摘要:罗马书12:3-8“我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。” 罗12:5 因着耶稣在十字架上所说的话(约翰福音19:26-27),约翰和马利亚成为一家人,同属一个家庭了,而且他们同样属于一个更大的家庭的一分子。在使徒行传1:12-14,我们发现马利亚和约翰置身初期信徒这个群体中,所以......
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一个新家庭
罗马书12:3-8
“我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。” 罗12:5
因着耶稣在十字架上所说的话(约翰福音19:26-27),约翰和马利亚成为一家人,同属一个家庭了,而且他们同样属于一个更大的家庭的一分子。 在使徒行传1:12-14,我们发现马利亚和约翰置身初期信徒这个群体中,所以,他们不但同属一个家庭(像耶稣所说,成为母亲与儿子),他们更与其它的信徒一起在基督里成为弟兄姊妹。 一个新家庭在耶稣被钉的十字架下面诞生了,这个家庭不是建基于血缘关系,而是建基于同一信仰。大家都相信耶稣是神的儿子,而大家对耶稣的委身与忠诚,将这个新家庭建立起来。 当耶稣在十字架上向祂的母亲说话时,祂是给马利亚一个新家庭。 今日,我们也被邀请成为这家庭的一分子!当我们相信基督,我们就成为这个新身体的一部分,“互相联络作肢体”。 属于基督,就是属于祂的身体。神拯救我们的其中一个目的,就是要令我们成为这个新家庭当中一个有功效、活泼而健康的一员! 祷告
主神啊,原来当我信了耶稣后,不但属于祢,也属于主内弟兄姊妹这个大家庭!感谢祢赐我一个属灵的新家庭。奉耶稣的名,阿们。 今天经文: 罗马书12:3-8
3 我凭着所赐我的恩对你们各人说:不要看自己过于所当看的;要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。
4 正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。
5 我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。
6 按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言;
7 或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;
8 或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。
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转载自<<每日箴言>>
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敬虔男人做好家庭领袖的秘诀
每个男人都担负起家庭领袖的“覆盖”角色,那是你的工作、你的义务,用爱心、慈爱、关心和属灵带领去环绕和覆盖你的妻子与孩子。在提摩太书信、箴言和马太福音中,神都教导了我们这些圣经真理。让我们一起看看圣经如何教导神的孩子在现今扮演领袖的“覆盖”角色。
这一部分,我们将探讨家庭中的联结和关系,以及家庭的特征或完整性。
你的生活混杂着什么?你的心被什么占据着?全是生意信息吗?或是琐碎小事?还是体育运动?成功?地位?政治?
主导我们的心的事物,通常就是我们所谈论的事。
我们的谈话说明我们的心被什么所占据。一个男人的心体现出他的家庭的心。我们必须警惕是否有什么混杂进来。我们必须放进好东西,清理坏东西。
耶稣说这很容易。依据你所充满的和你所流露的,可以简单地看出你来。你所喜爱的,你就流露出来。
在马太福音22章36-39节中,有人问耶稣:什么才是律法中最大的诫命?什么是重要的?什么是我们应该重视的?我们该把精力放在哪里?耶稣使其显得简单明晰,就是你的心要被正确的东西填满。
“夫子,律法上的诫命,哪一条是最大的呢?”
换句话说,我需要把我的精力放在哪里?我要放最多的精力在哪里?耶稣回答说:“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。”其次就是“爱人如己,这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
如果你爱耶稣,你将会像耶稣一样来带领。如果你全心全意爱神,你会爱他的话语。你会把你的生命交托在他的手中。你会把你的家庭放在他的手中。如果你爱耶稣,那么你就会爱你的妻子,如同基督爱教会一样。如果你把妻子孩子家庭放在首位,你需要把慈爱的神放在你生命的中心。
这就是成功的秘诀。现在,我们作为属神的男人在烹饪辣椒,我们在发起一项运动。当我们在家中这样生活时,难道这不会调和我们所做的其他事情吗?就有点像,你的桶被填满了,然后你剩下的生命将会是从顶端溢出来的。
肯尼·拉克(Kenny Luck)牧师是“每个男人事工”(Every Man Ministries)的创始人兼主席,也是加州马鞍峰教会男人事工的牧师。他的第20本书《SLEEPING GIANT: No Movement of God without Men of God》(沉睡的巨人:没有属神的人就没有神的运动)是关于男性事工的计划。
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转载自《基督邮报》
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标题: 4 月 8 日
经节:...在人所不能的事,在神却能。 (路加福音十八章27节)
你能单凭自己的劳力
使百合在荒废地开花吗?
你确实不能,人多么无能啊!
但你要相信神,因为祂能。
你能在黄昏的晚霞抹上色彩,
使夕阳的天空辉映余晖吗?
你确实不能,人多么无力啊!
但你要相信神,因为祂能。
你能使翻腾的心平静下来吗?
把一切挂虑怀疑从心里逐出吗?
你确实不能,人多么没有信心啊!
但你要相信神,因为祂能。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:无尽的宝藏
经节:我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。
认识神并且让神住在你心里,是无价之宝。耶稣将这个价值比喻成完美的珍珠。收藏者要去变卖自己一切所有的,好去买这颗举世无双的珍珠(马太福音十三:45~46)。在你的生命中,你与神的关系是无法衡量的价值。你可以经由基督,轻易得着神一切的智慧与知识的宝藏(歌罗西书二:2~3)。祂的爱现在充满你。祂所赐出人意外的平安,必保守你的心怀意念(腓立比书四:7)。当耶稣住在你里面,所有基督的丰富也都住在你里面(以弗所书三:19)。保罗把我们的生命与他那时代常用的瓦器,作一比较。不是瓦器本身有价值,而是瓦器里的宝贝有价值。瓦器会出现缺囗或是破裂,且会随着时间的流逝毁损。但是没有人对瓦器本身有兴趣,大家在乎的是瓦器里面装的东西。保罗认为,我们最大的个人财产,是神放在我们心里的宝贝。当人们看到我们,他们看到的是一个脆弱的、不完美的,且渐渐变坏的器皿。我们的肉体没有一点值得称颂赞美的,我们的外体渐渐朽坏(哥林多后书四:16)。惟有让神充满我们、更新我们的内心,人们才能看到那不能测度的宝藏。不要在乎外貌与肉体的力量,因为那些都会渐渐朽坏。更确切地说,让圣灵使你信服一个真理,就是:因着神与你同在,你心里拥有无价之宝。
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转载自《每日经历神》
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标题: 4 月 8 日
经节:『我为基督的绿故,就以软弱、凌辱、逼迫、困苦,为可喜乐的。因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。 』(林后十二章十)
若是把这一节圣经直译下来,是非常有力的。直译该是:『我为基督的绿故,就是没有力量、被人侮辱、受折磨台湾、被追赶、关入绝境,还是喜乐的,因我什么时候没有力量,什么时候就像炸药一般猛烈。 』
这是得神够用恩典的秘诀:就是承认我们自己的环境和一切都已完了。当我们到了这种境地的时候.我们就不会再去求人的同情。所以所有的患、难痛苦,都是我们得祝福的条件,我们可以借此向神有所要求。 --信宣 (A.B.Simpson )
苏格兰(Soutland)的盲目布道家马胜得(Georg Matheson 现已睡了)说:『我的神啊,我从来没有为我的剌感谢你过。我曾为我的玫瑰感谢你过一千次,却没有为我的剌感谢过你一次。我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏,却从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。
求你给我知道十字架的荣耀;求你给我知道剌的价值。求你给我看见痛的路径是到你那里去的梯级;求1你给我看见我的眼泪是筑成虹彩的材料。 』--选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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复活节是纪念耶稣基督被钉死后第三天复活的神蹟,现今定于每年春分月圆之后第一个星期日。复活节象徵重生与希望,这是一个值得感恩的日子。至于复活兔和复活彩蛋的出现,并不是出于基督教,却是来自其他庆祝大地春回的异教风俗。当时的人以兔子和蛋来象徵丰富的生命力,因为兔子很会繁殖,而鸡蛋则蕴含新生命的意义。到了十五世纪,有人为了纪念耶稣基督在十字架所流的宝血,才将蛋染了红色来庆祝复活节。 假若你与她心裡有嫌隙,今天就是放开心怀的好日子,珍惜天父为你预备的机会,来解开一切恨怨,重新开展美好的关系。 -------------------------------------------------------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“凡我家中所有的,他们都看见了。”(赛三十九4)
希西家王是历史上一个小国的兴盛之王,巴比伦王则是当时势力强大、版图不断扩张的强国之君。在希西家王得重病却奇迹式地痊愈之后,巴比伦王派遣使者来道贺。此举对这位小国之君实在是莫大的光荣。希西家受宠若惊之余,顿时觉得自己的身价大大被抬举了:区区小国竟能与大国之君相交周旋!他的虚荣心受到莫大的煽动,以至于一时昏聩,竟失了提防之心,而愚蠢地把宫中所有的财宝展示给巴比伦的使者看。
就像希西家一样,每当我们受到注目,不管是来自人或神,我们总是很容易就志得意满。例如因着我们的投入,某人得救了或病得医治;或者因为我们说了某些话而使人大得帮助,我们因此就沾沾自喜,开始不断向他人反复重述自己的所作所为,把神的神圣宝物暴露无遗。然而神透过祂的先知,立刻向希西家宣告:这样的愚行只有导致沦亡亏损。让我们宁可追求神的恩惠,在祂面前静默。
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转载自《喜乐的心》
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设定边界 作者:查思博牧师 我要定你的境界
出埃及记23∶31
不懂设定边界,就不知道你能继承何等的产业。你会质疑∶这片地有多远、多宽?篪笆应定在哪儿?没有明确的界线,你也不能真正地享有或保障产业,因为他人(甚至包括上流人士)会伺机侵犯,继而侵占你的生活。圣经这本世界上最重要的书籍,竟在旧约中记载了沙玛为了一片小小的红豆地而战斗这件小事。为什麽?因为这片红豆地是他父亲的遗产,能供应他们一家的饮食,也为孩子的未来提供了保障。请听∶“沙玛却站在那田间,┅┅耶和华使以色列人大获全胜”(撒母耳记下23∶12)。
你的境界就是你的价值所在,对你重要的东西也定了你的身分。最近,我其中一位朋友向她的同事说了这番话∶“当你们侵犯我的境界,就等如迫使我做出一些你们也许不喜欢的决定。我知道从哪里得著我的境界;要不是这境界,你们也不会喜欢我。以往的我并不是什麽善男信女,但是天父甚喜悦我现在所行的,而你们也从中获益。所以,请你们尊重我的境界,那麽我们定能相处融洽。”她如沙玛一般坚守立场,紧守自己的境界。
你的生命中也有些只有神能掌管的地方,是别人不得擅进的。你明白吗?
今天神要对你说∶「建立你的境界。」
江郎才尽
黃瑞西牧師
我们若将可夸的盼望和胆量,坚持到底,便是他的家了。 (来3:6)
江淹乃南北朝梁时考城人,年轻时家贫,但肯努力读书,后来文章和诗都写得极好,在当时享有很高的评价,官至光禄大夫。可是,到他晚年,不但文章没有写得更老练,反而退步,而且诗也写得平淡了。当时,人们传说他有一次乘船停在禅灵寺的水边,梦见一个自称名叫张景阳的人向他讨还一匹绸子;他从怀里掏还仅剩的几尺,因而以后写出的文章便不精采了。又说他有一次在冶亭睡觉,梦见一个自称名叫郭璞的人向他讨还毛笔;他从怀里掏还一枝五色笔,因而以后写出的诗篇就没有佳句了。这故事见于「南史」。
江淹的文章和诗到老年退步的事是真实的,但原因却不是上述传说的神话,而是他自己不能坚持学习和刻苦奋进所致。后人就用「江郎才尽」譬喻人在各样事上有了成就以后,不能坚持学习,精益求精,反而退步。
【灵训】
江淹到晚年时文章和诗都退步。做为一个基督徒,到了年老时,我们也应该慎防惨跌,因为人生的每一阶段都有个别的试诱与争战。不少人不失败于青少,不堕落于中壮,却于老年时才糊涂乱来。挪亚就是一例。当他在努力建造方舟,宣讲悔改信息,搜集地上百样禽兽进入大船以前,他是多么圣洁又敬畏。但创世记第九章描写他晚年的​​罪过,当大难已过,境遇好转之时,挪亚作了农夫,酩酊大醉,赤露身体,招来羞辱。智慧之君所罗门何尝不是如此,年青时训人敬畏上帝,自己年老了却宠爱外邦女子,随从行了邪淫,被上帝所丢弃!
奉劝年老的长辈们,年老不应该悲观消极,应该更加挺身昂首,等候早日朝见恩主,所以必须有灵德上更努力,更追求,更成为下一代的模范。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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基督已复活
黃瑞西牧師
Christ Arose
Robert Lowry, 1826-1899
但基督已经从死里复活,成了睡了之人初熟的果子。 (林前 15:20)
人类最顽强的仇敌一直是死亡。在主复活之前,人类无不向死亡低头。甚至有许多人因怕死而向罪恶屈服。世上最有才干的、最有权势的、最有财富的、最有修养的......都必需死。死亡是魔鬼手中的利器,用以辖制人类。
但主耶稣却在死后又复活了,而且永远活着,祂为人类开了一条又新又活的路,成为新人类的元首。信徒们在身体死后也都像主一样有复活的确据,可以永远活着,这是多么伟大的胜利!人类向死亡、魔鬼夸胜了。
这首诗歌的词与曲皆Robert Lowry 于1874 年所作。 1826 年3月12 日生于宾州费城,十七岁接受基督成为他个人的救主。 1869-75 年,在Bucknell 大学担任文学教授,后来蒙召,担任浸信会牧师,直到1899 年,以73 岁之龄安息主怀。
「基督己复活」写作背景乃:1874 年复活季节,当Robert Lowry某日在晚上灵修时,读到路加24:6-8 有关耶稣复活的记载,深受感动,立刻坐在风琴椅上,圣灵就引导他弹奏出此首圣诗,同时歌词也出现了。此诗最早付印是在 1875 年。副歌与前面的诗歌明显不同节奏,反映出「死亡」与「复活」之对比,唱的时候,副歌须加强拍子。
此诗作者另作有「只有宝血」「我们聚集生命河边」的曲与词,以及「我时刻需您」「主凡事引导」「同往锡安」等名诗的曲子。
1. 主在墓中安卧,耶稣我救主,等待圣日复活,耶稣我主。
2. 兵丁守墓徒然,耶稣我救主,封石犹似空悬,耶稣我主。
3. 死权因主不成,耶稣我救主,因已被主得胜,耶稣我主。
(副歌)
主从坟墓里复活,胜过一切仇敌与罪恶!
主复活是战胜那黑暗死亡,从此直到永远同圣徒作王!
主复活!主复活!哈利路亚!主复活!
*认识基督复活的大能,才能认识基督。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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大喜的信息
朋友:
很高兴有机会与您分享一个大喜的讯息,这信息其实是关于一个人--耶稣。这个名字我们实在太熟悉了。从小到大,每年的圣诞节,我们都会听到祂诞生的故事。但是您知道这个名字的意义吗?
耶稣这名字的意思就是「将自己的百姓从罪恶中救出来。」(马太福音一章21节),这真是一个大喜的讯息。但是祂到底是怎样的人呢?
按职业说,祂是位木匠,但祂所行的却远超过一位木匠,祂曾伸手按在痲疯病人的溃烂处,医好那人。有一些人把一个淫妇抓到祂面前,说要打死她,但耶稣却赦免了她,对激动的人群说:「你们中间谁是没有罪的,可以先拿石头打她。」祂也曾叫瞎子看见、死人复活,又行走在水面上。
祂未曾写过一本书,但却有千千万万的书在研究祂的一生;祂也未曾谱过一首曲,但有无数诗歌为祂而唱。一直到现在,还有无数的人,同样的蒙祂医治、赦免,我也是其中的一个。
其实耶稣不祇是人,他更有一特殊的身份。圣经上说:「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约翰福音三章16节)
上帝的儿子就是耶稣,祂本与上帝同在,后来为了将自己的百姓从罪恶中救出来,才化为肉身,降生在马槽裡。
耶稣既是上帝,自然能做前面所说的一切,但更重要的是,祂甘心选择了人的样式,来到我们中间,在我们与上帝的关系中,担当了极重要的角色,因为藉著耶稣,我们可以恢复与上帝的和好,不再有隔绝。
所以,诚恳的邀请您认识耶稣,并接受祂为您所预备的救恩,享受与上帝和好的喜乐、平安。
愿上帝的恩典与您同在,祝福您。
您的朋友敬上
如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受你作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》4月8日
「我为他们的缘故自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。」(约17:19)
当你与主中间有了任何阻隔时,有一件事必然会发生,那就是你只能叫别人在灵性上软弱下去,你不能使他们高昂起来。要是他们是下沉的,你就使他们下沉更深。要是他们的感觉是抑郁苦闷,你在他们中间便使他们的郁闷益形加重。在神儿女们的交通中,你不能带进丰富,你无所贡献,而相反的,你还会削弱其中的属灵力量。
但如果你和主中间的关系是透亮的,那个光景就与上述的情形相反了。你的出现会成为别人的祝福,带给疲弱者以新鲜的活力,并灌注生命于圣徒的聚会,把其中的敬拜,祷告和赞美都丰富起来,只要你自己维持着与神那个活泼新鲜的交通,你就能够给祂使用,使那些似乎已断绝了与神接触的人,得以恢复过来,并重新活在这个生气勃勃的交通里。

《竭诚为主》 4月8日
为什么不明明告诉我们?
耶稣嘱咐他们说,人子还没有从死里复活,你们不要将所看见的告诉人。(可九9)
人子还未在你面前复活,什么都不要说——直到基督复活的生命完全掌管你,使你真正明白基督的教训。当你里面有真正的改变,耶稣所说的话就很清楚明白,以致你稀奇何以从前看不出来。你从前不明白,因为你的性情没有地方容纳他的话语。
主并没有隐藏这些事,只是我们属灵的生命未到一个合适的地步,所以承担不起这些事。[我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。]我们必须与主复活的生命有了连接,才能接受他的话。耶稣复活的生命如何流注,我们有所知闻吗?证明我们知道的证据就是:我们能够明白他的话。我们若没有神的灵,神是无法向我们显明真理最大的障碍。我们若对某一项教义坚持己见,神的亮光就不再照明,我们便无法得见。可是一旦他复活得生命支配我们,这愚顽不灵得光景,就会立即终止!
[不要告诉人……]但许多人都把山上变象得事实告诉人,他们见了异象,就大作见证;可是,灵命却未成熟,因人子还未在他们心里复活。他什么时候才成形在你我身上呢?
祈祷◆
噢,主啊,愿你使我们变得柔和与温顺,被你所激励和振奋,求你提升我们进入与你荣耀相交得境地,以致我们可以捕捉你的形象。

《灵命日粮》 4月8日
正直品格
读经: 诗篇119篇121-128节
金句: 「求你赐我悟性,使我得知你的法度。」(诗篇119篇125节)
狄皮亚萨是一家知名会计事务所的总裁,他与人合着了一本关于在商业界建立诚信的书。书中提出透明化的理念、负责任的文化,做个正直的人等议题。但在新加坡的一次访谈中,他却指出,其中一项是那本书教不来的,就是正直。他这么说:「至于正直,你有就有,没有就没有。」
真是如此吗?我们所处的这个世界,准则时常在变,不正直的人能变得正​​直吗?答案可以在圣经中找到,圣经是神的话,是亘古不变的准则。
诗人大卫并不是跨国企业的领袖,但他治理着一个国家。他对于公义之事谨慎而行。他明白人是多么容易染上不道德的习性,因为它看起来有利可图。因此大卫求神:「将你的律例教训我」(诗篇119篇124节)。他说:「求你赐我悟性,使我得知你的法度」(125节)。大卫恨恶一切假道,他的生活准则是:「你一切的训词,在万事上我都以为正直。」(128节)
没有人生来就具备敬虔的品格,但借着研读神的话语、听从圣灵的教导,我们就能学会摒弃虚假,推崇正直。 CPH 尔虞我诈应摒弃,
暗昧之事当远离;
是输是赢莫在意,
依靠 神行公义。
一个人在暗中的行为,能显示出他的品格。 ──麦考利(Macauley) 亲爱的
灵修单元:亲爱的标题:4月8日
经节:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。”(箴言三5-6)
亲爱的弟兄姊妹:
(箴言)书是所罗门王的智慧之言,我们现在看圣经,了解所罗门的政绩,都事后孔明的认为,当时所罗门向上帝求智慧,是理所当然的事。 可是,扪心自问,换作是你,对前景一无所知,遇到主亲自叩门,你会求什么?你认为人生在世,要成功,要得胜,要治国理民,最重要的是什么因素呢?我们会不要兵、不要权、不要财,只求智慧吗? 当所罗门得?了智慧,品尝过智慧诸般的好,也得?因智慧而来的成功、财富与各种福气,他对智慧有如下体会: “不要自以为有智慧,要敬畏耶和华,远离恶事,这便医治你的肚脐,滋润你的百骨。”(箴三7、8) “得智慧、得聪明的,这人便为有福。因为得智慧胜过得金子,其利益强如精金,比珍珠宝贵,你一切所喜爱的,都不足与比较。她右手有长寿,左手有富贵。她的道是安乐;她的路是平安。她与持守她的作生命树,持定她的,俱各有福。”(箴三13-18) 弟兄姊妹,当我们全力奔跑,千方百计寻找得胜成功秘诀的时候,让我们停下来,静心细嚼所罗门王的金石良言,回归智慧的主身边,重寻生命得胜之道。 思想:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。”(雅各书一5)
心语:求主赐我智慧,辨别是非真伪,知道何事可行,何事不可行;求主赐我聪明能力,把应当做的事办好;求主赐我知识见识,让我有广阔的胸怀,知道行事的法则、方法。 “惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,他是神。”(诗十八32)
撒母耳记上
撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代,神兴起最后一位士师撒母耳,引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟,并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求,其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。 大纲: 先知撒母耳出生 一至二章 撒母耳蒙召 三章 最后的士师与第一位先知 四至八章 扫罗被膏为王 九至十章 扫罗的事蹟 十一至十二章 扫罗被神厌弃 十三至十五章 大卫受膏立 十六章 大卫受训练 十七至十八章 大卫的磨难 十九至三十章 扫罗王的死 三十一章 撒母耳记上廿二至廿四章 重点:大卫逃到亚杜兰洞;扫罗杀八十五祭司;大卫救基伊拉;大卫继续逃亡,不杀扫罗。 钥节:我岂是从今日才为他求问神呢?(廿二15) 大卫逃避扫罗追杀的时候,首先到挪伯的祭司城去,向祭司亚希米勒求饼和刀,这是上一章告诉我们的。后来扫罗从以东人多益得知亚希米勒为他求问耶和华,我们便明白这是大卫到祭司城最重要的目的。 扫罗召了亚希米勒来查问这事,亚希米勒坦白承认,对王说:「我岂是从今日才为他求问神呢?断不是这样!」 圣经称大卫为「合神心意的大卫」,不是没有原因的。大卫之合神心意,就是他经常求问神,在患难、前途茫茫之时求问神;在安逸之时求问神,以致他明白神的心意,并且顺服遵行。 求问就是表明自己的软弱、无知、不足,需要依靠;不靠自己的聪明,不走自己的道路。在这知识丰富、教育程度高、资讯发达、有社会福利保障的时代,求问神、倚靠神的人不多。我们若想像大卫一样合神心意,就当像大卫一样,时刻仰望神、求问神。神断不讨厌我们的求问,祂乐意将祂旨意告诉我们。大卫见证说:「我曾求耶和华,我仍要寻求:就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。」(诗廿七4) 默想: 我们人生的一切计划,有否一一求问神?
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转载自《读经日引》
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活 水 当我们爱一个人的时候,就愿意把自己的东西给他,所给的东西的价值是随著爱的大小而定,我们要把最好最有价值的东西给我们所最爱的人。
神把祂的独生儿子给了我们,是因为祂最爱我们。但是我们爱神的人,把什么给过神呢?若没有给神什么,表示我们的爱只在口头上,而没用心爱神。那真正爱神的人,他的情绪、意志、体力、热心,都整个的献给了神;至于属于他的一切,都为神用,根据不足提起,是很自然的包括在内了。好比女子结婚,整个的人都属于丈夫,至于陪嫁的礼物,根本不用提,自然随著女子一同属于丈夫。
我们实在当完全属于主。可是实际上我们多数的人都作了忘恩负义的人,不但自己不为神用,就是我们财物的十分之一也不肯奉献给神,这证明我们没有爱神的心。
谁家中生了一个小孩子,不看为宝贵呢?就是再穷的人家也能养活他,甚至于父母作讨饭的也能养活儿女;小孩子在父母的家中一点也不讨厌,也不嫌多;但是在神家中的传道人,按理十个信徒就能养活一个传道人, 但实际上有一百个信徒的教会,养一个传道人还以为沉重,逼的传道人无可奈何,还要去搞生产作副业。信徒啊!这实在是你的羞耻。你对神是何等亏欠,何等没有爱心。但是你虽然这样不爱神,神仍然爱你。我们是以怨报德,祂是以善胜恶。
「你要以财物,和一切初熟的土产,尊荣耶和华;这样,你的仓房,必充满有余,你的酒醡,有新酒盈溢。」(箴三9至10)
------------------------------------------------------ 转载自<<活水>> ------------------------------------------------------ 等候甚么(十七)── 承受地土经文: 诗卅七1~40 钥节: 因为作恶的,必被剪除。惟有等候耶和华的,必承受地土。(诗卅七9) 参考经文 诗廿五13;太五5 提要 在今日的经文中,大卫一连五次提到「承受地土(inherit the land)」(诗卅七9,11,22,29,34)的应许,从字面的意涵可指这地上的产业,从属灵的意涵可指上帝应许之地──是上帝为祂的儿女所预备属天永恒的产业。特别的是,大卫提到四种人可以「承受地土」:(一)等候上帝的人,(诗卅七9,34)(二)谦卑的人,(诗卅七11)(三)蒙上帝赐福的人,(诗卅七22)(四)义人。(诗卅七29)若加上主耶稣所说:「温柔的人有福了,因为他们必承受地土。」(太五5)这五种人其实讲的是同一种人,只是他拥有五种特质,这是值得我们深思的。
大卫劝勉所有的信徒说:「你当倚靠耶和华而行善。住在地上,以祂的信实为粮。又要以耶和华为乐。祂就将你心裡所求的赐给你。当将你的事交託耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。祂要使你的公义,如光发出,使你的公平,明如正午。你当默然倚靠耶和华,耐性等候祂。不要因那道路通达的,和那恶谋成就的,心怀不平。因为作恶的,必被剪除。惟有等候耶和华的,必承受地土。」(诗卅七3~9)大卫提醒「等候的人」,不要心浮气躁,要沉住气,凡事倚靠交託给主,等候上帝的作为。亲爱的,给主一些时间,也给自己一些时间,去经历主的大能和信实。 默想 1.等候之人的特质:谦卑、敬虔、公义、温柔、忍耐……。天路客阿!上帝将你放在等候的地位上,岂不是为了操练你,使你拥有这些特质吗?
2.「承受地土」是一项应许和祝福,最终的目的,是要我们在上帝为我们所预备的产业中,与上帝同住。亲爱的,如今的等候是值得的,因为未来的产业是永恒的。 等候的金言 1.若不等候圣灵的恩膏、教导,那么我们在追求认识上帝的事上很可能就白费心力气了。──Andrew Murray 2.安静等候在上帝的脚前,相信祂必赏赐那寻求祂的人,我们这位无可测度、无限权能的主,必要在你心中工作,使你更淮确地认识祂。──Andrew Murray 等候的应许 1.但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。(诗卅七11)
2.义人必承受地土,永居其上。(诗卅七29)
3.你当等候耶和华,遵守祂的道,祂就抬举你,使你承受地土。恶人被剪除的时候,你必看见。(诗卅七34) 等候中的祷告 亲爱的主阿,大卫提醒「等候的人」,不要心浮气躁,要沉住气,凡事倚靠交託给主,等候上帝的作为。主阿,求祢帮助我们能安静知道祢是独一无二的真神,且认识自己的卑微,尊重祢的时候,那时,我们必得见祢的大能和信实。奉主耶稣基督圣名,阿们! --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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箴十九15,24;廿六13-15
15.懒惰使人沉睡;懈怠的人必受飢饿。24.懒惰人放手在盘子裡,就是向口撤回,他也不肯。13.懒惰人说:道上有猛狮,街上有壮狮。14.门在枢纽转动,懒惰人在床上也是如此。15.懒惰人放手在盘子裡,就是向口撤回也以为劳乏。 哲人从思想懒惰的景象中吸取教训。
 1. 哲人体会懒惰的是怎样的?
2. 懒惰的情欲如何不断吞噬人的生命?
箴言是一卷宝贵的书卷,其中充满了生动而真实的人生哲理。智者描述懒惰人害怕辛劳,实在非常生动。
懒惰人说:「我不想外出,也不想工作,因为外面有狮子。」任何一个困难都可以成为他逃避辛劳的藉口。懒惰人恋慕睡床就好像门锁一样,只在轴心转动却不能离开,他在床上反来覆去,却不能离开睡床。智者更强烈指出懒惰人就算手已放在盘裡,就是把食物搬到口裡都以为辛劳,不愿移动。
你会认为这些描述夸张吗?一点也没有夸张,今日的人也找尽藉口逃避辛劳,甚至有「现成」的东西辅助,也不想动一根指头,这都是人罪性中的情欲作祟。灵性追求都是非常辛苦的,要查考很多书籍才能正确解释一段经文,生命才可以得到喂养,可是无数的字典,释经书已在手边,就是拿来使用也觉辛劳,是吗?
一个不肯为生命付上劳苦的人,从来不会在生命上获得报酬。
 我肯为生命付上劳苦吗?
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转载自《生命福音事工》
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