按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；
7 或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；
8 或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。
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转载自<<每日箴言>>
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 敬虔男人做好家庭领袖的秘诀
每个男人都担负起家庭领袖的“覆盖”角色，那是你的工作、你的义务，用爱心、慈爱、关心和属灵带领去环绕和覆盖你的妻子与孩子。在提摩太书信、箴言和马太福音中，神都教导了我们这些圣经真理。让我们一起看看圣经如何教导神的孩子在现今扮演领袖的“覆盖”角色。
这一部分，我们将探讨家庭中的联结和关系，以及家庭的特征或完整性。
你的生活混杂着什么？你的心被什么占据着？全是生意信息吗？或是琐碎小事？还是体育运动？成功？地位？政治？
主导我们的心的事物，通常就是我们所谈论的事。
我们的谈话说明我们的心被什么所占据。一个男人的心体现出他的家庭的心。我们必须警惕是否有什么混杂进来。我们必须放进好东西，清理坏东西。
耶稣说这很容易。依据你所充满的和你所流露的，可以简单地看出你来。你所喜爱的，你就流露出来。
在马太福音22章36-39节中，有人问耶稣：什么才是律法中最大的诫命？什么是重要的？什么是我们应该重视的？我们该把精力放在哪里？耶稣使其显得简单明晰，就是你的心要被正确的东西填满。
“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”
换句话说，我需要把我的精力放在哪里？我要放最多的精力在哪里？耶稣回答说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。”其次就是“爱人如己，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
如果你爱耶稣，你将会像耶稣一样来带领。如果你全心全意爱神，你会爱他的话语。你会把你的生命交托在他的手中。你会把你的家庭放在他的手中。如果你爱耶稣，那么你就会爱你的妻子，如同基督爱教会一样。如果你把妻子孩子家庭放在首位，你需要把慈爱的神放在你生命的中心。
这就是成功的秘诀。现在，我们作为属神的男人在烹饪辣椒，我们在发起一项运动。当我们在家中这样生活时，难道这不会调和我们所做的其他事情吗？就有点像，你的桶被填满了，然后你剩下的生命将会是从顶端溢出来的。
肯尼·拉克(Kenny Luck)牧师是“每个男人事工”(Every Man Ministries)的创始人兼主席，也是加州马鞍峰教会男人事工的牧师。他的第20本书《SLEEPING GIANT: No Movement of God without Men of God》（沉睡的巨人：没有属神的人就没有神的运动）是关于男性事工的计划。
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转载自《基督邮报》
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标题: 4 月 8 日
经节：...在人所不能的事，在神却能。 (路加福音十八章27节)
你能单凭自己的劳力
使百合在荒废地开花吗？
你确实不能，人多么无能啊！
但你要相信神，因为祂能。
你能在黄昏的晚霞抹上色彩，
使夕阳的天空辉映余晖吗？
你确实不能，人多么无力啊！
但你要相信神，因为祂能。
你能使翻腾的心平静下来吗？
把一切挂虑怀疑从心里逐出吗？
你确实不能，人多么没有信心啊！
但你要相信神，因为祂能。
转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：无尽的宝藏
经节：我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。
认识神并且让神住在你心里，是无价之宝。耶稣将这个价值比喻成完美的珍珠。收藏者要去变卖自己一切所有的，好去买这颗举世无双的珍珠（马太福音十三：45～46）。在你的生命中，你与神的关系是无法衡量的价值。你可以经由基督，轻易得着神一切的智慧与知识的宝藏（歌罗西书二：2～3）。祂的爱现在充满你。祂所赐出人意外的平安，必保守你的心怀意念（腓立比书四：7）。当耶稣住在你里面，所有基督的丰富也都住在你里面（以弗所书三：19）。保罗把我们的生命与他那时代常用的瓦器，作一比较。不是瓦器本身有价值，而是瓦器里的宝贝有价值。瓦器会出现缺囗或是破裂，且会随着时间的流逝毁损。但是没有人对瓦器本身有兴趣，大家在乎的是瓦器里面装的东西。保罗认为，我们最大的个人财产，是神放在我们心里的宝贝。当人们看到我们，他们看到的是一个脆弱的、不完美的，且渐渐变坏的器皿。我们的肉体没有一点值得称颂赞美的，我们的外体渐渐朽坏（哥林多后书四：16）。惟有让神充满我们、更新我们的内心，人们才能看到那不能测度的宝藏。不要在乎外貌与肉体的力量，因为那些都会渐渐朽坏。更确切地说，让圣灵使你信服一个真理，就是：因着神与你同在，你心里拥有无价之宝。
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转载自《每日经历神》
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标题： 4 月 8 日
经节：『我为基督的绿故，就以软弱、凌辱、逼迫、困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。 』（林后十二章十）
若是把这一节圣经直译下来，是非常有力的。直译该是：『我为基督的绿故，就是没有力量、被人侮辱、受折磨台湾、被追赶、关入绝境，还是喜乐的，因我什么时候没有力量，什么时候就像炸药一般猛烈。 』
这是得神够用恩典的秘诀：就是承认我们自己的环境和一切都已完了。当我们到了这种境地的时候．我们就不会再去求人的同情。所以所有的患、难痛苦，都是我们得祝福的条件，我们可以借此向神有所要求。 －－信宣 (A.B.Simpson )
苏格兰(Soutland)的盲目布道家马胜得(Georg Matheson 现已睡了）说：『我的神啊，我从来没有为我的剌感谢你过。我曾为我的玫瑰感谢你过一千次，却没有为我的剌感谢过你一次。我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏，却从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。
求你给我知道十字架的荣耀；求你给我知道剌的价值。求你给我看见痛的路径是到你那里去的梯级；求１你给我看见我的眼泪是筑成虹彩的材料。 』－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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复活节是纪念耶稣基督被钉死后第三天复活的神蹟，现今定于每年春分月圆之后第一个星期日。复活节象徵重生与希望，这是一个值得感恩的日子。至于复活兔和复活彩蛋的出现，并不是出于基督教，却是来自其他庆祝大地春回的异教风俗。当时的人以兔子和蛋来象徵丰富的生命力，因为兔子很会繁殖，而鸡蛋则蕴含新生命的意义。到了十五世纪，有人为了纪念耶稣基督在十字架所流的宝血，才将蛋染了红色来庆祝复活节。 假若你与她心裡有嫌隙，今天就是放开心怀的好日子，珍惜天父为你预备的机会，来解开一切恨怨，重新开展美好的关系。 -------------------------------------------------------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 “凡我家中所有的，他们都看见了。”（赛三十九4）
希西家王是历史上一个小国的兴盛之王，巴比伦王则是当时势力强大、版图不断扩张的强国之君。在希西家王得重病却奇迹式地痊愈之后，巴比伦王派遣使者来道贺。此举对这位小国之君实在是莫大的光荣。希西家受宠若惊之余，顿时觉得自己的身价大大被抬举了：区区小国竟能与大国之君相交周旋！他的虚荣心受到莫大的煽动，以至于一时昏聩，竟失了提防之心，而愚蠢地把宫中所有的财宝展示给巴比伦的使者看。
就像希西家一样，每当我们受到注目，不管是来自人或神，我们总是很容易就志得意满。例如因着我们的投入，某人得救了或病得医治；或者因为我们说了某些话而使人大得帮助，我们因此就沾沾自喜，开始不断向他人反复重述自己的所作所为，把神的神圣宝物暴露无遗。然而神透过祂的先知，立刻向希西家宣告：这样的愚行只有导致沦亡亏损。让我们宁可追求神的恩惠，在祂面前静默。
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转载自《喜乐的心》
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 设定边界 作者：查思博牧师 我要定你的境界
出埃及记23∶31
不懂设定边界，就不知道你能继承何等的产业。你会质疑∶这片地有多远、多宽？篪笆应定在哪儿？没有明确的界线，你也不能真正地享有或保障产业，因为他人（甚至包括上流人士）会伺机侵犯，继而侵占你的生活。圣经这本世界上最重要的书籍，竟在旧约中记载了沙玛为了一片小小的红豆地而战斗这件小事。为什麽？因为这片红豆地是他父亲的遗产，能供应他们一家的饮食，也为孩子的未来提供了保障。请听∶“沙玛却站在那田间，┅┅耶和华使以色列人大获全胜”（撒母耳记下23∶12）。
你的境界就是你的价值所在，对你重要的东西也定了你的身分。最近，我其中一位朋友向她的同事说了这番话∶“当你们侵犯我的境界，就等如迫使我做出一些你们也许不喜欢的决定。我知道从哪里得著我的境界；要不是这境界，你们也不会喜欢我。以往的我并不是什麽善男信女，但是天父甚喜悦我现在所行的，而你们也从中获益。所以，请你们尊重我的境界，那麽我们定能相处融洽。”她如沙玛一般坚守立场，紧守自己的境界。
你的生命中也有些只有神能掌管的地方，是别人不得擅进的。你明白吗？
今天神要对你说∶「建立你的境界。」
 江郎才尽
黃瑞西牧師
我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了。 （来3：6）
江淹乃南北朝梁时考城人，年轻时家贫，但肯努力读书，后来文章和诗都写得极好，在当时享有很高的评价，官至光禄大夫。可是，到他晚年，不但文章没有写得更老练，反而退步，而且诗也写得平淡了。当时，人们传说他有一次乘船停在禅灵寺的水边，梦见一个自称名叫张景阳的人向他讨还一匹绸子；他从怀里掏还仅剩的几尺，因而以后写出的文章便不精采了。又说他有一次在冶亭睡觉，梦见一个自称名叫郭璞的人向他讨还毛笔；他从怀里掏还一枝五色笔，因而以后写出的诗篇就没有佳句了。这故事见于「南史」。
江淹的文章和诗到老年退步的事是真实的，但原因却不是上述传说的神话，而是他自己不能坚持学习和刻苦奋进所致。后人就用「江郎才尽」譬喻人在各样事上有了成就以后，不能坚持学习，精益求精，反而退步。
【灵训】
江淹到晚年时文章和诗都退步。做为一个基督徒，到了年老时，我们也应该慎防惨跌，因为人生的每一阶段都有个别的试诱与争战。不少人不失败于青少，不堕落于中壮，却于老年时才糊涂乱来。挪亚就是一例。当他在努力建造方舟，宣讲悔改信息，搜集地上百样禽兽进入大船以前，他是多么圣洁又敬畏。但创世记第九章描写他晚年的​​罪过，当大难已过，境遇好转之时，挪亚作了农夫，酩酊大醉，赤露身体，招来羞辱。智慧之君所罗门何尝不是如此，年青时训人敬畏上帝，自己年老了却宠爱外邦女子，随从行了邪淫，被上帝所丢弃！
奉劝年老的长辈们，年老不应该悲观消极，应该更加挺身昂首，等候早日朝见恩主，所以必须有灵德上更努力，更追求，更成为下一代的模范。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 基督已复活
黃瑞西牧師
Christ Arose
Robert Lowry, 1826-1899
但基督已经从死里复活，成了睡了之人初熟的果子。 （林前 15:20）
人类最顽强的仇敌一直是死亡。在主复活之前，人类无不向死亡低头。甚至有许多人因怕死而向罪恶屈服。世上最有才干的、最有权势的、最有财富的、最有修养的......都必需死。死亡是魔鬼手中的利器，用以辖制人类。
但主耶稣却在死后又复活了，而且永远活着，祂为人类开了一条又新又活的路，成为新人类的元首。信徒们在身体死后也都像主一样有复活的确据，可以永远活着，这是多么伟大的胜利！人类向死亡、魔鬼夸胜了。
这首诗歌的词与曲皆Robert Lowry 于1874 年所作。 1826 年3月12 日生于宾州费城，十七岁接受基督成为他个人的救主。 1869-75 年，在Bucknell 大学担任文学教授，后来蒙召，担任浸信会牧师，直到1899 年，以73 岁之龄安息主怀。
「基督己复活」写作背景乃：1874 年复活季节，当Robert Lowry某日在晚上灵修时，读到路加24:6-8 有关耶稣复活的记载，深受感动，立刻坐在风琴椅上，圣灵就引导他弹奏出此首圣诗，同时歌词也出现了。此诗最早付印是在 1875 年。副歌与前面的诗歌明显不同节奏，反映出「死亡」与「复活」之对比，唱的时候，副歌须加强拍子。
此诗作者另作有「只有宝血」「我们聚集生命河边」的曲与词，以及「我时刻需您」「主凡事引导」「同往锡安」等名诗的曲子。
1. 主在墓中安卧，耶稣我救主，等待圣日复活，耶稣我主。
2. 兵丁守墓徒然，耶稣我救主，封石犹似空悬，耶稣我主。
3. 死权因主不成，耶稣我救主，因已被主得胜，耶稣我主。
（副歌）
主从坟墓里复活，胜过一切仇敌与罪恶！
主复活是战胜那黑暗死亡，从此直到永远同圣徒作王！
主复活！主复活！哈利路亚！主复活！
＊认识基督复活的大能，才能认识基督。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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大喜的信息
朋友：
很高兴有机会与您分享一个大喜的讯息，这信息其实是关于一个人--耶稣。这个名字我们实在太熟悉了。从小到大，每年的圣诞节，我们都会听到祂诞生的故事。但是您知道这个名字的意义吗？
耶稣这名字的意思就是「将自己的百姓从罪恶中救出来。」（马太福音一章21节），这真是一个大喜的讯息。但是祂到底是怎样的人呢？
按职业说，祂是位木匠，但祂所行的却远超过一位木匠，祂曾伸手按在痲疯病人的溃烂处，医好那人。有一些人把一个淫妇抓到祂面前，说要打死她，但耶稣却赦免了她，对激动的人群说：「你们中间谁是没有罪的，可以先拿石头打她。」祂也曾叫瞎子看见、死人复活，又行走在水面上。
祂未曾写过一本书，但却有千千万万的书在研究祂的一生；祂也未曾谱过一首曲，但有无数诗歌为祂而唱。一直到现在，还有无数的人，同样的蒙祂医治、赦免，我也是其中的一个。
其实耶稣不祇是人，他更有一特殊的身份。圣经上说：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三章16节）
上帝的儿子就是耶稣，祂本与上帝同在，后来为了将自己的百姓从罪恶中救出来，才化为肉身，降生在马槽裡。
耶稣既是上帝，自然能做前面所说的一切，但更重要的是，祂甘心选择了人的样式，来到我们中间，在我们与上帝的关系中，担当了极重要的角色，因为藉著耶稣，我们可以恢复与上帝的和好，不再有隔绝。
所以，诚恳的邀请您认识耶稣，并接受祂为您所预备的救恩，享受与上帝和好的喜乐、平安。
愿上帝的恩典与您同在，祝福您。
您的朋友敬上
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受你作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》4月8日
「我为他们的缘故自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」（约17:19）
当你与主中间有了任何阻隔时，有一件事必然会发生，那就是你只能叫别人在灵性上软弱下去，你不能使他们高昂起来。要是他们是下沉的，你就使他们下沉更深。要是他们的感觉是抑郁苦闷，你在他们中间便使他们的郁闷益形加重。在神儿女们的交通中，你不能带进丰富，你无所贡献，而相反的，你还会削弱其中的属灵力量。
但如果你和主中间的关系是透亮的，那个光景就与上述的情形相反了。你的出现会成为别人的祝福，带给疲弱者以新鲜的活力，并灌注生命于圣徒的聚会，把其中的敬拜，祷告和赞美都丰富起来，只要你自己维持着与神那个活泼新鲜的交通，你就能够给祂使用，使那些似乎已断绝了与神接触的人，得以恢复过来，并重新活在这个生气勃勃的交通里。
《竭诚为主》 4月8日
为什么不明明告诉我们？
耶稣嘱咐他们说，人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。（可九9）
人子还未在你面前复活，什么都不要说——直到基督复活的生命完全掌管你，使你真正明白基督的教训。当你里面有真正的改变，耶稣所说的话就很清楚明白，以致你稀奇何以从前看不出来。你从前不明白，因为你的性情没有地方容纳他的话语。
主并没有隐藏这些事，只是我们属灵的生命未到一个合适的地步，所以承担不起这些事。[我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。]我们必须与主复活的生命有了连接，才能接受他的话。耶稣复活的生命如何流注，我们有所知闻吗？证明我们知道的证据就是：我们能够明白他的话。我们若没有神的灵，神是无法向我们显明真理最大的障碍。我们若对某一项教义坚持己见，神的亮光就不再照明，我们便无法得见。可是一旦他复活得生命支配我们，这愚顽不灵得光景，就会立即终止！
[不要告诉人……]但许多人都把山上变象得事实告诉人，他们见了异象，就大作见证；可是，灵命却未成熟，因人子还未在他们心里复活。他什么时候才成形在你我身上呢？
祈祷◆
噢，主啊，愿你使我们变得柔和与温顺，被你所激励和振奋，求你提升我们进入与你荣耀相交得境地，以致我们可以捕捉你的形象。
《灵命日粮》 4月8日
正直品格
读经: 诗篇119篇121-128节
金句: 「求你赐我悟性，使我得知你的法度。」（诗篇119篇125节）
狄皮亚萨是一家知名会计事务所的总裁，他与人合着了一本关于在商业界建立诚信的书。书中提出透明化的理念、负责任的文化，做个正直的人等议题。但在新加坡的一次访谈中，他却指出，其中一项是那本书教不来的，就是正直。他这么说：「至于正直，你有就有，没有就没有。」
真是如此吗？我们所处的这个世界，准则时常在变，不正直的人能变得正​​直吗？答案可以在圣经中找到，圣经是神的话，是亘古不变的准则。
诗人大卫并不是跨国企业的领袖，但他治理着一个国家。他对于公义之事谨慎而行。他明白人是多么容易染上不道德的习性，因为它看起来有利可图。因此大卫求神：「将你的律例教训我」（诗篇119篇124节）。他说：「求你赐我悟性，使我得知你的法度」（125节）。大卫恨恶一切假道，他的生活准则是：「你一切的训词，在万事上我都以为正直。」（128节）
没有人生来就具备敬虔的品格，但借着研读神的话语、听从圣灵的教导，我们就能学会摒弃虚假，推崇正直。 CPH 尔虞我诈应摒弃，
暗昧之事当远离；
是输是赢莫在意，
依靠 神行公义。
一个人在暗中的行为，能显示出他的品格。 ──麦考利（Macauley）  亲爱的
灵修单元：亲爱的标题：4月8日
经节：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”（箴言三5-6）
亲爱的弟兄姊妹：
（箴言）书是所罗门王的智慧之言，我们现在看圣经，了解所罗门的政绩，都事后孔明的认为，当时所罗门向上帝求智慧，是理所当然的事。 可是，扪心自问，换作是你，对前景一无所知，遇到主亲自叩门，你会求什么？你认为人生在世，要成功，要得胜，要治国理民，最重要的是什么因素呢？我们会不要兵、不要权、不要财，只求智慧吗？ 当所罗门得?了智慧，品尝过智慧诸般的好，也得?因智慧而来的成功、财富与各种福气，他对智慧有如下体会： “不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事，这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。”（箴三7、8） “得智慧、得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得金子，其利益强如精金，比珍珠宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐；她的路是平安。她与持守她的作生命树，持定她的，俱各有福。”（箴三13－18） 弟兄姊妹，当我们全力奔跑，千方百计寻找得胜成功秘诀的时候，让我们停下来，静心细嚼所罗门王的金石良言，回归智慧的主身边，重寻生命得胜之道。 思想：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅各书一5）
心语：求主赐我智慧，辨别是非真伪，知道何事可行，何事不可行；求主赐我聪明能力，把应当做的事办好；求主赐我知识见识，让我有广阔的胸怀，知道行事的法则、方法。 “惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是神。”（诗十八32）
 撒母耳记上
撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代，神兴起最后一位士师撒母耳，引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟，并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求，其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。 大纲： 先知撒母耳出生 一至二章 撒母耳蒙召 三章 最后的士师与第一位先知 四至八章 扫罗被膏为王 九至十章 扫罗的事蹟 十一至十二章 扫罗被神厌弃 十三至十五章 大卫受膏立 十六章 大卫受训练 十七至十八章 大卫的磨难 十九至三十章 扫罗王的死 三十一章 撒母耳记上廿二至廿四章 重点：大卫逃到亚杜兰洞；扫罗杀八十五祭司；大卫救基伊拉；大卫继续逃亡，不杀扫罗。 钥节：我岂是从今日才为他求问神呢？（廿二15） 大卫逃避扫罗追杀的时候，首先到挪伯的祭司城去，向祭司亚希米勒求饼和刀，这是上一章告诉我们的。后来扫罗从以东人多益得知亚希米勒为他求问耶和华，我们便明白这是大卫到祭司城最重要的目的。 扫罗召了亚希米勒来查问这事，亚希米勒坦白承认，对王说：「我岂是从今日才为他求问神呢？断不是这样！」 圣经称大卫为「合神心意的大卫」，不是没有原因的。大卫之合神心意，就是他经常求问神，在患难、前途茫茫之时求问神；在安逸之时求问神，以致他明白神的心意，并且顺服遵行。 求问就是表明自己的软弱、无知、不足，需要依靠；不靠自己的聪明，不走自己的道路。在这知识丰富、教育程度高、资讯发达、有社会福利保障的时代，求问神、倚靠神的人不多。我们若想像大卫一样合神心意，就当像大卫一样，时刻仰望神、求问神。神断不讨厌我们的求问，祂乐意将祂旨意告诉我们。大卫见证说：「我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。」（诗廿七4） 默想： 我们人生的一切计划，有否一一求问神？
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转载自《读经日引》
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 活 水 当我们爱一个人的时候，就愿意把自己的东西给他，所给的东西的价值是随著爱的大小而定，我们要把最好最有价值的东西给我们所最爱的人。
神把祂的独生儿子给了我们，是因为祂最爱我们。但是我们爱神的人，把什么给过神呢？若没有给神什么，表示我们的爱只在口头上，而没用心爱神。那真正爱神的人，他的情绪、意志、体力、热心，都整个的献给了神；至于属于他的一切，都为神用，根据不足提起，是很自然的包括在内了。好比女子结婚，整个的人都属于丈夫，至于陪嫁的礼物，根本不用提，自然随著女子一同属于丈夫。
我们实在当完全属于主。可是实际上我们多数的人都作了忘恩负义的人，不但自己不为神用，就是我们财物的十分之一也不肯奉献给神，这证明我们没有爱神的心。
谁家中生了一个小孩子，不看为宝贵呢？就是再穷的人家也能养活他，甚至于父母作讨饭的也能养活儿女；小孩子在父母的家中一点也不讨厌，也不嫌多；但是在神家中的传道人，按理十个信徒就能养活一个传道人， 但实际上有一百个信徒的教会，养一个传道人还以为沉重，逼的传道人无可奈何，还要去搞生产作副业。信徒啊！这实在是你的羞耻。你对神是何等亏欠，何等没有爱心。但是你虽然这样不爱神，神仍然爱你。我们是以怨报德，祂是以善胜恶。
「你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华；这样，你的仓房，必充满有余，你的酒醡，有新酒盈溢。」（箴三9至10）
------------------------------------------------------ 转载自<<活水>> ------------------------------------------------------  等候甚么（十七）── 承受地土经文: 诗卅七1~40 钥节: 因为作恶的，必被剪除。惟有等候耶和华的，必承受地土。（诗卅七9） 参考经文 诗廿五13；太五5 提要 在今日的经文中，大卫一连五次提到「承受地土（inherit the land）」（诗卅七9，11，22，29，34）的应许，从字面的意涵可指这地上的产业，从属灵的意涵可指上帝应许之地──是上帝为祂的儿女所预备属天永恒的产业。特别的是，大卫提到四种人可以「承受地土」：（一）等候上帝的人，（诗卅七9，34）（二）谦卑的人，（诗卅七11）（三）蒙上帝赐福的人，（诗卅七22）（四）义人。（诗卅七29）若加上主耶稣所说：「温柔的人有福了，因为他们必承受地土。」（太五5）这五种人其实讲的是同一种人，只是他拥有五种特质，这是值得我们深思的。
大卫劝勉所有的信徒说：「你当倚靠耶和华而行善。住在地上，以祂的信实为粮。又要以耶和华为乐。祂就将你心裡所求的赐给你。当将你的事交託耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。祂要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。因为作恶的，必被剪除。惟有等候耶和华的，必承受地土。」（诗卅七3~9）大卫提醒「等候的人」，不要心浮气躁，要沉住气，凡事倚靠交託给主，等候上帝的作为。亲爱的，给主一些时间，也给自己一些时间，去经历主的大能和信实。 默想 1.等候之人的特质：谦卑、敬虔、公义、温柔、忍耐……。天路客阿！上帝将你放在等候的地位上，岂不是为了操练你，使你拥有这些特质吗？
2.「承受地土」是一项应许和祝福，最终的目的，是要我们在上帝为我们所预备的产业中，与上帝同住。亲爱的，如今的等候是值得的，因为未来的产业是永恒的。 等候的金言 1.若不等候圣灵的恩膏、教导，那么我们在追求认识上帝的事上很可能就白费心力气了。──Andrew Murray 2.安静等候在上帝的脚前，相信祂必赏赐那寻求祂的人，我们这位无可测度、无限权能的主，必要在你心中工作，使你更淮确地认识祂。──Andrew Murray 等候的应许 1.但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。（诗卅七11）
2.义人必承受地土，永居其上。（诗卅七29）
3.你当等候耶和华，遵守祂的道，祂就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。（诗卅七34） 等候中的祷告 亲爱的主阿，大卫提醒「等候的人」，不要心浮气躁，要沉住气，凡事倚靠交託给主，等候上帝的作为。主阿，求祢帮助我们能安静知道祢是独一无二的真神，且认识自己的卑微，尊重祢的时候，那时，我们必得见祢的大能和信实。奉主耶稣基督圣名，阿们！ --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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 箴十九15，24；廿六13-15
15.懒惰使人沉睡；懈怠的人必受飢饿。24.懒惰人放手在盘子裡，就是向口撤回，他也不肯。13.懒惰人说：道上有猛狮，街上有壮狮。14.门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。15.懒惰人放手在盘子裡，就是向口撤回也以为劳乏。 哲人从思想懒惰的景象中吸取教训。
 1. 哲人体会懒惰的是怎样的？
2. 懒惰的情欲如何不断吞噬人的生命？
 箴言是一卷宝贵的书卷，其中充满了生动而真实的人生哲理。智者描述懒惰人害怕辛劳，实在非常生动。
懒惰人说：「我不想外出，也不想工作，因为外面有狮子。」任何一个困难都可以成为他逃避辛劳的藉口。懒惰人恋慕睡床就好像门锁一样，只在轴心转动却不能离开，他在床上反来覆去，却不能离开睡床。智者更强烈指出懒惰人就算手已放在盘裡，就是把食物搬到口裡都以为辛劳，不愿移动。
你会认为这些描述夸张吗？一点也没有夸张，今日的人也找尽藉口逃避辛劳，甚至有「现成」的东西辅助，也不想动一根指头，这都是人罪性中的情欲作祟。灵性追求都是非常辛苦的，要查考很多书籍才能正确解释一段经文，生命才可以得到喂养，可是无数的字典，释经书已在手边，就是拿来使用也觉辛劳，是吗？
一个不肯为生命付上劳苦的人，从来不会在生命上获得报酬。
 我肯为生命付上劳苦吗？
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转载自《生命福音事工》
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