每日灵修生活2014年03月30日 家庭回忆

淡然如水

摘要：箴言10:1-7"义人的纪念被称赞，恶人的名字必朽烂。" 箴10:7 你们曾否试过一家人围坐在晚餐桌旁，或在寒冷的冬日围坐在壁炉旁，开开心心地谈过去的日子呢？"还记得那一次……？你记得吗……？"那次挺好玩的。""你们那次玩得很痛快，对吗？"回忆......
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家庭回忆
箴言10:1-7
"义人的纪念被称赞，恶人的名字必朽烂。" 箴10:7
　　你们曾否试过一家人围坐在晚餐桌旁，或在寒冷的冬日围坐在壁炉旁，开开心心地谈过去的日子呢？"还记得那一次……？你记得吗……？"那次挺好玩的。""你们那次玩得很痛快，对吗？"
　　回忆给我们的生活带来很大的乐趣。花时间去整理相簿或剪贴记事簿能够给我们带来很多成长中的回忆。
　　你们的孩子长大以后还记得怎么样的事情呢？什么活动和境况是他们最喜欢回忆的呢？这些记忆往往塑造了他们的品质和个性，尽管这些并不都是快乐的回忆。这些我们如何应付事情的回忆常常是事情本身对我们的一生产生更有价值的影响。
　　什么是我们的孩子记忆最深的事情呢？是他们从来不缺乏物质上的东西吗？是他们在衣食住行方面没有缺乏吗？或者他们记忆最深的是爸妈工作时间很长，很少有空闲去陪伴他们？或是在他们的回忆中，充满对主的坚定信靠，他们体会到主丰丰富富的供应 —— 至今仍不断的供应呢？
祷告
　　主啊，我们为回忆感谢祢。愿我们的家庭生活充满一些回忆，是激励我们事奉更多，爱祢更深的。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 箴言10:1-7
1 所罗门的箴言： 智慧之子使父亲欢乐； 愚昧之子叫母亲担忧。
2 不义之财毫无益处； 惟有公义能救人脱离死亡。
3 耶和华不使义人受饥饿； 恶人所欲的，他必推开。
4 手懒的，要受贫穷； 手勤的，却要富足。
5 夏天聚敛的，是智慧之子； 收割时沉睡的，是贻羞之子。
6 福祉临到义人的头； 强暴蒙蔽恶人的口。
7 义人的纪念被称赞； 恶人的名字必朽烂。
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转载自<<每日箴言>>
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橄榄球明星杰森：祖母的信仰带领我从毒贩到基督徒
    国家橄榄球联盟的自由球员、外接员杰森·伊望(Jason Avant)说，祖母的信心带领他归向耶稣。她为他祷告多年，当他最终接受耶稣基督的时候，那是她一生中最幸福的日子。
    伊望在基督教广播网(CBN)上周五新闻发布的一个视频中说，祖母对他的正面影响可以回溯到他还在贩毒的那段日子。
   “我是那种最糟糕的帮派分子和毒贩，因为我的祖母给了我很多真理，以致我可以在那样的环境里感到安慰，”他说。这位橄榄球明星成长于芝加哥南边，他承认在那时他从六年级就开始贩毒了。他与他的基督徒祖母住在一起，但是其他同住的亲戚都是帮派分子，所以在他成长的过程中，贩毒、被枪追得到处跑这样的事司空见惯。
    伊望的祖母把他看作是她的“人生的第二次机会，”这位球星说，“她的孩子们没有成长为她所希望的那样，所以她的祷告都是为了我‘主啊，让他不一样；让他的人生来服事你；让他逃离这里的街道；让他按你的旨意行。’”她刚刚好活到看到神成就她的这些祷告。
    但是，伊望并没有立刻转向耶稣。他见证说，尽管他羡慕祖母的信仰，但是所处的帮派环境使得他“对神苦毒而冷漠”，“我不能想象我去侍奉神，因为这世上有人生活富裕有人却只有残羹冷炙，”他解释说，这样的不公平困扰着他。
    这位明星因为运动而离开了街道生活——先是棒球，然后，是对橄榄球的激情。“打了一年外接员之后，我已经是伊利诺伊州最好的球员了，”他回忆道，“就象是梦想实现了。”伊望成为“全美国”球员（一种授予年度最佳球员的荣誉），2002年他签约加入密歇根大学。
    离开了祖母，伊望想，终于可以逃开那些关于神和耶稣的谈话了，但是，很快他发现他和一个牧师的儿子成了室友。
    尽管签约于密西根大学的球队打球，但是伊望是从坐板凳开始。他回忆起某场重要比赛的那个让他不开心的夜晚。在某个时刻，他意识到，“我就是个孩子，正在错失一场令人兴奋的比赛。”在为球队欢呼，并使得观众狂欢之后，他看到密西根大学队在比赛的最后一秒钟从56码外射门成功，赢得了胜利。
   “那是我成为运动员以来所取得的最棒的胜利之一，”伊望宣称，但是他自己“在这胜利中没有任何贡献”。他解释说，在那一刻，他“向自己死了，把我的人生变成与别人相关”。在大学第一年末，他开始去教会，而神也开始对他讲话。“他开始向我展现我过往的生活：那些在帮派中的生活，在我祖母的房子里卖毒品，我的房子时常被枪击但是从没有人被杀死。我意识到神如何一次又一次地保护了我，”他回忆道。“他最后让我看到的是，他如何赐予了我运动天赋，而我从前却不知情；并且他又如何藉着橄榄球带领我懂得谦卑”。
   “最后，圣灵对我说：‘我为你做了这一切，杰森，难道你不能为我而活吗？’”伊望说。
   “圣经说，是神的美善带领我们悔改，”这位橄榄球星解释说，“他对我如此之好，他如此地怜悯我、善待我，我最终在2003年5月4号对神说‘好’，将我的生命向耶稣基督降服。”
    他清晰地记得那一天，记得他要告诉他的祖母。
    伊望从内心最深处感谢她：“谢谢你告诉我耶稣是道路、真理、生命；谢谢你为我所做的所有祷告；谢谢你是一个好人；谢谢你帮助我找到正确的路；我要告诉你，因为你，我将我的生命向基督降服。”
   “那是她一生中最幸福的一天，”伊望回忆说。“我去上密西根大学时她也很高兴，但是她对我的人生的目标是我向神降服。”
    伊望的祖母恰好活到看到他的转变。“第二年，她就去世了。看起来就象是她恰好留在世上足够长，以看到我找到耶稣基督，”他说。
    在费城鹰队做外接员八年后，本月伊望的合约到期了。他还不知道接下来要去哪里，但是他把他的希望放在神那里。
   “他是复活的神，他有能力让死去的复活，”伊望宣告说。“我曾经滑向死路，但是我如今认识了他，获得新生。”
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转载自《基督邮报》
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标题: 3月30日
经节：至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。 (诗篇十七篇15节)

     一位老牧师退休时，在欢送会上对传道同工说：「不用为我难过，我的人生走到这里并非日落，其实是日出。你们看，今生的结束并非死亡，而是复活进入永生。不是哀哭，而是欢呼；不是葬礼，而是节庆。如果上帝召我返回天家，那正是永生的起始。你们说我来到人生的黄昏，其实并不正确，坦白说，我正稳健地朝明天的晨曦迈进。
       基督徒的人生并没有日落，那是荣耀的黎明；没有日落，而是属神永恒的破晓。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：被试探却安全稳妥
经节：主又说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」（路加福音廿二章31～32节）

耶稣深爱彼得。耶稣清楚地对他说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」即使耶稣正面对迫在眉睫的拘捕与十字架的酷刑，祂仍然因为彼得将要跌倒，而花时间坚固彼得！祂保证撒但的影响力受神的限制。祂表达自己对彼得的信心，纵然彼得的信心会减少，但是他会克服，并且回头坚固其他的弟兄。由于耶稣亲自为彼得代祷，彼得可能会有短暂的失败，但他最终是得胜的。耶稣清楚知道你所面对的每一个试探与试炼，祂已经为你预备了一条出路（哥林多前书十：13）。祂正在为你代求，诚如当年祂为彼得代求一样（罗马书八：34；希伯来书七：25）。试探可能在你毫无准备之下攫取你，但耶稣已经在天父面前为你的行为代求。别忘了！试探不是罪。当你遇见试探，当立即转向耶稣。祂会把你带到天父面前，你会胜过试探，因为耶稣已经胜了你在世界所面对的一切（约翰一书四：4）。当你的试探因耶稣的代祷得坚固，你也能去坚固其他人。如果你正在与试探搏斗，耶稣现在正为你向天父代求。要坚定，振作起来！--------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
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标题： 3月30日
经节： 『凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的；你们必躺在悲惨之中。 』（赛五十章十一节）

这是一个严重的警告，对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的。神说他们好像自己点火，用火把围绕自己。这是什么意思呢？这意思说：当我们在黑暗中遭遇试炼的时候，我们总想自谋出路，不肯信神靠神。我们本该让祂施行拯救，可是我们顶喜１欢自己筹昼。我们寻求理由的结论、亲友的劝告。结果，就会采纳一个不出于神的方法。这些都是我们自己点的火焰和火把，神要让我们行在其中，但是结果却是悲惨。所以，亲爱的，不要想用自己的谋算逃出黑暗，我们该等候神的时间和神的方法。受试炼是学习我们所需的功课。流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切的难处交给神。只１要有他的同在，就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神同行，强如在光明中单独行走。 －－译自微小的声音（The Still Smal Voice)我们不该干预神的计昼和旨意。什么时候我们摸一摸祂的事情，我们立刻会弄坏祂的工作。我们尽可以自己谋算来躲避神所要我们经过的遭遇，但是于事无补。所以我们该将一切完全交给祂。让我们住手罢。让我们对神说：『只要照你的旨意，不要照我的旨意。 』－－麦力德（Stephen Merritt)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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     每个人总有一点秘密埋藏在心裡，但是内心却渴望有一个能分享心底秘密的人，以渲洩不能说秘密的压抑。电影《花样年华》的结尾，梁朝伟向著牆上的小孔吐露心底的秘密，反映没有一个可信任的人可以分享他内心的感受，那是何等的痛苦！孤寂的男人难道只能找个树洞来聆听他的心声？
     坦诚、挚爱的伴侣能静静细听你的心语，也能默默地支持你奋斗。难怪有人说，有一个好妻子，真是世上最大的福气！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“祢的法度奇妙，所以我一心谨守。”（诗一百十九129）
      主耶稣身上有某种特性，远超过祂工作的总和。祂自己就是神本性的见证。祂是唯一能够说，“我的神啊，我乐意照祢的旨意行”的人。这也是为什么神乐意将其永恒的计划交托给祂执行。
      那么，我们如何为主作见证呢？就是把主耶稣摆在最中心、最崇高的地位。当然祂将在要来临的国度里居最崇高的地位，但我们不能等到那时才尊崇祂。见证神国最忠实的方法，就是此时此刻把基督摆在最崇高的地位上。
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转载自《喜乐的心》
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替别人担忧

作者：查思博牧师

应当一无挂虑。
腓立比书4∶6

     有些人自小得不著父母随时的陪伴而产生忧虑，另有一些则因为对神没有确据，他们常常担心神不会再施恩，更有些听闻得救之後就要依靠自己。我们虽努力作工，却忧虑重重。

     最难处理的，可算是那些自称被神呼召替别人担忧的信徒。麦克姆说∶‘我的老姨每年圣诞节都会来探望我，她好像很明白我们的困难，常说∶“哦，虽然我帮不了你们的忙，但我会替你们担忧的。”’这也成了她的口头蝉。对某些人来说，忧虑已成了一种生活方式，即使感到忧虑也没甚麽大不了。

     今天我读到腓立比书4∶6－7一个精采非常的译本，这也许是你渴望的生活方式∶

     与其担忧，倒不如祷告！让赞美和感恩将你的忧虑化成祷告，让神明白你想望的事。神完备并且为你而设的计画瞬间就会成就，使你安稳，耶稣更会把你最著紧的忧虑挪走。

请再细读，保罗并非叫你逃避问题，而是说∶“让耶稣把你最著紧的忧虑挪走。”这是惟一你可选择的生活方式。

羽翼已成
黃瑞西牧師
     又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。 （申32：11）
     汉高祖在未做皇帝前，和一个姓吕的女子结婚，已生有一个儿子，后来做了皇帝，吕氏被封为皇后（即吕后），儿子被封为太子。在汉高祖晚年，宠爱戚夫人，戚夫人的儿子如意，一出生便被封为赵王。高祖因爱戚夫人，早想立赵王为太子。因大臣们力争，一时未将太子废除。后来吕后用留侯计，请出了四位年高德重的人来辅助太子。
     有一次，高祖宴大臣，太子在旁侍候，那四位长者随在太子身旁。四位长者都是八十多岁的人，须眉浩白，穿戴十分雄伟。四人向高祖敬酒后便走了。高祖目送他们远去，将戚夫人叫出来，指着四人的背影向她说：「我本想换你的儿子作太子，但这四个人都出来辅助原来的太子，太子身旁有了这几个人，就等于鸟类的翅膀已长成，很难再变动，吕后真是你的主人了。」
【灵训】
     从申命记中我们知道：血和嫩肉使雏鹰健壮，母鹰的照顾、供应与保护使雏鹰全然舒适；但鹰的生命历程显出：母鹰不仅要「保护」它，也要「训练」它，让它知道这对翅膀是能飞的，鹰是何等的伟大。
     当雏鹰渐渐地长大，鹰就开始搅动巢窝，把整个巢啄得粉碎，并愈来愈厉害的摇动巢窝。这时，雏鹰怀疑父母是否不爱它了，为何要把如此舒适的家破坏？但母鹰依旧搅动且两翅扇展，待雏鹰爬上它的背，母鹰就强力一跃，冲向空中，然后剧烈、摇甩，想把雏鹰抖落，当它被抖落下降时，母鹰又俯冲将它接住，再次上腾，而后摇甩抖落，再次俯冲接取雏鹰，如此反覆了数次，经过这样反复训练后，雏鹰终于明白它不应永久享受巢中的舒适，而必须飞，因它的翅膀能飞，因它是老鹰。当它能飞之后就不再留念这旧的巢窝了，天地是它的窝了。
     基督徒受神的训练后，羽翼已成，应往属灵的高处飞翔，不要再留念属地的舒适。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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    是否十架精兵
黃瑞西牧師
生院                                     Am I a Soldier of the Cross?
                                             Isaac Watts, 1674-1748
                         你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，
                 也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。 （提前 6:12）
      人生是一场争战。只有胜与败，没有第三种状况。使徒保罗在提摩太书信里告诉我们，我们是基督的精兵。既是精兵，必须要有争战得胜的信心，因为精兵是为着争战的。
      圣经中描写以色列百姓出埃及时，称之为「耶和华的军队」，耶和华是「元帅」。元帅就是军长，我们是精兵，一同行走旷野的道路，一同向前为要参加争战的行列，打败仇敌。基督精兵，必须要有争战得胜的信心。
      我们基督徒有许多身份：「儿女」，天天享受主的爱、主的恩典；是「朋友」，知道主的心意；是「仆人」，要向我们的主人基督耶稣忠心；是「精兵」 ，不要失去信心，要勇往直前打那美好的仗。
      愈靠近末世，我们必须有争战得胜的信心，不但要有「把握的信心」，进一步还要有「得胜的信心」，这是祂带领我们的路程。
      在Isaac Watts 的时代， 许多基督徒常被英国国教者以持异信仰为由而受逼迫。十七、十八世纪， 众信徒被下监受害， Watts 的父亲即其中之一。这首「是否十架精兵」即在这种环境下产生的。
      1724 年当Watts 以林前16:13「你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强」为主题，讲完道后，圣灵感动他写出这首诗。这是被称为「英国圣诗之父」所作600 首圣诗中著名的一首。
                           1. 问我是否十架精兵，紧随羔羊前行？
                              为主缘故是否惧怕，人前羞称主名？
                           2. 作主精兵必须争战，胆量求主加添！
                              我必勇战刻苦耐劳，靠主圣道向前。
                           3. 主内圣徒纵须舍命，靠主定必战胜，
                              光荣胜利如在眼前，凭信逐步证明。
                           4. 光明时日一旦来临，将见辉煌圣徒，
                              身穿义袍，万方云集，荣耀归于救主。
                  ＊传道人就是要愿意为会众献出生命的人。 ── 卢云
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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如何离开罪恶的跑步机
      在以色列历史中，有一段可怕、令人气馁沮丧的黑暗时期。
　　她那悖逆、失败的週期似乎永无止尽，留给国家只有属灵的贫乏软弱与军事的积弱不振。足足有七次，百姓放效邻国而陷入大罪──偶像崇拜、道德低落、凶狠残暴；足足有七次，上帝让百姓沦为奴隶──受压迫于他们所模放的国家；足足有七次，上帝差遣拯救者──一位精通军事的英雄解救捆绑中的百姓，百姓一旦承认罪恶、弃绝罪恶，平安就重现了！
　 如果这听起像好像是你最近用过的运动跑步机，不妨想一想这句话：你想要和上帝有多亲近完全在乎你的选择。雅各书四章八节说：「你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。」
　 上帝的子民发现，只要一个认罪的祷告，平安与恢复就会临到！如果上帝好像离你很远，建议你用这个祷告来「亲近上帝」：
　 「亲爱的主，我想离开这个重覆不断的『跑步机』来归向您。我好像黑暗时期的以色列一样，当您耐心的等候我选择您道路的时候，我依然我行我素！求您赦免我一切的过犯，帮助我在今天作正确的选择，谢谢您应许我：只要我亲近您，您就必亲近我！我渴望从早到晚都能享有这样的亲近。奉基督的名祷告，阿们！」
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》3月30日
      「如经上所记，夸口的当指着主夸口。」（林前1:31）
       保罗在林前九章说到「在基督面前，正在律法之下」。对于你和我，上文那句话，绝不是指着努力去守律法，因为我们都知道靠自己去守律法的结果！那句话乃指着我们能够在自己身上证实了基督的能力，如何使我们能够遵守律法。这与我们凭自己的努力去遵行律法，是截然不同的。对基督这样的倚靠，只能在我们里面产生一种深深的谦卑。诚然，神在我们身上所产生任何一方面的恩典，总会使我们谦卑下来。如果我在某项成就上稍有骄傲，那很可能是依赖一己努力的结果。但所成就的如果不是自己的工作，我就不可能因此而骄傲。得荣耀的乃是那位做工的主。神必须得着一切的荣耀，因此祂坚持要亲自来做祂一切之工。我的分乃是因祂在我里面所做的而欢乐，并一定要将赞美归给祂。

《竭诚为主》 3月30日
对神柔顺还是刚硬？
     他见无人拯救、无人代求，甚为诧异。 （赛五十九16）
     不少人祷告半途而废，对神硬心，是由于对祷告只有一种情感上的兴趣。 [我们有祷告呀！ ]听起来很不错。读点关于祷告的书，执拗祷告很有益，使思想安静、灵性高升。可是，以赛亚却暗示说，神对这种祷告的观念大感惊奇。
     敬拜与代求必须同时进行，两者是缺一不可的。代求是我们催逼自己去体会主耶稣对所代求的人迫切的心情。但多少时候，我们不是敬拜神，而是在堆砌祷词。我们到底在敬拜，还是与神争论？ ——[我看不出你（神）有什么办法。 ]这明明就不是敬拜。一旦看不见神，我们就变得硬心主观。我们把所求的事，仍在神宝座之前，并指明要他怎样做。我们不是在敬拜，也没有寻求主基督的心意。向神硬心，对人也必然没有怜悯。
      我们向神敬拜，是否提升到有主的心，使我们能为别人代求？我们是否与神活在圣洁的关系上？还是刚硬武断？ [无人真正好好地代求。 ]那末，你就做那代求的人吧！敬拜神，活在圣洁的关系里；投入真正的代求工作里。要记住：代求是一种工作，是需要一切能力的工作。
祈祷◆噢，主啊，我的灵魂将安息在你这位世界的创造者，以及那位在我里面创造生命的主耶稣基督里。噢，求你赐下圣灵的能力，让我更完全地敬拜你。

《灵命日粮》 3月30日
谦卑之美
读经: 哥林多前书3章1-10节
金句: 「可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的神。」（哥林多前书3章7节）
       安娜洛&#8231;马莱斯的生命充分地体现出属灵的谦卑。从人的角度来看，她有许多值得自豪的成就。她的著作有七十多部，还有许多南非荷兰语的译作，她大可自我夸耀。但是她更关注的是荣耀耶稣，而不是高抬自己。她为圣经讲座做幕后的工作，用喜乐的心服事众人。对她来说，如果她想成为镁光灯的焦点是很自然的事，她也当之无愧。但她安安静静地服事，并因神在人心中的工作而欢喜流泪。这种真实的谦卑实在令人激赏。
       曾有人说：「若我们不在乎功劳记在谁头上，我们就能成就非凡的事。」在基督的事工上更是如此。保罗对哥林多教会说：「我栽种了，亚波&#8203;&#8203;罗浇灌了；惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的神」（哥林多前书3章6-7节）。保罗懂得仆人之心的宝贵功课，安娜洛也是如此，就是认识到，一切都是神的作为。我们所做的一切，都是因着祂的能力与恩典，故当把一切荣耀归给祂。
       看看安娜洛，向她学习谦卑的功课，并提醒自己，服事主的人是何等的富足。 WEC

为要成就祂旨意，
主神常用谦卑人；
若要按祂旨意行，
需有一颗谦卑心。
骄傲与恩典不能并存。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：3月30日
经节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们……”（约翰福音三16）
亲爱的姊妹：
   说到神的赐予，我们从多方面分享、细嚼从生命领受的各种恩赐和供给。

   今天，我们不如从另一层面发掘，接?从神而来最珍贵，最宝贝，也最简单，却又最丰盛的赐予-----耶稣基督。

   ＜约翰福音＞说得很明白：神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们。

   盖恩夫人在《更深经历耶稣基督》一书说：“亲爱的读者，我可以用一句话来总括，这位神圣的主宰整个心意就是：祂渴望将自己完完全全的、赐予每一个称祂名下的受造者，而祂愿意照?每个人所能接受的度量，将祂自己赐给我们。”

   亲爱的姊妹，这话你相信吗？你愿意接受吗？你信心的容量有多大呢？试想，天地万物都由我们的创造、赐予主神而来，一切美善丰富都由祂所出。

   你愿意从祂身上得?多少呢？或者应该说，你愿意得?祂多少呢？

   我有一位朋友，她创办了一个妇女团契，以美丽、温柔、顺服、智慧为宗旨，会中的妇女都甘心乐意学效基督的美德，得?如此恩赐，这真是一?有福的妇女。

   我又认识一?渴慕主的妇女，她们花了一整年时间，一起查考圣经，领受由圣灵而来：仁爱、喜乐、和平、温柔、良善、节制、恩慈、信实、忍耐九种果子的恩赐，我想她们也是蒙福而聪明的妇女。

   我们这本小书试?分享主耶稣的属性，只能按十二个月有限的篇幅去倾吐，可是圣经关于神的名号、描述、比喻，不下一千多个。

   创造我们的主神如此丰富，岂是计算数字可以涵盖的呢？

   不如让我们敞开心怀，全心全意接受，不单接受由祂而来的恩典、赐予，更是把这赐予者自己迎进心里，拥入怀中，享受主在我内、我在主内，我属良人、良人属我的美妙恩福吧。

思想：主如此爱我，愿意把自己整个给我，我愿意完全倒空自己，把主迎入怀里心中，求主帮助

约士师记
    士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。

十二士师：

（１）俄陀聂 3:9-11

（２）以笏 3:15-30

（３）珊迦 3:31

（４）底波拉 4:2-3

（５）基甸 6:7-8:35

（６）陀拉 10:1-2

（７）睚珥 10:3-6

（８）耶弗他 10:10-12:7

（９）以比赞 12:8-10

（10）以伦 12:11-12

（11）押顿 12:13-15

（12）参孙 13:2-16:31

士师记十九至廿一章

重点：基比亚人道德败坏；利未人的妾被杀；以色列人攻打便雅悯支派；为便雅悯人娶妻。

钥节：我们向基比亚人必这样行，照所掣的籤去攻击他们。（二十9）

   一个利未人带著他的妾，途经便雅悯支派的基比亚，却被基比亚人淫辱，其妾因终夜被凌辱而死亡。

   那利未人便用刀将妾的尸身切成十二块，使人分送以色列四境。凡看见的人都说：「从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。」

   于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前，决定照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。

   以色列人如此同心合意对付罪恶，是一件美事；然而作决定之前，没有先求问耶和华，以致把弟兄便雅悯支派视作敌人，在执行惩戒中缺乏了爱心。

   对犯罪的肢体，如何在惩戒中存著爱心，如何在爱中执行公义，实在需要神的引领，使我们在教会的纪律中显出祂的慈爱和公义来。「你们应当把那恶人从你们中间赶出去。」（林前五13）「这样的人受了众人的责罚，也就够了，倒不如赦免他，安慰他。」（林后二6-7）

默想： 「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。」（加六1）
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转载自《读经日引》
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活 水

三月三十日

   不同的植物，生长在不同的天气、土壤中，神也把这些不脾气的信徒放在不同的环境中。     
   神用百般的试炼对待祂不同的儿女，为要对付他们的个性，使他们受造就得益处；所以有人在穷困中受试炼，有人在疾病中受试炼，有人在被欺压中受试炼，有人在孤单中受试炼，有人在劳苦中受试炼，有人在监禁中受试炼，有人在危险中受试炼，不能一一例举。总是你有你的苦，我有我的苦，他有他的苦，你的不与我的一样、我的不与他的一样、他的不与你的一样，神总是常用我们所以为苦的事加在我们身上，试验我们，苦炼我们。但是我们常怀疑神对我不好，为什么别人有幸福的家庭，而我没有；别人有知识学问，而我没有；别人有健康的身体，而我没有；好象神独独对我不公义。     
   因为我们自己也不知适合什么样的环境，但神知道我们在什么环境中合适。我们在百般的试炼中，乃是神用百般的智慧所造成的，是出于神的大爱，为要我们脱离罪恶，在基督里有长进，在永世的荣耀中有分；所以我们落在百般的试验中，都应当以为大喜乐。顺从神的一切安排，并感谢著领受，因为在神的计画中是永无错误的。不久的将来，就在今世，就可以明白神在我们身上所施的恩典，现在只管凭著信心接受吧！祂永不作错一件事。      
  「深哉！神丰富的智慧和知识。祂的判断，何其难测，祂的踪迹，何其难寻。谁知道主的心，谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂；愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。」（罗十一33至36）
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转载自<<活水>>

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等候甚麽（八）── 新天新地

经文:

     彼后三8~13；启廿一1~5

钥节:

     但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。（彼后三13）

参考经文

     赛六十五17；六十六22

提要

     信徒最终的等候就是「新天新地」。今日的钥节提到：「但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」（彼后三13）启示录进一步描述：「我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那裡从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：看哪！上帝的帐幕在人间．祂要与人同住，他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：看哪！我将一切都更新了。又说：你要写上。因这些话是可信的、是真实的。」（启廿一1~5）
    「新天新地」是完全的新造，包括住在其中的人，都经过完全的得赎，完全的更新。信徒的罪已完全被涂抹消失，所有的痛苦忧伤都成为过去。所有生活在其中的人，都是上帝的子民，享有永恒喜乐的生命。上帝以祂的大能和恩典，恢复祂原创的一切，以及人与祂亲蜜的关系和地位。撒但、死亡、阴间和一切悖逆不信的人，则一齐被扔在硫磺的火湖里，承受痛苦直到永远。（启廿10，14~15）亲爱的，想想未来的光景，让我们盼望那日快点来临，等候主是何等有福。

默想

1.「新天新地」中有两个特色：（一）从前的事不再被记念、也不再追想。我们所有的软弱和失败，都将成为过去。（赛六十五17）（二）新天新地和住在其中的人，都将永远长存。（赛六十六22）这是上帝为我们所预备的居所，也是主所应许我们的住处。（约十四1~3）
2.「新天新地」是我们所盼望和等候的，与它相比，目前世上的一切就不足挂齿了。诚如保罗所预见的：「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」（罗八18）亲爱的，让我们将焦点放在主的应许上，专心等候祂。

等候的金言

1.若是我们要多结果子，我们必须进到那等候我们去汲取的上帝恩惠的隐密泉源。──王明道

2.将我们那自恃的心完全丢开，等候上帝的能力临到我们身上，使我们有资格可以服事祂。──王明道

等候的应许

1.看哪！我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。（赛六十五17）
2.耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。（赛六十六22）
3.我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。（启廿一1）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，在「新天新地」裡我们的罪已完全被涂抹消失，所有的痛苦忧伤都成为过去。生活在其中的人，都是祢的子民，享有永恒喜乐的生命，真是好得无比！奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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30-3-2014

诗一零四10-15，31-35
10耶和华使泉源涌在山谷，流在山间，11使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴。12天上的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫。13他从楼阁中浇灌山岭；因他作为的功效，地就丰足。14他使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供给人用，使人从地裡能得食物，15又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。
31愿耶和华的荣耀存到永远！愿耶和华喜悦自己所造的！32他看地，地便震动；他摸山，山就冒烟。33我要一生向耶和华唱诗！我还活的时候，要向我神歌颂！34愿他以我的默念为甘甜！我要因耶和华欢喜！35愿罪人从世上消灭！
愿恶人归于无有！我的心哪，要称颂耶和华！你们要讚美耶和华（原文是哈利路亚；下同）！

一首讚美神创造世界的诗篇，诗人将神创世时的情景再描写一遍，藉此讚美神的伟大。

1. 「野驴」（11节）－ 代表家畜以外的走兽。
2. 「油」（15节）－ 指滋润皮肤用的橄榄油。

1. 神创造世界时，如何顾念万物和人的需要？
2. 诗人默念神的创造时，他的心灵产生怎样的迴响？

「捨弃一切，连自己也不要，便是作门徒最深度的操练；」
艾德满

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在有关享用物质的态度上，历代的信徒都容易陷在两种极端上：或视物质如邪恶，处处克制节用；或则以物质为宝贝，终日积攒寻藏。现代的信徒，有些也未能正确衡量对享用物质的态度，有时为怕被指责，就暗暗地花费、暗暗地积存，却获而无享，存而无乐。
　　基本上，物质本身并没有错，诗篇的作者也尽情地歌颂神创造宇宙万物的伟大。当细索和观赏神的创造时，我们可发现祂不仅照顾我们的需要，同时也顾及我们的享受和欢乐；祂赐我们生命，也赐给我们糊口的需用，使我们更能具体地认识祂的伟大与慈爱。
　　物质并不是邪恶，但也不是绝对的宝贝，它只是受造物。谨记先寻求神的国和神的义，然后该以积极感恩的态度，享受祂所赐的万物。我是否存感恩的心去享受神所造的一切？

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转载自《生命福音事工》
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展开清晨的翅膀

是的，人若管理不好自己的家，怎么服侍教会呢？

基督徒感恩的心

可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的神。
（哥林多前书3章7节）