每日灵修生活2014年04月02日 他们所作的，他们不晓得

淡然如水

摘要：路加福音23:26-38“耶稣说：‘父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。’” 路23:34 “他们所作的，他们不晓得。”当耶稣在十字架上说出这句话时，祂是指着何人说的呢？祂是指刚刚刺穿祂的手和脚，现正拈阄分祂衣服的兵丁吗？这些人......
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他们所作的，他们不晓得
路加福音23:26-38
“耶稣说：‘父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。’” 路23:34
　　“他们所作的，他们不晓得。”

　　当耶稣在十字架上说出这句话时，祂是指着何人说的呢？祂是指刚刚刺穿祂的手和脚，现正拈阄分祂衣服的兵丁吗？这些人必定不晓得，他们正把天地的主钉上十字架！

　　还是耶稣指那些围观在十字架，嘲笑和侮辱祂的人呢？

　　还是指祂的门徒呢？他们在耶稣最需要的时候，竟离弃了祂！

　　又或者，耶稣是想起那些设计杀害祂的宗教领袖呢？又或是彼拉多？因为他虽然知道耶稣是无罪的，却因为群情汹涌而满足了群众的要求。

　　他们真的没有一个人晓得自己在作什么吗？

　　我们又认为，耶稣这话到底是指着何人说的呢？

　　圣经教导我们，耶稣这句话其实也是对你和我说的。耶稣在十字架上求父赦免时，并非针对某一个人或某一群人，而是“为普天下人的罪”求赦免（约翰一书2:2）。

祷告
神啊，求祢赦免我们，因为我们往往不知道自己在作什么。我们常常不晓得我们的罪如何伤害祢、伤害别人和伤害自己。感谢祢，赐下耶稣为我们的罪舍命，撤去我们当受的刑罚。奉耶稣的名，阿们。

今天经文： 路加福音23:26-38
26 带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来；他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。
27 有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女；妇女们为他号啕痛哭。
28 耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。
29 因为日子要到，人必说：‘不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！’
30 那时，人要向大山说： 倒在我们身上！ 向小山说： 遮盖我们！
31 “这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？”
32 又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。
33 到了一个地方，名叫“髑髅地”，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。
34 当下耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。
35 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：“他救了别人；他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧！”
36 兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，
37 说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧！”
38 在耶稣以上有一个牌子写着：“这是犹太人的王。”
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转载自<<每日箴言>>
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试炼是祝福还是咒诅？由你决定
By乔伊斯·梅尔(Joyce Meyer)
    我喜欢礼物。我喜欢送别人礼物也喜欢收到礼物。我的丈夫戴夫并不热衷于给别人礼物。在我们二十七年的婚姻中,他送了我两次花。在我五十五岁的生日的那天，戴夫给了我五十五朵玫瑰然后说， “这束花需要维持很久”。他是那种如果他要去做什么，那么最好一次把很多都一起做完的人。
    过去，当戴夫没有做一些我所希望他做的事的时候，我会非常生气，即使是一些小事像生日的时候没有给我买花。有的时候，我会发好几天的脾气只因为他令我感到失望。我自私且不安的态度使我与戴夫的关系变得越来越脆弱。
    这是一个试炼!
    令人感激的是，我终于对这种生活方式感到了疲倦，我开始想要做一些事情来得到在神里面的平安。这就是当我看见真相的时候：我对戴夫的不满其实都是我个人的问题，不是他的。而且更深一层的问题是我也对自己感到不满，我在灵性还不成熟而且需要更多成长。
    雅各书1章2至4节是一段很好的经文，它告诉了我们要如何从试炼中变得成熟： “我的弟兄们，你们落在百般试炼中都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备毫无缺欠。”
    世上有各种各样的试炼：像人们充满恶意的态度，被不合理的对待或者是被咒骂，一个意外的事故或者是身体出了问题以及其他许多事。如果你现在没有在试炼里，很大的可能是你之前才经历过一个。每个人都会经过这些考验，同时去决定这个考验会让生活更进一步或是让它满怀苦痛。
    现在，撒但用这些试炼来试探我们，想使我们做出有罪的行为。可是神允许试炼来帮助我们信心成长和考验我们。试炼告诉我们关于我们自己! 这就是为什么这些考验是如此的可贵：它使我们最真实的人格和本性及我们的各个弱点都显露出来。对我们来说，知道自己性格的薄弱处可以更好的帮助我们走到神面前，寻求他的帮助。
    在领悟了我自己的自私和不安全感后，我转向神寻求他的爱、饶恕及大能来对我的心做工。我想要生活在神的平安与喜乐中，而不是住在不断的动荡与混乱中。我想要对我所拥有的感到满足和快乐，而且不嫉妒或者批评他人。 就像雅各书里的经节所说的，我需要忍耐，坚定和耐心！
    神给我的另一个领悟是，我们不能试图掌控魔鬼当我们自己的所作所为就像魔鬼一样时。批评、论断他人以及以自我为中心的这些态度，都会使我们因自己的过错而去归咎于他人，并且使我们远离主耶稣基督。
    神希望我们成为他在世上的见证，而最有效的方法是充满喜乐与平安的通过每一个试炼。我们可能会有各种困难，可是我们绝不能让困难占据了我们的心。我们要满怀信心的说，“万事当互相效力，让爱神的人得益处。”我们需要持守着信念并且说一切圣经里有的话，而不是我们在挣扎里的痛苦感受。
    我想要鼓励你们，不管你的生命中正在发生什么，去相信那万能的神，颂扬他的话语以及在生活中努力行出他的道。神在你身上有最好的计划，他会帮助你成长以使你能够知晓生命的真义。
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转载自《基督邮报》
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标题: 4月2日
经节：他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。 (诗篇九十二篇14节)

      剑桥大学基督学院的一处隐密的花园里，有棵桑树。传说是约翰弥尔顿(John Milton)学生时代亲手种植的。
      记得好几年前，我曾坐在树下的草坪，望着那棵树。由于树龄老，树干重，不得不用柱子支撑。这样老的树，居然还能结实累累，让我感到十分惊奇。其实我不在意果子大小、品质如何，我没有考虑到这点，稀奇的是：经历过那么多年数，老树仍然能结出果子。
                                                                  ─戴克
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：主行在你前面
经节： 「但我复活以后，要在你们以先往加利利去。」（马可福音十四章28节）

     耶稣永远不会把你孤孤单单地丢在某个处境不管你。祂总是比祂的孩子先行一步，诚如当年祂白日以云柱、夜晚以火柱带领以色列的儿女一样。你不会作祂的先锋部队，置身于陌生的逆境中。祂总是在你所遇的任何环境先行一步。你的遭遇不会使神大惊小怪，因为祂早已先到达那儿。祂早已预备好要满足你每个需要，因为祂早就走在你的前面，祂知道你人生所有需求（申命记卅一：8）。神不但走在你的前面，祂也在你的四周环绕你、保护你、安慰你（诗篇一三九：7～12）。耶稣知道门徒会因自己的十字架受难、而张皇失措，所以，祂先向他们保证自己会比他们先行一步，无论发生什么事、去任何地方，门徒都可以放心前进。保罗也曾亲身经历这个保证（使徒行传十八：9，廿三：11）。无论你处在任何慌乱的处境，你的主在那里！如果你正经历困惑的逆境，要知道你的主已经走在你的前头，祂与你同在。祂完全了解你所面对的苦境，祂主动地回应你的需要。不可能有个地方是你能去，而基督不走在你前头等待你加入祂。即使当你面对死亡，你可以确信祂已先你战胜死亡。作为神的儿女，要安息，因为你的救主已经走在你的前面，祂会与你同行一生。
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转载自《每日经历神》
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标题：这就是你的智慧
经节：所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：「这大国的人真是有智慧，有聪明！」（申命记四章6节）

      智慧不是你对世界认识的多寡，而是你对神的认识有多少。人类的理性不能使你有智慧，它反而可能使你拒绝神的法则（哥林多前书一：18～25）。神的目的是要设立一个属于祂的国度，好借着祂百姓的顺服，展现出祂的智慧（撒迦利亚书八：23）。当以色列的百姓跟随神，祂就祝福他们。所以，顺服神的智慧就是真智慧。神也给予你同样的机会，让你的生命建立在祂智慧的基础上。当非信徒作重要决定时，他们一定得倚靠自己的知识与判断力。而身为基督徒的你可以使用神的智慧。神的灵在你心中指引你（约翰福音十六：13）。圣灵会打开你的眼睛看到圣经的真理，好叫你能以神的观点来透视问题。只有神能够预知将来，所以也只有祂能领你今日作正确的决定。当你允许神指引你的一生，你周围的人会看到真智慧，不是世界的智慧，乃是神的智慧。其他人生活在这复杂的世界，困惑不知该如何行，但是神会指引你作正确且可靠的决定。由于你作了正确的决定，你的家人会蒙福，你的朋友们也有了智慧的顾问。你顺服的生活会表露出容许圣灵作你指引的智慧。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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   关于爱情

   「这个世界，甚麽都古老，只有爱情，却永远年轻；这个世界，充满了诡谲，只有爱情，却永远天真。」摘自《关于爱情》艾青—中国近代诗人。

诗人全然投入爱情的感觉，诗句充分显示人性沉溺于恋爱世界的幻象；可是男人一旦进入婚姻，就像自由自在的飞鸟从半空回到地面，必须双脚踏地，再不能做一隻没脚的小鸟了。

    恋爱真是止于婚姻吗？绝对不是，只是很多人婚后忘记在爱火裡添加燃料，所以热情便很快熄灭。若然要拥有永远年轻的爱情，请你婚后继续用心和妻子谈恋爱，因为男人实在要有几分天真，才能维持天长地久的爱情啊！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“他心坚定，倚靠耶和华。他心确定，总不惧怕。”（诗一百十二7-8）

       从开始到末了，基督徒的经历都是一条信心的旅程。透过信心，我们获取新生命。透过信心，我们能靠着这新生命行走天路。我们乃是靠信心，而非靠喜乐而活。喜乐是美好的，但它只喂养我们的感官知觉，只在兴奋的时候，才诱导我们去追求天上的事。一旦喜乐的感觉终止了，我们的兴趣也减低了。这绝非信心的道路。

我们的感觉时时在变，而神是不改变的，不管天气是阴是晴，祂都是永不改变的神。我们是依靠那波动起伏的情绪，还是将我们的信心之锚抛牢在那不改变的神身上呢？

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转载自《喜乐的心》
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孤儿的心

作者：查思博牧师

圣灵与我们的心同证我们是神的┅┅後嗣，和基督同作後嗣。
罗马书8∶16－17                                                                     

      你有否藏著一颗孤儿的心？孤儿的心渴求所有人的爱，也许他已集万千宠爱，但仍感不足，只因孤儿会定睛那些不宠爱他的人，直至他得著这人的心。你是否对批评甚至冷落你的人耿耿於怀呢？这就是孤儿的心，人的爱永不能满足其需求。

    但有一种东西可以，就是“儿子的心”。请细读∶‘所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫∶“阿爸！父”’(罗马书8∶15)；经上更记载∶“圣灵与我们的心同证我们是神的┅┅後嗣，和基督同作後嗣”(罗马书8∶16－17)。圣灵的工作就是要让你确认自己真正的身分，就是神的儿女！是承继天国的後嗣！且被神的爱日夜保守，又被圣灵一步一步的指引！即使在患难中你也能安享他的恩惠！你是属神的！

     这种儿子的名分乃是神定意赐给你的爱，正如经上说，我们看见神之前，他已认出我们、收纳我们；并赐给我们姓名、性情、家庭以及财富；我们更能唤神作“阿爸”，也就是“爸爸”，多麽奇妙！

今天你也可以奔向神，投进他的怀抱，然後说声“爸爸”──多麽温馨的场面！

如如坐针毡
黃瑞西牧師
     希律王聽見了，就心裏不安，耶路撒冷合城的人，也都不安。（太2：3）
     晉朝時有位名叫杜錫者，作太子舍人（官名），為愍懷太子服務。愍懷太子是個不肯長進的人，行為乖張，做事不合情理。杜錫既日日在他身邊工作，對太子這種作風很不同意，便常常向太子勸告，希望他能改進。杜錫的言詞非常忠實懇切，但愍懷太子卻覺得他多事，很不高興，便派人悄悄地在杜錫平日坐的氈中插了許多鍼（同針），杜錫不知此事，坐下時被刺得流出血來。過了幾天，愍懷太子問杜錫說：「前幾天你來作些甚麼來呢？」杜錫說：「我喝醉了酒，甚麼事都不知道。」太子一定要問到底，還說：「你喜歡責備人，為什麼自己也作錯事呢？」杜錫被問得狼狽不堪，哭笑不得。
    此成語，用來形容一些愁苦到了極點，處處受人壓迫，時時被人撥弄，弄得坐臥不寧，啼笑皆非那種狼狽情況。
【灵训】
     圣灵来了，「就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」（约16：8）。一个心中有圣灵居住的人，他对罪恶的反应是很敏锐的，他不会销灭圣灵的感动，稍一犯罪，就如坐针毡不安，直到悔改归正，才得释放。
     提前1：5指出神的爱也是从「无亏的良心」生出来的。有一位神学家说，无亏的良心就是「一个制作良好的软床！」睡在这个床上，多舒适呀！一位老传道人说，「那是神给人的平安回向。」我们的生命若「在光明中行，如同神在光明中」（约壹1：7），以及「我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。」（约壹3：21）我们就不用怕过如坐针毡的日子。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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       复活良辰
黃瑞西牧師
                                               The Day of Resurrection
                                         John of Damascus, early 8th Century
                          使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，
                            效法祂的死。或者我也得以从死里复活。 （腓 3:10）
       基督的复活彰显了三方面的能力，首先是祂的复活败坏了掌死权的恶魔，使人不再在死亡的威吓之下，因此神复活的能力大于死亡的能力。其次，死亡是绝望的，没有生机可言，可是复活的大能却完全扭转这劣境，它带给了人类新的可能性和新的自由，叫人在绝望中得到盼望，还有是生命蜕变的能力，在复活的过程中，耶稣的生命形态由必死，能朽坏的肉身形态，改变成为不朽坏，超越时空的形态，这是何等奇妙与伟大！
       因此，福音使基督死里复活的能力，基督徒的生命得到更新， 在神面前有新的地位，我们可以有得胜的力量，盼望的力量，并生命改变的力量，因为在基督里一切都是新的，赞美主！
      这首「复活良辰」从第八世纪至今，是一古老又受信徒深爱的歌。首节述说复活的意义，次节提醒信徒在复活节中灵性应有的准备，最后以万世欢腾作为结束。 John Mason Neale 将本诗从希腊文译为英文，称它是一首「古老的凯旋荣歌」。
      作者John of Damascus 的家庭原来富裕，以其家学渊源并且身居显职，自然不难当了Damascus 地方的高官，但荣誉名利临到他身上，他却不能满足心灵深处的饥渴，因此弃绝名利毅然进入修道院，专攻神学，不久成为希腊教会中最重要的神学大师。约在 754 与 787 年间离世。
               1. 救主复活之良辰！普世快同传述，喜乐欢欣逾越节，真神的逾越节；
                   主在得胜歌声中，已经拯救我们，离死进入了永生，离地升上天庭。
               2. 恳求洗涤我心胸，除净罪孽迷蒙，愿能清楚的瞻仰复活光里圣容；
                   愿能倾听主声音，清爽、温柔、镇静、低言「愿你们平安」，使我加倍欢腾。
               3. 但愿诸天同喜乐，但愿大地高歌，但愿世界与万有，欢声四下应和；
                   有形无形之万物，齐发音乐之声，因主基督已复生，我众欢乐永恒。
          ＊基督的死不但是祂对于神的顺服，也是祂爱教会的一种表现。 ── 王明道
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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万物之灵
王伟强
朋友：
     有机会与您分享，真令人兴奋，愿上帝的恩惠与平安都临到您。最近想起很多的好朋友，想起在一起时的快乐，也想起曾经有过的争执，事后觉得很难过，好像我的「良心」在劝告我，应与人和睦相处。
     真的，人很不一样，跟所有的动物都不一样。人有良心，会一直渴望追求真善美，而最直接明显的表现，就是人会拜「上帝」，也就是说，人不单有良知，有道德性，更有宗教性，这与其他受造物都不一样，因为狗不会拜上帝，猿猴也不会拜上帝。
    上帝是造物主，而人不过是受造物，人到底为什麽会想认识祂，对祂有回应呢？除非上帝创造我们时，早就把这种渴望上帝、能够认识上帝的能力赐给我们。
     关于这件事，圣经有清楚的记载：「上帝说，我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人……上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔裡，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」（创世记一章26节、二章7节）
     人与其他受造物最大的不同，就是人有上帝的形象、样式及「灵」。因此，人不单是尊贵荣耀的，更因为有上帝的灵，才能对上帝的事情有回应，千方百计的想要认识祂。因此我们也可知道，上帝实在是爱我们的，祂不单创造了大自然，供应我们一切的需要，更特别的看重我们，让我们有祂的形象、样式及成为有灵的活人。
     所以，我们看到有人会拜上帝时，不能倒果为因，以为上帝是人造出来的，事实上，这只表示上帝不单创造了我们，也同时把能认识祂，也渴望认识祂的能力及需要赐给了我们。
     有这样一位爱我们的上帝真的很好，您若相信祂，必定会有一个全新的人生。
     愿上帝神福您！
                                                                        您的朋友敬上
     如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受你作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》4月2日
     「因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸耀，不信靠肉体的。」（腓3:3另译）
      割礼是一种记号，将犹太人从其他人中分别出来。按此比对，在世人面前，我们基督徒生活的记号是什么呢？是仁爱&#8203;&#8203;吗？是智慧吗？是诚实吗？是热心吗？这些美德其他世人也有，其中没有一样是神的子民所特备的。然而他们有一项与众不同的东西，那就是：他们没有自信！属神的人对肉体的信赖已经破坏，他们只有全心全意的投靠祂，这一点使他们与其他人迥然不同。我曾见过一些基督徒，他们自以为绝对认识神旨意，甚至一刻也不承认他们可能犯了错误。我告诉你们，这等人仍旧缺少那属灵「割礼」的最高记号——不信靠肉体。属灵的人行事为人是谦卑的，并且无时不知自己常有错失的可能。他会欣然赞同下面这一句套用圣经语气而令人得益的话：凡认识自己会错的人有福了！

《竭诚为主》4月2日
无比的荣耀
      耶稣打发我来，叫你能看见。（徒九17）
      保罗回复视力后，他属灵的眼睛就注目在耶稣基督身上，他此后的生活和传道，就只以耶稣基督为中心——[我在你们中间，不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。]除了耶稣基督的荣面，保罗的心思意念绝不诱于任何事物，受其操纵。
      我们藉着耶稣基督所启示的亮光，学习在主里保持毫无玷污。
      一个属灵人不变的特征，就是把主耶稣基督的人格，转化为自己的人格，然后又将神的旨意传达与别人。他人生中所专注爱恋的，就是耶稣基督。每当你碰到一个人有这样的素质，你就知道他是合神心意的。
      不要让任何事物转移你对耶稣基督的注意力，这是属灵的考验。所谓不属灵，就是其他事物对你的吸引与日俱增。
      [自我定睛注视耶稣，尘世一切，视若无睹，我灵注视不移，定睛被钉的主。]
祈祷◆
噢，主，我的神、我的力量、我的盼望和我的喜乐，纵然是缓慢，但我似乎肯定可以逐渐更清晰地辨认你。求你在今天将人世间所制造的云雾驱散。

《灵命日粮》 4月2日
小红雀
读经: 马太福音6章25-34节
金句：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（马太福音5章16节）
      在我办公室的窗外，飞来了一只红雀，它在灌木丛的嫩枝间筑了一个碗状的巢。它很快下了蛋，开始孵卵，直到孵出幼鸟。我将新生的鸟取名为「米迦勒」。它体型虽小，食量却惊人，它的双亲为了喂饱和保护它忙进忙出。几个月后，米迦勒长大离巢，我目睹了这件奇妙的事。
      米迦勒离巢后，它的爸爸和妈妈也随之离开。直到第二年春天，鸟巢都空着。当我看见红雀妈妈回来时，真是悲喜交集，因为我们已把房子卖出去了，我担心新的屋主会将灌木丛砍掉。然而，我的担心很快就转为惊喜。就在我们把办公室的东西装箱时，红雀妈妈也拆了自己的巢；当我们离开时，红雀全家也迁走了。神给了红雀妈妈一种本能，让它知道是该搬迁的时候了。
      这事让我想到与大自然有关的一课。耶稣以飞鸟和百合为例，劝人不要忧虑，　神既看顾飞鸟，也必定看顾祂的儿女（马太福音6章26-30节）。当我们关心如何生活得更好，以致忧虑时，就可以看看飞鸟，就能确信我们在神眼中极为宝贵，而且祂眷顾我们。 JAL

我歌唱因我喜乐，
我歌唱因我自由；
主既然看顾麻雀，
我必蒙天父眷佑。
有主看顾，一无所惧。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：4月3日
经节：“耶稣被圣灵感动就欢乐，说：‘父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。……’”（路加福音十21）
亲爱的兄弟姊妹：
   前几日天文台挂起八号强风信号，我们被风雨困在屋内。忽然，丈夫在窗边惊叫，唤我快过去看看，我连跑带跳来到窗前，以为他看见了什么惊心动魄的大自然奇景。

   怎料冲到窗前，看到的不是宏伟的风雨奇景，而是在下面的小园子里，有一个穿上了雨衣的小女孩，赤?脚，在雨中欢欣雀跃地跑跳。小女孩的雨衣是浅蓝与白的颜色，她把一对小手伸展停在半空中，好像一对翅膀一样，一双赤足在湿地上痛快地踏步，时而旋转，时而碎步跑，地面的水花被她的小脚踩踏得飞溅，这小女孩一副乐透的样子。

   我们这两个加起来年过百岁的大人，被这“奇景”逗得乐不可支，寸步不愿离开窗边。窗前这一幕，一直萦绕在我的心中，恍似一篇快乐的诗章，也似一首美丽的乐曲，更是一幅甜美的图画。

   那天临睡的时候，我又想起这幅景象，跟丈夫说，这个窗前的小女孩，或许是个小天使哩！当然，我们都知道她只不过是个平凡的小女孩，但是她为我们带来的欢欣，却跟天使的作为无异。

   然后，我就想起在＜路加福音＞里，耶稣所说的话，可是说是祂的亲身体验-----圣灵感动，心里就欢乐。

   我们如何得?这样的感动和欢乐呢？就是回归孩子的样式，好像耶稣教导的一样。

思想：我有没有因为自以为聪明，而阻碍了圣灵在我身上的感动呢？

心语：求父除去我自以为聪明的刚硬，赐我柔软的心，回归孩子的样式，走天国喜乐得胜的路。

“耶和华啊，我的心仰望你。我的神啊，我素来倚靠你。”（诗二十五1-2）
撒母耳记上
   撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代，神兴起最后一位士师撒母耳，引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟，并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求，其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。

大纲：

先知撒母耳出生 一至二章

撒母耳蒙召 三章

最后的士师与第一位先知 四至八章

扫罗被膏为王 九至十章

扫罗的事蹟 十一至十二章

扫罗被神厌弃 十三至十五章

大卫受膏立 十六章

大卫受训练 十七至十八章

大卫的磨难 十九至三十章

扫罗王的死 三十一章

撒母耳记上四至七章

重点：以色列人被非利士人击败；约柜被掳；以利死；非利士人因约柜遭灾难，送回约柜；撒母耳作士师。

钥节：她又说：「荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。」（四22）

   以色列人在昏庸的以利，以及他二个不认识神的祭司管治下，自必然会轻忽神和神的事物，国家也难免受邻国欺压。

   他们被非利士人打败，以为将约柜抬出来，就能得胜。他们要约柜而不要约柜的神，约柜便如一个木柜，怎能得胜呢？结果以色列人大败，民中被杀的甚多，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。

   以利听见约柜被掳，也就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。他的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，她给孩子起名叫以迦博，说：「荣耀离开以色列了！」「荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。」

   主耶稣是神荣耀所发的光辉（来一3）；我们因神的拯救，有基督内住，也就有荣耀之神的同在，并且承受了祭司荣耀的身分。若然我们不尊敬祂、不亲近祂、不顺服祂、不认识祂，照自己的心意行，也就亏缺神的荣耀，神荣耀的同在也就离开了。

默想： 「所以，你们或吃或喝，无论作甚麽，都要为荣耀神而行。」（林前十31）
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转载自《读经日引》
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活 水

四月二日

   意念有起伏不平的思潮，心中有不统一的战事，心志有不能决定的犹豫，显然这是里面有两个相等的力量存在著。一个是属灵的，一个是属肉体的，什么时候灵得了胜，什么时候在灵的管理之下，心中便如同平稳明晶的湖水，如同统一富强的国家。  
   这世界的人，完全活在肉体中，心中也没有争战，因他们的思想意志完全受肉身的支配；但信徒的心中常是有争战的，因为有神儿子的灵，有圣灵保惠师住在我们的心中，灵在我们心中和肉体的争战，是不停止的。若顺从肉体的支配，肉体就得了胜；若顺从灵的引导，灵就得了胜。肉体若得了胜，虽一时有罪中之乐，终久是悲痛的，是失败的，是犯罪的；灵若得了胜，心中就充满了平安和喜乐，一切事就行在神的旨意中。   
   心中成了战场，心中就没有安息。大卫犯了罪，心中天天交战，他说：「因终日唉哼，而骨头枯干。黑夜白日，祢的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。」（诗卅二3至4）   
   在这样的光景中，不但生活不安，工作没有能力，连身体的健康也受了影响。信徒心中有争战，还是有生命圣灵的好现象，但应当是一个过渡时期，不应当长久成为战场。有一件事我们应当明白，为神尽忠，永不离开我们的圣灵，若不能得胜，祂是不止息工作的。圣灵在信徒心中是何等有忠心、有爱心、有忍耐！   
  「因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是 死；体贴圣灵的乃是生命平安。」（罗八5至6）
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转载自<<活水>>

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等候甚麽（十一）── 等被释放

经文:

    伯十四1~22

钥节:

    人若死了，岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到。〔被释放或作改变〕（伯十四14）

参考经文

    诗一○五20；一四六7；赛六十一1；路二29；四18；罗六18，22；八2；林前十五51~52；加五1；肺三21；来二15

提要

     约伯落入苦难中似乎没有尽头，使他思想到人类生命的意义和生存的目的。他叹息说：「人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。人的日子既然限定，他的月数在祢那裡，祢也派定他的界限，使他不能越过，便求祢转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。」（伯十四1~2；5~6）他观察比对自然界的生息：「树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，其根虽然衰老在地裡，榦也死在土中。及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。」（伯十四7~9）然而人呢？「但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散乾涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。」（伯十四10~12）
     就在这样的黑暗阴霾里，圣灵在约伯的心中划出一道盼望的亮光，使他的灵魂腾空飞起，看见恩典的上帝为他所预备的避难所：「惟愿你把我藏在阴间。存于隐密处，等祢的忿怒过去。愿祢为我定了日期，记念我。人若死了，岂能再活呢。我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到。〔被释放或作改变〕」（伯十四13~14）约伯不曾对上帝放弃信心，他明白他所遭遇的一切是出于上帝的允许，背后隐藏著上帝更高的旨意。因此，他愿意等候被释放的时候来到，到那日一切都将更新改变。亲爱的，「释放和改变」乃是信徒所要等候的，也是我们的盼望。

默想

1.十七世纪法国奥秘派基督徒劳伦斯弟兄（Brother Lawrence，1605~1691），他生命的改变，是在一个严冬中，看见那乾秃无叶的树木，想等到当春回大地，枯木将改变，重新长叶开花结果，心中受到很大的感动。他看见了主的信实与大能，燃起他对主的爱，这爱是他唯一能献上的。从此，他所作一切只为爱主而作，一心为主而作，一生与主同行。亲爱的，生命被主释放和改变是多麽重要！
2.「我只要在我一切争战的日子、等我被释放的时候来到。」，摩法特圣经译本译为：「我就能够忍受这使人厌倦的位置，直等那释放我的临到。」这位释放者指的正是耶稣基督，（约十一25；提后一10） 约伯的宣告，在新约的亮光中，更为完全。

等候的金言

1.忧苦的人哪，忍耐等候罢！现在看上帝的爱似乎是不完全的，当你升到比现今更高处的时候，便显得完全了！但这事要隐藏直到我们得著属天的眼睛，那个眼睛能从爱的中心点，看到上帝的爱，那中心点就是耶稣基督的宝座。——王明道

2.多少被泪所蒙蔽的眼睛到底看见了黑云上面的虹，不久，便发现那奇妙的爱就在黑暗的后面，只等候到了适宜的时刻要显出它那安慰的能力来！──王明道

等候的应许

1.就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。（林前十五52）
2.基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴僕的轭挟制。（加五1）
3.祂要按著那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。（肺三21）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，历代圣徒见证祢的信实与大能，也燃起我们对祢的爱，这爱是我们唯一能献上的。我们为爱祢而作，为爱祢而活，一生与祢同行。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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02-4-2014

民十一31-35
31.有風從耶和華那裡颳起，把鵪鶉由海面颳來，飛散在營邊和營的四圍；這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二肘。32.百姓起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉；至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。33.肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。34.那地方便叫作基博羅&#8231;哈他瓦（就是貪慾之人的墳墓），因為他們在那裡葬埋那起貪慾之心的人。35.百姓從基博羅&#8231;哈他瓦走到哈洗錄，就住在哈洗錄。

百姓離開埃及後，他們埋怨沒有肉吃，所以神就把鵪鶉賜給他們，他們的貪慾卻招惹禍患。

1. 如何看到百姓貪慾之心？
2. 為甚麼耶和華會向他們發怒呢？　　

　　

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当我们细心检视人的情欲时，就不得不令我们感到震惊，它随时在人的肉体内发动，而且对生命有?很大的破坏。贪食就是其中一种非常强烈的情欲。
　　以色列民得到神的拯救，欢喜快乐离开埃及地，怎知不久他们竟开始埋怨没有肉吃，他们的心因情欲高涨，就厌弃耶和华，藐视祂的救恩。
　　当神把鹌鹑带到以色列民中，他们就疯狂地捕捉，这一刻他们除了吃肉以外，甚么也不晓得。为了吃肉，他们日以继夜不停地捕捉，无止境的欲望使他们的行动达至疯狂。鹌鹑的肉包围了全营，也满佈在他们的牙齿之间，百姓绝不是飢饥，其实是放纵贪食的情欲，结果招致神的怒气，死于欲望之中。
　　贪食的情欲可以完全控制人的心，使人失去理智。肚腹一旦成了神，便主宰了人生命的追求。重视肚腹满足的人，他们在灵性上一定不会有所长进，因为他们并不重视天上的事，只重视眼前的满足！
我会否非常重视贪吃的欲望呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

有主看顾，一无所惧！